Ang malaking larawan
Serye ng mga babalang tinatanggihan sa bawat punto ang Jeremias 6. Ang Jerusalem, na dating itinuring na kanlungan, ay nagiging lugar na sinasabihan ang Benjamin na tumakas, samantalang nagtitipon ang gawain ng pagkubkob sa palibot ng lungsod na bumubuhos na ng panloob na karahasan. Inilalarawan ng Aklat ni Jeremias ang mga taingang hindi makarinig, ang mga pinunong ginagamot ang malalim na sugat sa salitang "Kapayapaan," at ang bayang ayaw lumakad sa mabuting lumang daan ni makinig sa trumpeta ng mga bantay. Hindi kayang palitan ng mamahaling kamanyang mula sa malayo ang pagsunod. Nagiging tiyak naman ang hukbo ng hilaga sa mga pana, sibat, kabayo, hanay, at sa takot na nag-aalis ng katiwasayan sa bukid at sa daan. Sa wakas ay pumapasok ang kabanata sa isang pugon. Itinalaga si Jeremias upang subukin ang bayan, ngunit hindi naihihiwalay ng bubulusan, apoy, tingga, at pagod ang katiwalian. Itinatakwil ang pilak dahil inilantad, sa halip na alisin, ng pagdadalisay ang kamalian.
Pangunahing katotohanan
Ipinaparatang ng Jeremias 2:1 hanggang 6:30 sa Juda ang pagtalikod sa PANGINOON, ang bukal ng tubig na buhay, kapalit ng mga bagay na hindi makapagliligtas, habang ipinakikita ng mga babala mula sa hilaga na ang pagtataksil sa tipan ay hahantong sa nalalapit na pambansang krisis.
May sariling pahina ang mga tala sa pag-aaral
Ang masusing pagtingin sa bawat bahagi, ang mga salitang susundan, ang mga tala sa bawat talata, at kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa ay isinulat para sa nag-aaral nang mag-isa. Nasa pahinang Malalim na Personal na Pagninilay ang mga ito para sa kabanatang ito. Ang pahinang ito ang aralin.
Gabay sa pagtuturo para sa mismong kabanata
Mula mismo sa kabanata ang mga panandang ito. Pinagdurugtong nila ang mapa ng kasaysayan sa Antas 1, ang masusing pagtingin sa Antas 2, at ang teksto ng Kasulatan sa iisang aralin.
Magsimula sa unang larawan ng kabanata
Jeremias 6:1: “Kayo'y magsitakas para maligtas, kayong mga anak ni Benjamin, mula sa gitna ng Jerusalem, at kayo'y magsihihip ng pakakak sa Tecoa, at mangagtaas ng tanda…”
Maglaan ng oras sa punto ng pagbabago
Jeremias 6:15: “Nangahiya baga sila nang sila'y gumawa ng kasuklamsuklam? hindi, hindi sila nangahiya sa anoman, o sila man ay nangamula: kaya't sila'y mangabubuwal sa…”
Panatilihing nakikita ang landas ng mga salita
kanilang, sapagka't, Panginoon, aking, hindi, sila'y
Ano ang ipapaliwanag, at sa anong pagkakasunod
Ituro ang sipi sa ganitong pagkakasunod. Binabanggit ng bawat hakbang ang mga talatang pinagbabatayan nito, upang maipakita muna sa teksto ang bawat punto bago ito isabuhay.
Jeremias 2:1-13
Isang nobyang inaalaala, isang bukal na iniwan
Magsimula sa lambing, sapagkat sa harap lamang nito sumasakit ang mga paratang. “Inaalaala ko sa ikabubuti mo ang kagandahang-loob ng iyong kabataan, ang pagibig sa iyong mga pagaasawa” (2:2): inaalaala ang mga taon sa ilang na parang pulot-gata. Saka itinatanong ng PANGINOON kung anong kalikuan ang nasumpungan sa kaniya ng mga magulang (2:5). Dumaan sa mga saserdote, sa mga humahawak ng kautusan, sa mga pinuno, at sa mga propeta ng 2:8, lahat ay sabay-sabay na nabigo. Magtapos sa 2:11-13. Ipaliwanag na walang bansang pagano ang nagpalit ng kanilang mga dios, ngunit ipinagpalit ng Israel ang tunay. Iguhit nang magkatabi ang bukal at ang sirang balon. Ito ang larawang binabalikan ng buong yunit, kaya bigyan ito ng oras at gawing buhay.
