Ang malaking larawan
Binubuksan ng Aklat ni Oseas ang salita ng propeta sa loob ng paghahari ng mga pinangalanang hari, at pagkatapos ay ipinapapasan sa sambahayan ng propeta ang paratang laban sa kahariang nasa hilaga. Hindi itinuturing na pribadong kuryusidad ang pag-aasawa kay Gomer at ang mga pangalan ng mga anak. Ipinapahayag ng Jezreel ang pananagutan sa pagdanak ng dugo at ang pagbali sa lakas-militar ng Israel. Higit pang idinidiin ng Lo-ruhama at Lo-ammi ang paghatol sa pamamagitan ng pagpangalan sa binawing awa at tinanggihang pagiging kabilang: "kayo'y hindi aking bayan, at ako'y hindi magiging inyong Dios." Gayunman, bumabaling ang kabanata bago pa man malubos ang paratang. Muling inihahambing ang Israel sa buhanging hindi mabilang, at ipinapangako sa bayang tinawag na "hindi aking bayan" ang pangalang "mga anak ng buhay na Dios". Tinitipon ang Juda at Israel sa ilalim ng iisang ulo.
Pangunahing katotohanan
Ginagawa ng Oseas 1:1–2:1 ang sambahayan ng propeta na hayagang tanda ng tipan habang ipinahahayag nina Jezreel, Lo-ruhama, at Lo-ammi ang paghatol, saka binabaligtad ng pangwakas na mga pangako ang pagtanggi sa pamamagitan ng panibagong pagiging bayan ng Diyos at awa.
May sariling pahina ang mga tala sa pag-aaral
Ang masusing pagtingin sa bawat bahagi, ang mga salitang susundan, ang mga tala sa bawat talata, at kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa ay isinulat para sa nag-aaral nang mag-isa. Nasa pahinang Malalim na Personal na Pagninilay ang mga ito para sa kabanatang ito. Ang pahinang ito ang aralin.
Gabay sa pagtuturo para sa mismong kabanata
Mula mismo sa kabanata ang mga panandang ito. Pinagdurugtong nila ang mapa ng kasaysayan sa Antas 1, ang masusing pagtingin sa Antas 2, at ang teksto ng Kasulatan sa iisang aralin.
Magsimula sa unang larawan ng kabanata
Oseas 1:1: “Ang salita ng Panginoon na dumating kay Oseas na anak ni Beeri, nang mga kaarawan ni Uzias, ni Jotam, ni Ahaz, at ni Ezechias, na mga hari sa Juda, at nang…”
Maglaan ng oras sa punto ng pagbabago
Oseas 1:6: “At siya'y naglihi uli, at nanganak ng isang babae. At sinabi ng Panginoon sa kaniya, Tawagin mo ang kaniyang pangalang Lo-ruhama; sapagka't hindi na ako…”
Panatilihing nakikita ang landas ng mga salita
anak, Panginoon, hindi, pamamagitan, Israel, aking
Ano ang ipapaliwanag, at sa anong pagkakasunod
Ituro ang sipi sa ganitong pagkakasunod. Binabanggit ng bawat hakbang ang mga talatang pinagbabatayan nito, upang maipakita muna sa teksto ang bawat punto bago ito isabuhay.
Oseas 1:1
Apat na hari ng Juda at isa ng Israel
Magsimula sa mga petsa, sapagkat nakasalalay sa mga ito ang mga pangalang susunod. Basahin nang malakas ang mga hari: sina Uzias, Jotam, Ahaz, at Ezechias sa Juda, at si “Jeroboam na anak ni Joas” sa Israel. Ipaliwanag na naghari ang Jeroboam na ito sa isang masaganang kaharian sa hilaga noong ikawalong siglo bago si Cristo, at na babagsak ang Samaria sa Asiria sa loob ng isang salinlahi. Dapat nasa pisara ang dalawang bagay bago mapangalanan ang unang anak: si Jeroboam ang ikaapat na hari ng sambahayan ni Jehu, at bumagsak ang mga babala ni Oseas sa isang bansang pakiramdam ay ligtas. Mas mahirap pakinggan ang salita ng paghatol sa panahon ng kasaganaan, at dapat itong madama ng grupo.
