Ang malaking larawan
Lumalawak ang larawan ng pag-aasawa tungo sa pagtatalo tungkol sa panustos, pagsamba, at pagkakakilanlan. Iniuugnay ng Israel ang tinapay, tubig, lana, lino, langis, alak, pilak, at ginto sa mga mangingibig, samantalang inaangkin ng Panginoon ang mga kaloob na iyon bilang kaniya. Kaya higit pa sa kakulangan ang inilalantad ng pagbawi. Inilalantad nito ang maling pagsasalaysay kung sino ang nagbigay ng karaniwang buhay sa simula pa lamang. Humihinto ang mga kapistahan, nabibigo ang mga puno ng ubas, at hindi kayang sagipin ng inaakalang tagapagbigay ang iniuugnay sa kanila. Pagkatapos ay hindi inaasahang bumabaling ang susunod na "Kaya't" tungo sa panibagong pakikipag-usap sa ilang, isang pintuan ng pag-asa sa lambak ng Achor, at itinuwid na pananalita para sa asawang mula sa Diyos. Pinalalawak ng huling bahagi ang pagpapanumbalik tungo sa lupain, kaligtasan, pakikipagtipan, pagkamabunga, awa, at pagiging kabilang.
Pangunahing katotohanan
Ginagawa ng Oseas 1:1–2:1 ang sambahayan ng propeta na hayagang tanda ng tipan habang ipinahahayag nina Jezreel, Lo-ruhama, at Lo-ammi ang paghatol, saka binabaligtad ng pangwakas na mga pangako ang pagtanggi sa pamamagitan ng panibagong pagiging bayan ng Diyos at awa. Gumagamit ang Oseas 2:2–23 ng mga larawan ng nasirang pag-aasawa, lantad na bukid, naharangang mga landas, at nawalang mga ani upang paratangan ang Israel ng pagkilala kay Baal bilang pinagmulan ng mga kaloob ng PANGINOON bago bumaling sa panibagong pakikipagtipan sa pag-aasawa na minamarkahan ng katuwiran, awa, katapatan, at naipanumbalik na pananalita ng tipan.
May sariling pahina ang mga tala sa pag-aaral
Ang masusing pagtingin sa bawat bahagi, ang mga salitang susundan, ang mga tala sa bawat talata, at kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa ay isinulat para sa nag-aaral nang mag-isa. Nasa pahinang Malalim na Personal na Pagninilay ang mga ito para sa kabanatang ito. Ang pahinang ito ang aralin.
Gabay sa pagtuturo para sa mismong kabanata
Mula mismo sa kabanata ang mga panandang ito. Pinagdurugtong nila ang mapa ng kasaysayan sa Antas 1, ang masusing pagtingin sa Antas 2, at ang teksto ng Kasulatan sa iisang aralin.
Magsimula sa unang larawan ng kabanata
Oseas 2:1: “Sabihin ninyo sa inyong mga kapatid na lalake, Ammi; at sa inyong mga kapatid na babae ay, Ruhama.”
Maglaan ng oras sa punto ng pagbabago
Oseas 2:12: “At aking iwawasak ang kaniyang mga puno ng ubas, at ang kaniyang mga puno ng higos, na siya niyang sinasabi, Ang mga ito ang aking kaupahan na ibinigay sa…”
Panatilihing nakikita ang landas ng mga salita
aking, kaniyang, hindi, kaniya, akin, siya'y
Ano ang ipapaliwanag, at sa anong pagkakasunod
Ituro ang sipi sa ganitong pagkakasunod. Binabanggit ng bawat hakbang ang mga talatang pinagbabatayan nito, upang maipakita muna sa teksto ang bawat punto bago ito isabuhay.
Oseas 1:1–2:1
Oseas 1:1
Apat na hari ng Juda at isa ng Israel
Magsimula sa mga petsa, sapagkat nakasalalay sa mga ito ang mga pangalang susunod. Basahin nang malakas ang mga hari: sina Uzias, Jotam, Ahaz, at Ezechias sa Juda, at si “Jeroboam na anak ni Joas” sa Israel. Ipaliwanag na naghari ang Jeroboam na ito sa isang masaganang kaharian sa hilaga noong ikawalong siglo bago si Cristo, at na babagsak ang Samaria sa Asiria sa loob ng isang salinlahi. Dapat nasa pisara ang dalawang bagay bago mapangalanan ang unang anak: si Jeroboam ang ikaapat na hari ng sambahayan ni Jehu, at bumagsak ang mga babala ni Oseas sa isang bansang pakiramdam ay ligtas. Mas mahirap pakinggan ang salita ng paghatol sa panahon ng kasaganaan, at dapat itong madama ng grupo.
Oseas 1:2-3
Ang utos at ang dahilang kasama nito
Basahin nang dahan-dahan ang 1:2 at ituro ang huling bahagi nito: “sapagka't ang lupain ay gumagawa ng malaking pagpapatutot, na humihiwalay sa Panginoon”. Ibinibigay ng talata ang sarili nitong dahilan, at tungkol sa lupain ang dahilan, hindi sa pribadong buhay ni Oseas. Ipaliwanag na ang pagpapatutot ay salita ng Biblia para sa kataksilan sa tipan, lalo na ang pagsunod sa ibang mga dios (Exodo 34:15-16). Saka sabihin nang malinaw na magkakaiba ang pagbasa: naniniwala ang ilan na hindi na tapat si Gomer nang pakasalan siya ni Oseas, at ang iba naman ay naniniwalang inilalarawan ng pananalita ang kaniyang magiging kalagayan. Huwag itong pagpasiyahan. Ituro ang tiyak na sinasabi ng talata: iniutos ang pag-aasawa bilang tanda, at si Gomer na anak ni Diblaim ay isang tunay na babae na may pangalan.
Oseas 1:4-9
Tatlong pagsilang, tatlong pangalan, tatlong dagok
Ipakita muna ang padron bago ang nilalaman: isang pagsilang, isang pangalan, saka ang “sapagka't” at ang dahilan. Ilagay sa isang hanay ang tatlong pangalan at ang kahulugan ng bawat isa: Jezreel, naghahasik ang Diyos; Lo-ruhama, hindi kinahabagan; Lo-ammi, hindi ko bayan. Pagkatapos ay ipakita kung paanong lumalampas ang bawat isa sa nauna: mula sa isang dinastiya (1:4), tungo sa habag sa buong sambahayan ni Israel (1:6), tungo sa mismong bigkis ng tipan (1:9). Ipaliwanag na ang lo ay ang salitang Hebreo para sa hindi. Sa mga nasa hustong gulang, maaaring banggitin na sinasabi ng 1:3 na si Gomer ay “nanganak sa kaniya ng isang lalake”, at hindi na inuulit ng mga sumunod na pagsilang ang sa kaniya; may mga mambabasang nakaririnig doon ng pahiwatig, ngunit wala nang sinasabi ang teksto, kaya huwag ka na ring magdagdag.
Oseas 1:10-11
Gayon man: ang pangakong hindi naghihintay
Basahin nang magkasama ang 1:9 at 1:10 nang walang tigil, upang marinig ng grupo ang “Gayon ma'y” kasunod mismo ng pinakamabigat na pangalan. Ipaliwanag ang tatlong pananalita. Ang “parang buhangin sa dagat” ay ang pangako kay Abraham (Genesis 22:17; 32:12), kaya hindi nakalimot ang Diyos sa mga patriarka. Ang “mga anak ng buhay na Dios” ay pananalita ng pamilya, mas matindi pa kaysa sa pahayag ng tipan na pinapalitan nito. At ang “isang pangulo” ay larawan ng Juda at Israel, na nahati mula pa kay Roboam, sa ilalim ng iisang pinuno. Ituro ang hakbang na ito rito, kasunod mismo ng paghatol, sapagkat dito ito inilagay ng teksto. Kung magtanong ang mga nasa hustong gulang, banggitin na sinisipi ni Pablo ang 1:10 sa Mga Taga-Roma 9:26 at inuulit ito ni Pedro sa 1 Pedro 2:10, at itabi ang detalye para sa mahabang sesyon.
