O panorama
O décimo sexto capítulo de Romanos revela que o grande argumento teológico tem nomes, casas, cooperadores, mulheres e homens que trabalharam, pessoas que arriscaram a vida, e até a mão de quem colocou as palavras por escrito. Febe é recomendada para ser recebida e ajudada, Priscila e Áquila por serviço custoso e hospitalidade, e uma longa cadeia de crentes por trabalho, afeto, aprovação, parentesco e comunhão. As saudações resistem a qualquer imagem das igrejas romanas como um único auditório anônimo. Paulo então adverte contra o engano que causa divisões, levado por palavras suaves, distinguindo-o das diferenças discutíveis que exigiam acolhimento no capítulo quatorze. Tércio dá um passo à frente como o que escreve, e Gaio, Erasto, Quarto e outros enviam saudações. A doxologia final retorna deliberadamente ao início: o evangelho prometido e agora manifestado pelas Escrituras proféticas vai a todas as nações «para a obediência da fé». A comissão inicial se torna o horizonte final.
Neste capítulo
- A recomendação é mais do que uma apresentação educada Romanos 16:1-7
Febe chega primeiro não como nome decorativo, mas como pessoa que Paulo espera que Roma receba e auxilie.
- Uma comunidade com mais de um centro de trabalho Romanos 16:8-16
Os nomes continuam, mas as repetições seguem revelando o que Paulo valoriza: pessoas amadas, crentes aprovados, auxiliadores em Cristo, trabalhadores no Senhor, casas, irmãos, irmãs e grupos de santos que se reúnem.
- Palavras suaves podem servir a outro apetite Romanos 16:17-20
A advertência de Paulo sobre divisão não deve ser confundida com as divergências sobre alimentos e dias, nas quais ele exigiu acolhimento paciente.
- O escriba entra brevemente na saudação Romanos 16:21-24
Abre-se uma pequena janela para a produção física da carta.
- O encerramento retorna à comissão inicial Romanos 16:25-27
A última doxologia soa deliberadamente como o primeiro parágrafo da carta, depois que dezesseis capítulos passaram entre eles.
A Escritura ao lado do resumo
Romanos · Bíblia Portuguesa Mundial · 27Romanos 16:1-7
A recomendação é mais do que uma apresentação educada
Febe chega primeiro não como nome decorativo, mas como pessoa que Paulo espera que Roma receba e auxilie. Ela é chamada de «serva» da igreja em Cencreia, com a palavra diakonos, que pode referir-se amplamente a serviço ou a um ministério identificado. Os cristãos, portanto, debatem o ofício preciso implicado, mas o próprio versículo lhe dá conexão reconhecida com uma congregação. Paulo também diz que «ela própria tem ajudado muitos, inclusive a mim», e a palavra grega prostatis a apresenta como auxiliadora ou benfeitora cujo apoio anterior foi substancial. Priscila e Áquila seguem como cooperadores que «arriscaram a própria vida» por Paulo e hospedam uma igreja em sua casa. O perigo exato não é narrado, de modo que nenhuma cena de resgate deve ser inventada para tornar a gratidão mais vívida. Maria é nomeada por muito trabalho. Andrônico e Júnia são parentes, companheiros de prisão, crentes antes de Paulo, e «notáveis entre os apóstolos», frase debatida entre proeminência dentro desse grupo e reconhecimento por parte dele. A lista de saudações já contém serviço, risco, antiguidade e honra em várias formas.
Estudo aprofundado
Febe é chamada de «serva» da igreja de Cencreia. A palavra grega diakonos pode descrever o serviço em geral ou um ministério identificado; por isso, discute-se qual ofício exato está sendo comunicado aqui. O termo grego que a Bíblia Portuguesa Mundial expressa com o verbo ajudar, dizendo que ela «tem ajudado muitos», designa alguém que ajuda ou uma benfeitora e aponta para auxílio substancial, inclusive a Paulo. A recomendação dela pede aos crentes romanos que, por sua vez, a ajudem. O serviço já prestado cria uma razão compreensível para seu acolhimento, sem reduzi-la ao papel de um nome que antecede os homens importantes.
