O panorama
O terceiro capítulo de Romanos responde à pergunta óbvia levantada pelo segundo: se o privilégio exterior não absolve, a vantagem judaica desapareceu? Paulo diz que não, começando pela confiança dos oráculos de Deus, mas o privilégio não pode converter a incredulidade em desculpa nem tornar Deus infiel. Uma sequência de acusações bíblicas então varre a fala, o andar, o pensamento e o desejo até que «toda boca se cale» e tanto judeu quanto gentio fiquem debaixo do pecado. Nesse ponto a carta vira com um «mas agora». A justiça de Deus é manifestada à parte das obras da lei e ao mesmo tempo é testemunhada pela lei e pelos profetas. Graça, redenção, sangue de Cristo e fé respondem a uma acusação real, em vez de fingir que não havia nenhuma. A vanglória é excluída não por melhores modos, mas pelo modo como a justificação é recebida. Um só Deus justifica circuncidados e incircuncisos pela fé, e Paulo encerra insistindo em que isso não torna a lei sem efeito.
Verdade central
Romanos 1:18–3:20 coloca a idolatria pagã e a confiança judaica na lei diante de um só juízo imparcial, até que toda boca se cale diante de Deus. Romanos 3:21–4:25 apresenta a justiça de Deus por meio da fé em Jesus Cristo e usa Abraão, considerado justo antes da circuncisão, como testemunha decisiva de que a promessa é recebida pela fé.
As notas de estudo têm uma página própria
A análise de cada movimento, as palavras para acompanhar, as notas versículo por versículo e os pontos em que os leitores divergem foram escritos para quem estuda sozinho. Estão na página Reflexões Pessoais Profundas deste capítulo. Esta página é a aula.
Guia de ensino específico do capítulo
Estes pontos nascem do próprio capítulo. Eles ajudam a unir o mapa narrativo do Nível 1, a análise do Nível 2 e o texto bíblico em uma só aula.
Comece com a primeira imagem do capítulo
Romanos 3:1: “Qual é, então, a vantagem do judeu? Ou qual é o proveito da circuncisão?”
Diminua o ritmo no ponto de mudança
Romanos 3:9: “O que então? Somos melhores do que eles? Não, de maneira nenhuma. Pois já advertimos anteriormente que tanto judeus quanto gregos estão todos debaixo do…”
Mantenha este caminho de palavras visível
Deus, para, como, Pois, todos, justi
O que explicar, e em que ordem
Ensine a passagem nesta ordem. Cada passo indica os versículos em que se apoia, para que cada ponto seja mostrado no texto antes de ser aplicado.
Romanos 1:18–3:20
Romanos 1:18-23
A ira revelada e a verdade suprimida
Comece colocando 1:17 e 1:18 lado a lado: a justiça de Deus se revela, a ira de Deus se revela. A boa notícia é anunciada primeiro e a necessidade depois, o que diz ao grupo que a má notícia não é a última palavra. Explique que os que “suprimem a verdade pela injustiça” a sufocam. O versículo 20 diz que a criação mostra “o seu eterno poder e divindade” com tanta clareza que “eles não têm desculpa”. Depois marque o versículo 21: a primeira falha é não glorificar a Deus nem lhe render graças. Ensine isso primeiro porque todos os pecados do capítulo crescem dessa raiz de ingratidão.
Romanos 1:24-32
Três trocas e três entregas
Desenhe duas colunas. Em uma, as trocas dos versículos 23, 25 e 26; na outra, Deus os entregou, nos versículos 24, 26 e 28. Mostre que cada entrega responde a uma troca. Depois leia os versículos 26 e 27 com sobriedade: Paulo nomeia os atos entre pessoas do mesmo sexo entre os resultados de um mundo que se afastou do seu Criador. Não se detenha somente neles, e também não passe por cima. Continue lendo a lista dos versículos 29 a 31, inveja, engano, calúnia, arrogância, desobediência aos pais, até que todos na sala tenham sido nomeados. Termine no versículo 32: aprovar o que Deus condena.
Romanos 2:1-11
O juiz no banco dos réus
O pronome muda de eles para você, e o leitor que concordava agora é interpelado. Leia 2:1-3 e deixe a virada pesar. Explique que “você está acumulando ira para si mesmo”, no versículo 5, significa ir armazenando essa ira. Depois mostre o caráter de Deus no versículo 4: bondade, tolerância e paciência que buscam levar ao arrependimento. Os versículos 6 a 10 dizem que Deus retribuirá a cada um segundo as suas obras, e o versículo 11 dá o princípio: “Pois Deus não age com parcialidade”. Os leitores divergem sobre se o versículo 7 descreve crentes ou enuncia o padrão antes de 3:20 mostrar que ninguém o cumpre; nomeie as duas leituras.
Romanos 2:12-16
A lei na mão e a lei no coração
Explique que os gentios sem a lei escrita também serão julgados, e que a medida é a luz que tiveram. A expressão “são lei para si mesmos” não significa que inventam as próprias regras; significa que a consciência deles dá testemunho de que conhecem o certo e o errado, ora acusando, ora defendendo. Alguns leitores entendem os versículos 14 e 15 como crentes gentios com a lei escrita no coração, como prometeu Jeremias 31:33; outros, como a consciência de todo ser humano. Mantenha o ponto fixo do versículo 16: Deus julgará “os segredos dos homens” por Jesus Cristo. Nada escondido fica fora do seu tribunal.