Jeremias 2:14-37
Nabibigo ang bawat kapalit
Bumilis sa natitirang bahagi ng kabanata 2 at tipunin ang mga larawan nito: isang malayang anak na ginawang alipin (2:14), isang piling puno ng ubas na naging ligaw (2:21), mantsang hindi maalis ng sabon (2:22), isang mailap na asno sa panahon ng paglalandi (2:24), mga dios na kahoy at bato na tinatawag na ama hanggang dumating ang kabagabagan (2:27). Ipaliwanag na ang Sikor ay ang Nilo at ang ilog ay ang Eufrates, kaya pinangangalanan ng 2:18 ang dalawang malaking kapangyarihang nililigawan ng Juda. Ang punto ay parehong nabibigo ang tiwalang panrelihiyon at pampulitika. Ituro ito sa ikalawa upang makita ng klase na ang larawan ng balon ay hindi iisang reklamo kundi isang padron.
Jeremias 3:1-4:4
Manumbalik, at ang pusong hindi bumalik
Gumagamit ang kabanata 3 ng mabibigat na salita ng paghihiwalay at pagpapatutot para sa kawalang-katapatan sa tipan; basahin ito bilang paglalarawan sa isang bansa, nang payak at hindi nagtatagal. Ang nakagugulat ay nasa 3:1: ayon sa kautusan, hindi na maaaring bumalik ang hiniwalayang asawa, “gayon ma'y manumbalik ka uli sa akin, sabi ng Panginoon”. Saka ipakita ang dalawang magkapatid, ang Israel na bumagsak na at ang Juda na bumalik “kundi paimbabaw” (3:10). Isulat sa pisara ang panawagang manumbalik tuwing lilitaw ito, at magtapos sa 4:1-4, kung saan ang pagbabalik ay pagbungkal ng binabayaang bukiran at pagtutuli ng puso. Ituro ito bilang bisagra bago ang hudyat ng panganib.
Jeremias 4:5-31
Ang pakakak at ang dalamhati ng propeta
Ngayon ay ulat ng digmaan ang tono: pakakak, watawat, leon, mga karo na parang ipoipo (4:13). Hayaang madama ng klase ang bilis. Saka basahin ang 4:19-20 at ituro na si Jeremias mismo ang sumisigaw sa sakit, kumakabog ang puso sa tunog ng hudyat. Ituro na hindi malamig ang propetang nagbabalita ng paghatol. Saka basahin ang 4:23-26, kung saan ang lupa ay muling “sira at walang laman”, alingawngaw ng Genesis 1:2, na parang binabaligtad ang paglikha. Magtapos sa 4:27, “gayon ma'y hindi ako gagawa ng lubos na kawakasan”, ang hibla ng awa na tumatakbo kahit sa ilalim nito.
Jeremias 5:1-31
Maghanap ng isa sa mga lansangan
Ipaliwanag ang paghahanap sa 5:1 bilang pagsubok na nagpapaalala sa pakikiusap ni Abraham para sa Sodoma: kung may isang matuwid na masumpungan, patatawarin ang lungsod. Saka sundan si Jeremias mula sa mga dukha hanggang sa mga dakila (5:4-5) at sa mga mayaman na ang mga bahay ay “puno ng karayaan” (5:27) at hindi nagtatanggol sa ulila. Basahin ang 5:22-24 bilang matinding paghahambing: sinusunod ng dagat ang hangganang buhangin, ang bayan ay hindi, at hindi man lamang nila naiisip na matakot sa Diyos na nagbibigay ng ulan. Isara ang kabanata sa 5:31, sapagkat ang pag-ibig ng bayan sa magagaan na kasinungalingan ang problemang idiriin ng kabanata 6.
