O panorama
Romanos 2 abre com “Therefore thou art inexcusable, O man, whosoever thou art that judgest: for wherein thou…”, muda perto do versículo 15 com “Which shew the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing…” e termina com “But he is a Jew, which is one inwardly; and circumcision is that of the heart, in the…”. Esses pontos traçam o movimento próprio do capítulo, da abertura à conclusão.
A Escritura ao lado do resumo
Romanos · Versão King James · 29Romanos 2:1-8
Versículos 1–8: Therefore thou art inexcusable, O man, whosoever thou art that judgest…
Romanos 2:1–8 abre com “Therefore thou art inexcusable, O man, whosoever thou art that judgest: for wherein thou judgest…” e chega a “But unto them that are contentious, and do not obey the truth, but obey unrighteousness…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Romanos 2 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Estudo aprofundado
Romanos 2:1–8 forma uma unidade literária. Abre com “Therefore thou art inexcusable, O man, whosoever thou art that judgest: for wherein thou…”, muda perto do versículo 4 com “Or despisest thou the riches of his goodness and forbearance and longsuffering; not knowing…” e chega a “But unto them that are contentious, and do not obey the truth, but obey unrighteousness…”. Conectivos, afirmações, razões, contrastes e ordens sustentam o argumento. Cada instrução recebe força da verdade que a apoia. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 2 perguntas, 3 contrastes e 4 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Romanos 2 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são God. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 4: “Or despisest thou the riches of his goodness and forbearance and longsuffering; not knowing that the goodness of God leadeth thee…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Romans 2:1
“Therefore thou art inexcusable, O man, whosoever thou art that judgest: for wherein thou judgest another, thou…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Romans 2:2
“But we are sure that the judgment of God is according to truth against them which commit such things.” O versículo nomeia God em vez de deixar a ação sem uma fonte. Observe se a linha seguinte continua, responde ou contrasta essa ação.
- Romans 2:3
“And thinkest thou this, O man, that judgest them which do such things, and doest the same, that thou shalt escape the…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Romans 2:4
“Or despisest thou the riches of his goodness and forbearance and longsuffering; not knowing that the goodness of God…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Romans 2:5
“But after thy hardness and impenitent heart treasurest up unto thyself wrath against the day of wrath and revelation…” O versículo nomeia God em vez de deixar a ação sem uma fonte. Observe se a linha seguinte continua, responde ou contrasta essa ação.
- Romans 2:6
“Who will render to every man according to his deeds:” Os termos próprios desta linha incluem deeds, render. A relação com os versículos 5 e 7 permite verificar sua função na passagem.
- Romans 2:7
“To them who by patient continuance in well doing seek for glory and honour and immortality, eternal life:” Os termos próprios desta linha incluem continuance, doing, eternal. A relação com os versículos 6 e 8 permite verificar sua função na passagem.
- Romans 2:8
“But unto them that are contentious, and do not obey the truth, but obey unrighteousness, indignation and wrath,” Os termos próprios desta linha incluem obey, contentious, indignation. A relação com os versículos 7 permite verificar sua função na passagem.
Romanos 2:1-8
Versão King James1Therefore thou art inexcusable, O man, whosoever thou art that judgest: for wherein thou judgest another, thou condemnest thyself; for thou that judgest doest the same things.
2But we are sure that the judgment of God is according to truth against them which commit such things.
3And thinkest thou this, O man, that judgest them which do such things, and doest the same, that thou shalt escape the judgment of God?
4Or despisest thou the riches of his goodness and forbearance and longsuffering; not knowing that the goodness of God leadeth thee to repentance?
