Jeremias
52 Mga Kabanata
Jeremias: Ang buong aklat, kabanata bawat kabanata
Bibig na itinalaga bago bumagsak ang lunsod
Nagsisimula ang Aklat ni Jeremias sa paglalagay ng pagkabihag ng Jerusalem sa pamagat bago pa isalaysay ang sariling pagtawag kay Jeremias, kaya't ang wakas ay naghahagis ng anino sa simula. Hindi nagmumula ang awtoridad ng propeta sa lahi ng pagkasaserdote ni sa tiwala sa sariling kakayahan. Tumututol siya na hindi siya marunong magsalita, at sumasagot ang Diyos sa pamamagitan ng paghipo mismo sa bibig na itinuturing ni Jeremias na kulang. Dalawang pangitain ang tumutukoy sa pagtatalaga: ang sanga ng almendro ay tanda na binabantayan ng Diyos ang kanyang salita, samantalang ang kumukulong palayok ay tumuturo sa kapahamakang galing sa hilaga. Nagtatapos ang kabanata sa paggawa kay Jeremias mismo bilang larawan ng pagtatanggol. Nagiging nakukutaang lungsod siya, haliging bakal, at mga pader na tanso laban sa mga hari, prinsipe, saserdote, at bayan. Hindi inaalis ng pangako ang paglaban. Nakapaloob ito rito: makikipaglaban sila, ngunit hindi sila mananaig.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Bukal na ipinagpalit sa bitak na bato
Kabanata ng mga palitan ang Jeremias 2 na nagpapahirap nang nagpapahirap sa Juda. Inaalala ng Aklat ni Jeremias ang maagang debosyon sa ilang, saka itinatanong kung anong kakulangan sa Diyos ang makapagpapaliwanag sa paglayo ng bayan. Wala namang naibigay. Ipinagpapalit ang buhay na tubig sa mga basag na imbakan, ang patnubay ng Diyos sa pag-asa sa Ehipto at Asiria, ang marangal na puno ng ubas sa pagkasira, at ang kalayaan sa balisang paghahabol. Itinatanggi ng bayan ang karumihan habang nakikita pa rin ang kanilang asal, tinatawag nilang ama ang kahoy at ina ang bato, at bumabaling lamang sila sa Diyos kapag hindi na sila kayang iligtas ng mga diyos na ginawa nila. Inilalantad ng huling pihit ng kabanata ang dugong walang sala sa ilalim ng paghahanap ng bagong kapit. Gayunman ay sinasabi ng Juda, "Ako'y walang sala," at naghahanda ng panibagong pagbabago ng pulitikal na direksyon. Nagbabago ang patutunguhan, ngunit hindi ang mas malalim na ugali: dumarami ang mga kapalit habang patuloy na tumatagas ang katiwasayan, katotohanan, at buhay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Higit sa pagsasabi ng salita ang pagbabalik
Nagsasapawan ang pag-aasawa, pamilya, mana, at muling pagtitipon ng bansa sa buong Jeremias 3. Nalalantad na walang laman ang pamilyar na pagtawag ng Juda sa Diyos kapag hindi nagbabago ang asal, samantalang nagiging babala ang sinapit ng Israel na nakikita ng Juda at gayunman ay inuulit. Itinatangi ng Aklat ni Jeremias ang panlabas na pagbabalik sa pagbabalik nang "buong puso," saka nagpapadala ng malinaw na paanyaya tungo sa hilaga. Iniaalok ang awa kasama ang pagkilala sa kasamaan, at lumalaki ang pagpapanumbalik nang higit pa sa simpleng pagbalik sa dating kaayusan. Ipinapangako ang mga pastol na may kaalaman at pang-unawa, hindi na nasa gitna ng alaala ang kaban, tinatawag na trono ng Panginoon ang Jerusalem, at muling magkasamang nakikita ang Israel at Juda habang nagtitipon ang mga bansa. Nagtatapos ang kabanata sa pagbibigay ng tinig sa pagtatapat na hinihingi ng panawagan. Inaamin na huwad na pag-asa ang mga burol, pinangangalanan ang kahihiyan, at isinasama ang maraming salinlahi sa pag-amin ng pagsuway.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagsisimulang mawasak ang lupain
Nagsisimula ang Jeremias 4 sa posibilidad ng tunay na pagbabalik, na tinutukoy ng tapat na katapatan at nabagong puso, saka bumibilis tungo sa mga babala. Tumutunog ang mga trumpeta, sumusulong mula sa hilaga ang manlilipol, nawawalan ng lakas ng loob ang mga pinuno, at tumututol si Jeremias mismo sa banggaan ng ipinangakong kapayapaan at ng espadang umaabot sa buhay ng bayan. Pinananatili ng Aklat ni Jeremias na papalapit ang panganib ng digmaan sa pamamagitan ng mga ulap, ipuipo, agila, Dan, at Bundok Efraim, at gayunman ay pinuputol ang pagsulong ng mga panawagang linisin ang puso. Nararamdaman ng sariling katawan ni Jeremias ang babala bilang sakit. Pagkatapos ay tila nagkakawatak-watak ang tanawin: naglalaho ang liwanag, nayayanig ang mga bundok, nawawala ang mga tao, tumatakas ang mga ibon, at nagiging ilang ang masaganang lupa. Gayunman, ang "hindi ako gagawa ng lubos na kawakasan" ay naglalagay ng hangganan sa loob ng pagkawasak. Nagtatapos ang kabanata sa pagpapaganda na hindi kayang gawing pananggalang ang nakamamatay na mga kasunduan, at sa Sion na umiiyak sa ilalim ng pagsalakay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Paghahanap ng katotohanan sa lungsod ng mga pagtanggi
May paghahanap ng katotohanang dumadaloy sa Jeremias 5 at nabibigo ito sa bawat antas ng lipunan. Hindi alam ng mahihirap ang daan, alam ito ng mga dakila ngunit binabali pa rin nila ang pamatok, at maging ang panunumpang "Buhay ang Panginoon" ay maaaring bigkasin nang may kasinungalingan. Iniuugnay ng Aklat ni Jeremias ang mga punong hapag sa gana na walang pigil, ang huwad na katiyakan sa papalapit na pananakop, at ang pagtanggi sa salita ng propeta sa salitang iyon na nagiging apoy. Nilalamon ng dayuhang bansa ang praktikal na kabuhayan samantalang tumatanggi pa rin ang Diyos na gumawa ng ganap na pagwawakas. Nagiging saksi ang kalikasan kapag iniingatan ng dagat ang hangganang tinatanggihan ng Juda, at inilalantad ng karaniwang ulan at ani ang nalimutang pagsandal. Nagtatapos ang kabanata sa loob ng masaganang bahay na pinuno ng pandaraya, kung saan walang katarungang natatanggap ang ulila at ang nangangailangan. Hindi nag-iisang kumikilos ang mga huwad na propeta at ang mga saserdoteng nakikiisa. Tungkol sa bayan ay sinasabing "iniibig ng aking bayan na magkagayon," kaya't bahagi ng istrukturang hinahatulan ang pagsang-ayon ng publiko.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Babalang tinatanggihan sa bawat pagdinig
Serye ng mga babalang tinatanggihan sa bawat punto ang Jeremias 6. Ang Jerusalem, na dating itinuring na kanlungan, ay nagiging lugar na sinasabihan ang Benjamin na tumakas, samantalang nagtitipon ang gawain ng pagkubkob sa palibot ng lungsod na bumubuhos na ng panloob na karahasan. Inilalarawan ng Aklat ni Jeremias ang mga taingang hindi makarinig, ang mga pinunong ginagamot ang malalim na sugat sa salitang "Kapayapaan," at ang bayang ayaw lumakad sa mabuting lumang daan ni makinig sa trumpeta ng mga bantay. Hindi kayang palitan ng mamahaling kamanyang mula sa malayo ang pagsunod. Nagiging tiyak naman ang hukbo ng hilaga sa mga pana, sibat, kabayo, hanay, at sa takot na nag-aalis ng katiwasayan sa bukid at sa daan. Sa wakas ay pumapasok ang kabanata sa isang pugon. Itinalaga si Jeremias upang subukin ang bayan, ngunit hindi naihihiwalay ng bubulusan, apoy, tingga, at pagod ang katiwalian. Itinatakwil ang pilak dahil inilantad, sa halip na alisin, ng pagdadalisay ang kamalian.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Hindi maidadahilan ang templo
Sa pintuan ng templo, binubuwag ng Jeremias 7 ang palagay na maaaring maging pananggalang ang banal na dako para sa asal na hindi nagbabago. Inuulit ng mga sumasamba ang "Ang templo ng Panginoon," ngunit sumasagot ang Aklat ni Jeremias sa pamamagitan ng katarungan sa kapwa, pag-iingat sa mahihina, pagtanggi sa dugong walang sala, at katapatan sa Diyos. Ibinibigay ng Shilo ang naunang pangyayaring nagpapatunay na hindi ligtas ang dakong tunay ngang kaugnay ng pangalan ng Diyos. Lumalawak naman ang paratang mula sa tiwala sa templo tungo sa pagsamba sa diyus-diyosan sa tahanan, sa itinakwil na pamamagitan, at sa haing nahiwalay sa pangunahing utos na sundin ang tinig ng Diyos. Inuutusan si Jeremias na magsalita kahit hindi sasagot ang bayan, kaya't naihihiwalay ang tungkulin ng propeta sa tugon ng kanyang tagapakinig. Nagtatapos ang kabanata sa Topet, kung saan sinunog ang mga bata at kung saan magbubunga ang paghatol ng libis ng patayan. Maging ang tunog ng mga kasalan ay naglalaho habang nagiging tiwangwang ang lupain.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang sugat sa ilalim ng pangako ng kapayapaan