Oseas 1:2-3
Ang utos at ang dahilang kasama nito
Basahin nang dahan-dahan ang 1:2 at ituro ang huling bahagi nito: “sapagka't ang lupain ay gumagawa ng malaking pagpapatutot, na humihiwalay sa Panginoon”. Ibinibigay ng talata ang sarili nitong dahilan, at tungkol sa lupain ang dahilan, hindi sa pribadong buhay ni Oseas. Ipaliwanag na ang pagpapatutot ay salita ng Biblia para sa kataksilan sa tipan, lalo na ang pagsunod sa ibang mga dios (Exodo 34:15-16). Saka sabihin nang malinaw na magkakaiba ang pagbasa: naniniwala ang ilan na hindi na tapat si Gomer nang pakasalan siya ni Oseas, at ang iba naman ay naniniwalang inilalarawan ng pananalita ang kaniyang magiging kalagayan. Huwag itong pagpasiyahan. Ituro ang tiyak na sinasabi ng talata: iniutos ang pag-aasawa bilang tanda, at si Gomer na anak ni Diblaim ay isang tunay na babae na may pangalan.
Oseas 1:4-9
Tatlong pagsilang, tatlong pangalan, tatlong dagok
Ipakita muna ang padron bago ang nilalaman: isang pagsilang, isang pangalan, saka ang “sapagka't” at ang dahilan. Ilagay sa isang hanay ang tatlong pangalan at ang kahulugan ng bawat isa: Jezreel, naghahasik ang Diyos; Lo-ruhama, hindi kinahabagan; Lo-ammi, hindi ko bayan. Pagkatapos ay ipakita kung paanong lumalampas ang bawat isa sa nauna: mula sa isang dinastiya (1:4), tungo sa habag sa buong sambahayan ni Israel (1:6), tungo sa mismong bigkis ng tipan (1:9). Ipaliwanag na ang lo ay ang salitang Hebreo para sa hindi. Sa mga nasa hustong gulang, maaaring banggitin na sinasabi ng 1:3 na si Gomer ay “nanganak sa kaniya ng isang lalake”, at hindi na inuulit ng mga sumunod na pagsilang ang sa kaniya; may mga mambabasang nakaririnig doon ng pahiwatig, ngunit wala nang sinasabi ang teksto, kaya huwag ka na ring magdagdag.
Oseas 1:10-11
Gayon man: ang pangakong hindi naghihintay
Basahin nang magkasama ang 1:9 at 1:10 nang walang tigil, upang marinig ng grupo ang “Gayon ma'y” kasunod mismo ng pinakamabigat na pangalan. Ipaliwanag ang tatlong pananalita. Ang “parang buhangin sa dagat” ay ang pangako kay Abraham (Genesis 22:17; 32:12), kaya hindi nakalimot ang Diyos sa mga patriarka. Ang “mga anak ng buhay na Dios” ay pananalita ng pamilya, mas matindi pa kaysa sa pahayag ng tipan na pinapalitan nito. At ang “isang pangulo” ay larawan ng Juda at Israel, na nahati mula pa kay Roboam, sa ilalim ng iisang pinuno. Ituro ang hakbang na ito rito, kasunod mismo ng paghatol, sapagkat dito ito inilagay ng teksto. Kung magtanong ang mga nasa hustong gulang, banggitin na sinisipi ni Pablo ang 1:10 sa Mga Taga-Roma 9:26 at inuulit ito ni Pedro sa 1 Pedro 2:10, at itabi ang detalye para sa mahabang sesyon.