Romanos 2:17-29
O privilégio examinado
Liste primeiro os privilégios dos versículos 17 a 20 e trate-os como reais: a lei, o conhecimento da vontade de Deus, o chamado para ser luz. Depois leia uma por uma as perguntas dos versículos 21 a 23. O versículo 24 cita Isaías 52:5, de modo que Paulo usa os próprios profetas de Israel. Explique que a circuncisão “do coração”, no versículo 29, vem de Deuteronômio 30:6 e Jeremias 4:4. Tenha cuidado aqui. Paulo é um judeu que argumenta dentro das próprias Escrituras, e esta passagem já foi mal usada para alimentar desprezo; 11:18 proíbe exatamente isso. O ponto é que privilégio sem obediência não protege ninguém.
Romanos 3:1-20
Objeções respondidas e toda boca calada
Leia 3:1-8 como uma série de perguntas que um opositor poderia levantar, e deixe o grupo encontrar as duas respostas de Paulo: de modo nenhum, e Deus é verdadeiro. Depois leia em turnos a cadeia de citações de 3:10-18, dos Salmos e de Isaías, e marque as partes do corpo: garganta, línguas, lábios, boca, pés, olhos. O pecado usa a pessoa inteira. Termine em 3:19-20 e deixe a sala em silêncio. Ensine isso por último porque a unidade foi feita para terminar em silêncio; as próximas palavras da carta são “Mas agora”, e elas significam mais para quem ouviu toda boca se calar.
Romanos 3:21–4:25
Romanos 3:21-22
Mas agora: uma justiça testemunhada pela lei
Releia 3:19-20 e faça uma pausa antes de “Mas agora”. Ensine a virada como a dobradiça da carta. Explique que “à parte da lei” significa à parte da obediência à lei como caminho para estar bem com Deus, enquanto “sendo testemunhada pela lei e pelos profetas” significa que as próprias Escrituras apontam para ela. Depois mostre o versículo 22: essa justiça vem “mediante a fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que creem”. A expressão grega pode significar fé em Jesus Cristo, como traduz esta edição, ou a fidelidade do próprio Cristo; as duas leituras mantêm os crentes recebendo essa justiça.
Romanos 3:23-26
Justificados gratuitamente: redenção e sacrifício
Tome as três grandes palavras uma por vez. “Justificados” é uma palavra de tribunal: declarados justos. “Redenção” é libertação comprada por um preço, a linguagem do mercado de escravos e do Êxodo. A expressão “sacrifício expiatório” traduz uma palavra ligada ao propiciatório no Antigo Testamento grego, que outras traduções chamam de propiciação: um sacrifício que trata do pecado e afasta a ira, e as tradições o explicam com ênfases diferentes. Depois mostre o que o versículo 26 resolve: Deus tinha passado por alto os pecados cometidos anteriormente, e a cruz mostra que ele é ao mesmo tempo justo e o justificador.
Romanos 3:27-31
Sem vanglória, um só Deus, a lei estabelecida
Pergunte do que ainda resta para se gabar depois do versículo 24. Depois mostre por que a vanglória importa para Paulo: nos versículos 29 e 30 ele pergunta se Deus é apenas Deus dos judeus, e responde a partir da confissão de Israel de que há um só Deus, que justifica os dois pela fé. A vanglória não era só orgulho pessoal; era a sensação de um povo de estar acima de outro. Feche com o versículo 31 e deixe-o como uma promessa a ser cumprida: Romanos vai mostrar como a fé estabelece a lei em 8:4 e em 13:8-10.
Romanos 4:1-8
Abraão e Davi: creditados e perdoados
Leia primeiro Gênesis 15:1-6 para que o grupo ouça a noite debaixo das estrelas. Depois mostre como Paulo usa a passagem. Explique que “imputado” e “creditado” traduzem uma mesma palavra grega que atravessa todo o capítulo, e que ela significa lançar na conta de alguém. Desenhe duas colunas para os versículos 4 e 5, salário e presente, e sublinhe “justifica o ímpio”. Depois acrescente Davi, de Salmos 32: Deus imputa justiça e também não imputa o pecado. Ensine isso antes da circuncisão porque o grupo precisa saber o que foi creditado antes de perguntar quando.
Romanos 4:9-17
Antes da circuncisão, pai de muitas nações
Desenhe uma linha do tempo no quadro: a promessa e a fé de Abraão em Gênesis 15, o nascimento de Ismael quando Abraão tinha oitenta e seis anos em Gênesis 16, a circuncisão aos noventa e nove em Gênesis 17, o nascimento de Isaque, e muito depois Gênesis 22. Abraão foi considerado justo anos antes do sinal. Explique “selo” como uma marca que confirma o que já era verdade. Depois leia os versículos 13 a 17: a promessa vem pela fé, “para que seja segundo a graça e seja garantida a toda a descendência”. O Deus de Abraão “chama as coisas que não são como se já fossem”.