Oseas 2:1
Muling sinabi ang mga pangalan, wala na ang hindi
Isara ang yunit sa talatang naiiwang nag-iisa dahil sa paghahati ng kabanata. Sa Bibliang Hebreo, ito ang wakas ng kabanata 1, at doon ito nababagay: tinatapos nito ang pagbaligtad. Basahin ang “Sabihin ninyo sa inyong mga kapatid na lalake, Ammi” hanggang sa dulo ng talata, at muling basahin sa tabi nito ang tatlong pangalan ng paghatol. Dapat makita ng grupo sa pisara ang pagkalaglag ng mga salitang hindi. Ipaliwanag kung bakit ito ang huli: nagsisimula ang sipi sa isang propetang inutusang pangalanan ang mga anak para sa paghatol, at nagtatapos sa buong bayang inutusang tawagin ang isa't isa para sa habag. Ito ang galaw ng Oseas sa maliit na anyo, at paulit-ulit itong babalikan ng natitirang bahagi ng aklat.
Oseas 2:2–23
Oseas 2:2-5
Isang usapin sa hukuman sa loob ng pamilya
Ipaliwanag na salitang pang-hukuman ang “Makipagtalo kayo”: inuutusan ang mga anak na magharap ng usapin laban sa kanilang ina. Tiyaking makita ng grupo kung sino ang sino. Ang asawang lalaki ay ang Panginoon, ang ina ay ang Israel bilang bansa, at ang mga anak ay ang mga Israelitang hinihimok na kumilos. Inuulit ng “siya'y hindi ko asawa, ni ako man ay kaniyang asawa” (2:2) ang Lo-ammi. Ibinabalik siya ng mga banta sa 2:3 sa ilang at sa araw ng kaniyang pagsilang; ihambing sa Ezekiel 16:4-7. Basahin ito nang payak at huwag tumagal dito. Ituro ito muna sapagkat ipinahahayag ng talatang 5 ang paratang na sinasagot ng lahat ng susunod: sumunod siya sa mga mangingibig na, ayon sa kaniya, nagbibigay sa kaniya ng tinapay at tubig.
Oseas 2:6-8
Mga tinik, at ang mga kaloob na hindi niya nakilala
Basahin ang bakod ng mga tinik bilang hadlang na sadyang itinayo ng Panginoon, saka basahin ang kaniyang mga salita sa 2:7 at itanong kung ano ang gusto niya. Mas mabuting kalagayan ang gusto niya, na tapat ngunit hindi pa pag-ibig. Saka ibuhos ang bigat sa 2:8: “hindi niya naalaman na ako ang nagbigay sa kaniya ng trigo, at ng alak, at ng langis”. Ipaliwanag kung sino si Baal: ang dios ng bagyo ng mga Cananeo, na itinuturing na nagbibigay ng ulang nagpapatubo sa ani. Hindi tumigil ang Israel sa pagsasaka o sa pagdiriwang; binago lamang niya kung kanino siya nagpapasalamat. Ang pilak at gintong pinarami ng Panginoon ang ginamit nila kay Baal. Ito ang puso ng paratang; bigyan ito ng oras bago ang mga parusa.
Oseas 2:9-13
Pagbawi sa laging kaniya
Ituro ang mga panghalip na nagpapakita ng pag-aari: “ang aking trigo”, “ang aking alak”, “ang aking lana at ang aking lino” (2:9). Binabawi ng Panginoon ang inakala ng Israel na galing sa iba. Daanan nang sunud-sunod ang mga mawawala: ang damit, ang pantakip sa kaniyang kahihiyan, ang kaniyang mga kalayawan at kapistahan, ang kaniyang mga puno ng ubas at higos, na magiging gubat para sa mga hayop sa parang. Ipaliwanag na ang mga Baal ay ang maraming lokal na anyo ni Baal. Magtapos sa huling mga salita ng 2:13, “at kinalilimutan ako, sabi ng Panginoon”. Ang paglimot ang ugat ng buong listahan, at binabalikan ito ng Oseas sa 4:6, 8:14, at 13:6. Ituro ito rito upang makilala ito ng grupo sa susunod.
Oseas 2:14-15
Ang ilang at ang pintuan ng pag-asa
Ngayon ay nagbabago ang himig. Basahin nang dahan-dahan ang 2:14 at ipaliwanag ang ilang bilang pulot-gata ng Israel, hindi lamang bilang parusa: doon siya pinangunahan ng Panginoon nang lumabas siya sa Egipto, gaya ng sinasabi ng 2:15. Saka ipaliwanag ang libis ng Achor. Ang kahulugan ng Achor ay kaguluhan, at doon binato si Achan pagkatapos ng Jerico (Josue 7:24-26). Ang lugar ng unang kapahamakan ng Israel sa lupain ay nagiging “pinakapintuan ng pagasa”. Hayaang madama ng grupo ang pagbaligtad ng heograpiya. Ituro ito bago ang pakikipagtipan sapagkat sa ilang na ito nagaganap ang pakikipagtipan, pagkatapos na magsalita ang Panginoon sa kaniyang puso.
Oseas 2:16-17
Ishi, hindi Baali
Ipaliwanag nang payak ang laro ng salita. Ang Baal ay nangangahulugang panginoon o may-ari, at karaniwang salita rin ito para sa asawang lalaki. Ang Ishi ay nangangahulugang aking asawa, ang salita ng isang kasama at hindi ng isang may-ari. Sinasabi ng Panginoon na tatawagin siya ng Israel na Ishi, “at hindi mo na ako tatawaging Baali” (2:16), at aalisin niya “ang mga pangalan ng mga Baal sa kaniyang bibig” (2:17). Ang punto ay na kailangang linisin maging ang talasalitaan ng pagsamba; hindi gagamitin para sa Panginoon ang salitang katunog ng pangalan ng diyus-diyosan. Gawin itong maikli, at huwag magtayo sa Hebreo nang higit sa kayang dalhin ng dalawang talatang ito.
Oseas 2:18-23
Isang tipan para sa buong sangnilikha
Basahin ang huling anim na talata bilang iisang galaw. Una, isang tipan “sa mga hayop sa parang”, sa mga ibon, at sa mga bagay na nagsisiusad sa lupa, at ang busog at tabak na babaliin (2:18); ang nabaling busog ng 1:5 ay naging kapayapaan. Saka ang pakikipagtipan sa pag-aasawa, tatlong ulit na nangangako ang Panginoon na magiging asawa siya (2:19-20). Saka isang tanikala ng pagsagot mula sa langit hanggang sa lupa, sa trigo, at sa Jezreel (2:21-22), larawan ng ulang sumasagot sa tuyong lupa. Sa huli, binaligtad ang tatlong pangalan ng kabanata 1 at sumasagot ang bayan ng “Ikaw ay aking Dios” (2:23). Magtapos dito, sapagkat ito ang unang lugar sa aklat na sumasagot ang Israel.
Kung saan natitisod ang mga mag-aaral
Ang mga maling pagbasa na karaniwang nabubuo sa siping ito, at kung paano sasagutin ang bawat isa mula sa teksto.