5But after thy hardness and impenitent heart treasurest up unto thyself wrath against the day of wrath and revelation of the righteous judgment of God;
6Who will render to every man according to his deeds:
7To them who by patient continuance in well doing seek for glory and honour and immortality, eternal life:
8But unto them that are contentious, and do not obey the truth, but obey unrighteousness, indignation and wrath,
Romanos 2:9-16
Versículos 9–16: Tribulation and anguish, upon every soul of man that doeth evil, of the…
Romanos 2:9–16 abre com “Tribulation and anguish, upon every soul of man that doeth evil, of the Jew first, and also of…” e chega a “In the day when God shall judge the secrets of men by Jesus Christ according to my gospel.” no último versículo. Esse percurso desenvolve Romanos 2 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Estudo aprofundado
Romanos 2:9–16 forma uma unidade literária. Abre com “Tribulation and anguish, upon every soul of man that doeth evil, of the Jew first, and also…”, muda perto do versículo 12 com “For as many as have sinned without law shall also perish without law: and as many as have…” e chega a “In the day when God shall judge the secrets of men by Jesus Christ according to my gospel.”. Conectivos, afirmações, razões, contrastes e ordens sustentam o argumento. Cada instrução recebe força da verdade que a apoia. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 0 perguntas, 2 contrastes e 3 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Romanos 2 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são God, Gentile, Jew, Christ, Gentiles, Jesus. A linguagem numérica inclui one. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 10: “But glory, honour, and peace, to every man that worketh good, to the Jew first, and also to the Gentile:” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Romans 2:9
“Tribulation and anguish, upon every soul of man that doeth evil, of the Jew first, and also of the Gentile;” Nomear Gentile e Jew mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Romans 2:10
“But glory, honour, and peace, to every man that worketh good, to the Jew first, and also to the Gentile:” Nomear Gentile e Jew mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Romans 2:11
“For there is no respect of persons with God.” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Romans 2:12
“For as many as have sinned without law shall also perish without law: and as many as have sinned in the law shall be…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Romans 2:13
“(For not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified.” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
- Romans 2:14
“For when the Gentiles, which have not the law, do by nature the things contained in the law, these, having not the…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Romans 2:15
“Which shew the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts the…” O número one torna o relato concreto. Antes de decidir seu peso, observe se mede tempo, pessoas, distância, repetição ou totalidade.
- Romans 2:16
“In the day when God shall judge the secrets of men by Jesus Christ according to my gospel.” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
Romanos 2:9-16
Versão King James9Tribulation and anguish, upon every soul of man that doeth evil, of the Jew first, and also of the Gentile;
10But glory, honour, and peace, to every man that worketh good, to the Jew first, and also to the Gentile:
11For there is no respect of persons with God.
12For as many as have sinned without law shall also perish without law: and as many as have sinned in the law shall be judged by the law;
13(For not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified.
14For when the Gentiles, which have not the law, do by nature the things contained in the law, these, having not the law, are a law unto themselves:
15Which shew the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts the mean while accusing or else excusing one another;)
16In the day when God shall judge the secrets of men by Jesus Christ according to my gospel.
Romanos 2:17-24
Versículos 17–24: Behold, thou art called a Jew, and restest in the law, and makest thy…
Romanos 2:17–24 abre com “Behold, thou art called a Jew, and restest in the law, and makest thy boast of God,” e chega a “For the name of God is blasphemed among the Gentiles through you, as it is written.” no último versículo. Esse percurso desenvolve Romanos 2 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Estudo aprofundado
Romanos 2:17–24 forma uma unidade literária. Abre com “Behold, thou art called a Jew, and restest in the law, and makest thy boast of God,”, muda perto do versículo 20 com “An instructor of the foolish, a teacher of babes, which hast the form of knowledge and of…” e chega a “For the name of God is blasphemed among the Gentiles through you, as it is written.”. Conectivos, afirmações, razões, contrastes e ordens sustentam o argumento. Cada instrução recebe força da verdade que a apoia. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 1 marcadores de fala, 3 perguntas, 0 contrastes e 3 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Romanos 2 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são God, Thou, Gentiles, Jew. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 21: “Thou therefore which teachest another, teachest thou not thyself? thou that preachest a man should not steal, dost thou steal?” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Romans 2:17
“Behold, thou art called a Jew, and restest in the law, and makest thy boast of God,” Nomear Jew mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Romans 2:18
“And knowest his will, and approvest the things that are more excellent, being instructed out of the law;” Os termos próprios desta linha incluem approvest, excellent, instructed. A relação com os versículos 17 e 19 permite verificar sua função na passagem.
- Romans 2:19
“And art confident that thou thyself art a guide of the blind, a light of them which are in darkness,” Os termos próprios desta linha incluem blind, confident, darkness. A relação com os versículos 18 e 20 permite verificar sua função na passagem.