Oseas 2:1
Muling sinabi ang mga pangalan, wala na ang hindi
Isara ang yunit sa talatang naiiwang nag-iisa dahil sa paghahati ng kabanata. Sa Bibliang Hebreo, ito ang wakas ng kabanata 1, at doon ito nababagay: tinatapos nito ang pagbaligtad. Basahin ang “Sabihin ninyo sa inyong mga kapatid na lalake, Ammi” hanggang sa dulo ng talata, at muling basahin sa tabi nito ang tatlong pangalan ng paghatol. Dapat makita ng grupo sa pisara ang pagkalaglag ng mga salitang hindi. Ipaliwanag kung bakit ito ang huli: nagsisimula ang sipi sa isang propetang inutusang pangalanan ang mga anak para sa paghatol, at nagtatapos sa buong bayang inutusang tawagin ang isa't isa para sa habag. Ito ang galaw ng Oseas sa maliit na anyo, at paulit-ulit itong babalikan ng natitirang bahagi ng aklat.
Kung saan natitisod ang mga mag-aaral
Ang mga maling pagbasa na karaniwang nabubuo sa siping ito, at kung paano sasagutin ang bawat isa mula sa teksto.
“Inutusan ng Diyos si Oseas na pakasalan ang isang babaeng hindi tapat, kaya huwaran ito sa pagpili ng asawa.”
Ang utos ay isang propetikong tanda, at ibinibigay ng 1:2 ang dahilan nito: sumunod ang lupain sa ibang mga dios. Kung minsan, inuutusan ang mga propeta na isadula ang isang mensahe sa paraang hindi kailanman dapat tularan; naglakad si Isaias na hubad at walang panyapak sa loob ng tatlong taon (Isaias 20:2-3), at humiga si Ezekiel nang patagilid sa loob ng maraming buwan (Ezekiel 4:4-6). Kabilang sa ganitong uri ang pag-aasawa ni Oseas. Ipinapakita nito ang ginawa ng Israel sa Panginoon. Hindi ito payo sa pag-aasawa, at walang anuman sa kabanata ang nagpapawalang-bisa sa itinuturo ng natitirang bahagi ng Kasulatan tungkol sa pagpili ng asawa.
“Ang ibig sabihin ng Lo-ammi ay tinapos na ng Diyos ang Israel magpakailanman.”
Ang salitang kasunod ng Lo-ammi ay “Gayon ma'y” (1:10). Totoo ang paghatol: bumagsak ang kaharian sa hilaga, at hindi ito pinalalambot kailanman ng Oseas. Ngunit sa iisang hininga, nangangako ang Panginoon na sa dakong sinabihan silang hindi niya bayan, sila ay tatawaging “mga anak ng buhay na Dios”, at inuulit ng 2:23 ang pagbaligtad sa wakas ng susunod na yunit. Ituro nang magkasama ang kabigatan at ang pangako, sapagkat ayaw silang paghiwalayin ng teksto.
“Pinarusahan ang mga anak dahil sa ginawa ng kanilang ina.”
Basahin ang mga dahilang kalakip ng bawat pangalan. Lahat ay tumuturo nang lampas sa bata: “sa sangbahayan ni Jehu” (1:4), “sa sangbahayan ni Israel” (1:6), at “kayo'y hindi aking bayan” (1:9). Nagdadala ang mga anak ng mensahe sa bansa; sa bansa ang salang pinangangalanan. At binibigyan sila ng 2:1, kasama ng buong Israel, ng mga bagong pangalan. Ingatan ito, sapagkat may ilang lumaking pasan ang kahihiyan ng magulang o ang masakit na tatak ng pamilya, at nagtatapos ang siping ito sa pag-aalis ng mga tatak, hindi sa pagpapatibay ng mga ito.
“Pinuri ng Diyos si Jehu sa 2 Mga Hari 10:30, kaya sinasalungat ng Oseas ang Biblia.”
Sabay na basahin ang 2 Mga Hari 10:30-31. Pinupuri ng Panginoon si Jehu sa pagsasagawa ng paghatol sa sambahayan ni Ahab, at sinasabi ng kasunod na talata na hindi nag-ingat si Jehu na lumakad sa kautusan ng Panginoon at iningatan niya ang mga guya ni Jeroboam. Magkakaiba ang paliwanag ng mga mambabasa sa tensiyong ito: nakikita ng ilan ang pagbububo ng dugo na lumampas sa iniatas, at ng iba ang motibo ng taong naglilingkod sa sariling ambisyon. Anuman ang piliin, pinangangalanan ng Oseas 1:4 ang dugo ng Jezreel bilang salang nakapatong sa sambahayan. Hayaang magsalita ang dalawang sipi at ipakitang hindi sila iisang hatol sa iisang bagay.
