O panorama
O capítulo final coloca a comissão de Timóteo ao lado da partida de Paulo. Diante de Deus e de Cristo, o juiz que virá, Timóteo é encarregado de pregar a palavra com urgência, paciência e ensino, mesmo quando os ouvintes amontoarem mestres conforme os próprios desejos. Paulo então fala de si mesmo como oferta derramada e como corredor no fim do percurso: «Combati o bom combate. Terminei a corrida. Guardei a fé». A coroa prometida vem do juiz justo e explicitamente não é apenas de Paulo. Depois a despedida se torna maravilhosamente concreta. Demas o abandonou, Lucas permanece, Marcos é desejado, Tíquico foi enviado, uma capa e livros ainda estão em outro lugar, e a Timóteo se pede que venha antes do inverno. Na primeira defesa de Paulo, ninguém esteve com ele, mas o Senhor esteve. A preservação agora aponta além do escape de todo perigo imediato, rumo ao Reino celestial. A carta termina com graça, saudações, doença, viagem e uma pergunta sem resposta: se Timóteo chegou a tempo.
Neste capítulo
- Uma incumbência governada pela paciência e pela urgência 2 Timóteo 4:1-5
A incumbência é encenada diante de Deus e do Senhor Jesus Cristo, «que julgará os vivos e os mortos», na sua manifestação e no seu Reino.
- A coroa não está reservada a um único nome 2 Timóteo 4:6-8
Paulo agora dá um relógio pessoal à urgência da comissão de Timóteo: «o tempo da minha partida chegou».
- Os nomes não pertencem todos à mesma categoria 2 Timóteo 4:9-15
Os nomes deste parágrafo resistem a ser empurrados para uma única categoria dramática.
- Abandonado na defesa, mas não sem defensor 2 Timóteo 4:16-18
Na primeira defesa de Paulo, «ninguém veio me ajudar», linha severa tornada ainda mais afiada por sua oração de que isso não seja levado em conta contra eles.
- Antes do inverno 2 Timóteo 4:19-22
As linhas finais se recusam a transformar a solidão de Paulo em isolamento total.
A Escritura ao lado do resumo
2 Timóteo · Bíblia Portuguesa Mundial · 222 Timóteo 4:1-5
Uma incumbência governada pela paciência e pela urgência
A incumbência é encenada diante de Deus e do Senhor Jesus Cristo, «que julgará os vivos e os mortos», na sua manifestação e no seu Reino. Esse cenário dá gravidade ao trabalho de Timóteo antes que uma única ordem chegue. Pregar, repreender, censurar, exortar, vigiar, suportar, evangelizar, cumprir o ministério: os verbos vêm rapidamente, mas 2 Timóteo coloca «toda a paciência e ensino» dentro da comissão. A urgência não cancela a paciência. A razão da firmeza é um público que pode recusar a sã doutrina e reunir instrutores conforme os próprios desejos, «com coceira nos ouvidos». Os ouvintes têm participação na distorção. A procura ajuda a criar a oferta. Ainda assim, popularidade e impopularidade não são transformadas em testes independentes da verdade. O contraste é se o ensino é governado pela palavra ou ajustado ao apetite. A resposta de Timóteo não é vencer a mesma competição com mais astúcia. É um trabalho constante que permanece ligado à mensagem quando a aprovação se torna instável.
Estudo aprofundado
A incumbência começa na presença de Deus e de Cristo Jesus, que julgará os vivos e os mortos. Os vivos e os mortos juntos abrangem todos, e ninguém fica fora desse julgamento. Esse contexto dá seriedade ao trabalho antes que a sequência de mandamentos comece. Pregar, repreender, censurar e exortar são todos governados pela exigência acompanhante de paciência e ensino. A urgência do parágrafo não cancela a maneira paciente de instruir estabelecida no capítulo 2.
A descrição dos ouvidos com coceira atribui responsabilidade ao público, assim como aos seus mestres. As pessoas acumulam mestres segundo seus próprios desejos e se afastam da verdade em direção às fábulas. A dificuldade não é simplesmente que um orador convincente aparece e ouvintes desprevenidos não têm participação na troca. A demanda ajuda a moldar a oferta. Ao mesmo tempo, a passagem não faz da popularidade ou impopularidade de um mestre um teste independente da verdade. O contraste diz respeito a saber se o ensino é governado pela mensagem ou pelos apetites dos ouvintes. A vigilância, a perseverança, o trabalho evangelístico e o serviço completo de Timóteo respondem a essa instabilidade com uma missão mantida, em vez de uma competição por aprovação.
