Mga tungkod, laro ng mga bata, at mga bansang dumarating upang manalangin

Sampung ulit nagbubukas ng isang pahayag sa kabanatang ito ang “Ganito ang sabi ng Panginoon ng mga hukbo” (mga talatang 2, 3, 4, 6, 7, 9, 14, 19, 20, 23; mas maikli ang anyo sa talatang 3). Marami ang bumilang sa mga ito bilang sampung salita ng pangako, isang dekalogo ng pagpapanumbalik, na ibinigay bilang sagot sa tanong ng mga sugo sa 7:3.

Halos eksaktong inuulit ng linya ang 1:14 at idinaragdag ang “ng malaking poot”, chemah, ang salita para sa nag-aapoy na init. Sa Ezekiel, ibinuhos ang init na iyon sa Jerusalem (Ezekiel 5:13). Dito, iisa ang init, ngunit nag-aapoy ito sa panig ng Sion, laban sa anumang pumipinsala sa kaniya.

Inuulit ng “Ako'y nagbalik sa Sion” ang pangako ng 1:16 bilang ganap nang katotohanan. Ipinangako ng Isaias 1:26 na muling tatawagin ang Jerusalem na lunsod ng katuwiran, tapat na lunsod; ang “Bayan ng katotohanan” ay gumagamit ng emet, pangngalang mula sa ugat ding pinagmulan ng tapat ni Isaias. Muling hatol sa pagkatao ang isang pangalan.

Sa Mga Panaghoy 2:21, nakahandusay sa lupa sa mga lansangan ang bata at matanda, at sa 5:14 ay naglaho na ang matatanda sa pintuang-bayan. Ibinabalik sa matatanda ang mga lansangan ding iyon. Ang tungkod “dahil sa totoong katandaan” ay sa literal na dahil sa dami ng mga araw: mga taong nabubuhay nang sapat na katagalan upang mangailangan nito.

Inilarawan ng Jeremias 9:21 ang kamatayang umaakyat sa mga dungawan upang ihiwalay ang mga bata sa labas, at sa Mga Panaghoy 2:11–12 ay nanghihina ang mga sanggol sa mga lansangan ng lunsod. Hiwalay na binabanggit ang mga batang lalaki at babae, at ang pandiwa para sa paglalaro ay ang ginagamit para sa tawanan at laro.

Pandiwa ng Genesis 18:14 ang “kagilagilalas”, nang itanong kung may anumang bagay na napakahirap sa Panginoon nang tumawa si Sara. Nanalangin si Jeremias, habang bumibili ng bukid samantalang kinukubkob ng Babilonia ang lunsod, na walang bagay na napakahirap sa Dios (Jeremias 32:17). Itinatapat ang kahirapan ng nalabi sa kahirapan ng Dios.

Sa Hebreo, lupain ng pagsikat ng araw at lupain ng paglubog nito ang “lupaing silanganan at sa lupaing kalunuran”: mula sa pagsikat hanggang paglubog. Ganito rin ang ipinangako ng Isaias 43:5, na dadalhin ang binhi mula sa silangan at titipunin mula sa kanluran. Nanirahan ang mga tapon sa Babilonia at sa Egipto, sa magkabilang dulo ng kilalang daigdig.

Ang “sila'y magiging aking bayan, at ako'y magiging kanilang Dios” ay pormula ng tipan sa Exodo 6:7 at ng bagong tipan sa Jeremias 31:33. Nagpapagunita ang “sa katotohanan at sa katuwiran” sa Oseas 2:19–20, kung saan ipinagkakasundo ng Dios ang Israel sa kaniya sa katuwiran at katapatan. Muling ipinapangako ang ugnayan sa kaparehong mga kondisyon.

Ang “mga propeta” sa maramihan ay sina Hagai at Zacarias mismo, na nagsalita noong 520 BC nang ilagay ang pundasyon. Itinatala ng Ezra 5:1–2 ang dalawang nanghuhula at idinaragdag na nang magsimula ang pagtatayo, kasama nila ang mga propeta ng Dios na tumutulong sa kanila.

Ang “walang upa sa tao” ay ang butas na supot ni Hagai (Hagai 1:6). Idyoma para sa buong araw-araw na buhay ang “lumalabas o pumapasok”, na ginamit sa mga pagpapala at sumpa ng Deuteronomio 28:6 at 28:19. Sinasaklaw ng “bawa't isa'y laban sa kaniyang kapuwa” ang mga lokal na alitan at panlabas na pagkapoot noong mga taon ng pagtatayo.

Nagbubukas ang Hebreo sa at ngayon, ang bisagrang salitang nagbabaling sa isang katuwiran mula sa dati tungo sa magiging. Muling ang nalabi ang “nalabi sa bayang ito”. Iisang pangako ang talata, na hindi magiging gaya ng mga unang araw ang ugnayan, bago dumating ang salita tungkol sa kung ano ang magiging iba.