Mga layunin sa pagkatuto
- Tukuyin ang mga hari sa kasaysayan na pinangalanan sa pambungad na talata ng Oseas.
- Ipaliwanag ang ipinahahayag ng propetikong pangalan ng bawat bata sa loob ng sipi.
- Sundan ang paglipat mula sa mga pangalan ng paghatol tungo sa mga pangako sa 1:10–2:1.
- Ihiwalay ang atas sa pamilya ni Oseas sa pangkalahatang utos tungkol sa pag-aasawa.
- Ipaliwanag kung bakit taglay ng Jezreel ang pananalita kapuwa ng paghatol at pagtitipon sa hinaharap.
- Ipakita kung paano binabaligtad sa mga salita ang Lo-ruhama at Lo-ammi sa wakas ng yunit.
Paghahanda ng guro
- Hanapin ang Israel, Juda, Jezreel, at ang sambahayan ni Jehu bago ang klase.
- Balikan ang 2 Hari 9–10 upang hindi ituring na nakahiwalay na parirala ang pagtukoy sa dugo ng Jezreel.
- Ilagay ang mga Hebreong pangalan ng mga bata at ang mga kahulugan sa isang maliit na tsart para madaling balikan.
- Maghandang ipaliwanag na ang propetikong mga kilos na tanda ay maaaring natatanging atas sa halip na huwarang dapat tularan.
- Basahin nang malakas ang 1:10–2:1 nang dalawang beses; bahagi ng yunit ang biglang pag-asa, hindi dagdag lamang sa mga pangalan ng paghatol.
Pagsuri sa ebidensiya at interpretasyon
Tahasang sinabi
Tahasang ipinapaliwanag ng Oseas 1:4, 1:6, at 1:9 ang mga pangalang Jezreel, Lo-ruhama, at Lo-ammi; saka nagsasalita ang 1:10–2:1 tungkol sa di-mabilang na mga anak, iisang pinuno, at naipanumbalik na mga katawagang Ammi at Ruhama.
Sinusuportahan ng Kasulatan
Iniuugnay ng sambahayan ni Jehu at ng Jezreel ang pangalang tanda sa karahasan ng pagkahari sa Israel, samantalang ipinakikita ng sumunod na pangakong titipunin ang Juda at Israel sa ilalim ng iisang pinuno na nagiging pangalan din ng lugar ng panibagong pagtitipon ang Jezreel bukod sa paghatol.
Matibay na hinuha
Malakas na ipinahihiwatig ng mabilis na pagbaligtad pagkatapos ng Lo-ammi na hindi huling salita ang mga pangalan ng paghatol. Sadyang ibinabaling tungo sa pagpapanumbalik ang parehong pananalitang nagpapahayag ng nasirang mga ugnayan sa tipan.
Posible o tradisyonal na pagbasa
Nagkakaiba ang mga mambabasa sa pag-unawa sa utos tungkol kay Gomer kaugnay ng kaniyang kalagayan nang mag-asawa. Ituro ang pananalita ng 1:2 nang hindi nagkukunwaring nagbibigay ang Oseas ng talambuhay bago ang utos.
Hangganan
Hindi ipinapaliwanag ng yunit na ito kung paano o kailan matutupad ang bawat pangako ng pagpapanumbalik, ni inaanyayahan ang mga guro na gawing pangkalahatang huwaran sa pagpapasya sa pag-aasawa ang pag-aasawa ni Oseas.