Oseas 1:1–2:1
“Inutusan ng Diyos si Oseas na pakasalan ang isang babaeng hindi tapat, kaya huwaran ito sa pagpili ng asawa.”
Ang utos ay isang propetikong tanda, at ibinibigay ng 1:2 ang dahilan nito: sumunod ang lupain sa ibang mga dios. Kung minsan, inuutusan ang mga propeta na isadula ang isang mensahe sa paraang hindi kailanman dapat tularan; naglakad si Isaias na hubad at walang panyapak sa loob ng tatlong taon (Isaias 20:2-3), at humiga si Ezekiel nang patagilid sa loob ng maraming buwan (Ezekiel 4:4-6). Kabilang sa ganitong uri ang pag-aasawa ni Oseas. Ipinapakita nito ang ginawa ng Israel sa Panginoon. Hindi ito payo sa pag-aasawa, at walang anuman sa kabanata ang nagpapawalang-bisa sa itinuturo ng natitirang bahagi ng Kasulatan tungkol sa pagpili ng asawa.
“Ang ibig sabihin ng Lo-ammi ay tinapos na ng Diyos ang Israel magpakailanman.”
Ang salitang kasunod ng Lo-ammi ay “Gayon ma'y” (1:10). Totoo ang paghatol: bumagsak ang kaharian sa hilaga, at hindi ito pinalalambot kailanman ng Oseas. Ngunit sa iisang hininga, nangangako ang Panginoon na sa dakong sinabihan silang hindi niya bayan, sila ay tatawaging “mga anak ng buhay na Dios”, at inuulit ng 2:23 ang pagbaligtad sa wakas ng susunod na yunit. Ituro nang magkasama ang kabigatan at ang pangako, sapagkat ayaw silang paghiwalayin ng teksto.
“Pinarusahan ang mga anak dahil sa ginawa ng kanilang ina.”
Basahin ang mga dahilang kalakip ng bawat pangalan. Lahat ay tumuturo nang lampas sa bata: “sa sangbahayan ni Jehu” (1:4), “sa sangbahayan ni Israel” (1:6), at “kayo'y hindi aking bayan” (1:9). Nagdadala ang mga anak ng mensahe sa bansa; sa bansa ang salang pinangangalanan. At binibigyan sila ng 2:1, kasama ng buong Israel, ng mga bagong pangalan. Ingatan ito, sapagkat may ilang lumaking pasan ang kahihiyan ng magulang o ang masakit na tatak ng pamilya, at nagtatapos ang siping ito sa pag-aalis ng mga tatak, hindi sa pagpapatibay ng mga ito.
“Pinuri ng Diyos si Jehu sa 2 Mga Hari 10:30, kaya sinasalungat ng Oseas ang Biblia.”
Sabay na basahin ang 2 Mga Hari 10:30-31. Pinupuri ng Panginoon si Jehu sa pagsasagawa ng paghatol sa sambahayan ni Ahab, at sinasabi ng kasunod na talata na hindi nag-ingat si Jehu na lumakad sa kautusan ng Panginoon at iningatan niya ang mga guya ni Jeroboam. Magkakaiba ang paliwanag ng mga mambabasa sa tensiyong ito: nakikita ng ilan ang pagbububo ng dugo na lumampas sa iniatas, at ng iba ang motibo ng taong naglilingkod sa sariling ambisyon. Anuman ang piliin, pinangangalanan ng Oseas 1:4 ang dugo ng Jezreel bilang salang nakapatong sa sambahayan. Hayaang magsalita ang dalawang sipi at ipakitang hindi sila iisang hatol sa iisang bagay.
Oseas 2:2–23
“Ipinapakita ng kabanatang ito na maaaring hiyain at parusahan ng lalaki ang hindi tapat na asawa.”
Ang Panginoon ang nagsasalita at isang bansa ang asawa. Malinaw ito sa talatang 8: walang taong asawa ang nagbibigay ng ulan, trigo, at langis, at nagtatapos ang mga pananalita sa “sabi ng Panginoon” (2:13, 2:16, 2:21). Kabilang ang mga larawan sa sinaunang pananalita ng hukuman at tipan para sa idinudulot ng pagsamba sa diyus-diyosan sa isang lupain. Hindi ito huwaran para sa pag-aasawa ng tao, na inilalarawan ng Bagong Tipan bilang lalaking umiibig sa kaniyang asawa gaya ng pag-ibig ni Cristo sa iglesia (Mga Taga-Efeso 5:25). Kung may sinuman sa grupo na dumanas ng pang-aabuso, sabihin ito nang malinaw at maaga.
“Kaunti lamang ang paglihis ng Israel; rebulto lamang si Baal.”
Inilalarawan ng teksto ang isang bansang nagpanatili ng lahat ng gawain ng relihiyon ngunit ibinigay sa iba ang karangalan. Sinasabi niyang ang mga mangingibig ang nagbibigay sa kaniya ng tinapay at tubig (2:5), tinatawag niyang kaupahan ang kaniyang mga puno ng ubas (2:12), at nagsusunog siya ng kamangyan sa “mga kaarawan ng mga Baal” (2:13). Hindi niya naalaman na ang Panginoon ang nagbigay ng lahat (2:8). Hindi pagkaabala ang paratang kundi tiwala at pasasalamat na inilipat sa iba. Kaya hindi mas maraming kapistahan ang lunas, kundi ang pag-aalis ng mga pangalan ng mga Baal sa kaniyang bibig (2:17).
“Kapag inaalis ng Diyos ang mabubuting bagay, ibig sabihin ay tumigil na siyang umibig.”
Sundan ang salitang “Kaya't” sa buong kabanata. Sa 2:6 nagdadala ito ng mga tinik, sa 2:9 nagdadala ito ng pagkawala, at sa 2:14 nagdadala ito ng panliligaw: “Kaya't, narito, akin siyang hihikayatin”. Iisang Diyos ang nagsasabi ng tatlo, at tinutudla ng mga pagkawala ang sandali sa 2:7 na lumingon siya pauwi. Mag-ingat sa paglalapat nito sa personal na pagdurusa, na hindi tinatalakay ng sipi. Ngunit ipinapakita ng sipi na iisang kamay ang pinanggagalingan ng pagkawala at ng pag-ibig, hindi dalawa.
“Tungkol sa damdamin ang pakikipagtipan, kaya hindi mahalaga kung paano mamuhay ang Israel.”
Kasama sa bigay-kaya ng 2:19-20 ang “katuwiran” at “kahatulan” bukod sa kagandahang-loob at kaawaan, at ang bunga ay ang pagkakilala sa Panginoon. Sa Oseas, ang pagkakilala sa Panginoon ay may kinalaman sa asal bukod sa personal na ugnayan: lumilitaw ang kawalan nito sa 4:1-2 bilang pagsisinungaling, pagpatay, at pagnanakaw. Nagdadala rin ang tipan ng 2:18 ng kapayapaan at katiwasayan sa lupain. May hugis ang binagong ugnayan, at ang hugis na iyon ay ang likas mismo ng Panginoon.
Mga layunin sa pagkatuto
- Tukuyin ang mga hari sa kasaysayan na pinangalanan sa pambungad na talata ng Oseas.
- Ipaliwanag ang ipinahahayag ng propetikong pangalan ng bawat bata sa loob ng sipi.
- Sundan ang paglipat mula sa mga pangalan ng paghatol tungo sa mga pangako sa 1:10–2:1.