Romanos 4:18-25
Contra toda esperança, e o Deus que ressuscita os mortos
Leia a fé de Abraão como um retrato: ele olhou para os fatos, a sua idade e a esterilidade de Sara, e olhou além deles para o Deus que prometeu. Explique que ele “não vacilou por incredulidade”. Depois chegue à virada dos versículos 23 e 24: as palavras não foram escritas somente por causa dele. Abraão creu que Deus podia tirar vida do seu corpo já sem vigor; nós cremos no Deus que ressuscitou Jesus dentre os mortos. Termine no versículo 25, que liga a cruz e a ressurreição às nossas transgressões e à nossa justificação. A próxima unidade começa com o seu “portanto”.
Onde os participantes se confundem
As leituras equivocadas que esta passagem costuma provocar, e como responder a cada uma a partir do texto.
Romanos 1:18–3:20
“Quem nunca ouviu falar de Deus é inocente, então Paulo não pode estar falando deles.”
A acusação de Paulo não é ignorar o Evangelho, mas suprimir o que é evidente: “o que se pode conhecer de Deus é evidente para eles”, e a criação mostra o seu poder, “de modo que eles não têm desculpa” (1:19-20). O versículo 12 do capítulo 2 diz que os que pecaram sem a lei perecerão sem a lei, segundo a luz que tiveram, e 2:14-15 acrescenta a consciência. Paulo está estabelecendo responsabilidade aqui, não respondendo todas as perguntas sobre os que nunca ouvem, que os cristãos respondem de maneiras diferentes.
“Romanos 1 fala daquelas pessoas lá fora; o resto de nós está bem.”
O capítulo 2 começa com “quem quer que seja que julga” e vira o capítulo 1 inteiro contra o leitor. A lista de 1:29-31 inclui inveja, contenda, engano, caluniadores, arrogantes, presunçosos e desobedientes aos pais, e não deixa ninguém de fora. O veredito de 3:9 é que “tanto judeus quanto gregos estão todos debaixo do pecado”, e 3:10 cita: “Não há ninguém justo; não, nem sequer um”.
“Romanos 2:6-7 e 2:13 mostram que podemos ser salvos fazendo o bem.”
Paulo enuncia com honestidade o padrão de Deus: juízo segundo as obras, e “os praticantes da lei serão justificados” (2:13). Depois 3:9-20 mostra que ninguém cumpriu esse padrão e conclui que “ninguém será justificado à sua vista pelas obras da lei” (3:20). Alguns leitores entendem 2:7 e 2:13 como uma descrição de crentes cuja vida transformada mostra a sua fé (compare 2:29 e 8:4). Em qualquer caso, Paulo não oferece um caminho para Deus por mérito, como 3:28 deixa claro.
“Paulo está dizendo que o povo judeu é pior do que todos os outros.”
Paulo pergunta “Somos melhores do que eles?” e responde “Não, de maneira nenhuma” (3:9): a mesma acusação cai sobre os dois. Ele também diz que a vantagem do judeu é grande “em todos os sentidos” (3:2), e que a falta de fé não anula a fidelidade de Deus (3:3-4). Ele cita as próprias Escrituras de Israel e é ele mesmo israelita (11:1). Ensine isso com cuidado, porque Romanos já foi usado para o desprezo, e 11:18 diz aos crentes gentios: “não se considere superior aos ramos”.
Romanos 3:21–4:25
“A fé é a boa obra que eu faço e que me garante a aprovação de Deus.”
Paulo opõe a fé ao ganhar em 4:4-5: o salário é considerado “como dívida”, mas a quem “não trabalha, porém crê” a fé é creditada. O versículo 16 diz que a promessa vem pela fé, “para que seja segundo a graça”, de modo que a fé é a mão vazia que recebe, e não um pagamento. O objeto da fé importa mais do que a sua força: Abraão confiou no Deus que “justifica o ímpio” (4:5). A vanglória “Foi excluída” (3:27), o que não poderia ser dito se a fé fosse uma obra de mérito.
“Se somos salvos pela fé, a lei do Antigo Testamento foi jogada fora.”
Paulo diz o contrário em 3:31: “nós estabelecemos a lei”. A justiça de Deus é “testemunhada pela lei e pelos profetas” (3:21), e todo o capítulo 4 é um argumento a partir de Gênesis e dos Salmos. O que a fé encerra é a obediência à lei como fundamento da nossa posição diante de Deus. Romanos vai dizer mais adiante como a justa exigência da lei se cumpre nos que andam segundo o Espírito (8:4) e como o amor a cumpre (13:8-10).
“Abraão foi considerado justo porque foi circuncidado e obedeceu.”
Paulo faz exatamente essa pergunta em 4:10 e responde: “Não quando era circuncidado, mas quando ainda era incircunciso.” Gênesis 15:6 vem anos antes da circuncisão de Gênesis 17, e décadas antes da oferta de Isaque em Gênesis 22. A circuncisão foi “selo da justiça da fé que tinha quando ainda era incircunciso” (4:11). Tiago 2 fala da obediência posterior de Abraão como fé em ação, mas o ponto de Paulo aqui é a ordem dos acontecimentos.
“O sacrifício expiatório quer dizer que um Pai irado precisou ser acalmado por um Filho bondoso.”