Talakayan na may gabay sa sagot
1. Ano ang ipinahahayag ng pangalang Jezreel sa 1:4–5?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Dalawang bagay, at iniingatan ng mabuting sagot ang dalawa. Ang una ay ang sala ng isang dinastiya: “aking igaganti ang dugo ng Jezreel sa sangbahayan ni Jehu” (1:4), ang dugong ibinuhos ni Jehu sa Jezreel nang agawin niya ang trono (2 Mga Hari 9-10). Ang ikalawa ay ang wakas ng kaharian sa hilaga mismo: “aking papaglilikatin ang kaharian ng sangbahayan ni Israel” at “aking babaliin ang busog ng Israel sa libis ng Jezreel” (1:4-5). Kabilang sa sambahayan ni Jehu si Jeroboam na anak ni Joas na binanggit sa 1:1, kaya bumabagsak ang pangalan sa haring naghahari noon. Itinuturing ng mahinang sagot ang Jezreel na isang lugar lamang sa mapa.
Ipakita ang gabay ng guro
Asahan ang paghatol sa sambahayan ni Jehu at pagbali sa busog ng Israel sa libis ng Jezreel. Panatilihing nakikita ang dalawang bahagi.
2. Paano pinatitindi ng Lo-ruhama ang babala pagkatapos ng Jezreel?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Isang sambahayang maharlika ang tinutudla ng Jezreel; ang buong bansa naman ang inaabot ng Lo-ruhama: “hindi na ako magdadalang habag sa sangbahayan ni Israel” (1:6). Ang kahulugan ng pangalan ay hindi kinahabagan. Agad na binabasa ng mabuting sagot ang talatang 7, “Nguni't ako'y maaawa sa sangbahayan ni Juda”, at pinapansin kung paano maliligtas ang Juda: “sa pamamagitan ng Panginoon nilang Dios”, at hindi sa pamamagitan ng busog, tabak, o pagbabaka. Inuulit nito ang nabaling busog ng 1:5. Nilalaktawan ng mahinang sagot ang talatang 7 at nagpapasiyang naubos na ang habag ng Diyos.
Ipakita ang gabay ng guro
Gamitin ang 1:6. Ipinahahayag ng pangalan ang pag-alis ng awa sa sambahayan ng Israel, samantalang agad na ibinubukod ng talatang 7 ang Juda.
3. Ano ang sinasabi ng Lo-ammi tungkol sa ugnayan sa tipan?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Binabaligtad nito ang pahayag ng tipan gamit ang sarili nitong mga salita. Sa Sinai sinabi ng Diyos na siya ang magiging Diyos ng Israel at sila ang kaniyang magiging bayan (Exodo 6:7; Levitico 26:12). Ngayon naman: “kayo'y hindi aking bayan, at ako'y hindi magiging inyong Dios” (1:9). Pansinin ang pagbabago ng kinakausap: nagsisimula ang talata sa pangalan ng isang bata at nagtatapos sa pakikipag-usap sa buong bansa. Sinasabi ng matibay na sagot na ang mismong ugnayan ang ipinahahayag na nasira, hindi lamang isang pagpapala sa loob nito. Ginagawa ng mahinang sagot na hatol sa halaga ng batang lalaki ang pangalan.
Ipakita ang gabay ng guro
Gamitin ang 1:9. Sadyang mabigat ang pananalita: hindi kayo ang aking bayan, at hindi ako magiging inyong Diyos.
4. Saan bumabaling ang sipi mula sa paghatol tungo sa pag-asa?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Sa 1:10, sa salitang “Gayon ma'y”. Walang agwat na ilang kabanata: ang talatang kasunod ng Lo-ammi ay nangangakong ang Israel ay magiging “parang buhangin sa dagat na hindi matatakal, o mabibilang man”, ang pangakong ibinigay kay Abraham (Genesis 22:17). Ang pinakamatibay na bahagi ng sagot ay ang lugar: “sa dakong pagsabihan sa kanila, Kayo'y hindi aking bayan, sasabihin sa kanila, Kayo'y mga anak ng buhay na Dios”. Naririnig ng iisang bayan ang pagbaligtad sa mismong lugar na pinakinggan nila ang pagtakuwil. Inilalagay ng mahinang sagot ang pag-asa sa mas huling bahagi ng aklat.