Nagsisimula ang Jeremias 8 sa panggugulo sa mga libingan at sa paglalantad sa mga patay sa harap ng mga bagay sa langit na dati nilang sinamba. Walang madaling ginhawang minamana ang mga nakaligtas. Saka itinatanong ng Aklat ni Jeremias kung bakit tinatanggihan ng Juda ang karaniwang katwiran ng pagbangon matapos madapa o ng pagbalik matapos lumiko sa maling daan. Maging ang mga ibong lumilipat ay mas nakauunawa sa kanilang panahon kaysa sa pagkaunawa ng bayan sa paghatol. Nabibigo ang pag-aangkin ng karunungan at ang pagkakaroon ng kautusan kapag tinatanggihan ang salita mismo, at bumabalik ang lumang huwad na paggamot: "Kapayapaan, kapayapaan," sa ibabaw ng sugat na bukas pa rin. Naglalaho ang pagiging mabunga, nagiging dako ng mapait na katahimikan ang nakukutaang mga lungsod, at papalapit ang hukbo mula sa Dan. Pinag-uugnay ng huling panaghoy ang daing ng bayan, ang paratang ng Diyos, at ang sariling kirot ni Jeremias. Mapapangalanan ang balsamo at ang manggagamot, gayunman ay wala pa rin ang paggaling. Lumilipas ang ani at ang tag-init, at nagtatapos ang kabanata nang walang pagsagip.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Mga luha para sa bayang sanay sa panlilinlang
Nangingibabaw sa Jeremias 9 ang luha at ang pandaraya. Nais ng nagsasalita ng sapat na tubig upang tumangis nang walang tigil para sa mga napatay at, sa iisang hininga, ng matutuluyan sa ilang na malayo sa lipunang sinanay ang mga dila na magsinungaling. Ipinapakita ng Aklat ni Jeremias ang kasinungalingang lumilipat mula sa pribadong pananalita tungo sa pampublikong pagkawasak: naglalagay ng bitag sa salita ang magkakapitbahay, nauubos ang lupain, naglalaho ang tunog ng mga hayop, at nagiging guho ang mga lungsod. Kapag hinamon ang karunungang ipaliwanag ang pagkatiwangwang, ibinibigay ng Diyos ang sagot ng tipan, kasama ang kasamaang natutuhan sa naunang salinlahi. Nagiging sariling sanay ang pagluluksa, itinuturo ng mga bihasang babae dahil pumasok ang kamatayan sa mga bintana at palasyo at nag-iwan ng mga bangkay na walang pumupulot. Inaalis ng huling bahagi ng kabanata sa karunungan, lakas, at kayamanan ang kapangyarihan nilang maging dahilan ng pagmamalaki. Tinutukoy ang tunay na kaalaman sa pamamagitan ng habag, katarungan, at katuwiran ng Diyos, samantalang tinatalo ng pusong hindi tuli ang tiwala sa panlabas na tanda.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang diyos na kailangang buhatin
Sinusuri muna ng Jeremias 10 ang mga gawang diyos nang may halos praktikal na katatawanan. Pinuputol ang kahoy, ginagayakan, ipinapako, at binubuhat dahil hindi makapagsasalita o makagagalaw ang tapos nang bagay. Inihahambing ng Aklat ni Jeremias ang pagsandal na iyon sa tunay, buhay, at walang hanggang Hari na gumawa ng lupa at namamahala sa tubig, ulan, kidlat, at hangin. Kayang tapusin ng mga manggagawang tao ang larawan ngunit hindi nila ito mabibigyan ng hininga. Saka biglang lumilipat ang pangangatwiran mula sa mga diyus-diyosang kailangang buhatin tungo sa mga taga-Juda na kailangang tipunin ang kanilang ari-arian para sa pagkatapon. Ang wasak na tolda, nawawalang mga anak, nagkalat na kawan, at nabigong mga pastol ay nagpapaliit sa paglikas ng bansa tungo sa sukat ng bumabagsak na sambahayan. Nagtatapos ang kabanata sa panalangin sa halip na panunuya. Hindi kayang patnubayan ng tao ang bawat hakbang niya, kaya't humihingi si Jeremias ng pagtutuwid na may katarungan at hindi ng galit na lilipol, habang umaapela rin laban sa mga bansang lumamon kay Jacob at nagtiwangwang sa kanyang tahanan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Umaabot ang tipan sa sariling bayan ni Jeremias
Bumabalik sa Jeremias 11 ang mga salita ng tipan bilang mga utos na kailangang marinig at gawin, hindi basta iingatan bilang minanang pananalita. Inaalala ang Ehipto, ang lupang pangako, at ang magkabilang pagiging kabilang sa paligid ng paulit-ulit na hiling na "Inyong talimahin ang aking tinig." Saka inilalarawan ng Aklat ni Jeremias ang sama-samang paglabag, kung saan dumarami ang mga diyos at dambana sa mga lungsod at lansangan ngunit walang maibigay na kanlungan. Muling ipinagbabawal kay Jeremias ang mamagitan bilang daan-palusot sa palagiang pagtanggi. Maging ang wika ng pagmamahal ay nagpapatindi sa paghatol: ang Juda ay "aking sinta," at inihahambing ang bayan sa luntian at mabungang punong olibo na humaharap na ngayon sa apoy at sa nabaling mga sanga. Sa wakas ay umaabot kay Jeremias mismo ang tunggalian. Nagbabanta ang mga lalaki mula sa Anatot, ang bayang binanggit sa simula ng aklat, na papatayin siya kung magpapatuloy siya sa pagsasalita. Dumating na sa pintuan ng propeta ang tunggalian ng salita at pagtanggi sa buong bansa.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Itinatanong ng propeta kung bakit umuunlad ang mga taksil
Binubuksan ng Jeremias 12 ang isa sa pinakamabibigat na tanong ng aklat: bakit umuunlad ang mga taksil? Pinagtitibay ni Jeremias ang katuwiran ng Diyos habang inilalarawan ang mga gumagawa ng masama bilang nakatanim, nakaugat, tumutubo, at mabunga, na malapit ang Diyos sa kanilang bibig ngunit malayo sa kanilang kalooban. Walang maayos na teorya ng kasaganaang ibinibigay ang sagot. Sa halip ay nagbababala ang Aklat ni Jeremias na may darating pang mas mabibigat na takbuhan, kasama ang pagtataksil ng sariling pamilya ni Jeremias. Saka inilalarawan ng Diyos ang paghatol sa Juda bilang pag-iwan sa "aking bahay," sa "aking mana," at sa "giliw na sinta ng aking kaluluwa." Ginagawa ng wika ng pag-aari na pagkawala ng pinahahalagahan ang pagkawasak, hindi pagtatapon ng walang saysay. Gayunman ay nagtatapos ang kabanata sa paglawak ng awa lampas sa Juda. Binubunot ang kalapit na mga bansang umangkin sa mana ng Israel, ngunit iniaalok din sa kanila ang habag at muling pagtatayo kung matututo sila ng ibang katapatan. Magkasama sa iisang balangkas ang paghatol at ang kinabukasang pagsasama.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Telang hindi na kumakapit
Ginagawang serye ng pisikal na tanda ng Jeremias 13 ang pagmamataas. Ang pamigkis na lino, na ginawa upang dumikit sa katawan, ay itinatago hanggang maging walang silbi, at ipinapaliwanag ng Aklat ni Jeremias ang sirang tela bilang ugnayang nasira ng pagtangging makinig. Nararapat sanang dumikit ang bayan sa Diyos para sa pangalan, papuri, at karangalan, ngunit itinuturing ng pagmamataas ang paglapit bilang isang bagay na mapananatili nang walang pagsunod. Saka nagiging mga taong puno hindi ng pagdiriwang kundi ng lasing na banggaan ang mga banga ng alak, mula sa mga hari, saserdote, propeta, ama, at anak. Sumusunod ang kadiliman, umiiyak nang palihim ang propeta, nahuhulog ang isang korona, at inaabot ng pagkabihag ang kawan. Inihahambing ng huling larawan ang sanay nang kasamaan sa mga katangiang hindi mababago tulad ng balat at ng batik, maingat na inilalagay ang suliranin sa nakagawian at hindi sa likas na kalagayan. Nagtatapos ang kabanata sa paglilinis ng Jerusalem na nananatiling tanong na walang sagot.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Mga walang-lamang sisidlan at hindi sinagot na mga apela
Ang tagtuyot ang nagbibigay sa Jeremias 14 ng pisikal nitong tagpuan: bumabalik na walang laman ang mga sisidlan mula sa tuyong balon, pumuputok ang lupa, tinatakpan ng mga magsasaka ang kanilang ulo, at nanghihina ang mga hayop sa tanawing walang damo. Saka inilalagay ng Aklat ni Jeremias ang mabigat na pagtatapat katabi ng kasingbigat na pagtanggi. Inaamin ng bayan ang kasalanan at umaapela sa pangalan at presensya ng Diyos, ngunit tinuturo ng Diyos ang mga paang mahilig pa ring gumala at tinatanggihan ang pag-aayuno at mga handog bilang kapalit ng pagbabago ng direksyon. May isa pang suliraning inilalahad si Jeremias: may mga karibal na propetang nangangako ng tiyak na kapayapaan. Itinatanggi ng Diyos na isinugo, inutusan, o kinausap niya sila, at ipinahahayag na aabutin ng espada at taggutom na itinatanggi nila ang parehong nagsasalita at nakikinig. Nagtatapos ang kabanata sa luha, mga bangkay, taggutom, panibagong pagtatapat, pakiusap na may batayang tipan, at tanong kung sino ang makapagpapaulan. Sinasabi ng bayang maghihintay sila sa Panginoon, ngunit walang iniuulat ang teksto na katapusan ng tagtuyot o ng paghatol.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Kinain ang salita, at nananatili ang sugat