Paulo diz que foi Deus quem “enviou” Cristo (3:25); a provisão vem do próprio Deus, e 5:8 diz que “Deus demonstra o seu próprio amor para conosco” na morte de Cristo. O Pai e o Filho não estão em lados opostos. A cruz mostra a justiça de Deus, “a fim de que ele mesmo seja justo e o justificador” (3:26). As tradições explicam o sacrifício expiatório com ênfases diferentes, mas toda explicação deve manter Deus como aquele que dá.
Objetivos de aprendizagem
- Acompanhar as trocas e o padrão repetido de Deus entregar as pessoas em Romanos 1.
- Explicar por que Romanos 2 volta o julgamento contra quem julga.
- Identificar verdade, obras, imparcialidade e segredos no juízo de Deus.
- Mostrar por que possuir a lei e a circuncisão não protege um transgressor.
- Explicar como Romanos 3 preserva a vantagem judaica sem conceder imunidade.
- Resumir a conclusão de Paulo de que judeus e gentios estão todos debaixo do pecado.
- Explicar a mudança introduzida por “Mas agora” em Romanos 3:21.
- Distinguir a vanglória excluída da lei da fé em Romanos 3.
- Mostrar como Abraão e Davi testemunham a justiça atribuída independentemente das obras.
- Explicar por que a circuncisão de Abraão vem depois de ele ser considerado justo.
- Acompanhar promessa, lei, ira, graça e fé em Romanos 4.
- Descrever a fé de Abraão sem reduzi-la a otimismo ou negação.
Preparação do professor
- Marque cada “portanto”, “porque”, “mas” e pergunta retórica ao longo da unidade.
- Prepare colunas para gentio e judeu sob um único título: “todos debaixo do pecado”.
- Revise as citações do Antigo Testamento reunidas em Romanos 3:10–18.
- Sinalize Romanos 2:14–16 e 2:28–29 como passagens discutidas que exigem cautela.
- Trate Romanos 1:26–27 com sobriedade dentro da lista muito mais ampla de pecados do capítulo.
- Marque justiça, fé, lei, justificar, graça, redenção e vanglória em Romanos 3:21–31.
- Revise Gênesis 15:1–6 e 17:1–14 para a cronologia de Abraão.
- Revise Salmo 32:1–2, citado em Romanos 4:7–8.
- Prepare uma linha do tempo: promessa, fé considerada como justiça, circuncisão e provação posterior.
- Defina “propiciação” e “imputar” sem substituir o vocabulário da própria passagem.
Verificação de evidência e interpretação
Explícito
Romanos 3:9 diz que judeus e gentios estão todos debaixo do pecado; 3:19 diz que toda boca se cala. Romanos 3:28 diz que a pessoa é justificada pela fé sem as obras da lei; 4:3 cita Gênesis 15:6.
Fundamentado nas Escrituras
Romanos 3:10–18 encadeia vários textos do Antigo Testamento para sustentar a acusação universal. Romanos 4:6–8 cita Davi, enquanto 4:17–18 retorna à promessa de Deus de que Abraão seria pai de muitas nações.
Inferência forte
A mudança de “eles” no capítulo 1 para “tu” no capítulo 2 expõe o leitor confiante em sua moralidade. A condição justa de Abraão antes da circuncisão elimina esse sinal da aliança como fundamento de vanglória.
Leitura possível ou tradicional
Romanos 2:14–16 tem várias leituras. Preserve o ponto firme: o juízo de Deus é imparcial e alcança coisas ocultas. Romanos 3:25 tem várias leituras de “propiciação”. Preserve o centro seguro: Deus apresenta Cristo em relação ao pecado e à justiça.
Limite
Esta unidade estabelece a culpa e os limites da lei, mas ainda não explica a justificação por meio de Cristo. Esta unidade não apresenta a fé como obra meritória nem oferece a explicação completa da carta sobre obediência.
Discussão com orientação de resposta
1. O que é trocado em Romanos 1:23, 25 e 26?
O que uma boa resposta contém
Primeiro, as pessoas “trocaram a glória do Deus incorruptível pela semelhança de imagens de seres humanos corruptíveis” (1:23). Depois, “trocaram a verdade de Deus por uma mentira, e adoraram e serviram à criatura em lugar do Criador” (1:25). Então “as suas mulheres mudaram a função natural para aquela que é contra a natureza” (1:26). Uma boa resposta vê que as duas primeiras trocas dizem respeito à adoração e que a terceira decorre delas. Uma resposta fraca começa no versículo 26 como se fosse a acusação principal do capítulo; Paulo começa com Deus rejeitado.
Mostrar orientação do professor
Identifique glória por imagens, verdade por mentira e uso natural pelo que é contrário à natureza.
2. Que expressão se repete em Romanos 1:24, 26 e 28?
O que uma boa resposta contém
“Deus também os entregou aos desejos de seus corações, à impureza” (1:24), “Deus os entregou a paixões vergonhosas” (1:26), e “Deus os entregou a uma mente reprovada” (1:28). É assim que a ira de 1:18 se revela primeiro: Deus entrega as pessoas àquilo que elas escolheram. Uma resposta sólida nota a ordem em cada caso, primeiro trocaram e depois Deus os entregou, e o jogo de palavras do versículo 28, em que os que “se recusaram a reconhecer a Deus” recebem uma mente “reprovada”, isto é, que não passa no teste. Uma resposta fraca diz que Deus os fez pecar.