Ipakita ang gabay ng guro
Markahan ang 1:10. Ang parehong Israel na inilarawan sa pananalita ng pagtanggi ay inihahambing sa buhangin sa dagat at tinatawag na mga anak ng Diyos na buhay.
5. Paano naiiba ang paggamit sa Jezreel sa 1:11 kaysa sa 1:4–5?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Sa 1:4-5, ang Jezreel ay libis ng dugo at ng nabaling sandata. Sa 1:11 naman, ito ay araw ng muling pagtitipon: “At ang mga anak ni Juda, at ang mga anak ni Israel ay mapipisan, at sila'y mangaghahalal sa kanilang sarili ng isang pangulo, at sila'y magsisisampa mula sa lupain; sapagka't magiging dakila ang kaarawan ng Jezreel.” Ipaliwanag na ang kahulugan ng pangalan ay naghahasik ang Diyos. Ang salitang pangangalat ay nagiging salitang pagtatanim, at muling lumilitaw ang Jezreel sa 2:22. Nakikita ng mabuting sagot na iisang pangalan ang nagdadala ng paghatol at ng ani; itinuturing ng mahina na walang kaugnayan ang dalawang gamit.
Ipakita ang gabay ng guro
Ipinahahayag ng naunang pagtukoy ang pagdanak ng dugo at nabaling kapangyarihan; nagsasalita ang sumunod na talata tungkol sa pagtitipon ng Juda at Israel at pag-ahon mula sa lupain, kalakip ang dakilang araw ng Jezreel.
6. Ano ang nangyayari sa mga pangalang Lo-ammi at Lo-ruhama sa 2:1?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Nawawala ang maliit na salitang hindi. Ganito ang 2:1: “Sabihin ninyo sa inyong mga kapatid na lalake, Ammi; at sa inyong mga kapatid na babae ay, Ruhama”, ibig sabihin, aking bayan at kinahabagan. Ituro na pangmaramihan ang utos at sinasabi ito ng mga kasapi ng bayan sa isa't isa. Ang mga kapatid na lalaki at babae ang nagsasabi ng mga pangalang ibinalik, kaya nakikibahagi ang buong pamayanan sa pagbaligtad. Napapansin ng mabuting sagot na sinasagot ng talata ang 1:6 at 1:9 pangalan sa pangalan. Hindi nakikita ng mahinang sagot na binubura ng talata ang dalawang pangalan ng paghatol.
Ipakita ang gabay ng guro
Nawawala ang unlaping nagpapahayag ng pagtanggi. Tinatawag ng pangwakas na utos ang Ammi at Ruhama, kaya nakikita ang pagbaligtad sa mismong mga pangalan.
Responsableng pagsasabuhay
Puso at mga gawi
Itanong kung ano ang ginagawa ng sipi sa mga bungang tunay ngunit hindi panghuli. Panatilihin ang sagot sa loob ng paggalaw mula sa tatlong pangalan tungo sa 1:10–2:1.
Mga ugnayan at pamayanan
Talakayin kung paano hayagang maipahahayag ng mga pangalan ang pagiging kabilang o pagkakabukod sa yunit na ito, at kung bakit mahalaga sa buong pamayanan ang pagbaligtad sa mga pangalang iyon.
Hayaang magsalita ang wakas
Basahin muna ang mga pangalan ng paghatol lamang, saka idagdag ang 1:10–2:1. Itanong kung paano binabago ng wakas ang emosyonal at teolohikal na bigat ng yunit.
Mga plano ng sesyon
Dalawang haba ng iisang aralin. Pinananatili ng maikli ang pagbasa, ang pangunahing talakayan, at isang tugon; binibigyan ng mahaba ng sariling oras ang mga kalituhan at ang pagsasabuhay.
45 minuto
Pakinggan ang mga pangalan
Basahin nang malakas ang 1:1-2:1 sa dalawang mambabasa: isa para sa mga talata at isa na babasa lamang ng tatlong pangalan at ng dalawang ibinalik na pangalan. Itanong kung ano ang napansin nila.