Pinatatalas ng Jeremias 15 ang paghatol sa bansa at ang dalamhati ng propeta. Nagsisimula ang kabanata sa pag-aalis ng pag-asang mababaliktad ng mas malakas na pamamagitan ang hatol: pinangangalanan sina Moises at Samuel upang ipakita lamang kung gaano katatag ang kasalukuyang pagtanggi. Inilalarawan ang Jerusalem sa pamamagitan ng naputol na mga sambahayan, mga balo, at ina na lumulubog ang araw bago matapos ang maghapon. Saka nangingibabaw si Jeremias mismo. Naging taong pinagtatalunan siya nang walang karaniwang alitan sa utang na makapagpapaliwanag kung bakit lahat ay laban sa kanya. Naaalala niyang tinanggap niya ang mga salita ng Diyos bilang kagalakan, gayunman ay iniwan siyang mag-isa ng parehong pagkakatawag at sapat ang sugat upang akusahan ang Diyos na para siyang tubig na hindi maaasahan. Hindi pinupuri ng sagot ang reklamo. Tinatawag si Jeremias na bumalik, ihiwalay ang mahalaga sa walang halaga, at muling tumayo bilang bibig ng Diyos. Bumabalik din ang lumang pangako: makikipaglaban sa kanya ang mga kaaway, ngunit hindi nila siya mapangyayarihan sa huli.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang kasalang hindi magaganap at ang darating na pagbabalik
Ginagawa ng Jeremias 16 ang sariling buhay panlipunan ng propeta na hanay ng pampublikong tanda. Sinasabihan siyang huwag mag-asawa o magsimula ng sambahayan dahil papalapit na ang mga mag-anak sa buong lupain sa espada, taggutom, kamatayang walang libing, at pagbagsak ng karaniwang pag-aalaga. Kailangan din niyang lumayo sa mga bahay ng pagluluksa at sa mga piging. Inaasahan ng kawalan ng propeta ang lipunang matatahimik ang pag-aliw matapos ang kamatayan at ang kagalakan sa bagong kasal. Nang itanong ng bayan kung bakit ipinahahayag ang ganitong sakuna, iniuugnay ng sagot ang minanang paghihimagsik sa kasalukuyang pagpili: naglingkod sa ibang diyos ang mga ama, at ipinagpatuloy ng kanilang mga anak ang ugali sa halip na basta magdusa para sa nalimutang nakaraan. Gayunman ay tumatanggi ang kabanata na magtapos sa pagpapaalis. Magiging napakahalaga ng darating na pagbabalik kaya't muling hubugin ang pananalita ng Israel tungkol sa pagliligtas sa palibot nito. Kasabay nito ay inilalantad pa rin ng paghatol ang mga nakatagong landas. Lalo pang lumalawak ang huling pangitain, kung saan kinikilala ng mga bansa na kasinungalingan ng tao ang minana nilang mga diyos.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang iniingatan ng puso at inilalantad ng mga pintuan
Lumilipat ang Jeremias 17 mula sa nakatago tungo sa nakikita. Inilalarawan ang kasalanan ng Juda bilang ukit na tinaga sa puso at sa dambana sa pamamagitan ng kasangkapang napakatigas upang madaling burahin. Saka sinusubok ang pagtitiwala sa dalawang halaman sa ilalim ng iisang init: nalalanta ang isa sa tigang na lupa, samantalang nananatiling luntian ang isa dahil umaabot sa tubig ang mga ugat nito. Agad humahantong ang tanyag na pahayag tungkol sa mapandayang puso sa pag-aangkin ng Diyos na sinasaliksik niya ang hindi kayang malaman ng ibang nagmamasid, at inilalantad ang kayamanang hindi tapat na nakuha bilang pag-aaring hindi mananatili. Ginagawang personal ng panalangin ni Jeremias ang paghahanap na iyon. Hinihiling niya sa tagapagpagaling na pagalingin siya at sa kanlungan na huwag maging kakila-kilabot, samantalang tinutuya ng kanyang mga kalaban ang tila pagkaantala ng salitang dala niya. Sa wakas ay iniiwan ng kabanata ang nakatagong puso para sa mga pintuan ng Jerusalem. Ginagawang pampublikong asal ng pagtupad sa Sabbath ang pakikinig, nakikita sa kung dumaraan ba ang mga pasanin sa lungsod sa takdang araw. Nakatali sa tiyak na pagsubok na iyon ng tipan ang pananatili o ang apoy.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Maaari pang gawing iba ang sisidlan
Nagsisimula ang Jeremias 18 sa basang luwad at nagtatapos sa mga salitang pinatigas ng tunggalian. Sa bahay ng magpapalayok, pinanonood ni Jeremias ang sirang sisidlan na ginagawang muli habang nananatili sa kamay ng manggagawa ang luwad. Agad ipinapaliwanag ng Diyos ang larawan sa pamamagitan ng may kondisyong pananalita ng propeta: maaaring bumaling ang bansang binabantaan ng pagkawasak, at maaaring talikuran ng bansang pinangakuan ng mabuti ang pagsunod. Naglalayong pukawin ang tugon ang babala, hindi basta mag-ulat ng nakatakdang kinabukasan. Sinasagot ng Juda ang posibilidad na iyon sa pagpili ng sarili nitong mga balak, sagot na lalong pinakakaiba ng mga larawan ng pag-iwan sa maaasahang tubig at sa mga sinaunang landas. Saka nagiging personal ang tunggalian. Tiwala ang mga kalaban ni Jeremias na makapagpapatuloy ang mga saserdote, marurunong, at propeta nang wala siya, kaya't nagbabalak silang patahimikin ang hindi kanais-nais na tinig. Naaalala ni Jeremias na minsan siyang tumayo sa harap ng Diyos para sa kanilang ikabubuti. Binabaligtad ng kanyang huling panalangin ang tindig na iyon at hinihiling na bumagsak sa kanila ang ipinahayag na paghatol. Itinatala ng kabanata ang kabigatang iyon nang hindi ginagawa itong pangkalahatang utos.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Basag na sisidlan sa harap ng pampublikong mga saksi
Bumabalik ang Jeremias 19 sa paggawa ng palayok, ngunit hindi na malambot na luwad sa gulong ang bagay. Dinadala ni Jeremias ang tapos nang sisidlang luwad at ang mga kinatawang matatanda sa lambak ng Hinom, dakong may bahid na ng dugong walang sala at ng pagsunog ng mga bata kay Baal. Mahalaga ang mga saksi dahil isasagawa ang tanda sa harap ng pampublikong pamunuan at hindi lamang iuulat mula sa pansariling pagtatagpo. Pinapalitan ng pangalan ang lambak dahil sa paparating na patayan, at inilalarawan ang pagkubkob bilang pagkasira maging ng pinakapayak na bigkis ng pag-aalaga ng tao. Saka binabasag ni Jeremias ang sisidlan. Hindi tulad ng luwad na ginawang muli sa kabanata 18, kinakatawan ng sisidlang ito ang lungsod na papasok sa paghatol na hindi mag-iiwang buo sa kasalukuyan nitong anyo. Inilalagay ng pagsamba sa bubungan ang mga bahay mismo ng Jerusalem sa ilalim ng paratang ng lambak, kaya't hindi makapaglalayo ang mga banal at marangal na dako sa mga gawaing hinatulan doon. Bumabalik ang huling bahagi sa looban ng templo, kung saan inuulit ni Jeremias ang babala at pinangangalanan ang matigas na pagtangging makinig bilang dahilan nito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Apoy sa loob, sindak sa magkabilang panig
Inilalagay ng Jeremias 20 ang pampublikong kahihiyan at ang pansariling panaghoy sa iisang kabanata nang hindi pinipilit na ipaliwanag ng isa ang isa pa. Si Pasur, saserdote at opisyal ng templo, ay bumubugbog kay Jeremias at ikinukulong siya sa pangawan dahil sa pagsasabi ng babala sa kabanata 19. Hindi nagdudulot ng pag-uurong ang pagpapalaya. Tinatawag ni Jeremias si Pasur na "kakilabutan sa lahat ng dako" at ipinahahayag ang pagkabihag sa Babilonia. Saka bumabaling paloob ang pananalita. Inaakusahan ni Jeremias ang Diyos na dinaig siya, sinasabing ginawa siyang pang-araw-araw na katatawanan ng salita, at inilalarawan na imposible ang pananahimik dahil nagiging apoy na nakakulong sa kanyang mga buto ang salita. Sumusunod ang pagtitiwala nang ipahayag niyang hindi mananaig ang kanyang mga mang-uusig at tumawag siya ng papuri. Gayunman ay hindi sa papuri napupunta ang huling linya. Isinusumpa ni Jeremias ang araw ng kanyang kapanganakan at itinatanong kung bakit siya lumabas sa sinapupunan upang makakita ng dalamhati at kahihiyan. Iniiwan ng Aklat ni Jeremias na walang sagot ang huling tanong na iyon, tinatanggihan ang maayos na pag-akyat mula sa pagkawala ng pag-asa tungo sa tagumpay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nasa labas ng nakukutaang lungsod ang buhay