- Ihiwalay ang atas sa pamilya ni Oseas sa pangkalahatang utos tungkol sa pag-aasawa.
- Ipaliwanag kung bakit taglay ng Jezreel ang pananalita kapuwa ng paghatol at pagtitipon sa hinaharap.
- Ipakita kung paano binabaligtad sa mga salita ang Lo-ruhama at Lo-ammi sa wakas ng yunit.
- Sundan ang paggalaw mula sa paratang tungo sa disiplina at sa panibagong panliligaw.
- Tukuyin ang mga kaloob na maling iniuugnay ng Israel sa kaniyang mga kalaguyo.
- Ipaliwanag ang layunin ng mga larawan ng bakod at naharangang landas.
- Ipakita kung paano nagbabago ang ilang mula sa tagpuan ng paghatol tungo sa lugar ng panibagong pakikipag-usap.
- Tukuyin ang mga katangiang pinangalanan sa panibagong pakikipagtipan sa pag-aasawa.
- Ipaliwanag kung paano binabaligtad ng panghuling pananalita ng paghahasik at pagpapangalan ang kabanata 1.
Paghahanda ng guro
- Hanapin ang Israel, Juda, Jezreel, at ang sambahayan ni Jehu bago ang klase.
- Balikan ang 2 Hari 9–10 upang hindi ituring na nakahiwalay na parirala ang pagtukoy sa dugo ng Jezreel.
- Ilagay ang mga Hebreong pangalan ng mga bata at ang mga kahulugan sa isang maliit na tsart para madaling balikan.
- Maghandang ipaliwanag na ang propetikong mga kilos na tanda ay maaaring natatanging atas sa halip na huwarang dapat tularan.
- Basahin nang malakas ang 1:10–2:1 nang dalawang beses; bahagi ng yunit ang biglang pag-asa, hindi dagdag lamang sa mga pangalan ng paghatol.
- Basahin ang yunit sa dalawang bahagi, 2:2–13 at 2:14–23, at markahan ang matinding pagbaling sa kaya nga sa talatang 14.
- Maghandang ipaliwanag ang Baal bilang diyos ng mga Cananeo at bilang salitang kaugnay ng panginoon o amo sa paglalaro sa mga salita sa 2:16–17.
- Ilista ang butil, alak, langis, lana, lino, pilak, at ginto upang manatiling kongkreto ang pagtatalo tungkol sa kung sino ang nagtustos sa kasaganaan ng Israel.
- Iwasang gamitin ang larawan ng pag-aasawa upang bigyang-dahilan ang pang-aabuso ng tao. Ang sipi ay paratang tungkol sa tipan sa pamamagitan ng talinghaga ng propeta, hindi manwal para sa mag-asawa.
- Panatilihing nakikita ang mga larawang pang-agrikultura: bakod, ilang, mga ubasan, libis, paghahasik, at pagtugon ng lupa sa butil, alak, at langis.
Pagsuri sa ebidensiya at interpretasyon
Tahasang sinabi
Tahasang ipinapaliwanag ng Oseas 1:4, 1:6, at 1:9 ang mga pangalang Jezreel, Lo-ruhama, at Lo-ammi; saka nagsasalita ang 1:10–2:1 tungkol sa di-mabilang na mga anak, iisang pinuno, at naipanumbalik na mga katawagang Ammi at Ruhama. Pinapangalanan ng Oseas 2:5 ang mga bagay na inaangkin ng Israel na ibinibigay ng kaniyang mga kalaguyo, sinasabi ng 2:8 na hindi niya alam na ang PANGINOON ang nagbigay ng butil, alak, langis, pilak, at ginto, at tahasang bumabaling ang 2:14–23 tungo sa pag-aliw, pakikipagtipan sa pag-aasawa, awa, at panibagong pagiging kabilang.
Sinusuportahan ng Kasulatan
Iniuugnay ng sambahayan ni Jehu at ng Jezreel ang pangalang tanda sa karahasan ng pagkahari sa Israel, samantalang ipinakikita ng sumunod na pangakong titipunin ang Juda at Israel sa ilalim ng iisang pinuno na nagiging pangalan din ng lugar ng panibagong pagtitipon ang Jezreel bukod sa paghatol. Ipinapaalala ng libis ng Acor sa 2:15 ang lugar na kaugnay ng kapahamakan sa Josue 7, ngunit tinatawag ito ng Oseas na pinto ng pag-asa. Sinusuportahan ng pagkakaiba ang pagbasa sa pagpapanumbalik bilang pagbabago ng mga lugar na minarkahan ng paghatol.
Matibay na hinuha
Malakas na ipinahihiwatig ng mabilis na pagbaligtad pagkatapos ng Lo-ammi na hindi huling salita ang mga pangalan ng paghatol. Sadyang ibinabaling tungo sa pagpapanumbalik ang parehong pananalitang nagpapahayag ng nasirang mga ugnayan sa tipan. Malakas na ipinahihiwatig ng pag-aalis ng mga pangalan ng Baal at paglipat mula sa Baali tungo sa Ishi sa 2:16–17 na kabilang sa panibagong ugnayan ang dinalisay na pananalita tungkol sa PANGINOON, hindi lamang gumandang kalagayan.
Posible o tradisyonal na pagbasa
Nagkakaiba ang mga mambabasa sa pag-unawa sa utos tungkol kay Gomer kaugnay ng kaniyang kalagayan nang mag-asawa. Ituro ang pananalita ng 1:2 nang hindi nagkukunwaring nagbibigay ang Oseas ng talambuhay bago ang utos. Nagkakaiba ang ilang salin at tagapagpaliwanag sa eksaktong diwa ng Ishi at Baali. Ituro ang mga katawagan ng Ang Dating Biblia sa 2:16, saka maikling ipaliwanag ang paglalaro sa mga salita sa halip na ibatay ang aralin sa hindi tiyak na detalye ng kahulugan.
Hangganan
Hindi ipinapaliwanag ng yunit na ito kung paano o kailan matutupad ang bawat pangako ng pagpapanumbalik, ni inaanyayahan ang mga guro na gawing pangkalahatang huwaran sa pagpapasya sa pag-aasawa ang pag-aasawa ni Oseas. Hindi binubura ng sipi ang bigat ng naunang mga larawan ng paghatol, at hindi nito tinutukoy ang takdang panahon para sa ipinangakong kapayapaan ng tipan, pakikipagtipan sa pag-aasawa, at pagpapanibago ng pagsasaka.
Talakayan na may gabay sa sagot
1. Ano ang ipinahahayag ng pangalang Jezreel sa 1:4–5?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Dalawang bagay, at iniingatan ng mabuting sagot ang dalawa. Ang una ay ang sala ng isang dinastiya: “aking igaganti ang dugo ng Jezreel sa sangbahayan ni Jehu” (1:4), ang dugong ibinuhos ni Jehu sa Jezreel nang agawin niya ang trono (2 Mga Hari 9-10). Ang ikalawa ay ang wakas ng kaharian sa hilaga mismo: “aking papaglilikatin ang kaharian ng sangbahayan ni Israel” at “aking babaliin ang busog ng Israel sa libis ng Jezreel” (1:4-5). Kabilang sa sambahayan ni Jehu si Jeroboam na anak ni Joas na binanggit sa 1:1, kaya bumabagsak ang pangalan sa haring naghahari noon. Itinuturing ng mahinang sagot ang Jezreel na isang lugar lamang sa mapa.
Ipakita ang gabay ng guro
Asahan ang paghatol sa sambahayan ni Jehu at pagbali sa busog ng Israel sa libis ng Jezreel. Panatilihing nakikita ang dalawang bahagi.