Mga hari at ang utos
Ituro si Jeroboam at ang sambahayan ni Jehu sa 1:1 at 1:4. Basahin ang 1:2 at ang dahilan nito, at harapin ang unang kalituhan bago magpatuloy.
Tatlong pangalan sa isang hanay
Isulat sa pisara ang mga pangalan at ang kahulugan ng mga ito. Itanong ang una, ikalawa, at ikatlong tanong, at gamitin ang ikatlong kalituhan kapag may nagtanong tungkol sa mga bata.
Ang pagbaling
Basahin ang 1:9 na sinusundan agad ng 1:10. Itanong ang ikaapat, ikalima, at ikaanim na tanong, at sagutin ang ikalawang kalituhan mula sa salitang Gayon man.
Isang tugon at ang handout
Piliin ang pagsasabuhay tungkol sa mga bunga ng kasalanan na totoo ngunit hindi pangwakas. Sabay na basahin ang susing talata at ipamigay ang handout.
90 minuto
Mga pangalang may sinasabi
Hilingin sa grupo ang mga pangalan, palayaw, o tatak na may dalang mensahe. Panatilihing magaan at huwag hilinging ibahagi ng sinuman ang masakit.
Basahin ang yunit
Basahin ang 1:1-2:1 nang dalawang beses, sa ikalawa ay ibang tinig ang babasa ng mga pangalan. Ipamarka ang bawat pangalan.
Ang mga hari at ang sambahayan ni Jehu
Ituro ang unang hakbang ng paliwanag. Ibuod ang 2 Mga Hari 9-10 at harapin ang ikaapat na kalituhan habang nakabukas ang 2 Mga Hari 10:30-31.
Ang utos
Ituro ang ikalawang hakbang at ang unang kalituhan, at basahin nang malakas ang Isaias 20:2-3 bilang isa pang propetikong tanda.
Tatlong dagok
Daanan ang 1:4-9 gamit ang hanay ng mga pangalan. Itanong ang una, ikalawa, at ikatlong tanong, saka ang ikatlong kalituhan, nang may malasakit sa sinumang may pasang tatak ng pamilya.
Gayon man, at ang mga pangalang binaligtad
Basahin ang 1:10-2:1. Itanong ang ikaapat, ikalima, at ikaanim na tanong. Basahin sa tabi nito ang Mga Taga-Roma 9:25-26 at 1 Pedro 2:10, at sagutin ang ikalawang kalituhan.
Pagsasabuhay
Nang dala-dalawa, pumili ng isa sa tatlong pagsasabuhay at sumulat ng isang pangungusap tungkol sa kahulugan ng mga binaligtad na pangalan sa paraan ng pakikipag-usap nila sa isa't isa.
Handout at panalangin
Sabay na basahin ang 1:10, ituro ang pangungusap na iuuwi, at manalangin gamit ang mga salitang aking bayan at habag.
Pag-aangkop ng aralin
Mga bata
Gumawa ng tatlong kard ng pangalan: Jezreel, Hindi kinahabagan, Hindi ko bayan. Basahin ang bawat pangalan at sabihin nang payak na tumigil ang Israel sa pag-ibig sa Diyos at minahal ang mga diyus-diyosan, kaya ginamit ng Diyos ang pamilya ni Oseas bilang larawan. Saka baligtarin ang huling dalawang kard upang ipakita ang Kinahabagan at Aking bayan. Huwag ipaliwanag ang kahulugan ng pagpapatutot at huwag ilarawan si Gomer. Huwag kailanman magtanong sa mga bata tungkol sa sarili nilang pamilya, at maging banayad sa sinumang batang galing sa wasak na tahanan.
Kabataan
Magsimula sa mga tatak: ang mga pangalang dumidikit sa isang tao sa paaralan at sa internet. Saka basahin ang 1:9 at 2:1 at itanong kung sino ang may karapatang magbigay ng bagong pangalan sa isang tao. Tungkol sa pag-aasawa, maging tapat: tumutukoy ang salita sa seksuwal na kataksilan at ginagamit ito ng Biblia para sa pagsamba sa diyus-diyosan; panatilihin doon ang usapan at huwag manghula tungkol sa buhay ni Gomer. Magbigay ng papel para sa mga tanong na ayaw itanong nang malakas.