Jeremias 6:1-30
Kapayapaan, kapayapaan, at ang mga dating landas
Inilalapit ng kabanata 6 ang pagkubkob sa mga pader ng Jerusalem. Ituro ang tatlong linya nito. Una ang 6:14: “Kanilang pinagaling din naman ng kaunti ang sugat ng aking bayan, na sinasabi, Kapayapaan, kapayapaan; gayon ma'y walang kapayapaan”, isang benda sa sugat na nakamamatay. Ikalawa ang 6:16, ang paanyayang ipagtanong “ang mga dating landas, kung saan nandoon ang mabuting daan”, na sinagot ng “Hindi kami magsisilakad doon”. Ikatlo ang larawan ng pagdadalisay sa 6:27-30. Ituro ang tagasubok ng metal sa huli sapagkat ipinaliliwanag nito kung bakit hindi na maaaring kanselahin ang hudyat: tapos na ang pagsubok, at hindi nahiwalay ang metal sa dumi nito.
Kung saan natitisod ang mga mag-aaral
Ang mga maling pagbasa na karaniwang nabubuo sa siping ito, at kung paano sasagutin ang bawat isa mula sa teksto.
“Tumigil lamang ang Juda sa pagpunta sa templo.”
Puno ang templo; ang paratang ay pagpapalit, hindi pagkawala. Pinanatili ng Juda ang relihiyon at nagdagdag ng ibang mga dios, ayon sa bilang ng kanilang mga bayan (2:28), at humingi ng tulong sa Egipto at Asiria (2:18). Kasama sa mga kasalanang binanggit ang pagsamba sa diyus-diyosan, ang dugo “ng dukhang walang sala” (2:34), panlilinlang, at hindi pagtatanggol sa usap ng ulila (5:28). Akmang-akma ang larawan ng balon: abala sila sa paghuhukay. Tulungan ang klase na makitang maaaring magsabay ang punong kalendaryo ng relihiyon at ang pusong napunta na sa iba.
“Sinasabi ng mga kabanatang ito na hinahamak ng Diyos ang mga babae, o na ang paghihiwalay ng mag-asawa ang pangunahing paksa.”
Ang pananalita ng pag-aasawa ay larawan ng tipan sa pagitan ng PANGINOON at ng isang buong bansa, at ang paksa nito ay pagsamba sa diyus-diyosan. Ang asawa sa 3:1-10 ay ang Israel at Juda nang magkasama. Ang nakagugulat sa 3:1 ay inaanyayahan ng PANGINOON na bumalik ang sinasabi ng kautusan na hindi na makababalik. Basahin ang mga larawan nang may pag-iingat para sa sinumang sa grupo ay pinagtaksilan o nakipaghiwalay, at sabihin nang malinaw na hinahatulan ng talata ang kawalang-katapatan sa Diyos, hindi ang sinumang babae o sinumang hiwalay sa asawa.
“Kung nananawagan ang Diyos na manumbalik, hindi siguro seryoso ang paghatol.”
Parehong nasa teksto ang dalawa, magkatabi. Sinasabi ng PANGINOON na “hindi ako magiingat ng galit magpakailan man” (3:12) at “aking pagagalingin ang inyong mga pagtalikod” (3:22), at isinusugo rin niya ang pakakak at ang leon (4:5-7). Tunay ang panawagan sapagkat tunay ang panganib. Ang trahedya ng yunit ay tinanggihan ang alok: “Hindi kami magsisilakad doon” at “Hindi kami makikinig” (6:16-17). Hindi napapaliit ang panganib ng awang inialok at tinanggihan.
“Magandang sabihin ang kapayapaan, kapayapaan, kaya mabait lamang ang mga propeta.”