Percurso versículo por versículo
- 2 Timóteo 4:1
“Eu lhe ordeno” é diamartyromai, testemunhar solenemente com testemunhas convocadas, o verbo de 1 Timóteo 5:21. Pedro usou a mesma descrição de Cristo em Atos 10:42, designado por Deus juiz dos vivos e dos mortos. Nos melhores textos a última expressão é uma fórmula de juramento, pela sua manifestação e pelo seu Reino.
- 2 Timóteo 4:2
“insista” traduz ephistemi, estar a postos, a postura de quem está de serviço. “seja o momento oportuno ou não” é uma rima em grego, eukairos akairos, conveniente, inconveniente; não se diz se a conveniência é dos ouvintes ou do pregador. Os três verbos vão de expor a falta a censurá-la e a apontar um caminho adiante.
- 2 Timóteo 4:3
O verbo de “não darão ouvidos” é anechomai, suportar, usado em 2 Tessalonicenses 1:4 para suportar perseguições; esses ouvintes não aguentam nem o ensino saudável. “amontoarão” é episoreuo, empilhar, a raiz das mulheres sobrecarregadas de 3:6. “com coceira” é knetho, fazer cócegas: ouvidos que querem ser coçados com algo novo.
- 2 Timóteo 4:4
Os dois verbos mudam de voz. Os ouvintes desviam ativamente os ouvidos da verdade; depois são desviados, na passiva, com o verbo de deslocamento de 1 Timóteo 1:6. O que começa como escolha deles termina com eles sendo levados. As “fábulas” são os mythoi já rejeitados em 1 Timóteo 1:4 e 4:7.
- 2 Timóteo 4:5
“seja sóbrio” é nepho, a palavra de 1 Tessalonicenses 5:6 e 5:8. “evangelista” ocorre só três vezes no Novo Testamento: Filipe, o evangelista, em Atos 21:8, a lista de dons de Efésios 4:11, e aqui. “cumpra” é plerophoreo, encher até a borda, levar a cabo por completo.
2 Timóteo 4:1-5
Bíblia Portuguesa Mundial1Eu lhe ordeno, portanto, diante de Deus e do Senhor Jesus Cristo, que julgará os vivos e os mortos na sua manifestação e no seu Reino:
2pregue a palavra; insista, seja o momento oportuno ou não; repreenda, censure e exorte com toda a paciência e ensino.
3Pois virá o tempo em que não darão ouvidos à sã doutrina, mas, com coceira nos ouvidos, amontoarão para si mesmos mestres segundo as suas próprias paixões,
4e desviarão os ouvidos da verdade, voltando-se para as fábulas.
5Mas você, seja sóbrio em todas as coisas, suporte as aflições, faça a obra de um evangelista e cumpra o seu ministério.
2 Timóteo 4:6-8
A coroa não está reservada a um único nome
Paulo agora dá um relógio pessoal à urgência da comissão de Timóteo: «o tempo da minha partida chegou». Ele retrata a própria vida como já sendo derramada em oferta, de modo que a morte próxima é descrita como a consumação do serviço em vez de mera interrupção da atividade. A imagem então muda do altar para o certame e o percurso. Um bom combate foi combatido, a corrida foi terminada, a fé foi guardada. Nenhuma dessas linhas alega que toda relação terminou de modo limpo ou que toda dificuldade foi resolvida. A confiança está em outro lugar. Uma coroa da justiça «me está guardada», e quem a dará é «o Senhor, o justo juiz». Paulo não se coroa a si mesmo, e o veredicto das autoridades que o detêm não é o veredicto que define o futuro. A promessa também se recusa a terminar com o nome dele. A coroa se estende «a todos os que amaram a sua manifestação». A despedida pessoal se abre para uma esperança compartilhada.
Estudo aprofundado
A razão da incumbência urgente é pessoal: a partida de Paulo está próxima. A linguagem da oferta retrata sua vida sendo derramada, dando à morte próxima o caráter de um serviço concluído, em vez de apresentá-la apenas como interrupção da atividade. As imagens então mudam para combate e corrida. Um combate foi travado, uma carreira concluída e a fé guardada. São descrições retrospectivas de perseverança, não uma alegação de que todo relacionamento permaneceu intacto ou de que todo empreendimento terminou confortavelmente.