2. Paano pinatitindi ng Lo-ruhama ang babala pagkatapos ng Jezreel?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Isang sambahayang maharlika ang tinutudla ng Jezreel; ang buong bansa naman ang inaabot ng Lo-ruhama: “hindi na ako magdadalang habag sa sangbahayan ni Israel” (1:6). Ang kahulugan ng pangalan ay hindi kinahabagan. Agad na binabasa ng mabuting sagot ang talatang 7, “Nguni't ako'y maaawa sa sangbahayan ni Juda”, at pinapansin kung paano maliligtas ang Juda: “sa pamamagitan ng Panginoon nilang Dios”, at hindi sa pamamagitan ng busog, tabak, o pagbabaka. Inuulit nito ang nabaling busog ng 1:5. Nilalaktawan ng mahinang sagot ang talatang 7 at nagpapasiyang naubos na ang habag ng Diyos.
Ipakita ang gabay ng guro
Gamitin ang 1:6. Ipinahahayag ng pangalan ang pag-alis ng awa sa sambahayan ng Israel, samantalang agad na ibinubukod ng talatang 7 ang Juda.
3. Ano ang sinasabi ng Lo-ammi tungkol sa ugnayan sa tipan?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Binabaligtad nito ang pahayag ng tipan gamit ang sarili nitong mga salita. Sa Sinai sinabi ng Diyos na siya ang magiging Diyos ng Israel at sila ang kaniyang magiging bayan (Exodo 6:7; Levitico 26:12). Ngayon naman: “kayo'y hindi aking bayan, at ako'y hindi magiging inyong Dios” (1:9). Pansinin ang pagbabago ng kinakausap: nagsisimula ang talata sa pangalan ng isang bata at nagtatapos sa pakikipag-usap sa buong bansa. Sinasabi ng matibay na sagot na ang mismong ugnayan ang ipinahahayag na nasira, hindi lamang isang pagpapala sa loob nito. Ginagawa ng mahinang sagot na hatol sa halaga ng batang lalaki ang pangalan.
Ipakita ang gabay ng guro
Gamitin ang 1:9. Sadyang mabigat ang pananalita: hindi kayo ang aking bayan, at hindi ako magiging inyong Diyos.
4. Saan bumabaling ang sipi mula sa paghatol tungo sa pag-asa?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Sa 1:10, sa salitang “Gayon ma'y”. Walang agwat na ilang kabanata: ang talatang kasunod ng Lo-ammi ay nangangakong ang Israel ay magiging “parang buhangin sa dagat na hindi matatakal, o mabibilang man”, ang pangakong ibinigay kay Abraham (Genesis 22:17). Ang pinakamatibay na bahagi ng sagot ay ang lugar: “sa dakong pagsabihan sa kanila, Kayo'y hindi aking bayan, sasabihin sa kanila, Kayo'y mga anak ng buhay na Dios”. Naririnig ng iisang bayan ang pagbaligtad sa mismong lugar na pinakinggan nila ang pagtakuwil. Inilalagay ng mahinang sagot ang pag-asa sa mas huling bahagi ng aklat.
Ipakita ang gabay ng guro
Markahan ang 1:10. Ang parehong Israel na inilarawan sa pananalita ng pagtanggi ay inihahambing sa buhangin sa dagat at tinatawag na mga anak ng Diyos na buhay.
5. Paano naiiba ang paggamit sa Jezreel sa 1:11 kaysa sa 1:4–5?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Sa 1:4-5, ang Jezreel ay libis ng dugo at ng nabaling sandata. Sa 1:11 naman, ito ay araw ng muling pagtitipon: “At ang mga anak ni Juda, at ang mga anak ni Israel ay mapipisan, at sila'y mangaghahalal sa kanilang sarili ng isang pangulo, at sila'y magsisisampa mula sa lupain; sapagka't magiging dakila ang kaarawan ng Jezreel.” Ipaliwanag na ang kahulugan ng pangalan ay naghahasik ang Diyos. Ang salitang pangangalat ay nagiging salitang pagtatanim, at muling lumilitaw ang Jezreel sa 2:22. Nakikita ng mabuting sagot na iisang pangalan ang nagdadala ng paghatol at ng ani; itinuturing ng mahina na walang kaugnayan ang dalawang gamit.
Ipakita ang gabay ng guro
Ipinahahayag ng naunang pagtukoy ang pagdanak ng dugo at nabaling kapangyarihan; nagsasalita ang sumunod na talata tungkol sa pagtitipon ng Juda at Israel at pag-ahon mula sa lupain, kalakip ang dakilang araw ng Jezreel.
6. Ano ang nangyayari sa mga pangalang Lo-ammi at Lo-ruhama sa 2:1?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Nawawala ang maliit na salitang hindi. Ganito ang 2:1: “Sabihin ninyo sa inyong mga kapatid na lalake, Ammi; at sa inyong mga kapatid na babae ay, Ruhama”, ibig sabihin, aking bayan at kinahabagan. Ituro na pangmaramihan ang utos at sinasabi ito ng mga kasapi ng bayan sa isa't isa. Ang mga kapatid na lalaki at babae ang nagsasabi ng mga pangalang ibinalik, kaya nakikibahagi ang buong pamayanan sa pagbaligtad. Napapansin ng mabuting sagot na sinasagot ng talata ang 1:6 at 1:9 pangalan sa pangalan. Hindi nakikita ng mahinang sagot na binubura ng talata ang dalawang pangalan ng paghatol.
Ipakita ang gabay ng guro
Nawawala ang unlaping nagpapahayag ng pagtanggi. Tinatawag ng pangwakas na utos ang Ammi at Ruhama, kaya nakikita ang pagbaligtad sa mismong mga pangalan.
7. Ano ang sinasabi ng Israel na ibinibigay sa kaniya ng mga kalaguyo sa talatang 5?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Anim na bagay sa tatlong pares: “ng aking tinapay at ng aking tubig, ng aking lana at ng aking lino, ng langis ko at ng inumin ko” (2:5). Pagkain, damit, at ang mga ginhawa ng buhay. Saka sinasagot ng talatang 8 ang bawat isa: “Sapagka't hindi niya naalaman na ako ang nagbigay sa kaniya ng trigo, at ng alak, at ng langis, at nagpaparami sa kaniya ng pilak at ginto, na kanilang ginamit kay Baal.” Nakikita ng mabuting sagot ang maling pagkilala: ibinigay ng Israel kay Baal, na pinararangalan sa Canaan bilang tagapagbigay ng ulan at ani, ang karangalang para sa Panginoon, at ginamit pa ang pilak ng Panginoon para kay Baal. Binabasa ng mahinang sagot ang mga mangingibig bilang mga lalaki lamang at hindi nakikita ang mga dios sa likod nila.
Ipakita ang gabay ng guro
Ipatukoy sa mga mag-aaral ang mga bagay. Saka ihambing ang talatang 8, kung saan sinasabi ng PANGINOON na sa kaniya nanggaling ang mga pangangailangan at kayamanang iyon.
8. Ano ang layunin ng bakod na tinik sa mga talatang 6–7?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Upang pigilan siyang marating ang sumisira sa kaniya. “Kaya't, narito, aking babakuran ng mga tinik ang iyong daan” (2:6), at hindi niya masusumpungan ang kaniyang mga landas. Hinahabol niya ang mga mangingibig at hindi sila inaabutan, at saka niya sinasabi: “Ako'y yayaon at babalik sa aking unang asawa; sapagka't naging mabuti sa akin kay sa ngayon” (2:7). Napapansin ng matibay na sagot na habag din ang bakod bukod sa paghatol, at na sariling ginhawa pa rin ang kaniyang motibo: mas mabuti noon. Nagsisimula pa lamang ang pagbabalik. Nakikita ng mahinang sagot ang mga tinik bilang parusa lamang.