Mostrar orientação do professor
Acompanhe a ação de Deus que os entrega à imundície, às afeições vis e a uma mente reprovada.
3. Por que quem julga em Romanos 2:1 é chamado de indesculpável?
O que uma boa resposta contém
“Portanto, você não tem desculpa, ó homem, quem quer que seja que julga. Pois naquilo em que julga o outro, você condena a si mesmo” (2:1). O leitor que concordava com o capítulo 1 é apanhado. Uma boa resposta vê que a falta não é ter critérios morais, mas aplicá-los aos outros enquanto “pratica as mesmas coisas”, e esperar escapar (2:3). O versículo 4 acrescenta a falta mais profunda: desprezar a bondade de Deus, “não sabendo que a bondade de Deus o leva ao arrependimento”.
Mostrar orientação do professor
O versículo 1 diz que quem julga condena a si mesmo ao praticar as mesmas coisas.
4. Como Romanos 2:17–23 transforma os privilégios judaicos em responsabilidade?
O que uma boa resposta contém
Paulo lista dons reais: “você leva o nome de judeu, apoia-se na lei, gloria-se em Deus” (2:17), conhece a vontade dele e está confiante de ser “guia dos cegos, luz dos que estão em trevas” (2:19). Depois vêm as perguntas: “Você, portanto, que ensina a outro, não ensina a si mesmo?” (2:21). O privilégio se torna responsabilidade, porque conhecer a vontade de Deus se mede por praticá-la. Uma resposta fraca ouve Paulo chamando os judeus de piores que os outros; ele aplica ao mestre a mesma medida que aplicou aos gentios.
Mostrar orientação do professor
Liste primeiro os privilégios e depois leia as perguntas repetidas sobre ensinar e obedecer.
5. Como Romanos 3:1–8 preserva a vantagem sem desculpar a incredulidade?
O que uma boa resposta contém
“Qual é, então, a vantagem do judeu?” Paulo responde: “Muito, em todos os sentidos! Porque, antes de tudo, a eles foram confiadas as revelações de Deus” (3:1-2). A falta de fé de alguns não anula a fidelidade de Deus: “que Deus seja verdadeiro, e todo homem mentiroso” (3:4). Mas Paulo recusa a conclusão de que o pecado está bem porque faz brilhar a justiça de Deus, e condena o lema “Façamos o mal, para que venha o bem” (3:8). Uma boa resposta guarda as três coisas: vantagem real, Deus fiel, nenhuma desculpa.
Mostrar orientação do professor
O versículo 2 menciona os oráculos confiados; o parágrafo ainda defende a verdade e o juízo de Deus.
6. O que a lei pode e não pode fazer em Romanos 3:19–20?
O que uma boa resposta contém
A lei fala “para que toda boca se cale, e todo o mundo fique sujeito ao julgamento de Deus” (3:19). Ela não pode justificar: “ninguém será justificado à sua vista pelas obras da lei; pois por meio da lei vem o conhecimento do pecado” (3:20). Uma boa resposta diz que a lei diagnostica, mas não cura, e nota que a unidade termina em silêncio. Uma resposta fraca conclui que a lei é má; Paulo dirá em 7:12 que “a lei de fato é santa, e o mandamento santo, justo e bom”.
Mostrar orientação do professor
Ela cala bocas e dá conhecimento do pecado; não justifica a carne pelas obras.
7. O que muda quando Romanos 3:21 diz “Mas agora”?
O que uma boa resposta contém
Essas palavras viram a carta do veredito para a provisão: “Mas agora, à parte da lei, a justiça de Deus foi revelada, sendo testemunhada pela lei e pelos profetas” (3:21). Depois que toda boca se calou em 3:19, Deus fala. Uma boa resposta mantém as duas metades: à parte da lei como meio, mas com a lei e os profetas como testemunhas, como Gênesis 15, Salmos 32 e Habacuque 2 vão mostrar. Uma resposta fraca diz que a lei foi descartada; Paulo diz que ela dá testemunho.
Mostrar orientação do professor
A justiça de Deus se manifesta sem a lei, enquanto a lei e os profetas continuam a testemunhar.
8. Qual problema e qual provisão compartilhados aparecem em Romanos 3:22–26?
O que uma boa resposta contém
O problema é compartilhado, “pois todos pecaram e carecem da glória de Deus” (3:23), e a provisão também: “sendo justificados gratuitamente por sua graça, por meio da redenção que há em Cristo Jesus” (3:24). O versículo 22 diz “não há distinção”, e a frase corta nos dois sentidos. Deus enviou Cristo “para ser um sacrifício expiatório mediante a fé em seu sangue”, “a fim de que ele mesmo seja justo e o justificador daquele que tem fé em Jesus” (3:25-26). Uma resposta fraca cita o versículo 23 e para antes do presente.
Mostrar orientação do professor
Todos pecam e ficam aquém; a justificação é pela graça por meio da redenção em Cristo.