Tinatawag ito ng Jeremias 6:14 na pagpapagaling sa sugat “ng kaunti”, pagtrato na maliit sa nakamamatay. Ang mga propetang iyon din ay “nanganghuhula ng kasinungalingan” (5:31) at ibinigay ang sarili “sa kasakiman” (6:13). Huwad ang kabaitan sapagkat pinigilan nito ang pagbabalik na makapagliligtas sana sa kanila. Tulungan ang klase na makilala ang aliw na nagsasabi ng totoo at ang aliw na nagtatago nito, at pansinin na labis na nagdadalamhati si Jeremias mismo (4:19), kaya hindi kabagsikan ang katapatan dito.
Mga layunin sa pagkatuto
- Sundan ang mga pangunahing larawan ng pagtataksil sa tipan sa yunit.
- Ipaliwanag ang dalawang kasamaang binanggit sa Jeremias 2:13.
- Ihiwalay ang tunay na pagbabalik sa pakunwaring pagbabalik ng Juda.
- Sundan ang lumalalang babala mula sa mga kabanata 4 hanggang 6.
- Tukuyin ang mga kasalanang panlipunan na kaugnay ng huwad na pagsamba.
- Ipaliwanag ang larawan ng itinakwil na pilak na nagtatapos sa kabanata 6.
Paghahanda ng guro
- Markahan ang pagbabalik, pagtalikod, hilaga, pakikinig, at pakinabang sa mga kabanata 2 hanggang 6.
- Maghanda ng payak na paghahambing ng bukal at basag na imbakan ng tubig.
- Balikan ang mga pagbanggit sa Egipto at Asiria sa 2:18 at 2:36.
- Markahan ang pananalita tungkol sa trumpeta, mga bantay, pagkubkob, at pagdadalisay sa mga kabanata 4 hanggang 6.
- Maghandang ipaliwanag ang matitinding larawang pangmag-asawa bilang paratang ng paglabag sa tipan, hindi bilang palabas.
Pagsuri sa ebidensiya at interpretasyon
Tahasang sinabi
Tahasang binabanggit ng Jeremias 2:13 ang dalawang kasamaan: pagtalikod sa bukal ng tubig na buhay at paggawa ng mga basag na imbakan na hindi makapagpanatili ng tubig.
Sinusuportahan ng Kasulatan
Tinutukoy ng mga susunod na talata ang Babilonia bilang mananakop, na sumusuporta sa makasaysayang pagkilalang iyon sa hindi pinangalanang banta mula sa hilaga rito.
Matibay na hinuha
Malakas na ipinakikita ng tumitinding pananalitang pangmilitar sa mga kabanata 4 hanggang 6 na malapit na ang paghuhukom at hindi lamang isang kaisipan.
Posible o tradisyonal na pagbasa
Madalas agad kilalanin bilang Babilonia ang kaaway mula sa hilaga. Akma iyon sa aklat, ngunit paulit-ulit na sinasabi mismo ng mga kabanatang ito na 'mula sa hilaga' nang hindi pinapangalanan ang imperyo.
Hangganan
Hindi nililimitahan ng yunit ang pagkakasala ng Juda sa pagsamba sa diyus-diyosan. Binabanggit din nito ang kawalang-katarungan, pagdanak ng dugo, kasinungalingan, tiwaling pamumuno, at pagtangging makinig.
Talakayan na may gabay sa sagot
1. Ano ang dalawang kasamaan sa 2:13?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Kailangan ang dalawang bahagi ng 2:13: “kanilang iniwan ako na bukal ng buhay na tubig, at nagsigawa sa ganang kanila ng mga balon na mga sirang balon na hindi malalamnan ng tubig”. Ipaliwanag na ang buhay na tubig ay tubig ng bukal na umaagos, sariwa at libre, samantalang ang balon dito ay hukay sa bato na imbakan ng ulan, mahirap gawin at tubig na nakatigil sa pinakamabuti. Ang unang kasamaan ay pag-iwan; ang ikalawa ay pagpapalit. Nakikita ng mabuting sagot na higit pa sa mahina ang kapalit: tumutulo ito. Pinangangalanan lamang ng mahinang sagot ang pagsamba sa diyus-diyosan sa pangkalahatan, o ang pag-iwan lamang, at hindi nakikita ang pagod na ginugol ng Juda sa isang bagay na nabibigo.