Binabaliktad ng Jeremias 21 ang inaasahang huwaran ng pagliligtas sa Jerusalem. Nagpapadala si Zedekias ng delegasyon sa pag-asang kikilos ang Diyos ayon sa naunang mga kababalaghan at itataboy ang Babilonia. Sa halip ay ginagamit ng sagot ang wika ng kapangyarihan ng Diyos laban sa lungsod mismo. Hindi magliligtas ang mga sandatang hawak ng Jerusalem, at ipinapahayag ng Panginoon na makikipaglaban siya sa dakong inaasahan ng hari na ipagtatanggol niya. Saka inilalagay ang daan ng buhay sa labas ng mga pader: humahantong sa espada, taggutom, at salot ang pananatili sa lungsod, samantalang iniingatan ng pagsuko sa mga Caldeo ang buhay bilang tanging samsam na madadala ng isang tao. Walang natatanggap na kaligtasan ang sambahayan ng hari sa moral na pagtutuos ng kabanata. Sinasabihan ang sambahayan ni David na gumawa ng katarungan at iligtas ang inaapi, at hindi mapapalitan ng tiwala ng lungsod sa kinaroroonan nito ang tungkuling iyon. Nagsisimula ang kabanata sa haring humihingi ng kababalaghan at nagtatapos sa asal, at hindi sa kuta, bilang usaping hinahatulan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Hindi magagawang matuwid na hari ng sedro ang isang tao
Isinasailalim ng Jeremias 22 ang sambahayan ni David sa pagsubok na hindi kayang ipasa ng sedro, lahi, at karangyaan ng hari para sa kanila. Sa pintuan ng palasyo, inuutusan ang hari, ang kanyang mga lingkod, at ang bayan na gumawa ng katarungan at katuwiran, ipagtanggol ang dayuhan, ulila, at balo, at tanggihan ang dugong walang sala. Saka isa-isang pinangangalanan ng kabanata ang mga kabiguan ng hari. Mamamatay sa pagkatapon si Salum at hindi na muling makikita ang kanyang sariling lupain. Binabasa ang maluluwang na silid ni Joacim, ang kahoy na sedro, at ang matingkad na pula sa pamamagitan ng hindi binayarang paggawang nasa loob nila, samantalang nagiging tunay na katapat ng paghahari ng kanyang anak ang katarungan ni Josias sa mahihirap. Nalalantad ang masaganang tiwala ng Jerusalem bilang mahabang pagtangging makinig, at hindi makakakanlong sa kanya ang pugad nitong sedro mula sa paparating na dalamhati. Sa wakas ay inihahambing si Conias sa singsing-panatak na maaari pa ring bunutin. Hindi binubura ang kanyang mga inapo, ngunit ipinagkakait sa kanila ang matagumpay na pagpapatuloy sa trono ni David sa Juda. Sinusukat dito ang pagiging tunay na hari sa asal at sa layunin ng Diyos, hindi sa gusali o sa minanang karapatan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Matuwid na Sanga at mga salitang hindi dayami
Inilalagay ng Jeremias 23 ang bigong pamumuno katabi ng mga pangako ng naibalik na pamumuno, saka ibinabaling ang parehong pagsisiyasat sa pananalita ng propeta. Pinananagot ang mga pastol na nagpakalat sa kawan ng Diyos sa pag-aalagang ipinagkait nila, samantalang nangangako ang Diyos na titipunin ang nalabi at magbibigay ng mga pastol na tunay ngang magpapakain nito. Saka nagtatayo ang kabanata ng matuwid na Sanga para kay David, isang haring tinutukoy ng katarungan, katuwiran, katiwasayan, at bagong pagtitipon. Matapos ang pangakong iyon ay nagiging mahabang pagsusuri sa huwad na panghuhula ang pananalita. Maaaring humawak ng banal na tungkulin ang mga saserdote at propeta habang nagkakalat ng karumihan sa buong lupain. Maaaring tumakbo ang mga tagapagsalita nang hindi isinugo, mangako ng kapayapaan sa mga taong nagpasyang huwag bumaling, mag-angkin ng panaginip, magnakaw ng salita sa isa't isa, at humiram ng mga pormulang tumutunog na may awtoridad. Sumasagot si Jeremias sa mga larawan ng payo, trigo, ipa, apoy, at martilyo. Hindi kung gaano katiwala o kapamilyar ang tunog ng mensahe ang mapagpasyang tanong, kundi kung nagsalita nga ba ang Diyos at isinugo ang nagsasalita, at kung hinaharap ba ng salita ang kasamaan sa halip na ipagtanggol ito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nasa pagkatapon na ang mabubuting igos
Gumagamit ang Jeremias 24 ng dalawang bakol ng igos upang ibagsak ang pinakamadaling pagbasa sa kalagayang pampulitika ng Juda. Dumarating ang pangitain matapos dalhin sina Jeconias, ang mga opisyal, panday, at manggagawa mula sa Jerusalem tungo sa Babilonia. Maaaring mukhang itinakwil ang mga ipinatapon na iyon, samantalang maaaring mukhang kinalulugdan ang mga taong nasa lungsod pa. Binabaligtad ng mga bakol ang palagay na iyon. Kinakatawan ng napakainam na igos ang mga ipinatapon na sinasabi ng Diyos na ipinadala niya "sa ikabubuti." Ititutok niya sa kanila ang kanyang mata, itatayo at itatanim sila, ibabalik sila, at bibigyan sila ng pusong kikilala sa kanya. Panloob din ang pagpapanumbalik at hindi lamang pang-heograpiya. Kinakatawan ng hindi makaing igos si Zedekias, ang kanyang mga opisyal, ang mga naiwan sa Jerusalem, at ang mga taong nasa Ehipto. Hindi nagtatatag ng kaligtasan ang pananatili sa minanang lupain o ang pagtakas tungo sa ibang bansa. Kaya't tumatanggi ang kabanata na gamitin ang kinaroroonan bilang payak na panukat ng pagsang-ayon ng Diyos. Tumatanggap ng pangako ng pagpapanibago ang mga nawalan ng lungsod, samantalang nananatili sa ilalim ng paghatol ang mga nakapanatili rito o humanap ng ibang kanlungan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Umaabot ang kopa sa kamay na nanakop
Lumilingon ang Jeremias 25 sa dalawampu't tatlong taon ng tinanggihang babala at saka pinalalawak ang krisis ng Juda tungo sa pandaigdigang pagtutuos. Binibigyan ni Jeremias ng petsa ang pananalita sa ikaapat na taon ni Joacim at inaalala ang matiyagang pagsusugo ng propeta na sinagot ng matiyagang pagtangging makinig. Pinangangalanan ang Babilonia bilang kasangkapan ng paghatol, at tinatawag na lingkod ng Diyos si Nabucodonosor para sa itinakdang gawaing iyon. Gayunman ay agad binibigyan ng hangganan ang kapangyarihan ng Babilonia. Hindi nagiging panghabang-panahong pag-aari ang pitumpung taon ng paghahari, at mananagot din ang imperyong sumasakop sa iba para sa sarili nitong kasamaan. Saka dumadaan ang kopa ng poot mula sa Jerusalem sa lumalawak na talaan ng mga bansa hanggang tanggapin ito ng Babilonia mismo. Binibigyan ng ugong, sigaw sa pisaan ng ubas, ipuipo, mga patay na walang libing, at daing ng mga pastol ang paghatol ng tunog, galaw, at laki. Nagsisimula ang kabanata sa mahabang pagtitiis ng mga mensaheng paulit-ulit na ipinadala. Nagtatapos ito sa mga pinuno at bansang hindi makatakas sa bungang ipinahayag ng mga mensaheng iyon, samantalang ipinagkakait sa mananakop na kapangyarihan ang anumang kaligtasan mula sa parehong pagtutuos.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Babalang nililitis, dalawang propetang nanganganib
Ginagawa ng Jeremias 26 na pampublikong paglilitis ang isang pangaral sa templo tungkol sa kung maaaring magsalita ang propeta laban sa Jerusalem at magsalita pa rin mula sa Diyos. Sa simula ng paghahari ni Joacim, inuutusan si Jeremias na ihatid ang buong babala nang hindi binabawasan ng isang salita. May dala pa rin ang mensahe ng daang palayo sa sakuna: kung makikinig at babaling ang bayan, maaaring magbago ang Diyos. Sa halip ay dinadakip ng mga saserdote, propeta, at bayan si Jeremias at hinihingi ang kanyang kamatayan dahil sa paghahambing ng kinabukasan ng templo sa Shilo. Sa harap ng mga opisyal, hindi binabawi ni Jeremias ang babala at hindi rin iniiwan ang panawagan nitong baguhin ang asal. Saka binabanggit ng matatanda si Mikas, na ang mabigat na hula laban sa Sion ay sinagot noong panahon ni Ezequias ng pagsisisi at hindi ng pagbitay. Maaari sanang nagtapos ang kabanata bilang malinis na pagbibigay-katarungan, ngunit pinipigilan ni Urias ang pagpapasimpleng iyon. Nangaral siya ng katulad na mensahe, tumakas, ibinalik mula sa Ehipto, at pinatay. Nakaligtas si Jeremias sa pamamagitan ng pag-iingat ni Ahicam. Dalawang magkaibang kahihinatnan sa lupa ang natatanggap ng tapat na pananalita sa iisang kabanata, at hindi ipinapaliwanag ng teksto ang mga ito sa pamamagitan ng paghahanay sa tapang o halaga ng dalawang propeta.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pamatok na nagpapanatiling buhay sa isang bansa
