Dumarating ang hari nang walang kabayong pandigma

Tatlong orakulo lamang ang pinangungunahan ng “hula na salita ng Panginoon”: dito, sa 12:1, at sa Malakias 1:1. Ang Hadrach, na hindi binabanggit saanman sa Biblia, ay lumilitaw sa mga talaan ng Asiria bilang Hatarikka, isang rehiyon ng Siria malapit sa Hamath. Ang huling sugnay ay mababasa ring may mata ang Panginoon sa sangkatauhan.

Ang Hamath sa ilog Orontes ay ang tradisyonal na hilagang hangganan ng lupang pangako, ang pasukan ng Hamath (Mga Bilang 34:8). Ang karunungan ng Tiro ang pinupuntirya ng Ezekiel 28:3–5, kung saan mas marunong ang prinsipe nito kaysa kay Daniel at nakapagtipon ng ginto sa kaniyang karunungan. Isinasama nang padaan ang Sidon, ang mas matandang kapatid na lunsod nito.

Nilalaro ng Hebreo ang pangalan ng lunsod: ang Tiro, Tsor, ay nagtayo ng “katibayan”, matsor. Nasa isang pulo ang Tiro na mga kalahating milya mula sa pampang, at tumagal ito laban kay Nabucodonosor nang labintatlong taon. Ang pilak na “parang alabok” ay nagpapagunita kay Salomon, na ginawang parang bato ang pilak sa Jerusalem (1 Mga Hari 10:27).

Pagpapaalis sa pag-aari ang kahulugan ng “aalisan”, ang pandiwang ginagamit sa pagtataboy ng mga bansa mula sa lupain. Nasa dagat sa palibot nito ang kapangyarihan ng Tiro; inawit na ng Ezekiel 26–28 ang pagbagsak nito. Nasakop sa wakas ang lunsod na pulo ni Alejandro noong 332 BC matapos siyang magtayo ng daanang lupa patungo roon, bagaman walang pinangangalanang mananakop ang orakulo.

Nakikipagkalakalan sa pamamagitan ng Tiro ang mga daungan ng mga Filisteo, kaya sisirain ng pagbagsak nito ang kanilang “pagasa” na mananatili ang Tiro. May hari pa ang Gaza; pinangangalanan ng mga inskripsiyon ng Asiria si Hanunu, hari ng Gaza, at nanatili sa mga lunsod-estado ang lokal na mga pinuno sa ilalim ng kanilang mga panginoon. Apat na lunsod ang binabanggit, at muling wala ang Gath.

Mamzer ang “anak sa ligaw”, na sa isa pang dako lamang lumilitaw: sa Deuteronomio 23:2, na nagbabawal sa mamzer na pumasok sa kapisanan ng Panginoon. Ang salitang nagtaboy ay ikinakapit dito sa bagong populasyon ng Asdod, at sa kasunod na talata ay ipinapasok ang isang nalabi ng mga Filisteong ito.

Inilalarawan ng dugo sa bibig at ng mga kasuklamsuklam sa pagitan ng mga ngipin ang pagkaing ipinagbabawal ng kautusan: karneng kinain na may dugo (Levitico 17:10–14) at maruruming pagkain sa paghahain. Alluph ang “pangulo”, puno ng angkan, ang salitang ginamit sa mga duke ng Edom (Genesis 36:15). Sumasama ang Ecron gaya ng mga Jebuseo; ipinagbili ni Arauna na Jebuseo kay David ang lugar ng dambana (2 Samuel 24:18–24).

Larawan ng Mga Awit 34:7 ang pagtitirik ng kampamento sa palibot, kung saan humahantong ang anghel ng Panginoon sa palibot ng mga natatakot sa kaniya. Daan-daang taon nang dumaraan ang mga hukbo sa Palestina sa daan sa pagitan ng Egipto at Mesopotamia. Nagpapagunita ang “ngayo'y tumingin ako ng aking mga mata” sa Exodo 3:7, kung saan nakita ng Dios ang kapighatian ng kaniyang bayan.