A coroa está reservada e será dada pelo justo juiz. Paulo não é mostrado concedendo-a a si mesmo, e a expectativa de recebê-la não está vinculada a um veredito favorável das autoridades que o mantêm preso. A frase também se recusa a terminar com Paulo como figura excepcional solitária. A promessa se estende a todos os que amam a manifestação de Cristo. Sua abrangência volta para os outros uma despedida profundamente pessoal, sem dissolver seu custo específico. A mesma manifestação que abriu a incumbência de Timóteo agora emoldura a expectativa de Paulo. Juízo e esperança não são colocados em compartimentos separados do capítulo.
Percurso versículo por versículo
- 2 Timóteo 4:6
“estou sendo oferecido” é spendomai, ser derramado como libação, o vinho vertido junto ao sacrifício em Números 28:7; Paulo usou o mesmo verbo para si em Filipenses 2:17. “partida” é analysis, um soltar, a palavra para o navio que larga as amarras ou soldados que levantam acampamento; Filipenses 1:23 fala do desejo de partir.
- 2 Timóteo 4:7
Três perfeitos: “Combati”, “Terminei”, “Guardei”, cada um um ato concluído com resultados que permanecem. Aos presbíteros de Éfeso, anos antes, Paulo dissera que só queria terminar a sua carreira com alegria (Atos 20:24). Guardar a fé também era expressão para manter a palavra empenhada, a lealdade de um soldado ou de um administrador.
- 2 Timóteo 4:8
A coroa “guardada” traduz apokeimai, posta à parte e reservada, como em Colossenses 1:5, onde a esperança está reservada nos céus. A coroa é a guirlanda do vencedor. “coroa da justiça” pode significar uma coroa que consiste em justiça ou uma concedida por ela. “amaram” é perfeito: os que amaram a sua manifestação e ainda a amam.
2 Timóteo 4:6-8
Bíblia Portuguesa Mundial6Pois eu já estou sendo oferecido, e o tempo da minha partida chegou.
7Combati o bom combate. Terminei a corrida. Guardei a fé.
8Desde agora, a coroa da justiça me está guardada, a qual o Senhor, o justo juiz, me dará naquele dia; e não somente a mim, mas também a todos os que amaram a sua manifestação.
2 Timóteo 4:9-15
Os nomes não pertencem todos à mesma categoria
Os nomes deste parágrafo resistem a ser empurrados para uma única categoria dramática. De Demas se diz explicitamente que abandonou Paulo porque amou «este mundo presente». Crescente e Tito estão simplesmente em outro lugar, e Tíquico foi enviado a Éfeso, o que torna sua ausência uma designação e não uma deserção. Lucas permanece. Marcos é desejado porque «ele me é útil para o serviço», uma avaliação presente notável sem um relato aqui de tudo o que mudou entre o conflito anterior e este pedido. Depois o parágrafo se torna quase teimosamente prático. Paulo quer a capa deixada em Trôade, os livros e especialmente os pergaminhos. O conteúdo deles não é identificado, de modo que o pedido permanece mais preciso do que as suposições posteriores sobre o que continham. Alexandre, o latoeiro, pertence a outra categoria: dano ativo e forte resistência. Paulo adverte Timóteo a respeito dele, mas um nome compartilhado não basta para identificar este Alexandre com toda pessoa daquele nome em outro lugar. 2 Timóteo distingue as pessoas pelo que de fato diz que elas fizeram.
Estudo aprofundado
Demas é explicitamente descrito como alguém que abandonou Paulo porque amou o mundo presente. O mesmo juízo não é aplicado a Crescente ou a Tito, cujos destinos são simplesmente registrados. Tíquico foi enviado a Éfeso, o que é uma designação, não um ato de deserção. Ler todas essas partidas como traições daria ao parágrafo um clima mais uniforme, mas também apagaria distinções que a carta preserva com cuidado. Lucas permanece, e Marcos é solicitado porque é útil para o ministério. Atos 15:36–40 registra a recusa anterior de Paulo em levar Marcos, tornando significativa a avaliação presente, sem fornecer o relato intermediário da reconciliação.
A capa e os livros impedem que a despedida se torne uma meditação abstrata sobre a morte. Um homem que espera uma coroa ainda pede que alguém busque o que deixou em Trôade. Os pergaminhos recebem ênfase especial, mas seu conteúdo não é identificado. Chamá-los de uma coleção específica de livros bíblicos, cartas pessoais ou documentos jurídicos vai além do pedido. Alexandre, o caldeireiro, é novamente um caso diferente: Paulo identifica dano ativo e forte resistência à mensagem, e então adverte Timóteo. Um nome em comum, por si só, não o identifica com segurança com todos os Alexandres mencionados em outros lugares. O parágrafo distingue as pessoas por ações declaradas, não pela conveniência de uma única explicação dramática.