Priscila e Áquila são colaboradores que arriscaram o pescoço por Paulo e recebem uma igreja em sua casa. O perigo não é narrado, de modo que não se pode, de maneira responsável, acrescentar uma cena inventada de resgate. Maria é honrada por seu trabalho. Andrônico e Júnia estavam em Cristo antes de Paulo e compartilharam a prisão com ele. Serem "notáveis entre os apóstolos" é uma expressão discutida entre proeminência dentro desse grupo e reconhecimento por ele; o versículo não explica o alcance da designação. Paulo pode honrar o serviço e a antiguidade na fé sem fazer de sua própria conversão o ponto inicial da história de todos.
Percurso versículo por versículo
- Romanos 16:1
Febe leva o nome de uma titânide do mito grego, brilhante, depois associada a Ártemis e à lua, o que sugere origem gentia. Cencreia era o porto oriental de Corinto, no golfo Sarônico, onde Paulo cortara o cabelo por causa de um voto (Atos 18:18). “Recomendo” é synistemi, o verbo das cartas de recomendação (2 Coríntios 3:1).
- Romanos 16:2
“tem ajudado” corresponde a prostatis, o feminino de uma palavra para patrono ou protetor, do verbo proistemi que 12:8 traduziu por liderar. “assunto” é pragma, questão ou negócio, a palavra usada para uma causa judicial em 1 Coríntios 6:1. “de um modo digno dos santos” significa como convém a eles.
- Romanos 16:3
Paulo escreve “Prisca”; Priscila é a forma familiar que Lucas usa. Em quatro dos seis lugares onde o casal é nomeado, ela vem primeiro. Expulsos de Roma no tempo de Cláudio, encontraram Paulo em Corinto e partilharam seu ofício de fabricar tendas (Atos 18:2–3); agora estão de volta a Roma.
- Romanos 16:4
No grego, eles puseram o próprio pescoço debaixo da lâmina, expressão para arriscar a morte; a ocasião não é dita. Áquila era judeu do Ponto, de modo que aqui “todas as igrejas dos gentios” dão graças a um casal judeu, pequeno exemplo vivo do que o capítulo 11 defendeu.
- Romanos 16:5
O casal também acolhera uma igreja em sua casa em Éfeso (1 Coríntios 16:19); onde quer que morassem, o lar virava lugar de reunião. Os manuscritos mais antigos chamam Epêneto, cujo nome significa louvado, de primícias da Ásia, e não da “Acaia”. 1 Coríntios 16:15 dá à casa de Estéfanas esse título para a Acaia.
- Romanos 16:6
Maria pode ser a judia Miriã ou o nome de família romano Maria; a grafia grega permite as duas coisas. “trabalhou muito” é kopiao, labutar até a exaustão. Os manuscritos mais antigos dizem que ela trabalhou por vocês, isto é, pela igreja de Roma, e não “por nós”.
- Romanos 16:7
O grego Iounian pode ser o nome feminino Júnia ou um nome masculino abreviado, Júnias. Júnia era nome latino comum, enquanto Júnias não aparece em nenhuma fonte antiga, e comentaristas antigos como João Crisóstomo leram uma mulher e a elogiaram. “meus parentes” provavelmente significa companheiros judeus, como em 9:3.
Romanos 16:1-7
Bíblia Portuguesa Mundial1Recomendo a vocês Febe, nossa irmã, que é serva da igreja que está em Cencreia,
2para que a recebam no Senhor de um modo digno dos santos e a ajudem em qualquer assunto em que ela venha a precisar de vocês, pois ela própria tem ajudado muitos, inclusive a mim.
3Saúdem Prisca e Áquila, meus cooperadores em Cristo Jesus,
4que arriscaram a própria vida por mim. Não somente eu lhes dou graças, mas também todas as igrejas dos gentios.