Balintiyak na anyo sa Hebreo ang “may pagliligtas”: iniligtas o pinatunayang tama, isang haring siya mismo ay iniligtas. Ang “mapagmababa” ay ani, ang nagdadalamhati, ang salita ng Sofonias 3:12. Sumakay si Salomon sa mula ni David patungo sa kaniyang pagpapahid (1 Mga Hari 1:33), at sa Genesis 49:11 ay itinatali ng pinuno ng Juda ang kaniyang batang asno sa puno ng ubas.

Salita por salita ang huling linya sa Mga Awit 72:8, ang awit ni Salomon, kung saan maghahari siya mula sa dagat hanggang sa dagat at mula sa ilog hanggang sa mga wakas ng lupa. Ang Ephraim ay ang dating kaharian sa hilaga at ang Jerusalem ay ang timog, kaya bumabagsak ang pag-aalis ng sandata sa isang bayang muling pinag-isa.

Nagpapagunita ang “dugo ng iyong tipan” sa Exodo 24:8, kung saan winisikan ni Moises ang bayan at ipinahayag ang dugo ng tipan. Ang “hukay na walang tubig” ay tuyong balon na ginagamit na kulungan, ang parirala ng Genesis 37:24, kung saan walang laman at walang tubig ang hukay ni Jose; ibinaba rin si Jeremias sa isa (Jeremias 38:6).

Ang salita para sa “katibayan” dito ay sa talatang ito lamang matatagpuan, isang ligtas na dakong matatakbuhan. Umaalingawngaw ang “makalawa” sa Isaias 61:7, kung saan dalawang ulit ang tatanggapin kapalit ng kahihiyan, at kay Job, na binigyan ng Panginoon ng makalawang dami ng dati niyang ari-arian (Job 42:10). Ginagawang kasalukuyan ng “ngayo'y” ang pangako.

Ang Grecia ay Javan, ang Ionia, isang anak ni Japhet sa Genesis 10:2. Sa salinlahi ni Zacarias, kaaway ng Persia ang mga Griego, at naganap ang labanan sa Marathon noong 490 BC; pinepetsahan naman ng iba ang orakulo sa mas huling panahon, sa panahon ni Alejandro. Ang “binaluktot” ay sa literal na tinapakan: tinutuntungan ng mamamana ang mahabang busog upang lagyan ng bagting.

Ang Dios mismo ang “hihihip ng pakakak”, isang di-pangkaraniwang larawan: karaniwang ang saserdote o bantay ang humihip ng shophar. Sumusunod ang pana na parang kidlat sa Mga Awit 18:14, kung saan nagpahilagpos siya ng kaniyang mga pana at nagpakidlat. Nanggagaling sa ilang ang mga bagyo “sa timugan”, ang direksiyong pinanggagalingan ng Dios sa Habacuc 3:3.

Ganito ang pagkakasalin dito, “kanilang yayapakan ang mga batong panghilagpos”, na pagyurak sa mga batong ipinukol ng kaaway, bagaman mababasa rin ito bilang paglupig sa pamamagitan ng mga batong panghilagpos. Ang “mga taza” ay mga palanggana na sumasalo sa dugo ng hain at isinasaboy sa dambana (Mga Bilang 7:13), at sa mga sulok ng dambana dumadaloy ang dugong iyon. Inilalarawan ang tagumpay sa wika ng dambana.

Nezer ang “putong” dito, ang itinalagang korona, ang salita para sa gintong lamina ng dakilang saserdote. Ang “nataas sa mataas” ay pandiwang nangangahulugang kumislap, at katunog ito ng nes, isang watawat: sinasalo ng mga bato ang liwanag sa ibabaw ng lupain. Ginagawa ng Isaias 62:3 ang Sion na korona ng kaluwalhatian sa kamay ng Panginoon.

Malabo ang panghalip: gaano kalaki ang kaniyang kabutihan, ang sa Dios, o ang kabutihan nito, ang sa lupain. Ang “pagiginhawahin” ay pandiwa ng pagpapayabong at pagpapalago, ginamit sa mga punong namumunga pa sa katandaan (Mga Awit 92:14). Ang trigo at bagong alak, ang magkapares na ani, ay nagbibigay-lakas kapuwa sa mga binata at mga dalaga.