Ginagawang nakikita ng Jeremias 27 ang pagpapasakop sa pulitika sa pamamagitan ng paglalagay ng pamatok sa leeg ng propeta. Dinadala ang tanda sa tagpuang diplomatiko kung saan tatanggapin ng mga sugo mula sa kalapit na kaharian ang parehong mensaheng ibinigay kay Zedekias: itinakda sa isang panahon ang paghahari ng Babilonia, at magdadala ng espada, taggutom, salot, at mas malaking paglikas ang paglaban dito. Sinadyang maging mas makitid ang payo ng kabanata kaysa sa pangkalahatang pananaw tungkol sa imperyo. Sa krisis na ito, maaaring hayaan ng pagtanggap sa pamatok na manatili ang mga bansa sa kanilang lupain at mabuhay. Nangangako ng pagtakas ang mga karibal na propeta, ngunit nagbubunga ang kanilang mensahe ng mismong pagkatapong sinasabi nitong pipigilan. Nagiging huling pagsubok ang mga sisidlan ng templo. Hinahamon ang mga propetang naghahayag ng mabilis nilang pagbabalik na mamagitan para sa mga bagay na nasa Jerusalem pa, dahil malapit na ring tumungo sa Babilonia ang mga ito. Gayunman ay hindi ginagawang panghabang-panahon ng kabanata ang pagkawala nila. Mananatili roon ang mga sisidlan hanggang dalawin sila ng Diyos at ibalik. Pinagtitibay ang pagpapanumbalik, ngunit hindi mapaiikli ng mas kaakit-akit na hula ang panahon nito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Basag na pamatok at hindi nabaling babala
Itinatanghal ng Jeremias 28 ang banggaan nina Jeremias at Hananias sa templo sa harap ng mga saserdote at ng bayan. Nagsasalita si Hananias gamit ang parehong titulo ng Diyos at nag-aalok ng tiyak at kaakit-akit na pangako: sa loob ng dalawang taon ay babalik ang mga sisidlan ng templo, si Jeconias, at ang mga bihag dahil nabali na ang pamatok ng Babilonia. Sumasagot si Jeremias ng "Siya nawa," ipinapakitang maaari niyang naisin ang kinalabasan nang hindi tinatanggap ang hula bilang tunay. Nagiging pagsubok ang katuparan para sa mensahe ng kapayapaan. Saka inaagaw ni Hananias ang kahoy na pamatok mula sa leeg ni Jeremias at binabali ito sa harap ng lahat, ginagawang palabas ang di-pagkakasundo. Basta umaalis si Jeremias hanggang dumating sa kanya ang susunod na salita. Hindi inaayos ng sagot ang kahoy na kasangkapan. Pinapalitan nito ng bakal ang kahoy at muling pinagtitibay ang itinakdang paghahari ng Babilonia. Sa wakas ay nagpapahayag si Jeremias ng ikalawang takdang panahon, mas maikli nang husto kaysa sa kay Hananias. Mamamatay si Hananias sa loob ng taon, at itinatala ng kabanata ang kanyang kamatayan sa ikapitong buwan. Natutupad ang pinakamalapit na may petsang hula bago pa man dumating ang ipinangakong pagpapanumbalik sa loob ng dalawang taon.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Liham para sa mga kailangang manatili
Kinakausap ng Jeremias 29 ang mga taong kailangan nang tumigil sa pag-aayos ng kanilang buhay ayon sa agarang pagbabalik. Mula sa Jerusalem, nagpapadala si Jeremias ng liham sa ipinatapong pamayanan sa Babilonia na nag-uutos sa kanilang magtayo ng bahay, magtanim ng halamanan, mag-asawa, magpalaki ng anak, at hangarin ang kapayapaan ng lungsod na kinatitirhan nila ngayon. Ang haba ng panahon sa utos ang punto. Magiging sapat ang haba ng pagkatapon kaya't mahalaga ang karaniwang buhay at ang isa pang salinlahi. Sa loob lamang ng abot-tanaw na iyon dumarating ang pangako ng pagbabalik matapos ang pitumpung taon at ang katiyakan ng "pagasa sa inyong huling wakas." Totoo ang hinaharap, ngunit hindi nito kinakansela ang kasalukuyan. Saka nagbababala ang liham na hindi naman tiyak na mas ligtas ang mga taong nasa Jerusalem pa kaysa sa mga ipinatapon, at pinangangalanan nito ang mga huwad na propeta sa gitna ng mga ipinatapon na huhusgahan ang asal at pag-aangkin. Binubuo ng liham ni Semaias ang kabanata sa pagsisikap na pigilan si Jeremias dahil sa pagsasabi sa mga bihag na manirahan nang matagal. Sa halip ay ibinabasa ang reklamo kay Jeremias, at inaalis sa lalaking tumututol sa mahabang abot-tanaw ang mabuting pagpapanumbalik na sinikap niyang madaliin.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Hindi huling salita ang sugat na walang lunas
Bumabaling ang Aklat ni Jeremias mula sa pagkubkob at pagkawasak tungo sa kinabukasang hindi nagkukunwaring maliit ang alinman sa dalawa. Nagsisimula ang kabanata sa pag-uutos na isulat ang pangako mismo, saka inilalagay ang pagpapanumbalik katabi ng araw ng sindak na napakatindi kaya't inilalarawan ang malalakas na lalaki na nakayuko sa sakit. Ang parehong tinig na nagpapangalan sa kabagabagan ni Jacob ay nangangako ring maliligtas si Jacob mula rito. Mababali ang mga dayuhang pamatok, ngunit hindi inilalarawan ang pagpapalaya bilang buhay na walang pamamahala o pagtutuwid. Maglilingkod ang bayan sa Panginoon, at nakalampas ang ipinangakong pinunong mula kay David sa kagyat na mga haring nabigo sa kanila. Tinatawag na walang lunas ang sugat ng Sion nang hindi pinagagaan ang paghatol, ngunit saka isinasagawa ng Panginoon ang paggaling na hindi kayang ibigay ng anumang lunas ng tao. Sabay na bumabalik ang mga bahay, anak, pagsamba, pamahalaan, at karaniwang pagdiriwang. Pinananatili ng huling ipuipo ang paghatol sa kabanata, kaya't hindi kailanman nakasalalay ang pag-asa sa paglimot kung bakit dumating ang sugat.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Umaabot sa puso ang tipan
Puno ng pagbabalik ang Jeremias 31, ngunit patuloy na binibigyan ng kabanata ang pagbabalik na iyon ng sukat ng tao. Itinatanim ang mga ubasan ng mga taong tunay ngang kakain ng bunga ng mga ito, ginagawang madaanan ang mga daan para sa mga manlalakbay na hindi basta makapagpupursigi laban sa hirap, at pinahihintulutang putulin ng pagtangis ni Raquel ang pagdiriwang. Sinasagot ang pagtatapat ni Efraim bilang tinig ng naaalalang anak. Saka lumilipat ang Aklat ni Jeremias mula sa may tandang mga daan at naibalik na bukirin tungo sa pagbabago ng direksyon sa mismong pagkakasugo ng Panginoon: ang mga pandiwang dating ginamit para sa pagbunot at pagwasak ay bumabaling na ngayon sa pagtatayo at pagtatanim. Nasa gitna ang bagong tipan, na nakatuon sa Israel at sa Juda, kung saan isinusulat sa loob ang kautusan, umaabot ang pagkakilala sa Panginoon mula sa pinakamaliit hanggang sa pinakadakila, at hindi na nananatili bilang nakabinbing sakdal ang pinatawad na kasalanan. Sa wakas ay muling tumatanaw palabas ang kabanata sa araw, buwan, bituin, panukat na lubid, pintuan, at libis. Nagtatapos ang panloob na pagpapanibago sa isang tunay na lungsod, na inaangkin maging ang mga dako nito ng kamatayan bilang banal.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Labimpitong siklo para sa hinaharap
Itinatayo ng Jeremias 32 ang pag-asa nito sa papeles na ayon sa batas. Nakukubkob ang Jerusalem, nakakulong si Jeremias, at sinasabihan ang propetang iginiit na mananaig ang Babilonia na bumili ng bukirin sa teritoryong hindi niya mapakikinabangan sa kasalukuyan. Tinitimbang ang labimpitong siklo, nanonood ang mga saksi, nilalagdaan at tinatatakan ang mga dokumento, at sinasabihan si Baruc na ingatan ang mga ito dahil balang araw ay magkakahalaga muli ang karaniwang pag-aari. Saka tumatanggi ang Aklat ni Jeremias na gawing madali ang pagsunod. Tinatapos ni Jeremias ang pagbili at pagkatapos ay itinatanong kung paano ito kasya sa sakunang nakikitang sumasara sa palibot ng lungsod. Pinagtitibay muna ng sagot ng Panginoon ang apoy, ang pananakop, at ang mahabang talaan ng paghihimagsik. Saka lamang ito bumabaling sa pagtitipon, sa iisang puso, sa walang hanggang tipan, at sa kagalakan ng Diyos sa muling pagtatanim sa bayan sa lupain. Sa wakas ay naging silip sa karaniwang buhay ang kakaibang transaksiyon ni Jeremias. Muling bibilhin ang mga bukirin sa lahat ng dako, na may parehong lagda, tatak, salapi, at saksi.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Muling magkakaroon ng mga tinig ang lungsod