5Saúdem a igreja que está na casa deles. Saúdem Epêneto, meu amado, que foi das primícias da Acaia para Cristo.
6Saúdem Maria, que trabalhou muito por nós.
7Saúdem Andrônico e Júnia, meus parentes e meus companheiros de prisão, que são notáveis entre os apóstolos, os quais também estavam em Cristo antes de mim.
Romanos 16:8-16
Uma comunidade com mais de um centro de trabalho
Os nomes continuam, mas as repetições seguem revelando o que Paulo valoriza: pessoas amadas, crentes aprovados, auxiliadores em Cristo, trabalhadores no Senhor, casas, irmãos, irmãs e grupos de santos que se reúnem. Trifena, Trifosa e Pérside são especificamente reconhecidas pelo trabalho, e de Pérside se diz que «trabalhou muito no Senhor». O trabalho delas não é tratado como nota de rodapé de uma atividade masculina supostamente mais importante. As casas de Aristóbulo e Narciso também mostram por que essas saudações não devem ser sobreinterpretadas. Saudar crentes ligados a uma casa não prova que o chefe nomeado fosse cristão. A mãe de Rufo é chamada também de mãe de Paulo, o que naturalmente comunica uma relação de cuidado materno, e não parentesco biológico. Vários grupos de nomes sugerem um mundo cristão romano com mais de uma reunião e mais de um centro de serviço. O «beijo santo» encerra as saudações locais com um sinal praticado de comunhão, e as saudações das igrejas de Cristo ampliam novamente o círculo. A textura social da teologia de Romanos está de pé na sala.
Estudo aprofundado
Os termos repetidos são afeição, aprovação, trabalho e pertencimento ao Senhor. Trifena, Trifosa e Pérside são mencionadas pelo trabalho, e Pérside é descrita como alguém que trabalhou muito. As mulheres aparecem aqui como participantes cuja contribuição Paulo espera que a igreja destinatária reconheça, e não como acréscimos decorativos a uma lista de ministérios masculinos. As várias saudações a casas e grupos também impedem a imagem do cristianismo romano como uma única reunião indiferenciada em torno de um só anfitrião.
A mãe de Rufo também é chamada de mãe de Paulo, indicando uma relação materna de cuidado sem torná-la sua mãe biológica. As saudações aos da casa de Aristóbulo e de Narciso não estabelecem, por si mesmas, a fé dos chefes de família mencionados. Os detalhes são modestos, mas importantes: uma lista pode revelar relações reais sem fornecer biografias completas. O beijo santo e as saudações das igrejas encerram essa seção com a comunhão praticada, a contrapartida social do acolhimento mútuo defendido ao longo dos capítulos 14 e 15.
Percurso versículo por versículo
- Romanos 16:8
Os manuscritos mais antigos trazem a forma latina completa, Ampliato, nome comum entre escravos. Uma câmara funerária na Catacumba de Domitila, em Roma, tem o nome Ampliato em letras antigas, e alguns ligaram essa família a esta saudação, embora o nome fosse muito difundido.
- Romanos 16:9
“Urbano” é nome latino que significa da cidade, frequente entre escravos e libertos. Ele é “nosso” cooperador, colaborador da missão mais ampla, não só de Paulo. Estáquis é grego para espiga de trigo, nome mais raro, encontrado entre membros da casa imperial.
- Romanos 16:10
Apeles era nome tão usado por judeus em Roma que Horácio podia escrever que o judeu Apela acreditasse naquilo (Sátiras 1.5.100). “aprovado” é dokimos, testado e aprovado. J. B. Lightfoot sugeriu que a casa era a de Aristóbulo, neto de Herodes, o Grande, que vivia em Roma; seus criados talvez tenham passado ao imperador.
- Romanos 16:11
O nome “Herodião” sugere ligação com a família de Herodes, o que combina com a saudação a Aristóbulo logo antes. Narciso pode ser o poderoso liberto de Cláudio, forçado ao suicídio em 54 d.C., cujos escravos teriam então passado a propriedade imperial. “que estão no Senhor” saúda apenas os crentes daquela casa.