Ipakita ang gabay ng guro
Hinaharangan nito ang landas patungo sa mga kalaguyo hanggang sabihin ng Israel na babalik siya sa kaniyang unang asawa dahil mas mabuti ang kalagayan niya noon kaysa ngayon.
9. Bakit inaalis ang mga araw ng kapistahan, ubas, at puno ng igos sa mga talatang 11–12?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Sapagkat naging pag-aari na ang mga ito ni Baal. Tinatawag ang mga kapistahan na “ang kaniyang mga kapistahan, ang kaniyang mga bagong buwan, at ang kaniyang mga sabbath” (2:11), hindi na sa Panginoon, at tinatawag ng 2:13 na “ang mga kaarawan ng mga Baal”. Tungkol sa mga puno ng ubas at ng higos, sinabi niya: “Ang mga ito ang aking kaupahan na ibinigay sa akin ng mga mangingibig sa akin” (2:12), gamit ang salitang tumutukoy sa bayad sa patutot. Iniingatan ng mabuting sagot ang ugnayan sa maling pagkilala. Sinasabi ng mahinang sagot na tutol ang Diyos sa mga kapistahan o sa ani mismo, na hindi kailanman sinasabi ng aklat.
Ipakita ang gabay ng guro
Panatilihing kaugnay ang sagot ng maling pagkilala sa pinagmulan at pagsamba kay Baal. Ang mga kaloob na itinuring na bayad mula sa mga kalaguyo ay nagiging mga lugar ng paghatol.
10. Ano ang nagbabago sa talatang 14?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Nagbabago ang mga pandiwa habang nananatili ang panimulang salita. Ang “Kaya't” ang nagdala ng mga tinik (2:6) at ng pagbawi (2:9); ngayon naman: “Kaya't, narito, akin siyang hihikayatin, at dadalhin siya sa ilang, at pagsasalitaan ko siyang may pagaliw” (2:14). Ipaliwanag na sa Hebreo, ang ibig sabihin ng pagsasalita nang may pag-aliw ay pagsasalita sa kaniyang puso, pananalita ng panliligaw gaya sa Genesis 34:3. Napapansin ng matibay na sagot na kumikilos ang Panginoon bago magsisi ang Israel: humihikayat, nagdadala, nagsasalita, at nagbibigay sa kaniya ng kaniyang mga ubasan mula roon (2:15). Inaakala ng mahinang sagot na nagbago na ang Israel.
Ipakita ang gabay ng guro
Bumabaling ang pananalita mula sa paglalantad at pagkuha tungo sa pag-akit, pagdadala sa ilang, magiliw na pakikipag-usap, at pagbibigay ng mga ubasan.
11. Anong limang katangian ng tipan ang lumilitaw sa pananalita ng pakikipagtipan sa pag-aasawa sa mga talatang 19–20?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Ang lima ay “sa katuwiran, at sa kahatulan, at sa kagandahang-loob, at sa mga kaawaan” (2:19), at saka “sa pagtatapat” (2:20). Ipaliwanag na sa pakikipagtipan sa pag-aasawa, ang lalaking ikakasal ang nagbabayad ng bigay-kaya, kaya ang mga katangiang ito ang ibinabayad ng Panginoon: ang kaniyang sariling likas. Ang dalawa ay tungkol sa matuwid na pakikitungo, ang dalawa ay tungkol sa magiliw na pag-ibig, at ang huli ay tungkol sa pagtupad sa salita. Ang bunga ay “iyong makikilala ang Panginoon”. Pinagsasama ng mabuting sagot ang katarungan at pag-ibig at pinapansin ang “magpakailan man”. Ginagawang romansa lamang ng mahinang sagot ang bahagi at nawawala ang katuwiran at kahatulan.
Ipakita ang gabay ng guro
Hanapin ang katuwiran, katarungan, kagandahang-loob, mga kahabagan, at katapatan. Huwag limitahan ang bahagi sa pag-iibigan lamang.
12. Paano sinasagot ng mga talatang 21–23 ang kabanata 1?
Ano ang laman ng mabuting sagot
Binabaligtad nila ang tatlong pangalan. Bumabalik ang Jezreel sa 2:22, sa dulo ng tanikala ng pagsagot mula sa langit hanggang sa lupa. Sinasagot ang Lo-ruhama ng “ako'y magdadalang habag sa kaniya na hindi nagtamo ng kahabagan”, at ang Lo-ammi ng “aking sasabihin sa kanila na hindi ko bayan, Ikaw ay aking bayan” (2:23). Saka dumarating ang tugong wala sa kabanata 1: “siya'y magsasabi, Ikaw ay aking Dios”. Binibigyang-bigat ng mabuting sagot ang huling linyang ito, sapagkat ngayon ay nagsasalita ang tipan mula sa dalawang panig. Humihinto ang mahinang sagot sa habag at hindi napapansin ang pagpapahayag na isinasagot ng bayan.
Ipakita ang gabay ng guro
Nagsasalita ang PANGINOON tungkol sa paghahasik, awa kay Lo-ruhama, at pagsasabi kay Lo-ammi, Ikaw ang aking bayan, kasama ang tugong pagpapahayag, Ikaw ang aking Diyos.
Responsableng pagsasabuhay
Puso at mga gawi
Itanong kung ano ang ginagawa ng sipi sa mga bungang tunay ngunit hindi panghuli. Panatilihin ang sagot sa loob ng paggalaw mula sa tatlong pangalan tungo sa 1:10–2:1.
Mga ugnayan at pamayanan
Talakayin kung paano hayagang maipahahayag ng mga pangalan ang pagiging kabilang o pagkakabukod sa yunit na ito, at kung bakit mahalaga sa buong pamayanan ang pagbaligtad sa mga pangalang iyon.
Hayaang magsalita ang wakas
Basahin muna ang mga pangalan ng paghatol lamang, saka idagdag ang 1:10–2:1. Itanong kung paano binabago ng wakas ang emosyonal at teolohikal na bigat ng yunit.
Pinto ng pag-asa
Itabi ang libis ng Acor at pinto ng pag-asa. Itanong kung anong uri ng pagbaligtad ang nais ng Oseas na ipakita ng guro.
Mga plano ng sesyon
Dalawang haba ng iisang aralin. Pinananatili ng maikli ang pagbasa, ang pangunahing talakayan, at isang tugon; binibigyan ng mahaba ng sariling oras ang mga kalituhan at ang pagsasabuhay.
Oseas 1:1–2:1
45 minuto
Pakinggan ang mga pangalan
Basahin nang malakas ang 1:1-2:1 sa dalawang mambabasa: isa para sa mga talata at isa na babasa lamang ng tatlong pangalan at ng dalawang ibinalik na pangalan. Itanong kung ano ang napansin nila.
Mga hari at ang utos
Ituro si Jeroboam at ang sambahayan ni Jehu sa 1:1 at 1:4. Basahin ang 1:2 at ang dahilan nito, at harapin ang unang kalituhan bago magpatuloy.
Tatlong pangalan sa isang hanay
Isulat sa pisara ang mga pangalan at ang kahulugan ng mga ito. Itanong ang una, ikalawa, at ikatlong tanong, at gamitin ang ikatlong kalituhan kapag may nagtanong tungkol sa mga bata.