Ipakita ang gabay ng guro
Hingin ang magkabilang bahagi. Tinalikuran ng Juda ang tubig na buhay at gumawa ng kapalit na hindi man lamang makapagpanatili ng tubig.
2. Paano inilalarawan ng kabanata 2 ang nakamit ng Juda sa kanyang pagpapalit?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Wala, ayon sa mismong bokabularyo ng kabanata. Ang mga magulang ay “nagsisunod sa walang kabuluhan, at naging walang kabuluhan” (2:5), ang mga propeta ay “nagsilakad na sumunod sa mga bagay na hindi pinakikinabangan” (2:8), at ipinagpalit ng bayan “ang kanilang kaluwalhatian sa hindi pinakikinabangan” (2:11). Pumunta sila sa Egipto at sa Asiria upang uminom ng tubig (2:18) at mapapahiya: “ikahihiya mo rin naman ang Egipto na gaya ng iyong pagkahiya sa Asiria” (2:36). Hindi makababangon ang kanilang mga dios upang iligtas sila “sa panahon ng iyong kabagabagan” (2:28). Tinitipon ng mabuting sagot ang mga salitang ito, walang kabuluhan, walang pakinabang, kahihiyan, at nakikitang pareho ang pagkabigo ng mga diyus-diyosan at ng mga alyansa. Tinatrato ng mahinang sagot ang pagpapalit bilang ipinagbabawal lamang at hindi bilang kawalan.
Ipakita ang gabay ng guro
Sundan ang 'kawalang-kabuluhan,' 'walang pakinabang,' kahihiyan, mga nabigong alyansa, at mga basag na imbakan ng tubig.
3. Ano ang sinasabi ng 3:10 tungkol sa pagbabalik ng Juda?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Sinasabi nito na hindi bumalik ang Juda “ng kaniyang buong puso, kundi paimbabaw, sabi ng Panginoon” (3:10). Nakita ng Juda ang pagbagsak ng Israel sa hilaga at gayunma'y panlabas na pagbabalik lamang ang ginawa, malamang ang mga pagbabago sa panahon ni Josias na hindi umabot sa puso. Itinatabi ng mabuting sagot ang talatang ito sa paulit-ulit na panawagan, “Kayo'y manumbalik, kayong nagsisitalikod na mga anak, aking pagagalingin ang inyong mga pagtalikod” (3:22), sapagkat tapat ang paanyaya ng PANGINOON at hindi tapat ang sagot ng Juda. Nagtatapos ang mahinang sagot na ayaw ng Diyos na bumalik ang mga tao.
Ipakita ang gabay ng guro
Hindi ito buong-puso kundi pakunwari. Isaalang-alang ito kasabay ng paulit-ulit na panawagang bumalik.
4. Ano ang nagbabago sa 4:5 hanggang 8?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Nagiging hudyat ng panganib ang paratang. Hanggang 4:4 nakikiusap ang PANGINOON: “Inyong bungkalin ang inyong binabayaang bukiran, at huwag kayong maghasik sa gitna ng mga tinik” (4:3). Saka sa 4:5 dumarating ang mga utos pangdigma: “Inyong hipan ang pakakak sa lupain”, pumasok “sa mga bayang nakukutaan”, at “mangagtaas ng watawat sa dako ng Sion” (4:6). Ang dahilan ay “ako'y magdadala ng kasamaan mula sa hilagaan, at ng malaking paglipol”, na inilarawan bilang leong umakyat mula sa kagubatan (4:7). Ang hinihinging tugon ay kayong magaspang at panaghoy, “sapagka't ang mabangis na galit ng Panginoon ay hindi humihiwalay sa atin” (4:8). Nakikita ng mabuting sagot ang paglipat mula sa hukuman tungo sa larangan ng digmaan. Binabasa ito ng mahinang sagot bilang dagdag lamang na paratang.