- Romanos 16:12
Trifena e Trifosa, provavelmente irmãs, têm nomes derivados de tryphao, viver no luxo (Tiago 5:5): algo como Delicada e Mimosa. Paulo as saúda pelo trabalho árduo. Pérside significa mulher persa, nome de escrava que marca a origem. O trabalho dela está no passado, talvez feito em anos anteriores.
- Romanos 16:13
Marcos 15:21 nomeia Simão de Cirene, que carregou a cruz, como pai de Alexandre e Rufo. O Evangelho de Marcos muitas vezes é tido como escrito para Roma, onde Rufo não precisaria de apresentação; a identificação é possível, não comprovada. “o eleito” é eklektos, escolhido.
- Romanos 16:14
Cinco nomes gregos, do tipo usado por escravos e libertos. Hermes leva o nome de um deus; Asíncrito significa incomparável; Pátrobas é forma curta de Pátrobio, nome também de um liberto de Nero. Orígenes supôs que este Hermas escreveu o Pastor de Hermas, embora esse livro seja geralmente datado décadas depois. “os irmãos que estão com eles” sugere um grupo que se reunia numa casa.
- Romanos 16:15
Filólogo e Júlia provavelmente são marido e mulher; Júlia era nome comum entre libertas da casa imperial. Nereu leva o nome de um deus do mar, e sua irmã é saudada sem nome. Uma lenda posterior fez de Nereu um mártir sob Domiciano. Olimpas é forma abreviada de um nome como Olimpiodoro.
- Romanos 16:16
O “beijo santo” fecha quatro cartas de Paulo, e 1 Pedro 5:14 o chama de beijo de amor. Por volta de 150 d.C., Justino Mártir descreve os crentes saudando-se com um beijo antes do pão e do cálice (Primeira Apologia 65). “As igrejas de Cristo” é expressão que só aparece aqui no Novo Testamento.
Romanos 16:8-16
Bíblia Portuguesa Mundial8Saúdem Ámplias, meu amado no Senhor.
9Saúdem Urbano, nosso cooperador em Cristo, e Estáquis, meu amado.
10Saúdem Apeles, que foi aprovado em Cristo. Saúdem os que são da casa de Aristóbulo.
11Saúdem Herodião, meu parente. Saúdem os da casa de Narciso, que estão no Senhor.
12Saúdem Trifena e Trifosa, que trabalham no Senhor. Saúdem Pérside, a amada, que trabalhou muito no Senhor.
13Saúdem Rufo, o eleito no Senhor, e a sua mãe e minha.
14Saúdem Asíncrito, Flegonte, Hermes, Pátrobas, Hermas, e os irmãos que estão com eles.
15Saúdem Filólogo e Júlia, Nereu e sua irmã, e Olimpas, e todos os santos que estão com eles.
16Saúdem uns aos outros com um beijo santo. As igrejas de Cristo saúdam vocês.
Romanos 16:17-20
Palavras suaves podem servir a outro apetite
A advertência de Paulo sobre divisão não deve ser confundida com as divergências sobre alimentos e dias, nas quais ele exigiu acolhimento paciente. Aqui as pessoas em vista «causam divisões e criam ocasiões de tropeço contrárias à doutrina» já aprendida, e o modo delas inclui engano por meio de «palavras suaves e lisonjeiras». A entrega agradável, portanto, não pode ser usada como prova de propósito fiel. Paulo descreve esses oradores como servindo «ao seu próprio ventre», e não a Cristo, o que torna apetite e interesse próprio a lealdade oculta sob a linguagem polida. Ele se alegra por a obediência dos romanos ser amplamente conhecida, e ainda assim os quer «sábios para o que é bom, mas inocentes para o que é mau». A inocência não exige ingenuidade quanto à manipulação. A promessa final é marcante porque «o Deus de paz em breve esmagará Satanás debaixo dos pés de vocês». A paz não é passividade diante do engano destrutivo. A linguagem recorda a derrota da serpente associada a Gênesis três sem tornar-se citação formal. A vitória pertence à ação de Deus, ainda que à comunidade seja dito que reconheça e evite aqueles cuja fala trabalha contra o ensino recebido.