9. Por que a vanglória desaparece em Romanos 3:27–31?
O que uma boa resposta contém
“Onde está, então, a vanglória? Foi excluída. Por qual lei? Pela das obras? Não, mas pela lei da fé” (3:27). A fé recebe um presente, e quem recebe não tem do que se gabar. Uma boa resposta liga o versículo 27 aos versículos 29 e 30: um só Deus justifica pela fé os circuncisos e os incircuncisos, de modo que nenhum grupo pode se gabar sobre o outro. Ela também guarda o versículo 31: “Anulamos, então, a lei por meio da fé? De modo nenhum! Pelo contrário, nós estabelecemos a lei.”
Mostrar orientação do professor
A fé exclui a vanglória, mas o versículo 31 rejeita a alegação de que a fé anula a lei.
10. O que acontece quando Abraão crê em Deus em Romanos 4:1–8?
O que uma boa resposta contém
Paulo cita Gênesis 15:6: “Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça” (4:3). Depois contrasta salário e presente: para quem trabalha, “o salário não é considerado como graça, mas como dívida”, mas para quem “não trabalha, porém crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça” (4:4-5). Davi acrescenta: “Bem-aventurados aqueles cujas iniquidades são perdoadas, cujos pecados são cobertos” (4:7). Uma boa resposta explica imputado como creditado. Uma resposta fraca transforma a fé na obra que ganha o salário.
Mostrar orientação do professor
Sua fé é considerada como justiça; Davi acrescenta pecado perdoado e não imputado.
11. Por que Paulo pergunta quando Abraão foi circuncidado?
O que uma boa resposta contém
Porque a ordem dos fatos decide o argumento. “Como, então, lhe foi imputada? Quando ele já era circuncidado ou quando ainda era incircunciso? Não quando era circuncidado, mas quando ainda era incircunciso” (4:10). Gênesis 15 vem anos antes de Gênesis 17. A circuncisão veio depois, “como selo da justiça da fé que tinha quando ainda era incircunciso, para que fosse o pai de todos os que creem, mesmo sendo incircuncisos” (4:11), e pai também dos circuncisos que “seguem os passos da fé que nosso pai Abraão tinha” (4:12).
Mostrar orientação do professor
Romanos 4:10 diz que a justiça foi atribuída na incircuncisão; a circuncisão veio depois como sinal e selo.
12. Quais fatos Abraão enfrenta em Romanos 4:18–21?
O que uma boa resposta contém
Abraão tinha um corpo “já sem vigor”, com cerca de cem anos, e diante dele estava “a esterilidade do ventre de Sara” (4:19). Mesmo assim, “Mesmo contra toda esperança, Abraão creu com esperança” (4:18), “plenamente convicto de que Deus também tinha poder para cumprir o que havia prometido” (4:21). Uma boa resposta vê que a fé dele descansava no Deus “que dá vida aos mortos” (4:17), e não em fingir que os fatos eram outros. Uma resposta fraca diz que Abraão nunca lutou; Gênesis 16 e 17:17 mostram que lutou, e o ponto de Paulo é que ele não largou a promessa.
Mostrar orientação do professor
Ele enfrenta a impossibilidade corporal, mas confia no poder de Deus para cumprir o que prometeu.
Aplicação responsável
Não construa réus superiores
Mantenha a hipocrisia respeitável e a rebeldia evidente sob o mesmo exame de Romanos 2:1 e 3:9.
Deixe o privilégio aumentar a responsabilidade
Use Romanos 2:17–24 para avaliar a suposição de que possuir as Escrituras equivale a obedecê-las.
Conclua onde Paulo conclui
Antes de passar a 3:21, peça um resumo de bocas caladas, culpa e conhecimento do pecado.
Faça a vanglória responder ao texto
Submeta o elogio da realização religiosa a Romanos 3:27 e 4:2–5 antes de aceitá-lo.
Ensine a fé de olhos abertos
Use Romanos 4:18–21 para distinguir confiar na promessa de Deus de fingir que fatos difíceis não existem.
Mantenha a linha do tempo visível
Deixe no quadro a fé antes da circuncisão, para que o argumento cronológico de Paulo não desapareça.
Planos de encontro
Duas durações da mesma aula. A curta mantém a leitura, a conversa central e uma resposta; a longa dá tempo próprio às confusões e à aplicação.
Romanos 1:18–3:20
45 minutos
Duas revelações
Leia 1:16-23 e marque se revela nos versículos 17 e 18. Toque brevemente na confusão um.
Trocaram e foram entregues
Leia 1:24-32. Trabalhe as perguntas um e dois com as duas colunas, mantendo os versículos 26 e 27 dentro da lista inteira.
O juiz no banco dos réus
Leia 2:1-11. Trabalhe a pergunta três e a confusão dois, terminando na bondade do versículo 4.
Privilégio e prática
Leia 2:17-29. Trabalhe a pergunta quatro e a confusão quatro.
Toda boca calada
Leia 3:1-20, as citações em turnos. Trabalhe as perguntas cinco e seis e a confusão três.
Silêncio, e depois Mas agora
Leia 3:19-20, faça uma pausa e depois leia apenas 3:21. Distribua a folha e orem.
90 minutos
A boa notícia antes da má
Leiam juntos 1:16-18. Pergunte por que Paulo anuncia a justiça antes da ira, e marque se revela duas vezes.