Sa literal, binhi ng kapayapaan ang “binhi ng kapayapaan”, isang binhing uunlad. Sinasagot nang pabaligtad ng bawat sugnay ang Hagai 1:10: doon, pinigil ng langit ang hamog at ng lupa ang bunga; dito, ibinibigay ng langit ang hamog at ng lupa ang kaniyang ani. Pandiwa ng pagmamana ang “ipamamana” na ibinibigay sa nalabi.

Naging salitang pinanunumpaan ang Juda: itinatala ng Jeremias 29:22 ang isang pormula ng sumpa, na gawin ka nawa ng Panginoon na gaya ni Sedechias at ni Achab na inihaw ng hari ng Babilonia sa apoy. Ang pagiging “isang kapalaran”, isang pagpapala, ay nagpapagunita sa pangako kay Abraham na siya'y magiging pagpapala (Genesis 12:2). Kapuwa kasama ang dalawang sambahayan, Juda at Israel.

Pandiwa ng pagpapasiya sa isang plano ang “inisip”, ginamit sa 1:6, kung paano ang inisip na gawin ng Panginoon sa kanila. Ganito rin ang pares sa Jeremias 4:28: ipinasiya ito ng Dios at hindi siya magsisisi. Ang katatagang minsang naggarantiya ng hatol ay iniaalok ngayon bilang garantiya.

Sumulat si Jeremias sa mga tapon na alam ng Dios ang mga pag-iisip niya sa kanila, mga pag-iisip ng kapayapaan at hindi ng kasamaan (Jeremias 29:11). Iisang pandiwa, mag-isip o magpasiya, ang nagdadala sa lumang hatol ng talatang 14 at sa bagong kabutihan. Ikalawang ulit na sa loob ng tatlong talata ang “huwag kayong mangatakot”.

Sinisipi ni Pablo ang unang utos sa Mga Taga-Efeso 4:25, na magsalita ang bawat isa ng katotohanan sa kaniyang kapuwa. Ang pintuang-bayan ang hukuman, kung saan inayos ni Boaz ang kaniyang usapin sa harap ng matatanda (Ruth 4:1–2) at kung saan hiningi ni Amos na itatag ang kahatulan sa pintuang-bayan (Amos 5:15).

Nagpapagunita ang “mga bagay na aking kinapopootan” sa Mga Kawikaan 6:16–19, ang pitong bagay na kinapopootan ng Panginoon, kabilang ang pusong kumakatha ng masasamang panukala at ang bulaang saksi na nagsasalita ng kasinungalingan. Mas maikli ang listahan ni Zacarias at ang dalawa ring iyon ang binabanggit: pagpapakana sa puso at pag-ibig sa “sinungaling na sumpa”.

Hinahati ng pormula ang kabanata; lumitaw ito sa 8:1 at bumabalik dito. Ang kasunod ay sa wakas sumasagot sa mga lalaking ipinadala sa Jerusalem sa 7:2, dalawang kabanata at isang mahabang aral ng kasaysayan matapos nilang itanong ang kanilang tanong.

Ginugunita ng apat na ayuno ang mga yugto ng pagbagsak: ang ikaapat na buwan, nang mabutas ang pader (Jeremias 39:2); ang ikalima, nang masunog ang templo; ang ikapito, dahil sa pagpatay kay Gedalias; at ang ikasampu, nang magsimula ang pagkubkob (2 Mga Hari 25:1). Isang ayuno ang itinanong ng mga sugo; sinasaklaw ng sagot ang apat.

Ginagamit ng “Mangyayari pa” ang “pa” rin ng 1:17 at 8:4. Nagpapagunita ang larawan sa Isaias 2:3 at Mikas 4:2, kung saan nag-aanyaya ang maraming bayan na umahon sa bundok ng Panginoon. Dito, tumatakbo ang daloy mula sa lunsod tungo sa lunsod bago umabot sa Jerusalem.

Ang “hilingin ang lingap ng Panginoon” ay parirala ng 7:2, sa literal ay palambutin ang kaniyang mukha: dumarating ang mga bansa upang gawin ang ipinarito ng mga sugo. Dinodoble ng “Magsiparoon tayong madali” ang pandiwa, sa pagyaon ay yumaon tayo. Idinaragdag ng “ako man ay paroroon” ang tinig ng iisang nagboluntaryo sa karamihan.

Parirala ng Mikas 4:3 ang “mga matibay na bansa”, ang mga bansang nasa malayo na papandayin ang kanilang tabak upang maging sudsud. Inuulit ng talata ang dalawang pandiwa ng talatang 21, hanapin at hilingin, at idinaragdag lamang ang laki at lakas ng mga dumarating.

Bilog na bilang para sa marami ang sampu (Genesis 31:7; Levitico 26:26). Ang “laylayan” ay ang sulok ng kasuotan kung saan iniuutos ng kautusan ang mga palawit (Deuteronomio 22:12), kaya hinahawakan ng mga bansa ang mismong bahagi ng damit na nagpapakilala sa isang lalaki bilang nakatali sa mga utos. Ang “ang Dios ay kasama mo” ay kahulugan ng Emmanuel (Isaias 8:10).