Estudo aprofundado
A advertência diz respeito a pessoas que criam divisões e tropeços contrários ao ensino já recebido. Ela não deve ser confundida com as controvérsias sobre alimentos e dias do capítulo 14, em que Paulo exigiu acolhimento em meio às diferenças. Aqui, a descrição inclui engano e uma lealdade egoísta ao ventre, em vez de a Cristo. A fala atraente faz parte do perigo, pois a amabilidade verbal pode ocultar a finalidade para a qual é usada.
A satisfação de Paulo com a obediência dos romanos está ao lado de sua preocupação para que permaneçam sábios quanto ao bem e inocentes quanto ao mal. Inocência não significa cultivar a incapacidade de reconhecer o engano. A promessa de esmagar Satanás debaixo dos pés deles apresenta o Deus da paz como aquele que derrota um adversário. Portanto, a paz não é apresentada como mera inatividade. A linguagem recorda a derrota da serpente associada a Gênesis 3:15, embora Paulo não introduza formalmente uma citação. A promessa situa a vitória na ação de Deus, e não no sucesso temporário do orador enganador.
Percurso versículo por versículo
- Romanos 16:17
“tomem cuidado” traduz skopeo, observar atentamente, o verbo de Filipenses 3:17, onde se observa quem anda segundo o exemplo. “divisões” é dichostasia, ficar de lado, listada entre as obras da carne em Gálatas 5:20. “ocasiões de tropeço” é skandala, a palavra do gatilho de armadilha de 14:13.
- Romanos 16:18
Filipenses 3:19 fala daqueles cujo deus é o ventre. “palavras suaves” é chrestologia, conversa macia, que só aparece aqui; “lisonjeiras” corresponde a eulogia, palavra que em outros lugares significa bênção. Os “inocentes” são os akakoi, os sem malícia, tão desprevenidos quanto puros.
- Romanos 16:19
A primeira frase ecoa 1:8, onde a fé dos romanos é anunciada em todo o mundo. “inocentes” aqui é outra palavra, akeraios, sem mistura, como vinho não diluído. Jesus a usou em Mateus 10:16, ao pedir que os discípulos fossem prudentes como serpentes e simples como pombas. Uma serpente aparece no versículo seguinte.
- Romanos 16:20
“esmagará” é syntribo, triturar ou despedaçar. “em breve” é en tachei, logo. Debaixo dos pés é o lugar da derrota em Salmos 110:1, mas aqui os pés são dos crentes. Segue-se uma bênção, o fim habitual de uma carta de Paulo, e ainda assim vêm mais saudações depois dela.
Romanos 16:17-20
Bíblia Portuguesa Mundial17Agora eu lhes rogo, irmãos, que tomem cuidado com aqueles que causam divisões e criam ocasiões de tropeço contrárias à doutrina que vocês aprenderam, e afastem-se deles.
18Pois os que são assim não servem a nosso Senhor Jesus Cristo, mas ao seu próprio ventre; e com palavras suaves e lisonjeiras enganam os corações dos inocentes.
19Pois a obediência de vocês tornou-se conhecida de todos. Portanto, eu me alegro por causa de vocês. Mas desejo que sejam sábios para o que é bom, mas inocentes para o que é mau.
20E o Deus de paz em breve esmagará Satanás debaixo dos pés de vocês. A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com vocês.