Ibinibigay ng Jeremias 33 ang mga pangako nito sa taong nakakulong pa rin habang giniginiba ang lungsod sa palibot niya. Hindi itinatago ng Aklat ni Jeremias ang mga patay o ang wasak na bahay bago magsalita tungkol sa paggaling. Inilalagay nito ang lunas, kapatawaran, at pagpapanumbalik nang tuwiran sa harap ng mga kalagayang iyon, saka ginagawang naririnig ang hinaharap sa pamamagitan ng tinig ng kasal, papuri, mga pastol, at ng karaniwang tunog ng taong nagbibilang ng tupa. Saka bumabalik ang kabanata sa pamumunong mula kay David at sa paglilingkod ng mga saserdote. Tumutubo mula kay David ang matuwid na Sanga, tumatanggap ang Jerusalem ng pangalang nakatali sa katuwiran ng Panginoon, at ipinapangako ang pagpapatuloy sa pamahalaan at pagsamba. Upang sagutin ang pag-aangking ibig sabihin ng pagkawasak ay pag-iwan, umaabot ang kabanata lampas sa mga institusyong bumabagsak na at itinuturo ang araw, gabi, langit, at lupa. Kung mababali ang kaayusang nilikha sa isang kagustuhan, saka maituturing na tapos na ang tipan. Hanggang doon, hindi katibayan ang wasak na lungsod na itinapon na sina Jacob at David. Naging mabigat ang paghatol, ngunit ang pangwakas na mga pandiwa ay pagbabalik at awa.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Kalayaang binawi ng Jerusalem
Inilalagay ng Jeremias 34 ang pampublikong gawa ng kalayaan sa loob ng huling pagbagsak ng digmaan sa Jerusalem at saka ipinapakita ang nangyayari kapag binawi ang kalayaang iyon. Naririnig muna ni Zedekias ang salitang nagtatangi sa pagkabihag mula sa paraan ng kanyang kamatayan: masusunog ang lungsod at tutungo siya sa Babilonia, ngunit ipinapangako sa kanyang mamamatay siyang payapa at hindi sa espada. Saka bumabaling ang kabanata mula sa sinapit ng hari tungo sa mga aliping Hebreo. Gumagawa ng tipan ang Jerusalem upang palayain sila, tunay ngang pinalalaya sila, at saka sapilitang ibinabalik sa pagkaalipin. Umaabot ang Aklat ni Jeremias sa likod ng gawang iyon hanggang sa paglabas mula sa Ehipto at sa utos na huwag gawing panghabang-panahong ari-arian ng Israel ang sariling mga kapatid. Sapat na totoo ang tipan sa templo kaya't lalong sumama, hindi bumuti, ang pagbabalik. Bilang tugon, ginagawang malagim na salita ng paghatol ang "kalayaan," ang kalayaang tungo sa espada, taggutom, at salot. Inilalantad ng hinating guya at ng bumabalik na hukbo ng Babilonia ang halaga ng pagtrato sa banal na pangako na parang mababawi kapag naging abala ang bunga nito sa mga tao.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nananatiling puno ang mga kopa
Bumabalik sa panahon ang Jeremias 35 tungo sa paghahari ni Joacim at inilalagay ang matigas na pagsunod ng isang sambahayan katabi ng paulit-ulit na pagtangging makinig ng Juda. Dinadala ni Jeremias ang mga Recabita sa isang silid ng templo, inilalagay sa harap nila ang mga banga at kopang puno ng alak, at sinasabihan silang uminom. Tumatanggi sila, hindi dahil biglang naging pandaigdigang pagsubok ng katuwiran ang alak sa kabanata, kundi dahil nagbigay si Jonadab na kanilang ninuno sa kanilang pamilya ng tuntuning humubog sa mga salinlahi ng buhay. Iniiwasan nila ang alak, permanenteng bahay, bukirin, at ubasan, at dinala sila ng panganib ng digmaan sa Jerusalem nang hindi nabubura ang tuntuning iniingatan pa rin nila. Saka ginagamit ng Aklat ni Jeremias ang katapatang iyon bilang paghahambing. Minsang nagsalita ang isang ninunong tao at sinusunod pa rin siya, samantalang paulit-ulit na nagsugo ng propeta ang Panginoon at hindi nakinig ang Juda. Hindi kailanman ginagawa ng kabanata ang pamumuhay ng mga Recabita na utos para sa lahat. Nasa pakikinig at paggawa ang tuon nito. Tumatanggap ang pamilyang nakaalala ng pangakong magpapatuloy ang kanilang lahi sa harap ng Panginoon.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Balumbong hindi maubos ng apoy
Itinayo ang Jeremias 36 sa palibot ng kakaibang tibay ng mga salitang isinulat sa bagay na maaaring masunog. Idinidikta ni Jeremias kay Baruc ang mga taon ng babala ng propeta dahil may pagkakataon pa ang Juda na makarinig, bumaling, at tumanggap ng kapatawaran. Dahil hindi makapasok si Jeremias sa templo, ang balumbon ang naglalakbay para sa kanya. Binabasa ito ni Baruc sa harap ng madla, dinadala ni Micaias ang diwa nito sa mga opisyal ng hari, at ipinapatawag ng mga opisyal na iyon si Baruc upang sila mismo ang makarinig ng dokumento. Ang kanilang takot ay katapat ng tugon ni Joacim. Sa silid-taglamig, nakikinig ang hari nang sapat lamang upang putulin ang bawat bahagi at ihagis sa apoy. Hindi niya pinupunit ang kanyang kasuotan; pinupunit niya ang balumbon. Gayunman ay hindi naaabot ng pagsunog sa kopya ang pinagmulan. Nag-uutos ang Aklat ni Jeremias ng ikalawang balumbong naglalaman ng naunang mga salita, saka nagdaragdag pa ng "maraming gayong salita." Kaya't nagbubunga ng mas maraming sulat, hindi mas kaunti, ang pagtatangkang supilin. Nagtatapos ang kabanata sa muling pagtatala ni Baruc ng dikta, samantalang napatunayan ng apoy ng hari na kaya nitong lamunin ang pergamino at hindi nito kayang tapusin ang mensahe.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Hindi nagbagong salita ang naalis na pagkubkob
Ipinapakita ng Jeremias 37 kung gaano kadaling mapagkamalang nabagong salita ng propeta ang pansamantalang pagbabago sa digmaan. Hindi nakinig si Zedekias kay Jeremias, gayunman ay ipinapatawag niya siya upang manalangin nang magbunsod ang pagsulong ng Ehipto sa pag-urong ng mga Caldeo mula sa Jerusalem. Sinasagot ng Aklat ni Jeremias ang sandaling ginhawa sa pagsasabing uurong ang Ehipto at babalik ang Babilonia. Kahit ang lubhang nanghinang hukbong Caldeo ay susunugin pa rin ang lungsod, dahil hindi nakasalalay ang ipinahayag na kinalabasan sa mainam na tsansa sa labanan. Sumusubok si Jeremias sa bandang huli na umalis patungong Benjamin at inaakusahan siya ng pagtakas sa kaaway. Itinatanggi niya ang paratang, ngunit binubugbog siya at ikinukulong ng mga opisyal. Matapos ang maraming araw, lihim na itinatanong ni Zedekias kung may salita mula sa Panginoon. Nananatiling eksaktong gaya ng dati ang sagot: ibibigay ang hari sa Babilonia. Gayunman ay hindi ipinagkukunwari ni Jeremias na walang halaga ang bilangguan. Humihiling siyang huwag ibalik sa dakong maaari siyang mamatay at tumatanggap siya ng mas ligtas na pagkakakulong at ng pang-araw-araw na rasyon ng tinapay. Nananatiling hindi nagbabago ang salita samantalang lubhang mahalaga ang kalagayan ng katawan ng propeta.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Mga lubid, lumang tela, at isang huling pagdinig
Ibinababa ng Jeremias 38 ang tunggalian tungkol sa pagsuko tungo sa putik, lubid, basahan, at takot ng isang hari. Nangangatwiran ang mga opisyal na sinisira ng mensahe ni Jeremias ang loob ng hukbo dahil sinasabi niya sa mga tao na maiingatan ang buhay sa paglabas tungo sa Babilonia. Ibinibigay siya ni Zedekias sa kanilang kamay, at ibinababa nila siya sa imbakan ng tubig kung saan lumulubog siya sa putik. Tinatawag ni Ebedmelec, isang opisyal na taga-Etiopia sa hukuman, na masama ang ginawa at inaayos niya ang pagsagip gamit ang lumang basahang inilalagay sa ilalim ng mga braso ni Jeremias upang hindi siya masaktan ng mga lubid. Saka binibigyan ng Aklat ni Jeremias si Zedekias ng isa pang pribadong pagdinig. Nag-aalok pa rin si Jeremias ng tiyak na pagpipilian: sumuko at mabuhay, o tumanggi at mawala ang lungsod. Inaamin ng hari na natatakot siya sa pangungutya ng mga Judiong dumepekto. Tuwirang sinasagot ni Jeremias ang takot na iyon, saka nagbababala na magdadala ng mas malalang kahihiyan ang pagtanggi. Nagtatapos ang kabanata sa itinagong usapan at kay Jeremias na nakakulong pa rin. Nagkaroon ng pagdinig, ngunit walang naitalang pagsunod ng hari bago bumagsak ang Jerusalem.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang pagbubutas sa pader, at mga buhay na naingatan sa loob nito