Ipakita ang gabay ng guro
Ang trumpeta, watawat, mga nakukutaang lungsod, at pagwasak mula sa hilaga ay nagpapakita na ang paratang ay nauuwi na sa kagipitan.
5. Gaano kalawak ang katiwalian sa kabanata 5?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Umaabot ito sa lahat ng antas. Inutusan si Jeremias na hanapin sa mga lansangan ang isang tao “na gumagawa ng kaganapan, na humahanap ng katotohanan” (5:1). Sinubok niya ang mga dukha at inakalang wala silang alam (5:4), saka ang mga dakila, na may alam ngunit “nagkaiisang magalis ng pamatok” (5:5). Ang mga mayaman ay may mga bahay na “puno ng karayaan” gaya ng kulungang puno ng ibon at “hindi nila ipinakikipaglaban ang usap, ang usap ng ulila” (5:27-28). Saka ang mga pinuno: “Ang mga propeta ay nanganghuhula ng kasinungalingan, at ang mga saserdote ay nangagpupuno sa pamamagitan ng kanilang mga kamay; at iniibig ng aking bayan na magkagayon” (5:31). Isinasama ng mabuting sagot ang huling bahaging iyon. Sinisisi lamang ng mahinang sagot ang mga nasa itaas o ang karamihan lamang.
Ipakita ang gabay ng guro
Gamitin ang mga karaniwang mamamayan, mga makapangyarihan, mga propeta, mga saserdote, at ang pagsasamantala sa mga mahihina.
6. Bakit nagtatapos sa itinakwil na pilak ang 6:27 hanggang 30?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Sapagkat binubuod nito ang buong yunit. Inilagay si Jeremias bilang tagasubok ng metal, “upang iyong maalaman at masubok ang kanilang lakad” (6:27). Humihihip nang malakas ang panghihip at natutunaw ang tingga, ngunit “ang masasama ay hindi nangaalis” (6:29). Walang nahihiwalay. Kaya “Tatawagin silang pilak na itinakuwil, sapagka't itinakuwil sila ng Panginoon” (6:30). Iniuugnay ng mabuting sagot ang nabigong pagdadalisay sa pagtuwid na tinanggihan sa 5:3 at sa kapahingahang tinanggihan sa 6:16. Binabasa ng mahinang sagot ang wakas bilang pagsuko ng Diyos nang walang dahilan, gayong limang kabanata ang nagpakita ng pagtangging nagdulot nito.
Ipakita ang gabay ng guro
Hindi naaalis ng pagdadalisay ang kasamaan, kaya ibinubuod ng larawan ang paulit-ulit na pagtanggi sa pagtutuwid.
Responsableng pagsasabuhay
Puso at mga gawi
Gamitin ang 2:13 upang ilarawan ang pagkakaiba ng tunay na pinagmumulan at ng kapalit na hindi makatutupad sa ipinangako nitong maibibigay.
Mga ugnayan at pamayanan
Iugnay ang 5:26 hanggang 29 sa 6:13. Talakayin kung bakit lumilitaw ang pagsasamantala at huwad na relihiyon bilang iisang katiwaliang panlipunan.
Pakinggan ang babala
Sundan kung paano nagiging bahagi ng paratang ang paulit-ulit na babala kapag paulit-ulit na tumatangging makinig ang mga tao.
Mga plano ng sesyon
Dalawang haba ng iisang aralin. Pinananatili ng maikli ang pagbasa, ang pangunahing talakayan, at isang tugon; binibigyan ng mahaba ng sariling oras ang mga kalituhan at ang pagsasabuhay.
45 minuto
Ang bukal at ang balon
Basahin ang 2:1-13. Gumuhit ng bukal at ng sirang balon at itanong ang unang tanong. Iwan ang guhit sa buong sesyon.
Ang kanilang napala
Dumaan sa 2:14-37 kasama ang grupo at itanong ang ikalawang tanong, isinusulat ang walang kabuluhan, walang pakinabang, at kahihiyan sa pisara. Sagutin ang unang kalituhan.