Ang pagbaling
Basahin ang 1:9 na sinusundan agad ng 1:10. Itanong ang ikaapat, ikalima, at ikaanim na tanong, at sagutin ang ikalawang kalituhan mula sa salitang Gayon man.
Isang tugon at ang handout
Piliin ang pagsasabuhay tungkol sa mga bunga ng kasalanan na totoo ngunit hindi pangwakas. Sabay na basahin ang susing talata at ipamigay ang handout.
90 minuto
Mga pangalang may sinasabi
Hilingin sa grupo ang mga pangalan, palayaw, o tatak na may dalang mensahe. Panatilihing magaan at huwag hilinging ibahagi ng sinuman ang masakit.
Basahin ang yunit
Basahin ang 1:1-2:1 nang dalawang beses, sa ikalawa ay ibang tinig ang babasa ng mga pangalan. Ipamarka ang bawat pangalan.
Ang mga hari at ang sambahayan ni Jehu
Ituro ang unang hakbang ng paliwanag. Ibuod ang 2 Mga Hari 9-10 at harapin ang ikaapat na kalituhan habang nakabukas ang 2 Mga Hari 10:30-31.
Ang utos
Ituro ang ikalawang hakbang at ang unang kalituhan, at basahin nang malakas ang Isaias 20:2-3 bilang isa pang propetikong tanda.
Tatlong dagok
Daanan ang 1:4-9 gamit ang hanay ng mga pangalan. Itanong ang una, ikalawa, at ikatlong tanong, saka ang ikatlong kalituhan, nang may malasakit sa sinumang may pasang tatak ng pamilya.
Gayon man, at ang mga pangalang binaligtad
Basahin ang 1:10-2:1. Itanong ang ikaapat, ikalima, at ikaanim na tanong. Basahin sa tabi nito ang Mga Taga-Roma 9:25-26 at 1 Pedro 2:10, at sagutin ang ikalawang kalituhan.
Pagsasabuhay
Nang dala-dalawa, pumili ng isa sa tatlong pagsasabuhay at sumulat ng isang pangungusap tungkol sa kahulugan ng mga binaligtad na pangalan sa paraan ng pakikipag-usap nila sa isa't isa.
Handout at panalangin
Sabay na basahin ang 1:10, ituro ang pangungusap na iuuwi, at manalangin gamit ang mga salitang aking bayan at habag.
Oseas 2:2–23
45 minuto
Ang paratang
Basahin ang 2:2-8. Itanong ang unang tanong at isulat sa pisara ang anim na bagay ng 2:5 katabi ng mga kaloob ng 2:8.
Mga tinik at pagkawala
Basahin ang 2:9-13. Pagsabayin ang ikalawa at ikatlong tanong. Sagutin ang ikalawang kalituhan gamit ang 2:8, 2:12, at 2:13.
Sino ang nagsasalita
Harapin nang tuwiran ang unang kalituhan, mula sa 2:8 at sa paulit-ulit na sabi ng Panginoon, bago magpatuloy.
Ang pagbaling at ang pintuan ng pag-asa
Basahin ang 2:14-17. Itanong ang ikaapat na tanong. Ipaliwanag ang Achor gamit ang Josue 7:26 at ang laro ng salita sa Ishi at Baali sa dalawang pangungusap.
Pakikipagtipan at mga pangalang binaligtad
Basahin ang 2:18-23. Itanong ang ikalima at ikaanim na tanong, at isulat sa pisara ang limang katangian ng 2:19-20.
Tugon
Hilingin sa bawat isa na pangalanan ang isang kaloob na naikredito niya sa maling pinagmulan. Sabay na basahin ang susing talata at ipamigay ang handout.
90 minuto
Sino ang pinasasalamatan
Itanong sa grupo kung sino ang karaniwang pinasasalamatan sa magandang ani, sa pagtaas ng sahod, o sa paggaling sa sakit. Isulat ang mga sagot nang walang puna.
Basahin ang kabanata
Basahin ang 2:2-23 sa tatlong bahagi: 2:2-13, 2:14-17, 2:18-23. Itanong kung saan nagbabago ang himig.
Ang usapin at ang paratang
Ituro ang una at ikalawang hakbang. Ipaliwanag si Baal bilang dios ng bagyo. Itanong ang unang tanong at ang unang kalituhan, nang may malasakit sa sinumang nakaranas ng pang-aabuso.
Mga tinik at pagkawala
Ituro ang ikatlong hakbang. Itanong ang ikalawa at ikatlong tanong, saka ang ikalawang kalituhan. Markahan ang kinalilimutan ako sa 2:13 at tumingin sa 4:6 at 13:6.
Ang pintuan ng pag-asa
Basahin ang Josue 7:24-26, saka ang 2:14-15. Itanong ang ikaapat na tanong at ang ikatlong kalituhan. Itanong kung saan naging pintuan ang isang libis ng kaguluhan.
Ishi at Baali
Ituro nang maikli ang ikalimang hakbang. Itanong kung aling mga salita tungkol sa Diyos ang kailangang linisin sa sarili nating bibig.
Ang pakikipagtipan
Ituro ang ikaanim na hakbang. Itanong ang ikalima at ikaanim na tanong, saka ang ikaapat na kalituhan. Basahin ang 1 Pedro 2:10 bilang alingawngaw ng 2:23.
Pagsasabuhay
Nang dala-dalawa, kunin ang pagsasabuhay tungkol sa mga kaloob at sa pinagmulan nito at sumulat ng isang pagbabago sa pasasalamat para sa susunod na linggo.
Handout at panalangin
Sabay na basahin ang 2:19-20 at manalangin, nagpapasalamat sa bawat kaloob na nakalista sa 2:8.
Pag-aangkop ng aralin
Oseas 1:1–2:1
Mga bata
Gumawa ng tatlong kard ng pangalan: Jezreel, Hindi kinahabagan, Hindi ko bayan. Basahin ang bawat pangalan at sabihin nang payak na tumigil ang Israel sa pag-ibig sa Diyos at minahal ang mga diyus-diyosan, kaya ginamit ng Diyos ang pamilya ni Oseas bilang larawan. Saka baligtarin ang huling dalawang kard upang ipakita ang Kinahabagan at Aking bayan. Huwag ipaliwanag ang kahulugan ng pagpapatutot at huwag ilarawan si Gomer. Huwag kailanman magtanong sa mga bata tungkol sa sarili nilang pamilya, at maging banayad sa sinumang batang galing sa wasak na tahanan.
Kabataan
Magsimula sa mga tatak: ang mga pangalang dumidikit sa isang tao sa paaralan at sa internet. Saka basahin ang 1:9 at 2:1 at itanong kung sino ang may karapatang magbigay ng bagong pangalan sa isang tao. Tungkol sa pag-aasawa, maging tapat: tumutukoy ang salita sa seksuwal na kataksilan at ginagamit ito ng Biblia para sa pagsamba sa diyus-diyosan; panatilihin doon ang usapan at huwag manghula tungkol sa buhay ni Gomer. Magbigay ng papel para sa mga tanong na ayaw itanong nang malakas.
Matatanda
Bigyan ng lugar ang kasaysayan: ang pag-agaw ni Jehu sa trono, ang kasaganaan sa panahon ni Jeroboam, ang nalalapit na pagbagsak ng Samaria. Ilahad nang patas ang dalawang pagbasa sa 1:2 at hayaang subukin ito ng grupo sa 1:2-3 at sa kabanata 3. Maglaan ng tunay na oras sa pahayag ng tipan na binaligtad at ibinalik, at sa paggamit ni Pablo sa 1:10 sa Mga Taga-Roma 9. May ilang nasa hustong gulang na dumaan sa kataksilan ng asawa; kilalanin na maaaring tumama ang larawang ito sa sugat na iyon, at huwag itong gawing payo sa pag-aasawa.