Romanos 16:21-24
O escriba entra brevemente na saudação
Abre-se uma pequena janela para a produção física da carta. Timóteo, Lúcio, Jasom e Sosípatro enviam saudações, e então Tércio fala na primeira pessoa: «eu, Tércio, que escrevo a carta, saúdo vocês no Senhor». Paulo continua sendo a voz autoral de Romanos, mas a mão que coloca as palavras sobre a superfície de escrita se identifica brevemente. O versículo não explica a mecânica exata do ditado nem quanta liberdade um secretário poderia ter, de modo que esses detalhes devem permanecer não declarados. Gaio é então nomeado como hospedeiro de Paulo e de «toda a igreja», situando a composição dentro da hospitalidade. Erasto aparece por um cargo cívico como «o tesoureiro da cidade», enquanto Quarto é simplesmente «o irmão». Nomes familiares em evidência externa não bastam para identificar essas pessoas com cada inscrição ou pessoa de nome semelhante. A própria passagem dá bastante sem especulação. Romanos, com toda a sua escala, foi composta entre cooperadores, hospedagem, vida cívica, um escriba e crentes que queriam que suas próprias saudações fossem levadas a pessoas distantes.
Estudo aprofundado
A saudação de Tércio torna visível uma distinção geralmente escondida pela página pronta: Paulo é a voz autoral da carta, enquanto outra pessoa a colocou por escrito. O versículo não descreve o processo exato de ditado nem o grau de liberdade do escriba. Preserva, porém, sua própria saudação "no Senhor", permitindo à mão envolvida na produção da carta uma breve presença pessoal dentro dela.
Gaio oferece hospitalidade, Erasto é identificado por um cargo cívico, e Quarto é simplesmente chamado de irmão. As descrições variadas não exigem uma reconstrução de todo um catálogo social. Em particular, um nome conhecido e um cargo não bastam para identificar Erasto com toda inscrição externa que traz esse nome. O que a passagem efetivamente fornece é suficiente: o amplo argumento teológico da carta foi escrito entre anfitriões, colaboradores, um escriba e outros crentes que enviaram suas próprias saudações. Sua produção material pertencia a uma comunidade.
Percurso versículo por versículo
- Romanos 16:21
Timóteo é coautor de seis cartas de Paulo, mas aqui apenas saúda. Jasão pode ser o anfitrião de Paulo em Tessalônica, arrastado diante das autoridades (Atos 17:5–9), e Sosípatro pode ser o Sópatro de Bereia que viajou com Paulo rumo a Jerusalém (Atos 20:4). Lúcio pode ser Lúcio de Cirene (Atos 13:1); as três identificações são possíveis, não certas.
- Romanos 16:22
Tércio é latim para Terceiro. Em outras cartas Paulo toma a pena no fim para acrescentar uma linha de próprio punho (1 Coríntios 16:21; Gálatas 6:11; 2 Tessalonicenses 3:17). Romanos não tem essa linha, e a única voz em primeira pessoa além da de Paulo em todas as suas cartas pertence ao homem que a escreve.
- Romanos 16:23
Gaio provavelmente é o Gaio que Paulo batizou em Corinto (1 Coríntios 1:14), com uma casa grande o bastante para toda a igreja. O grego para “tesoureiro” é oikonomos, o administrador ou tesoureiro da cidade. Quarto significa Quarto em latim, e alguns imaginaram que ele e Tércio fossem irmãos nomeados pela ordem de nascimento, mera suposição.
- Romanos 16:24
O versículo falta nos manuscritos mais antigos, e a maioria das traduções modernas o omite. Ele repete quase palavra por palavra a bênção do versículo 20, e alguns manuscritos o põem depois do versículo 27. Este texto segue as cópias posteriores ao incluí-lo.
Romanos 16:21-24
Bíblia Portuguesa Mundial21Timóteo, meu cooperador, saúda vocês, assim como Lúcio, Jasão e Sosípatro, meus parentes.
22Eu, Tércio, que escrevo a carta, saúdo vocês no Senhor.
23Gaio, que me hospeda e também recebe toda a igreja, saúda vocês. Erasto, o tesoureiro da cidade, saúda vocês, assim como Quarto, o irmão.
24A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vocês! Amém.