- Romans 2:20
“An instructor of the foolish, a teacher of babes, which hast the form of knowledge and of the truth in the law.” Os termos próprios desta linha incluem babes, foolish, form. A relação com os versículos 19 e 21 permite verificar sua função na passagem.
- Romans 2:21
“Thou therefore which teachest another, teachest thou not thyself? thou that preachest a man should not steal, dost…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Romans 2:22
“Thou that sayest a man should not commit adultery, dost thou commit adultery? thou that abhorrest idols, dost thou…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Romans 2:23
“Thou that makest thy boast of the law, through breaking the law dishonourest thou God?” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Romans 2:24
“For the name of God is blasphemed among the Gentiles through you, as it is written.” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
Romanos 2:17-24
Versão King James17Behold, thou art called a Jew, and restest in the law, and makest thy boast of God,
18And knowest his will, and approvest the things that are more excellent, being instructed out of the law;
19And art confident that thou thyself art a guide of the blind, a light of them which are in darkness,
20An instructor of the foolish, a teacher of babes, which hast the form of knowledge and of the truth in the law.
21Thou therefore which teachest another, teachest thou not thyself? thou that preachest a man should not steal, dost thou steal?
22Thou that sayest a man should not commit adultery, dost thou commit adultery? thou that abhorrest idols, dost thou commit sacrilege?
23Thou that makest thy boast of the law, through breaking the law dishonourest thou God?
24For the name of God is blasphemed among the Gentiles through you, as it is written.
Romanos 2:25-29
Versículos 25–29: For circumcision verily profiteth, if thou keep the law: but if thou be…
Romanos 2:25–29 abre com “For circumcision verily profiteth, if thou keep the law: but if thou be a breaker of the law…” e chega a “But he is a Jew, which is one inwardly; and circumcision is that of the heart, in the spirit…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Romanos 2 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Estudo aprofundado
Romanos 2:25–29 forma uma unidade literária. Abre com “For circumcision verily profiteth, if thou keep the law: but if thou be a breaker of the…”, muda perto do versículo 27 com “And shall not uncircumcision which is by nature, if it fulfil the law, judge thee, who by…” e chega a “But he is a Jew, which is one inwardly; and circumcision is that of the heart, in the…”. Conectivos, afirmações, razões, contrastes e ordens sustentam o argumento. Cada instrução recebe força da verdade que a apoia. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 2 perguntas, 2 contrastes e 1 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Romanos 2 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Jew, God. A linguagem numérica inclui one. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 27: “And shall not uncircumcision which is by nature, if it fulfil the law, judge thee, who by the letter and circumcision dost…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Romans 2:25
“For circumcision verily profiteth, if thou keep the law: but if thou be a breaker of the law, thy circumcision is made…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Romans 2:26
“Therefore if the uncircumcision keep the righteousness of the law, shall not his uncircumcision be counted for…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Romans 2:27
“And shall not uncircumcision which is by nature, if it fulfil the law, judge thee, who by the letter and circumcision…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Romans 2:28
“For he is not a Jew, which is one outwardly; neither is that circumcision, which is outward in the flesh:” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Romans 2:29
“But he is a Jew, which is one inwardly; and circumcision is that of the heart, in the spirit, and not in the letter…” O número one torna o relato concreto. Antes de decidir seu peso, observe se mede tempo, pessoas, distância, repetição ou totalidade.
Romanos 2:25-29
Versão King James25For circumcision verily profiteth, if thou keep the law: but if thou be a breaker of the law, thy circumcision is made uncircumcision.
26Therefore if the uncircumcision keep the righteousness of the law, shall not his uncircumcision be counted for circumcision?
27And shall not uncircumcision which is by nature, if it fulfil the law, judge thee, who by the letter and circumcision dost transgress the law?
28For he is not a Jew, which is one outwardly; neither is that circumcision, which is outward in the flesh:
29But he is a Jew, which is one inwardly; and circumcision is that of the heart, in the spirit, and not in the letter; whose praise is not of men, but of God.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Identifique destinatários, problema, argumento, mandamento e propósito pastoral.
- Siga as palavras de ligação para manter cada frase dentro do raciocínio.
- Distinga uma afirmação universal de uma instrução moldada por uma situação específica.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto KJV aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto KJV do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Romanos 2 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Romanos 2?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Romanos 2 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Romanos 2 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