Percurso versículo por versículo
- 2 Timóteo 4:9
“Procure” é spoudazo, apressar-se, fazer todo esforço, o verbo de 2:15, onde Timóteo deve esforçar-se para apresentar-se aprovado. “em breve” é tacheos, depressa. O pedido se repetirá no versículo 21 com um prazo, e a carta passa da despedida à logística numa única linha.
- 2 Timóteo 4:10
O verbo do amor de Demas é agapao, o mesmo do versículo 8: outros amam a manifestação de Cristo, Demas amou “este mundo presente”. Ele fora citado como colaborador em Filemom 24 e Colossenses 4:14. A Dalmácia ficava na costa do Adriático. Alguns manuscritos mandam Crescente para a Gália e não para a Galácia, pois o grego podia designar qualquer das duas.
- 2 Timóteo 4:11
Lucas é o médico amado de Colossenses 4:14 e, na opinião comum, o autor de Atos, livro que termina com Paulo sob guarda em Roma. Marcos já estava de volta ao lado de Paulo em Colossenses 4:10 e Filemom 24. “útil” é euchrestos, a palavra usada para o vaso útil de 2:21.
- 2 Timóteo 4:12
Tíquico era da Ásia (Atos 20:4) e levou as cartas a Éfeso e a Colossos (Efésios 6:21; Colossenses 4:7). “enviei” pode ser o passado epistolar, escrito do ponto de vista do leitor, com o sentido de estou enviando: Tíquico talvez estivesse levando esta carta e indo substituir Timóteo. É uma inferência a partir do tempo verbal.
- 2 Timóteo 4:13
A “capa” é phailones, uma capa pesada de viagem, a paenula latina, um círculo de tecido com abertura para a cabeça, desejada com o inverno chegando (versículo 21). Trôade era um porto onde Paulo certa vez ficou uma semana (Atos 20:6). “pergaminhos” é membranai, palavra latina escrita em letras gregas, cadernos de pergaminho; Carpo não aparece em nenhum outro lugar.
- 2 Timóteo 4:14
O “latoeiro” é chalkeus, trabalhador de qualquer metal. “me fez muito mal” é literalmente me mostrou muitos males, e o verbo pode ter o sentido jurídico de apresentar denúncia, por isso alguns pensam que Alexandre denunciou Paulo. Os melhores manuscritos leem “retribuirá”, uma afirmação e não uma maldição, ecoando Salmos 62:12.
- 2 Timóteo 4:15
“Tenha cuidado” é phylasso, estar em guarda, o verbo de sentinela de 1:14. “se opôs fortemente” é anthistemi, o verbo de 3:8, onde Janes e Jambres se opuseram a Moisés: Alexandre é posto no mesmo papel. “nossas palavras” inclui Timóteo: a mensagem atacada pertence aos dois.
2 Timóteo 4:9-15
Bíblia Portuguesa Mundial9Procure vir a mim em breve,
10pois Demas me abandonou, tendo amado este mundo presente, e foi para Tessalônica; Crescente para a Galácia; e Tito para a Dalmácia.
11Somente Lucas está comigo. Tome Marcos e traga-o com você, pois ele me é útil para o serviço.
12Mas enviei Tíquico a Éfeso.
13Quando você vier, traga a capa que deixei em Trôade com Carpo — e os livros, especialmente os pergaminhos.
14Alexandre, o latoeiro, me fez muito mal. O Senhor lhe retribuirá segundo as suas obras.
15Tenha cuidado com ele, pois ele se opôs fortemente às nossas palavras.
2 Timóteo 4:16-18
Abandonado na defesa, mas não sem defensor
Na primeira defesa de Paulo, «ninguém veio me ajudar», linha severa tornada ainda mais afiada por sua oração de que isso não seja levado em conta contra eles. A resposta ao abandono é, portanto, diferente da advertência sobre Alexandre. 2 Timóteo permite que o apoio falho seja perdoado enquanto a oposição ativa continua reconhecida pelo que é. A ausência humana é então posta ao lado de outra presença: «o Senhor esteve ao meu lado e me fortaleceu». A força serve à proclamação, para que a mensagem fosse plenamente proclamada e os gentios a ouvissem. Paulo descreve o livramento «da boca do leão», mas a expressão não exige um leão literal nem identifica um governante específico como o animal. O versículo seguinte esclarece para onde sua confiança se dirige. O Senhor o preservará «para o seu Reino celestial». Como Paulo acaba de anunciar que sua partida está próxima, a preservação não pode significar evitação garantida da morte. Significa que o perigo restante não pode impedir o destino.