A verdade suprimida
Leia Salmos 19:1-4 e depois Romanos 1:18-23. Trabalhe a primeira metade da pergunta um e a confusão um.
Três entregas
Leia 1:24-32. Trabalhe a pergunta dois, mantenha um tom sóbrio e deixe o grupo nomear os pecados de 1:29-31 que encontra toda semana.
O juiz no banco dos réus
Leia 2:1-11. Trabalhe a pergunta três e a confusão dois, e depois releia devagar o versículo 4.
A lei no coração
Leia 2:12-16. Nomeie as duas leituras dos versículos 14 e 15 e trabalhe a confusão três.
O privilégio examinado
Leia Deuteronômio 30:6 e depois Romanos 2:17-29. Trabalhe a pergunta quatro e a confusão quatro.
De modo nenhum, e Deus verdadeiro
Leia 3:1-8 como objeções e respostas. Trabalhe a pergunta cinco.
Toda boca calada
Leia 3:9-20 com as citações em turnos, marcando as partes do corpo. Trabalhe a pergunta seis.
Folha e oração
Leiam juntos o versículo-chave e orem, agradecendo a Deus pela bondade que leva ao arrependimento.
Romanos 3:21–4:25
45 minutos
Mas agora
Releia 3:19-20, faça uma pausa e depois leia 3:21-22. Faça a pergunta um.
Gratuitamente por sua graça
Leia 3:23-26 e defina justificados, redenção e sacrifício expiatório. Trabalhe a pergunta dois e a confusão quatro.
Onde está a vanglória
Leia 3:27-31. Trabalhe a pergunta três e a confusão dois.
Imputado como justiça
Leia Gênesis 15:5-6 e depois Romanos 4:1-8 com as colunas de salário e presente. Trabalhe a pergunta quatro e a confusão um.
Antes do sinal
Leia 4:9-17 com a linha do tempo no quadro. Trabalhe a pergunta cinco e a confusão três.
Contra toda esperança
Leia 4:18-25 e trabalhe a pergunta seis. Leiam juntos o versículo-chave, distribua a folha e orem.
90 minutos
Depois do silêncio
Leia 3:19-20 em voz alta, espere, e depois leia 3:21. Pergunte o que mudou e o que não mudou.
Testemunhada pela lei e pelos profetas
Leia 3:21-22 e faça a pergunta um. Anote as testemunhas que Paulo vai chamar: Gênesis 15:6, Salmos 32:1-2, Habacuque 2:4.
Justificados, redimidos, enviados
Leia Levítico 16:14-15 e depois Romanos 3:23-26. Defina as três palavras, trabalhe a pergunta dois e a confusão quatro.
Sem vanglória
Leia 3:27-31 e trabalhe a pergunta três. Pergunte onde as pessoas ainda se gabam diante de Deus hoje, e depois trabalhe a confusão dois.
Salário ou presente
Leia Gênesis 15:1-6 e Salmos 32:1-2, e depois Romanos 4:1-8. Trabalhe a pergunta quatro e a confusão um.
A linha do tempo
Leia Gênesis 17:9-11 e monte a linha do tempo. Leia Romanos 4:9-17 e trabalhe a pergunta cinco e a confusão três.
O Deus que dá vida aos mortos
Leia Gênesis 18:9-14 e depois Romanos 4:18-25. Trabalhe a pergunta seis e pergunte que promessas parecem mortas para o grupo.
Folha e oração
Leiam juntos o versículo-chave, aponte a frase para levar para casa e agradeçam a Deus por 4:25.
Adaptando a aula
Romanos 1:18–3:20
Crianças
Mostre um espelho e um dedo apontando. Leia 2:1 com palavras simples e converse sobre como é fácil ver o que os outros fazem de errado e não ver o nosso. Vá lá fora ou mostre imagens do céu e das árvores, leia 1:20 e agradeçam a Deus juntos, já que o versículo 21 diz que não agradecer foi onde as coisas começaram a dar errado. Deixe 1:26-27 totalmente de lado com essa idade, e termine dizendo que na próxima semana vem uma boa notícia.
Jovens
Eles conhecem bem o reflexo de julgar os outros, pessoalmente e nas redes. Leia 1:29-31 e peça que circulem o que se tornou normal no mundo deles, depois leia 2:1 e observe a virada. Alguns vão perguntar sobre 1:26-27. Responda com calma a partir do texto, mantenha o assunto dentro da lista inteira que Paulo dá, nunca permita que vire zombaria contra um colega, e ofereça conversar em particular com quem quiser.
Adultos
Acompanhe o argumento como um julgamento, com acusação, defesa e veredito, e dedique tempo aos versículos debatidos 2:7 e 2:13-16 sem impor uma única leitura. Conversem sobre como o privilégio religioso, conhecer a Bíblia, ensinar outros, pertencer a uma boa igreja, pode virar uma vanglória silenciosa. Trate 1:26-27 com a mesma seriedade e a mesma delicadeza que todas as outras linhas; alguém na sala pode carregar essas perguntas de forma pessoal.
Um a um
Leiam juntos 1:28-32 e 2:1-4 e pergunte, sem pressionar, quais palavras ela reconhece na própria vida. Se a pessoa está esmagada pela culpa, mostre que a unidade para em 3:20 de propósito, para que 3:21 possa começar, e leia o versículo. Se ela confia na própria bondade, fique em 2:1-4. Pergunte para onde a bondade de Deus a tem levado ultimamente.