Isa sa isa
Sabay na basahin ang sipi at itanong kung alin sa mga pangalan ang narinig na niyang binigkas tungkol sa kaniya, ng ibang tao o ng sarili niyang budhi. Saka dahan-dahang basahin ang 1:10 at 2:1 at hayaang marinig ang pagbaligtad. Kung pinagtaksilan siya ng kaniyang asawa, sabihin nang malinaw na natatanging atas ang pag-aasawa ni Oseas at hindi tuntunin para sa kaniyang kalagayan, at mag-alok na ipagpatuloy ang usapan o tumawag ng pastor.
Oseas 2:2–23
Mga bata
Gumuhit o magdala ng trigo, ubas, langis, lana, at barya. Itanong kung sino ang nagbibigay sa atin ng mga ito, saka ipaliwanag na nagpasalamat ang Israel sa isang huwad na dios na tinatawag na Baal para sa ibinigay ng tunay na Diyos. Basahin ang 2:8 at 2:14-15 at pag-usapan ang Diyos na nagsasalita nang magiliw at nag-uuwi sa kaniyang bayan. Huwag nang isama ang 2:2-5 at 2:10. Magtapos sa pagpapasalamat ng bawat bata sa Diyos para sa isang kaloob na papangalanan niya.
Kabataan
Pag-usapan ang pagkilala sa nagawa: kung sino ang nata-tag, pinasasalamatan, o pinupuri sa bagay na hindi niya ginawa. Saka basahin ang 2:5 at 2:8 at itanong kung sino ang kinilala ng Israel. Ituro ang laro ng salita sa Ishi at Baali; nasisiyahan dito ang kabataan. Maging tuwiran na ang mga larawan ng paglalantad sa 2:3 at 2:10 ay sinaunang pananalita ng parusa para sa isang bansa, hindi huwaran sa pagtrato sa isang kasintahan o asawa, at hayaan silang magtanong tungkol dito.
Matatanda
Ipakita ang anyo ng usapin sa hukuman at ang tatlong gamit ng Kaya't. Maglaan ng oras sa pagsamba kay Baal bilang praktikal na relihiyon ng isang bayang magsasaka, at sa kung ano ang anyo ng paglilipat ng karangalan sa makabagong kabuhayan. Kilalanin na mabigat sa ilan ang larawan ng pag-aasawa, at ipaliwanag kung bakit mahalaga kung sino ang nagsasalita at tungkol saan. Isama ang Josue 7 para sa Achor at ang pahayag ng tipan na ibinalik sa 2:23.
Isa sa isa
Basahin muna ang 2:14-15 at itanong kung may libis ng kaguluhan sa kaniyang buhay ngayon. Saka basahin ang buong kabanata. Kung nasa pag-aasawang may pagkontrol o pananakit siya, sabihin nang malinaw na tungkol sa Diyos at sa Israel ang siping ito at hindi utos na tiisin ang pang-aabuso, at tulungan siyang makahanap ng ligtas na payo. Kung hindi, hayaang marinig ang 2:19-20 bilang pangako ng Panginoon mismo.
Pag-aaral gamit ang awit at video
Gamitin ang media pagkatapos basahin ang sipi. Maaaring magbigay-kahulugan, magpaikli, o magsadula ang awit o video, kaya ihambing ito sa Kasulatan.
- Bago: basahin ang eksaktong sipi at tukuyin ang pangunahing galaw nito.
- Habang ginagamit: pansinin kung aling mga salita, tao, pangyayari, o damdamin ang binibigyang-diin.
- Pagkatapos: tukuyin kung ano ang nilinaw, ano ang hindi isinama, at ano ang dapat suriin sa teksto.
Papel na maiuuwi
Isang pahinang maiuuwi ng mga mag-aaral. Ang seksiyong ito lamang ang ipi-print ng buton.
Oseas 1:1–2:1
Ang sipi sa maikling salita
Nagpropesiya si Oseas sa kaharian sa hilaga, ang Israel, noong masagana ito at malayo sa Diyos. Inutusan siya ng Diyos na pakasalan si Gomer bilang tanda na naging hindi tapat ang lupain sa Panginoon. Binigyan ang kanilang tatlong anak ng mga pangalang nagbababala sa bansa: Jezreel, Hindi kinahabagan, at Hindi ko bayan. Ngunit kasunod mismo ng pinakamabigat na pangalan, nangako ang Diyos na ang Israel ay magiging kasindami ng buhangin sa dagat at tatawaging mga anak ng buhay na Diyos. Nagtatapos ang yunit sa muling pagbigkas ng mga pangalan nang wala na ang salitang hindi.
Talatang iingatan
Gayon ma'y ang bilang ng mga anak ni Israel ay magiging parang buhangin sa dagat na hindi matatakal, o mabibilang man; at mangyayari, na sa dakong pagsabihan sa kanila, Kayo'y hindi aking bayan, sasabihin sa kanila, Kayo'y mga anak ng buhay na Dios.
Oseas 1:10 · Ang Dating Biblia 1905
Mga tanong na maiuuwi
Ano ang ipinahahayag ng bawat isa sa tatlong pangalan sa 1:4-9?
Aling salita sa 1:10 ang nagpapabaling sa sipi mula sa paghatol tungo sa pag-asa?
Sa 2:1, sino ang nagsasabi ng mga bagong pangalan, at kanino?
Sa linggong ito
Pangalanan ang isang tatak na pinasan mo na sinasalungat ng salita ng Diyos, at basahin ang 1:10 sa ibabaw nito minsan araw-araw ngayong linggo.
Oseas 2:2–23
Ang sipi sa maikling salita
Inilalarawan ng Oseas 2 ang Israel bilang hindi tapat na asawa na nagpasalamat sa mga huwad na dios, ang mga Baal, para sa pagkain, damit, at kayamanang ibinigay sa kaniya ng Panginoon. Hinaharangan ng Panginoon ang kaniyang daan ng mga tinik at binabawi ang kaniyang mga kaloob upang maalala siya nito. Saka nangangako siyang dadalhin ito sa ilang, kakausapin nang may pag-aliw, at gagawing pintuan ng pag-asa ang libis ng kaguluhan. Magiging asawa niya ito magpakailanman sa katuwiran, kahatulan, kagandahang-loob, kaawaan, at pagtatapat, at sasagot ito: Ikaw ay aking Diyos.
Talatang iingatan
At ako'y magiging asawa mo magpakailan man; oo, magiging asawa mo ako sa katuwiran, at sa kahatulan, at sa kagandahang-loob, at sa mga kaawaan. Magiging asawa mo rin ako sa pagtatapat; at iyong makikilala ang Panginoon.
Oseas 2:19-20 · Ang Dating Biblia 1905
Mga tanong na maiuuwi
Ano ang sinabi ng Israel sa 2:5 na ibinibigay sa kaniya ng mga mangingibig, at sino talaga ang nagbigay, ayon sa 2:8?
Ano ang libis ng Achor, at ano ang ginagawa rito ng Panginoon sa 2:15?
Anong limang katangian ang dala ng Panginoon sa pakikipagtipan sa 2:19-20?
Sa linggong ito
Bawat gabi ngayong linggo, pasalamatan ang Diyos sa pangalan para sa isang karaniwang kaloob na karaniwan mong iniuugnay sa sarili mo o sa suwerte.
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