Manumbalik
Basahin ang 3:10, 3:12-14, at 3:22, saka ang 4:1-4. Itanong ang ikatlong tanong at ang ikatlong kalituhan. Banggitin ang ikalawang kalituhan nang maikli at maingat.
Ang hudyat
Basahin ang 4:5-8 at 4:19-27. Itanong ang ikaapat na tanong at ituro ang dalamhati ng propeta mismo sa 4:19.
Mga lansangan at pilak
Basahin ang 5:1-5, 5:30-31, 6:14, at 6:27-30. Itanong ang ikalima at ikaanim na tanong, saka ang ikaapat na kalituhan.
Tugon
Sabay-sabay na basahin nang malakas ang susing talata. Hilingin sa bawat isa na tahimik na pangalanan ang isang sirang balon na sinasandalan niya, at ipamigay ang handout.
90 minuto
Panimulang tanong
Itanong kung ano ang ginagawa ng mga tao kapag nawalan ng tubig sa gripo. Hayaang humantong ang mga sagot sa bukal na hindi natutuyo at sa tangke na nabibitak.
Ang nobya at ang bukal
Basahin nang malakas ang 2:1-13. Itanong ang unang tanong gamit ang guhit. Ipaliwanag ang buhay na tubig at ang mga balon mula sa heograpiya ng lupain.
Ang mga larawan ng kabanata 2
Hatiin ang 2:14-37 sa mga pares; maghahanap ang bawat pares ng isang larawan ng nabigong tiwala. Tipunin ang mga ito sa ilalim ng ikalawang tanong at sagutin ang unang kalituhan.
Ang pagbabalik at ang huwad na pagbabalik
Basahin ang 3:1-14, 3:22, at 4:1-4. Itanong ang ikatlong tanong at ang ikalawa at ikatlong kalituhan. Ipaliwanag ang kautusan sa Deuteronomio 24:1-4 sa likod ng 3:1.
Pakakak at luha
Basahin ang 4:5-31, na may isang tinig na dahan-dahang bumabasa ng 4:19-26. Itanong ang ikaapat na tanong. Ihambing ang 4:23 sa Genesis 1:2.
Isang tao sa mga lansangan
Basahin ang 5:1-5, 5:22-31, at mga piling bahagi ng kabanata 6. Itanong ang ikalima at ikaanim na tanong at ang ikaapat na kalituhan, katabi ang Genesis 18:23-32 sa 5:1.
Aplikasyon
Gamitin ang mga aplikasyon sa maliliit na grupo. Hilingin sa bawat grupo na ilarawan ang isang dating landas ng 6:16 na maaaring muling lakaran ng isang iglesia.
Handout at panalangin
Basahin ang susing talata, ituro ang linyang iuuwi, at manalangin na makabalik sa bukal nang buong puso, hindi paimbabaw.
Pag-aangkop ng aralin
Mga bata
Gumamit ng dalawang baso: isang puno ng sariwang tubig at isang may butas sa ilalim. Salinan ng tubig ang basong may butas at hayaang makita ng mga bata ang pagtulo nito. Basahin ang 2:13 at ipaliwanag na ang Diyos ay parang sariwang bukal at sinubukan ng mga tao na hanapin ang kailangan nila sa mga bagay na hindi makatutulong. Huwag isama ang mga larawan ng pag-aasawa at pagpapatutot sa kabanata 3. Magtapos sa 3:22, ang Diyos na tumatawag sa kaniyang mga anak pabalik.
Kabataan
Itanong kung saan sila tumatakbo kapag pakiramdam nila ay walang laman ang buhay at kung tumutulo rin ba iyon. Saka basahin ang 2:13 at ang mga larawan ng kabanata 2. Hayaang makilala nila ang magagaan na kasinungalingan ng 5:31 at 6:14 sa mga mensaheng naririnig nila araw-araw, nang hindi pinangangalanan ang mga grupo o pulitika. Ituring ang mga larawan ng kabanata 3 bilang pananalita ng tipan para sa kawalang-katapatan sa Diyos at sagutin ang mga tanong nang tapat at maikli.