Estudo aprofundado
A lembrança separa a ausência humana da presença do Senhor. Ninguém esteve ao lado de Paulo em sua primeira defesa, mas o Senhor esteve com ele e o fortaleceu. Paulo descreve a oportunidade resultante em termos da mensagem plenamente proclamada e dos gentios que a ouviram. Ele não trata a ausência de apoiadores como razão para abandonar a proclamação. Seu pedido para que a falha deles não lhes seja imputada também difere da advertência a respeito de Alexandre. A carta tem espaço tanto para o perdão da falta de apoio quanto para o reconhecimento da oposição ativa.
O livramento da boca do leão designa um perigo grave, mas a expressão não estabelece um encontro literal com leões nem identifica um governante específico como o leão. A garantia seguinte é interpretada por seu destino: a preservação para o reino celestial. Como Paulo acaba de dizer que sua partida está próxima, o resgate aqui não pode ser reduzido à garantia de que ele evitará a morte. A confiança diz respeito à guarda do Senhor ao longo do perigo restante. Isso retorna à promessa de vida do capítulo 1 com maior especificidade. O futuro é seguro sem tornar inofensivas as circunstâncias.
Percurso versículo por versículo
- 2 Timóteo 4:16
A “defesa” é apologia, defesa no tribunal, muito provavelmente a audiência preliminar de um julgamento romano. Vir ajudar descreve os amigos e advogados que compareciam em favor de um réu. A oração lembra a de Estêvão, que pediu que o pecado não fosse imputado aos seus algozes (Atos 7:60), cena que Paulo presenciara como o jovem a cujos pés as testemunhas deixaram as vestes (7:58).
- 2 Timóteo 4:17
A “boca do leão” ecoa Salmos 22:21, que pede livramento da boca do leão, o salmo cuja primeira linha Jesus clamou na cruz; a cova dos leões de Daniel 6 é o outro livramento que as palavras lembram. “plenamente proclamada” é plerophoreo, o verbo do versículo 5: Paulo cumpriu em seu julgamento a mesma ordem que dá a Timóteo.
- 2 Timóteo 4:18
A redação ecoa o Pai-Nosso: “livrará” é o mesmo verbo, rhyomai, e o mal é a mesma palavra, e segue-se uma doxologia como em muitas cópias de Mateus 6:13. “Reino celestial” só ocorre aqui no Novo Testamento. O resgate prometido é de toda obra maligna, não de todo perigo.
2 Timóteo 4:16-18
Bíblia Portuguesa Mundial16Na minha primeira defesa, ninguém veio me ajudar, mas todos me abandonaram. Que isso não seja levado em conta contra eles.
17Mas o Senhor esteve ao meu lado e me fortaleceu, para que por meu intermédio a mensagem fosse plenamente proclamada e todos os gentios a ouvissem. Assim, fui liberto da boca do leão.
18E o Senhor me livrará de toda obra maligna e me preservará para o seu Reino celestial. A ele seja a glória para todo o sempre. Amém.
2 Timóteo 4:19-22
Antes do inverno
As linhas finais se recusam a transformar a solidão de Paulo em isolamento total. Prisca e Áquila são saudados, junto com a casa de Onesíforo. Erasto permanece em Corinto. Trófimo foi deixado doente em Mileto, um fato maravilhosamente sem enfeites que 2 Timóteo não explica nem converte em lição sobre fé deficiente. A doença interrompeu a viagem e o trabalho compartilhado, e a frase deixa isso assim. Depois Paulo repete o pedido para que Timóteo venha, desta vez com o clima anexado: «antes do inverno». A visita não é meramente sentimental. O momento importa, e a carta não diz se Timóteo conseguiu. Êubulo, Pudente, Lino, Cláudia e todos os irmãos enviam saudações, mostrando que as palavras anteriores sobre abandono não podem significar que toda conexão cristã desapareceu. A bênção final, portanto, sustenta duas realidades juntas. A graça é falada sobre uma rede ativa de pessoas identificadas, enquanto o companheiro desejado pelo prisioneiro ainda está em algum ponto da estrada, ou talvez ainda não nela.