Matatanda
Bigyan ng lugar ang kasaysayan: ang pag-agaw ni Jehu sa trono, ang kasaganaan sa panahon ni Jeroboam, ang nalalapit na pagbagsak ng Samaria. Ilahad nang patas ang dalawang pagbasa sa 1:2 at hayaang subukin ito ng grupo sa 1:2-3 at sa kabanata 3. Maglaan ng tunay na oras sa pahayag ng tipan na binaligtad at ibinalik, at sa paggamit ni Pablo sa 1:10 sa Mga Taga-Roma 9. May ilang nasa hustong gulang na dumaan sa kataksilan ng asawa; kilalanin na maaaring tumama ang larawang ito sa sugat na iyon, at huwag itong gawing payo sa pag-aasawa.
Isa sa isa
Sabay na basahin ang sipi at itanong kung alin sa mga pangalan ang narinig na niyang binigkas tungkol sa kaniya, ng ibang tao o ng sarili niyang budhi. Saka dahan-dahang basahin ang 1:10 at 2:1 at hayaang marinig ang pagbaligtad. Kung pinagtaksilan siya ng kaniyang asawa, sabihin nang malinaw na natatanging atas ang pag-aasawa ni Oseas at hindi tuntunin para sa kaniyang kalagayan, at mag-alok na ipagpatuloy ang usapan o tumawag ng pastor.
Pag-aaral gamit ang awit at video
Gamitin ang media pagkatapos basahin ang sipi. Maaaring magbigay-kahulugan, magpaikli, o magsadula ang awit o video, kaya ihambing ito sa Kasulatan.
- Bago: basahin ang eksaktong sipi at tukuyin ang pangunahing galaw nito.
- Habang ginagamit: pansinin kung aling mga salita, tao, pangyayari, o damdamin ang binibigyang-diin.
- Pagkatapos: tukuyin kung ano ang nilinaw, ano ang hindi isinama, at ano ang dapat suriin sa teksto.
Papel na maiuuwi
Isang pahinang maiuuwi ng mga mag-aaral. Ang seksiyong ito lamang ang ipi-print ng buton.
Oseas 1:1–2:1
Ang sipi sa maikling salita
Nagpropesiya si Oseas sa kaharian sa hilaga, ang Israel, noong masagana ito at malayo sa Diyos. Inutusan siya ng Diyos na pakasalan si Gomer bilang tanda na naging hindi tapat ang lupain sa Panginoon. Binigyan ang kanilang tatlong anak ng mga pangalang nagbababala sa bansa: Jezreel, Hindi kinahabagan, at Hindi ko bayan. Ngunit kasunod mismo ng pinakamabigat na pangalan, nangako ang Diyos na ang Israel ay magiging kasindami ng buhangin sa dagat at tatawaging mga anak ng buhay na Diyos. Nagtatapos ang yunit sa muling pagbigkas ng mga pangalan nang wala na ang salitang hindi.
Talatang iingatan
Gayon ma'y ang bilang ng mga anak ni Israel ay magiging parang buhangin sa dagat na hindi matatakal, o mabibilang man; at mangyayari, na sa dakong pagsabihan sa kanila, Kayo'y hindi aking bayan, sasabihin sa kanila, Kayo'y mga anak ng buhay na Dios.
Oseas 1:10 · Ang Dating Biblia 1905
Mga tanong na maiuuwi
Ano ang ipinahahayag ng bawat isa sa tatlong pangalan sa 1:4-9?
Aling salita sa 1:10 ang nagpapabaling sa sipi mula sa paghatol tungo sa pag-asa?
Sa 2:1, sino ang nagsasabi ng mga bagong pangalan, at kanino?
Sa linggong ito
Pangalanan ang isang tatak na pinasan mo na sinasalungat ng salita ng Diyos, at basahin ang 1:10 sa ibabaw nito minsan araw-araw ngayong linggo.
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