Matatanda
Mahahaba ang limang kabanatang ito; bigyan ang bawat isa ng isang linyang pamagat sa pisara bago magbasa. Bigyan ng oras ang likuran ng tipan, ang Deuteronomio 24 sa likod ng 3:1 at ang alingawngaw ng Genesis sa 4:23. Pag-usapan kung ano ang hitsura ng pakunwaring pagbabalik sa isang kongregasyon pagkatapos ng panahon ng panlabas na pagbabago. Hayaang itaas ng 5:26-28 ang lugar ng katarungan para sa ulila at mapagkailangan sa katapatan sa Diyos.
Isa sa isa
Basahin ang 2:13 at itanong nang malumanay kung aling balon ang pagod na siyang hukayin. Huwag pilitin ang mga detalye. Kung pakiramdam niya ay napakalayo na niya para bumalik, basahin ang 3:1 at 3:12 at ipakitang inaanyayahan ng PANGINOON na bumalik ang sinasabi ng kautusan na hindi na makababalik. Kung nagdadalamhati siya sa kalagayan ng kaniyang pamilya o iglesia, basahin ang 4:19 at hayaang makita niyang nagdalamhati rin si Jeremias.
Pag-aaral gamit ang awit at video
Gamitin ang media pagkatapos basahin ang sipi. Maaaring magbigay-kahulugan, magpaikli, o magsadula ang awit o video, kaya ihambing ito sa Kasulatan.
- Bago: basahin ang eksaktong sipi at tukuyin ang pangunahing galaw nito.
- Habang ginagamit: pansinin kung aling mga salita, tao, pangyayari, o damdamin ang binibigyang-diin.
- Pagkatapos: tukuyin kung ano ang nilinaw, ano ang hindi isinama, at ano ang dapat suriin sa teksto.
Papel na maiuuwi
Isang pahinang maiuuwi ng mga mag-aaral. Ang seksiyong ito lamang ang ipi-print ng buton.
Jeremias 2:1–6:30
Ang sipi sa maikling salita
Sa Jeremias 2 hanggang 6, inaalaala ng PANGINOON ang unang pag-ibig ng Israel, saka pinaparatangan ang Juda ng dalawang kasamaan: iniwan siya, ang bukal ng buhay na tubig, at naghukay ng mga sirang balon na hindi malalamnan ng tubig. Nagtiwala ang Juda sa mga diyus-diyosan at sa mga banyagang kapangyarihan, at walang nakapagligtas sa kanila. Paulit-ulit na tinawag ng Diyos ang bayan na manumbalik nang buong puso, ngunit pakunwari lamang ang kanilang pagbabalik. Kaya may kaaway na darating mula sa hilaga. Sinabi ng mga pinuno na kapayapaan, kapayapaan, gayong walang kapayapaan, at tinanggihan ng bayan ang mabubuting dating landas.
Talatang iingatan
Sapagka't ang bayan ko ay nagkamit ng dalawang kasamaan; kanilang iniwan ako na bukal ng buhay na tubig, at nagsigawa sa ganang kanila ng mga balon na mga sirang balon na hindi malalamnan ng tubig.
Jeremias 2:13 · Ang Dating Biblia 1905
Mga tanong na maiuuwi
Ano ang dalawang kasamaan sa 2:13, at bakit mas masama ang sirang balon kaysa sa walang lamang balon?
Ano ang pagkakaiba ng pagbabalik sa Diyos nang buong puso at ng pagbabalik nang paimbabaw (3:10)?
Ano ang mga dating landas sa 6:16, at ano ang sinabi ng bayan tungkol sa mga iyon?
Sa linggong ito
Pangalanan ang isang sirang balon na sinasandalan mo, at dalhin ang pangangailangang iyon sa Diyos sa panalangin tuwing umaga ngayong linggo.
Makinig at manood kasabay ng sipi
Wala pang eksaktong tugmang media na nakatala para sa siping ito. Ikakabit ng ulat ng pagkakasundo ang bagong materyal kapag mayroon na.