Romanos 3:21–4:25
Crianças
Traga dois envelopes, um marcado pagamento e outro marcado presente. Explique que o pagamento é ganho por um trabalho feito e que um presente é dado porque alguém ama você, e depois leia 4:4-5 com palavras simples. Apague as luzes, projete pequenas estrelas no teto com lanternas e leia Gênesis 15:5-6: Abraão creu em Deus. Diga que Jesus se entregou para tirar o nosso pecado, e deixe palavras como sacrifício expiatório para alunos mais velhos.
Jovens
Eles vivem cercados de rankings, notas e seguidores, então comece por 3:27: a vanglória foi excluída. Dê a eles cartões com justificados, redenção, sacrifício expiatório e imputado, e deixe que descubram o sentido pelos versículos antes de você explicar. Depois pegue Abraão em 4:18-21 e mostre que fé não é fingir que os fatos são diferentes; é confiar no Deus que tem poder, como diz o versículo 21.
Adultos
Leiam Gênesis 15 a 17 para que a linha do tempo esteja nas mãos deles, e não apenas no quadro. Apresente com justiça as principais explicações do sacrifício expiatório e da expressão fé em Jesus Cristo. Depois fique com “justifica o ímpio”, em 4:5, que foi escrito para espantar. Conversem sobre como uma igreja pode reintroduzir a vanglória por origem, conhecimento ou serviço, e o que o versículo 29 pede de uma congregação formada por povos diferentes.
Um a um
Se a pessoa acha que precisa melhorar antes que Deus a aceite, leia 4:5 devagar e mostre que o ímpio é onde Deus começa. Se uma promessa de Deus parece impossível nas circunstâncias dela, leiam juntos 4:17-21. Pergunte qual promessa ela tem mais dificuldade de crer, e orem juntos devolvendo essa promessa a Deus, terminando com o versículo 25.
Laboratório de músicas e vídeos
Use a mídia depois de ler a passagem. Uma música ou um vídeo pode interpretar, resumir ou dramatizar o texto, por isso deve ser comparado com as Escrituras.
- Antes: leia a passagem exata e identifique seu movimento central.
- Durante: observe quais palavras, pessoas, acontecimentos ou emoções o artista destaca.
- Depois: identifique o que a mídia esclarece, o que deixa de fora e o que precisa ser conferido no texto.
Folha para levar
Uma página para os participantes levarem para casa. O botão de imprimir imprime só esta seção.
Romanos 1:18–3:20
A passagem em resumo
Paulo explica por que todos precisam da boa notícia. As pessoas podiam ver o poder de Deus na criação, mas não quiseram honrá-lo nem agradecer a ele, e se voltaram para os ídolos; por isso Deus as entregou ao que tinham escolhido. Depois Paulo se dirige a quem julga os outros, e ao seu próprio povo, que tinha a lei de Deus, e mostra que saber o que é certo não é o mesmo que praticá-lo. A conclusão dele é que todos, judeus e gentios, estão debaixo do pecado, e que a lei mostra o pecado, mas não pode tornar ninguém justo diante de Deus.
Um versículo para guardar
Ou você despreza as riquezas da sua bondade, tolerância e paciência, não sabendo que a bondade de Deus o leva ao arrependimento?
Romanos 2:4 · Bíblia Portuguesa Mundial
Perguntas para levar
O que as pessoas trocaram em 1:23 e 1:25?
Por que 2:1 diz que quem julga os outros não tem desculpa?
O que a lei pode fazer, e o que ela não pode fazer, em 3:19-20?
Nesta semana
Antes de julgar alguém nesta semana, pergunte se você faz o mesmo, e agradeça a Deus pela paciência dele com você.
Romanos 3:21–4:25
A passagem em resumo
Depois de mostrar que todos pecaram, Paulo anuncia uma boa notícia: Deus torna as pessoas justas diante dele como um presente gratuito, por meio de Jesus Cristo, a quem ele entregou pelos nossos pecados. Ninguém pode se gabar, porque esse presente é recebido pela fé, por judeus e gentios da mesma forma. Abraão mostra como isso funciona. Ele creu na promessa de Deus e foi considerado justo anos antes de ser circuncidado. Confiou no Deus que dá vida aos mortos, e o mesmo vale para todos os que creem no Deus que ressuscitou Jesus.
Um versículo para guardar
pois todos pecaram e carecem da glória de Deus; sendo justificados gratuitamente por sua graça, por meio da redenção que há em Cristo Jesus,
Romanos 3:23-24 · Bíblia Portuguesa Mundial
Perguntas para levar
O que “Mas agora” introduz em 3:21?
Por que Paulo pergunta em 4:10 quando Abraão foi circuncidado?
O que Abraão cria a respeito de Deus em 4:21?
Nesta semana
Escreva uma promessa de Deus que você tem dificuldade de crer e ore com ela toda manhã nesta semana.
Ouça e assista junto com a passagem
A mídia relacionada aparece somente quando sua referência bíblica coincide com esta unidade. Use música e vídeo como companhia e depois retorne ao texto.