Itinatala ng Jeremias 39 ang pagbagsak ng Jerusalem sa pamamagitan ng mga petsa, pangalan, at bungang nagpapatiyak nang masakit sa matagal nang ipinahayag na sakuna. Matapos ang pagkubkob na umabot hanggang sa ikalabing-isang taon ni Zedekias, binubutas ng Babilonia ang lungsod at umuupo ang mga opisyal nito sa loob ng pintuan. Tumatakas si Zedekias sa gabi sa halip na sumuko gaya ng hinimok ni Jeremias. Nadadakip siya, dinadala sa harap ni Nabucodonosor, pinipilit makita ang kamatayan ng kanyang mga anak, binubulag, at ikinakadena patungong Babilonia. Saka pinalalawak ng Aklat ni Jeremias ang tanaw. Nasusunog ang mga bahay, bumabagsak ang mga pader, maraming ipinatapon, at tumatanggap ng bukirin at ubasan ang ilan sa pinakamahihirap na naninirahan. Si Jeremias mismo ay ipinagsasanggalang sa utos ng hari ng Babilonia at pinalalayang manirahan kasama ng natitirang bayan. Sa wakas ay bumabalik ang kabanata sa pangakong ibinigay kay Ebedmelec habang nakakulong pa si Jeremias. Darating ang paghatol sa lungsod, ngunit mabubuhay si Ebedmelec dahil nagtiwala siya sa Panginoon. Kaya't nakawawasak ang pagbagsak nang hindi nagiging iisang kapalaran ang lahat ng tao sa loob nito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ani sa ilalim ng nanganganib na kapayapaan
Nagbubukas ang Jeremias 40 sa kakaibang pagbabaliktad: ipinapaliwanag ng isang pinunong Babilonio ang pagbagsak ng Jerusalem sa parehong moral na pananalitang ipinangangaral ni Jeremias. Pinalalaya ni Nabuzaradan ang propeta sa Rama, iniaalok sa kanya ang kaligtasan sa Babilonia o ang kalayaang manatili, at pinipili ni Jeremias ang buhay kasama ng nalabi sa ilalim ni Gedalias sa Mizpa. Saka bumabaling ang Aklat ni Jeremias sa praktikal na gawain ng pananatiling buhay matapos ang pananakop. Hinihiling ni Gedalias sa mga nagkakalat na pinuno ng hukbo na tanggapin ang paghahari ng Babilonia, manirahan sa lupain, at magtipon ng alak, prutas, at langis. Naririnig ng mga takas na may nalabi pa at umuuwi sila mula sa kalapit na mga bansa, nagbubunga ng masaganang ani sa lupaing kababakasan pa lamang ng taggutom. Gayunman ay marupok ang pagbangon. Binabalaan ni Johanan si Gedalias na isinugo si Ismael upang patayin siya at nag-aalok pa siyang lihim na alisin si Ismael. Tinatanggihan ni Gedalias ang babala at ang panukala. Nagtatapos ang kabanata na naroon pa ang ani ngunit nakasabit sa ibabaw nito ang buhay ng gobernador, kaya't nararamdamang posible at marupok ang kapayapaan nang sabay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Hapunang sumisira sa nalabi
Winawasak ng Jeremias 41 ang pansamantalang katatagan ng naunang kabanata sa pagkakasunod ng pagtataksil, pagpatay, panlilinlang, pagkabihag, at takot. Dumarating si Ismael sa hapag ni Gedalias, kumakain ng tinapay kasama niya, saka pinapatay ang gobernador na ang pangangasiwa ang nagpahintulot sa nalabi na manatili sa Juda. Pumapatay din siya ng mga Judio at Caldeo sa Mizpa, ginagawang pagsalakay ang lokal na karahasan na may matuwid na kinatatakutan ang mga nakaligtas na gagantihan ng Babilonia. Saka sinusundan ng Aklat ni Jeremias si Ismael habang nililinlang niya ang mga nagluluksang manlalakbay, pinupuno ng bangkay ang lumang imbakan, at dinadala ang natitirang bayan. Nakaliligtas ang sampung lalaki sa pag-aalok ng daan tungo sa nakatagong imbak ng pagkain, malagim na alingawngaw ng masaganang aning kasasabing tanda ng pagbangon. Hinahabol ni Johanan si Ismael at nababawi ang mga bihag, ngunit hindi na maibabalik si Gedalias at nakatatakas si Ismael. Nagtitipon ang nailigtas na pamayanan malapit sa Bethlehem, na balak nang tumungo sa Ehipto. Sa wakas, hindi naibalik ng pagliligtas mula sa isang bumihag ang tiwala sa lupain. Ang takot sa Babilonia na ngayon ang nagtutulak sa nalabi tungo sa isa pang pag-alis.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Sagot na hiniling nila, ngunit hindi ginusto
Ginagawa ng Jeremias 42 na pagsubok ang hiling ng patnubay kung tunay bang nais ng nalabi ng sagot o ng pagsang-ayon lamang. Hinihiling nina Johanan, ng mga kapitan, at ng bayan mula sa pinakamaliit hanggang sa pinakadakila kay Jeremias na manalangin at nangangako sila nang maaga na susundin nila ang anumang sabihin ng Panginoon, mabuti man o masama ang pakiramdam nila sa sagot. Makalipas ang sampung araw, dumarating ang sagot. Iniaalok ng Aklat ni Jeremias sa kanila ang kinabukasan sa Juda: manatili sa lupain, at magtatayo, magtatanim, mag-iingat, at magpapakita ng awa ang Panginoon. Ang Ehipto naman ay hindi magbibigay ng katahimikan mula sa digmaan at gutom na inaakala nila. Susundan sila roon ng espada, taggutom, at salot. Sa wakas ay nagiging tahasan ang babala, "Huwag kayong pumasok sa Egipto." Saka inaakusahan sila ni Jeremias na nagkunwari sila sa kanilang puso nang gawin nila ang malawak na pangako ng pagsunod. Nagtatapos ang kabanata sa nalantad nilang ninanasang patutunguhan. Itinanong nila kung saang daan lalakad, ngunit naging sagot na ang Ehipto na inaasahan nilang marinig.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Mga bato sa ilalim ng pintuan ni Faraon
Ipinapakita ng Jeremias 43 ang nalabi na tinatanggihan ang mismong sagot na ipinag-utos nila. Nang matapos ni Jeremias na sabihin ang lahat ng salitang isinugo siyang ibigay, tinatawag siyang sinungaling nina Azarias, Johanan, at ng iba at inaakusahan nila si Baruc na kinikilos ang mensahe upang ibigay sila sa Babilonia. Itinatala ng Aklat ni Jeremias ang paratang ngunit walang ibinibigay na suporta rito. Ipinakita ng naunang mga kabanata si Baruc na naglilingkod bilang eskriba at tagabasa ni Jeremias, hindi nag-iimbento ng hula. Saka dinadala ng mga pinuno ang buong nalabi sa Ehipto, kasama sina Jeremias at Baruc, binabaligtad ang kamakailang pagbabalik ng mga taong umuwi upang manirahan sa Juda. Hindi tinatapos ng kanilang pagdating sa Tafnes ang salita ng propeta. Sinasabihan si Jeremias na magtago ng malalaking bato malapit sa bahay ni Faraon sa harap ng mga saksing Judio at ipahayag na ilalagay ni Nabucodonosor ang kanyang trono sa dakong iyon. Ang mga templo, imahen, at dako ng hari sa Ehipto ay inilalagay lahat sa ilalim ng darating na paghatol ng Babilonia. Ang kanlungang pinili upang makatakas sa Babilonia ay nagiging isa pang bansang pinapasok ng Babilonia ayon sa hula.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Dalawang paliwanag sa parehong mga guho
Isang pagtatalo tungkol sa sanhi ang Jeremias 44, na isinasagawa sa gitna ng mga taga-Juda na naninirahan sa buong Ehipto. Sumasang-ayon kapwa si Jeremias at ang kanyang mga kalaban na naging guho ang Jerusalem. Ganap silang magkasalungat tungkol sa dahilan. Ipinagtatanggol ng bayan ang pagsamba sa reyna ng langit sa pamamagitan ng pagbanggit sa naaalalang kasaganaan: noong nagsusunog sila ng kamanyang at nagbubuhos ng handog na inumin ay may pagkain at katiwasayan sila; matapos tumigil, dumanas sila ng espada at taggutom. Sumasagot si Jeremias na ang pagsambang pinararangalan nila bilang pinagmulan ng pagpapala ay bahagi mismo ng pagsuway na nagdala ng paghatol matapos ang mga taon ng babala. Ginagawang pambihirang malinaw ng Aklat ni Jeremias ang di-pagkakasundo dahil pinapakahulugan ng dalawang panig ang parehong kasaysayan. Saka tumitigas ang kanilang mga bibig tungo sa magkatunggaling pangako. Nangangako ang bayang ipagpapatuloy ang kanilang mga handog, at sumasagot ang Panginoon ng panunumpang aabutin sila ng paghatol sa Ehipto. May maliit na bilang na makatatakas pa rin at babalik sa Juda, iniingatan ang pagbubukod sa loob ng mabigat na babala. Nagiging tanda ang darating na pagbagsak ni Faraon Hofra na hindi kayang ipasya ng hari ng Ehipto, gaya ng hindi nagawa ni Zedekias, kung aling salita ang mananatili.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pangakong sapat ang liit upang dalhin