Estudo aprofundado
Prisca e Áquila, a casa de Onesíforo, Erasto e Trófimo aparecem sem uma explicação final de todas as circunstâncias. A informação breve de que Trófimo foi deixado doente em Mileto é especialmente direta. A carta não atribui sua doença à falta de fé, não inventa uma recuperação nem explica por que ele não foi curado. Mesmo em uma despedida apostólica, a doença continua sendo uma interrupção real da viagem e do trabalho compartilhado.
O pedido para vir antes do inverno dá um limite concreto ao apelo do versículo 9. O texto não fornece um ano nem um prazo exato, mas mostra que o momento da companhia importa. As saudações de Êubulo, Prudente, Lino, Cláudia e dos irmãos também impedem que as palavras anteriores sobre abandono se tornem uma afirmação de que já não existe vínculo cristão algum em lugar nenhum. Portanto, a bênção final não apaga a solidão nem retrata isolamento total. A carta termina com graça e pessoas identificadas, enquanto a visita pedida ainda está por acontecer. Seu relato se encerra antes de informar se Timóteo chegou.
Percurso versículo por versículo
- 2 Timóteo 4:19
Paulo a chama de Prisca, o nome formal; Lucas usa o familiar Priscila (Atos 18:2). Com Áquila ela vivera em Roma, Corinto e Éfeso, e Romanos 16:3–4 diz que arriscaram o pescoço por Paulo. De novo, só a “casa de Onesíforo” é saudada, como em 1:16.
- 2 Timóteo 4:20
Erasto fora enviado à Macedônia com Timóteo (Atos 19:22); um Erasto é tesoureiro da cidade de Corinto em Romanos 16:23, e uma inscrição de pavimento achada em Corinto nomeia um Erasto que era magistrado da cidade. Trófimo era efésio (Atos 21:29). Mileto é o porto ao sul de Éfeso onde Paulo encontrou os presbíteros em Atos 20:15–17.
- 2 Timóteo 4:21
O inverno fechava as rotas marítimas mais ou menos de novembro a março; Atos 27:9 observa que a navegação já era perigosa. Uma partida tardia podia custar meses a Timóteo. Irineu (Contra as Heresias 3.3.3) nomeia Lino como o primeiro a dirigir a igreja de Roma depois dos apóstolos e o identifica com o Lino desta carta. Êubulo, Pudente e Cláudia não aparecem em outro lugar.
- 2 Timóteo 4:22
A primeira bênção está no singular, para o próprio espírito de Timóteo; a segunda, “com vocês”, está no plural e alcança a congregação. Pela tradição, estas são as últimas palavras escritas por Paulo. Uma subscrição de cópias tardias diz que a carta foi escrita quando Paulo compareceu pela segunda vez diante de Nero, acréscimo posterior que, no entanto, combina com o cenário do versículo 16.
2 Timóteo 4:19-22
Bíblia Portuguesa Mundial19Cumprimente Prisca e Áquila e a casa de Onesíforo.
20Erasto permaneceu em Corinto, mas deixei Trófimo doente em Mileto.
21Procure vir antes do inverno. Êubulo o saúda, assim como Pudente, Lino, Cláudia e todos os irmãos.
22O Senhor Jesus Cristo seja com o seu espírito. A graça seja com vocês. Amém.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Identifique destinatários, problema, argumento, mandamento e propósito pastoral.
- Siga as palavras de ligação para manter cada frase dentro do raciocínio.
- Distinga uma afirmação universal de uma instrução moldada por uma situação específica.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de 2 Timóteo 4 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: 2 Timóteo 4?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de 2 Timóteo 4 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Nos últimos dias os homens serão amantes de si mesmos, avarentos, presunçosos, sem afeto natural, tendo aparência de piedade mas negando a eficácia dela. Destes afasta-te. Depois a instrução de permanecer no que aprendeu, porque sabe de quem o aprendeu, e porque desde a infância conhece as sagradas letras, que podem torná-lo sábio para a salvação.; Prega a palavra, insta a tempo e fora de tempo, porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina. Depois ele diz que já está sendo oferecido por libação, e que o tempo da sua partida está próximo, e escreve o próprio epitáfio: combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a fé. E então, no mesmo fôlego, pedidos pequenos e humanos. Traz a capa que deixei em Trôade, e os livros, principalmente os pergaminhos. Vem antes do inverno.?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
Ainda não há mídia exata catalogada para esta passagem. O relatório de conciliação conectará novos materiais quando estiverem disponíveis.