Romanos 16:25-27
O encerramento retorna à comissão inicial
A última doxologia soa deliberadamente como o primeiro parágrafo da carta, depois que dezesseis capítulos passaram entre eles. Deus é poderoso para confirmar os crentes segundo o evangelho de Paulo e a pregação de Jesus Cristo. Um mistério antes mantido em segredo agora é manifestado, e essa manifestação também é conectada com «as Escrituras dos profetas»: «mas que agora foi revelado e, por meio das Escrituras dos profetas, segundo o mandamento do Deus eterno, foi dado a conhecer a todas as nações para a obediência da fé». A nova revelação não exige que Paulo trate as Escrituras anteriores como obsoletas. Romanos começou com um evangelho prometido antes pelos profetas e termina com um mistério agora dado a conhecer pela Escritura profética sob o mandamento do Deus eterno. O destino é todas as nações, e o propósito é a obediência da fé, quase a mesma frase que emoldurou a comissão apostólica no primeiro capítulo. Tudo o que está no meio agora se situa dentro desse parêntese. A glória final não pertence ao alcance do argumento de Paulo, mas «ao único Deus sábio, por meio de Jesus Cristo, a quem seja a glória para sempre».
Estudo aprofundado
O mistério foi mantido em segredo e agora se manifesta, mas sua revelação também está ligada às Escrituras proféticas. Paulo não torna mutuamente exclusivas a nova revelação e as promessas anteriores. A carta começou com um evangelho prometido de antemão; termina com a manifestação desse evangelho e seu anúncio mundial sob a ordem do Deus eterno.
"Obediência da fé" retorna à comissão inicial de Romanos 1:5. Entre essas duas expressões, a carta desenvolveu seu argumento por meio do pecado, da justiça, de Abraão, de Adão, do batismo, da lei, do Espírito, de Israel, dos gentios, de refeições controvertidas e de viagens missionárias. Esse retorno dá a toda essa abrangência um propósito comum. A capacidade de Deus de firmar os crentes é o tema do louvor, e a glória vem por meio de Jesus Cristo. A última ênfase não recai na realização intelectual de Paulo nem na importância de Roma, mas no Deus cuja sabedoria e cujo evangelho orientaram a carta desde a primeira frase.
Percurso versículo por versículo
- Romanos 16:25
“firmá-los” traduz sterizo, fixar com firmeza, o propósito que Paulo deu para sua visita em 1:11, para que fossem fortalecidos. A carta termina com a esperança com que começou. “mantido em segredo” é literalmente mantido em silêncio, calado, e “durante longas eras” corresponde a em tempos eternos.
- Romanos 16:26
“o Deus eterno” é o título que Abraão usou em Berseba, onde plantou um bosque e invocou o nome do SENHOR, o Deus eterno (Gênesis 21:33). Uma carta que fez de Abraão o pai de todos os que creem termina com o nome que ele deu a Deus.
- Romanos 16:27
A frase iniciada no versículo 25 com àquele nunca recebe seu verbo principal, e o grego acrescenta “a quem” antes da glória, deixando em aberto se a glória é atribuída a Deus ou a Cristo. “único Deus sábio” lembra a profundidade das riquezas da sabedoria em 11:33.
Romanos 16:25-27
Bíblia Portuguesa Mundial25Ora, àquele que é poderoso para firmá-los segundo o meu Evangelho e a pregação de Jesus Cristo, conforme a revelação do mistério que foi mantido em segredo durante longas eras,
26mas que agora foi revelado e, por meio das Escrituras dos profetas, segundo o mandamento do Deus eterno, foi dado a conhecer a todas as nações para a obediência da fé;
27ao único Deus sábio, por meio de Jesus Cristo, a quem seja a glória para sempre! Amém.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Identifique destinatários, problema, argumento, mandamento e propósito pastoral.
- Siga as palavras de ligação para manter cada frase dentro do raciocínio.
- Distinga uma afirmação universal de uma instrução moldada por uma situação específica.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Romanos 16 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Romanos 16?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Romanos 16 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Romanos 16 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
Ainda não há mídia exata catalogada para esta passagem. O relatório de conciliação conectará novos materiais quando estiverem disponíveis.