Lumilitaw si Baruc dito hindi lamang bilang kamay na sumulat ng mga salita ni Jeremias, kundi bilang pinangalanang lalaking inilalagay sa talaan ang sarili niyang dalamhati. Bumabalik ang petsa sa ikaapat na taon ni Joacim, ang panahon ng balumbon, samantalang nagsasalita ang reklamo ni Baruc ng dagdag na lungkot, pagkapagod, at kawalan ng pahinga. Hindi ipinapaliwanag ng sagot ang bawat pansariling pagkabigong nasa likod ng panaghoy na iyon. Sa halip ay inilalagay nito ang hindi pinangalanang "mga dakilang bagay" niya katabi ng lupaing sinasabi ng Panginoon na kanyang ibabagsak at bubunutin. Ang natitira ay mas maliit at mas mahirap: buhay na "pinakahuli," dinadala sa gitna ng panganib sa halip na ipagsanggalang mula rito. Maikli ang kabanata dahil maikli ang pangako, ngunit bagay ang sukat nito sa taong kailangang mabuhay sa gitna ng mas malalaking pangyayari.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ingay ng Egipto at salita ng Hari
Pumapasok ang Ehipto sa mga pahayag na may palabas ng lakas ng hukbo, ngunit patuloy na ginagawa ng Aklat ni Jeremias na pagbagsak ang pagpapakita. Sa Carquemis, nagtitipon ang mga kalasag, kabayo, turbante, sibat, at kaalyadong hukbo upang tumakas lamang at matisod sa tabi ng Eufrates. Umaangat ang Ehipto sa sariling guni-guni na parang baha, ngunit pinangangalanan ng Panginoon ng mga hukbo ang araw, at hindi tinatablan ng balsamo ng Galaad ang sugat nito. May ikalawang salitang nagdadala ng panganib sa loob mismo ng Ehipto, kung saan pinaliliit ang Faraon tungo sa "isang hugong lamang" samantalang tinatawag na "ang Hari" ang Panginoon. Saka lumilipat ang mga larawan sa dumalagang baka, ahas, gubat, at hindi mabilang na mananalakay bago gawin ng kabanata ang dalawang mahalagang pagtataning: matitirhan ang Ehipto pagkatapos, at itutuwid si Jacob nang hindi dinadala sa ganap na pagwawakas.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tabak na hindi pa makapahinga
Pitong talata lamang ang pahayag laban sa mga Filisteo, ngunit pinipiga nito ang pananakop tungo sa tunog. Umaakyat ang tubig mula sa hilaga at nagiging yabag ng kuko, tumatakbong karwahe, at umuugong na gulong. Hindi bilang ng nasawi sa labanan ang bigat ng talata kundi ang pagbagsak ng karaniwang pag-iingat, kung saan napakahina na ng mga ama sa takot upang bumaling sa kanilang mga anak. Pumapasok sa nakikitang pagluluksa ang Gaza at Ascalon, saka bumabaling nang tuwiran ang pananalita sa espada ng Panginoon. May nagtatanong kung gaano pa katagal bago ito tumahimik, mabalot, at mapahinga. Hindi tinutuya ng sagot ang naising magpahinga. Basta sinasabi nitong binigyan ng utos ang espada laban sa Ascalon at sa baybayin. Nananatiling magkatabi ang panaghoy at ang pagkakasugo sa pagtatapos.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ibinubuhos ang alak ng Moab
Patuloy na binubuwag ng mahabang pahayag laban sa Moab ang mga anyo ng pagtitiwalang pinag-aakalaan ng isang panatag na bansa na ligtas ito. Isa-isang dinadala ng mga bayan ang babala, tumutungo sa pagkabihag si Quemos kasama ang mga saserdote at prinsipe, at napatutunayang hindi kayang hawakan ng tiwala sa gawa at kayamanan ang lupain. Ang alak ang pangunahing larawan: nanatili ang Moab sa latak nito, hindi naisasalin at hindi nagbabago, hanggang inalisan ng laman at binasag ng darating na paghatol ang mga sisidlan. Gayunman ay hindi sinasagot ng Aklat ni Jeremias ang naunang kagalakan ng Moab sa kahihiyan ng Israel ng sariling kagalakan. Hinahatulan ang pagmamataas, ngunit umaangal, umiiyak, at pinatutunog ng pahayag sa gitna ng paghatol ang nawalang mga ubasan at ani. Isinasara ng takot, hukay, silo, at apoy ang pagtakas, saka may huling "Gayon ma'y" na nagbubukas ng ibang abot-tanaw sa pangakong ibabalik ang mga bihag ng Moab sa mga huling araw.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Walang kanlungan sa labas ng salita
Mabilis na dumaraan ang Jeremias 49 sa Ammon, Edom, Damasco, Cedar at Hazor, at Elam, ngunit may sariling tuon ang bawat pananalita. Nagtitiwala ang Ammon sa mga libis at kayamanan matapos sakupin ang Gad, saka naririnig na babaliktarin ang mana. Hindi makakikita ng taguan ang tanyag na karunungan ng Edom, at nagiging walang silbi ang mataas nitong pugad sa bato kapag nagpalit ng panig ang larawan ng agila. Naririnig ng Damasco, ang "bayan na kapurihan," ang masamang balita bago abutin ng apoy ang mga palasyo ni Ben-adad. Walang pader na tulad ng malaking lungsod ang Cedar at Hazor, gayunman ay hindi ginagawang kaligtasan ng kanilang mga tolda, kawan, kamelyo, at pagkakabukod ang kalayuan. Nawawala sa Elam ang panang tinatawag na "ang pinakapangulo ng kaniyang kapangyarihan" at nagkakalat ito sa apat na hangin. Tumatanggi rin ang kabanata sa iisang wakas: tumatanggap ang Ammon at Elam ng tahasang pangako ng pagpapanumbalik, samantalang ibang paraan ang pagsasara ng ibang pahayag.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nababasag ang martilyo
Naririnig na ngayon ng Babilonia ang uri ng salitang matagal nitong dinala sa iba. Nababali ang "pamukpok ng buong lupa," nagiging samsam ang bumihag, at sumusulong ang puwersa mula sa hilaga laban sa imperyong minsang dumating mula sa hilaga sa Juda. Gayunman ay hindi kailanman inihihiwalay ang pagbagsak ng Babilonia sa bayang hawak nito. Sabay na dumarating ang Israel at ang Juda na nagtatanong ng daan patungong Sion, ibinabalik sa pastulan ang nagkalat na mga tupa, at umaabot ang kapatawaran sa pagkakasalang hindi kailanman itinanggi ng aklat. Kasinglinaw ng kabanata na hindi pinalalampas ng naunang papel ng Babilonia bilang kasangkapan ang pagmamataas, kalupitan, pagwasak sa templo, o pagtangging palayain ang mga bihag. Katapat ng pagtanggi na iyon ang malakas na Manunubos na "ipakikipaglabang maigi ang kanilang usap." Ang lungsod na minsang nagpatakot sa ibang hari sa pamamagitan ng mga ulat nito ay may hari na ngayong nanghihina ang sariling kamay kapag dumating sa kanya ang ulat.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Balumbong lumulubog sa Eufrates
Tinitipon ng huling pahayag laban sa Babilonia ang sunod-sunod na larawan dahil kailangang buwagin mula sa bawat anggulo ang tila pananatili ng imperyo. May mapanirang hanging nagkakalat dito, hindi kayang pagalingin ng ginintuang kopang naglasing sa mga bansa ang sarili nito, inilalagay ang maraming tubig at saganang kayamanan katabi ng Manlilikhang nagdadala ng hangin mula sa sarili niyang taguan, at pinagugulong pababa ang mapanirang bundok. Nagtitipon ang pinangalanang mga kaalyansa samantalang nananatili sa kanilang kuta ang mga tagapagtanggol ng Babilonia at tumatakbo ang mga sugo tungo sa hari dala ang balitang hindi niya mababaligtad. Pinahihintulutang pangalanan ng Sion ang ginawa sa kanya ni Nabucodonosor, at sumasagot ang Panginoon, "aking ipakikipaglaban ang iyong usap." Sinasabihan ang bayang umalis sa Babilonia habang inaalala ang Jerusalem mula sa malayo. Sa wakas ay binabasa ni Seraias ang nakasulat na paghatol, tinatalian ng bato ang balumbon, at inihahagis ito sa Eufrates, ginagawang isinagawang tanda ang ipinahayag na paglubog ng Babilonia.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Wasak na lungsod at puwesto sa hapag
Nagsasara ang Aklat ni Jeremias sa talaan ng kasaysayan kung saan nagkakaroon ng petsa, pangalan, sukat, at kabuuan ang naunang mga babala. Nagtatapos ang paghihimagsik ni Zedekias sa taggutom, pagbutas, pagtakas, pagkabihag, kamatayan ng kanyang mga anak sa harap niya, pagkabulag, at bilangguan. Sinusunog ang Jerusalem nang paunti-unti, ipinapatapon ang ilan sa mahihirap samantalang naiiwan ang iba upang bungkalin ang lupa, at naaalala ang templo sa pamamagitan ng imbentaryong napakadetalyado kaya't nananatiling nakikita ang mga haligi, sisidlan, lambat, at granada kahit dinadala ang kanilang metal. Dinadala sa Ribla at pinapatay ang mga saserdote, katulong ng hari, opisyal ng hukbo, at mga lalaki ng lupain. Nagkakabuo ng 4,600 katao ang tatlong ulat ng pagpapatapon sa magkakaibang taon. Saka umiikli ang sukat tungo sa iisang bihag na hari. Lumalabas si Jehoiakin sa bilangguan, nagpapalit ng damit, tumatanggap ng puwesto sa hapag, at binibigyan ng tinapay araw-araw sa nalalabi niyang buhay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →Mag-ulat ng mali sa pahinang ito
Pinagmulan: eBible.org · TagAngBiblia · nakuha 2026-09-22