O panorama
O Livro de Rute abre com uma casa esvaziada sem pausa por fome, migração e morte. Belém não tem pão, então a família de Elimeleque vai a Moabe, onde Noemi por fim perde o marido e os dois filhos. Quando ela ouve que o SENHOR deu pão novamente em Judá, começa o retorno e insta Rute e Orfa a buscar novos futuros em vez de se prenderem às perdas dela. Orfa parte depois do pedido repetido de Noemi, enquanto Rute escolhe uma lealdade que alcança além da companhia até povo, Deus, morte e sepultura. Belém recebe as duas mulheres na colheita da cevada, mas Noemi ainda pode se descrever como vazia enquanto Rute está ao seu lado. O capítulo fecha sem corrigir o pesar de Noemi. Em vez disso, o Livro de Rute silenciosamente coloca pesar, presença leal, pão que retorna e o início da colheita no mesmo quadro.
Verdade central
Uma família de Belém busca alimento em Moabe, mas três mortes deixam Noemi sem o marido e os filhos e vinculam a abertura do livro a mulheres enlutadas, em vez de explicações fáceis. Rute responde às repetidas ofertas de Noemi para deixá-la partir com um compromisso vinculante com sua jornada, seu povo, seu Deus e seu sepultamento, escolhendo um futuro compartilhado cuja segurança Noemi não pode prometer. Noemi chega a Belém descrevendo sua vida como amarga e vazia, enquanto o livro de Rute coloca Rute ao seu lado e o início da colheita da cevada diante dela.
As notas de estudo têm uma página própria
A análise de cada movimento, as palavras para acompanhar, as notas versículo por versículo e os pontos em que os leitores divergem foram escritos para quem estuda sozinho. Estão na página Reflexões Pessoais Profundas deste capítulo. Esta página é a aula.
Guia de ensino específico do capítulo
Estes pontos nascem do próprio capítulo. Eles ajudam a unir o mapa narrativo do Nível 1, a análise do Nível 2 e o texto bíblico em uma só aula.
Comece com a primeira imagem do capítulo
Rute 1:1: “Nos dias em que os juízes julgavam, houve uma fome na terra. Um certo homem de Belém de Judá foi viver nas terras de Moabe com a sua mulher e os seus dois…”
Diminua o ritmo no ponto de mudança
Rute 1:11: “Noemi respondeu: “Voltem, minhas filhas. Por que vocês querem ir comigo? Por acaso ainda tenho filhos no meu ventre, para que sejam seus maridos?”
Mantenha este caminho de palavras visível
para, Noemi, SENHOR, filhos, marido, Moabe
O que explicar, e em que ordem
Ensine a passagem nesta ordem. Cada passo indica os versículos em que se apoia, para que cada ponto seja mostrado no texto antes de ser aplicado.
Rute 1:1–5
Rute 1:1
Marque o tempo antes das pessoas
Comece pela primeira frase e não a apresse. A expressão “Nos dias em que os juízes julgavam” coloca a família nos mesmos anos do livro de Juízes, um tempo de quedas e livramentos repetidos, e “houve uma fome na terra” faz da terra prometida um lugar sem pão. Explique o que era viver como estrangeiro: morar em outro país sem os direitos de quem é natural dali. Ensine isso primeiro porque o motivo da partida é a fome, e os alunos precisam ouvir isso com clareza antes que alguém comece a especular sobre intenções. Diga que nenhum juiz é nomeado e nenhuma data é dada.
Rute 1:1-2
Quatro nomes e uma cidade natal
Leia os nomes devagar e escreva-os: Elimeleque, Noemi, Malom, Quiliom. Mostre que 1:2 acrescenta “efrateus de Belém de Judá”, um clã dentro da cidade, então esta é uma família enraizada, não gente sem rumo. Explique que Elimeleque costuma ser entendido como meu Deus é rei, e que Noemi significa agradável, o que ela vai voltar contra si mesma em 1:20. Deixe de lado os significados populares dos nomes dos filhos, ou marque-os como incertos; o texto não os apresenta como causa de nada. O ponto aqui é que as perdas que vêm acontecem a pessoas com nome.
Rute 1:3-4
A primeira morte e dois casamentos
Coloque o peso na frase curta “e ela ficou com os seus dois filhos”. O livro de Rute conta a morte do lado de Noemi: quem morre é o marido de Noemi. Depois os filhos tomam mulheres moabitas, Orfa e Rute, e a família fica cerca de dez anos. Explique que o texto relata esses casamentos sem comentário, e que neste ponto o professor deve fazer o mesmo. Este passo vem antes de 1:5 para que os alunos vejam a casa refeita por um tempo: uma viúva, dois filhos, duas noras, uma vida em terra estrangeira que parece se sustentar.
Rute 1:5
Sem os filhos e sem o marido
Agora leia 1:5 e faça uma pausa. Os dois filhos morrem, e o versículo volta a dizer que ela ficou: “a mulher ficou sem os seus dois filhos e sem o seu marido”. Observe que ela nem é nomeada aqui; é a mulher, reduzida ao que perdeu. Explique o que isso significava naquele mundo: sem marido e sem filho, não havia ninguém com o dever de sustentá-la nem de levar adiante o nome e a terra da família. Ensine isso por último porque é o chão sobre o qual todo o livro de Rute se apoia. Cada cena seguinte responde a esse vazio, e a última palavra do livro sobre Noemi será um menino colocado no seu colo em 4:16.
Rute 1:6–18
Rute 1:6-7
A volta para casa
Comece pela notícia que põe tudo em movimento: o SENHOR visitou o seu povo, “dando-lhes pão”. Mostre que a fome que expulsou a família termina pela ação de Deus, e que este é um de apenas dois lugares no livro de Rute em que o próprio texto diz que o SENHOR agiu (o outro é 4:13). Depois mostre o verbo-chave do capítulo, voltar, que aparece repetidas vezes em 1:6-22. Ensine isso primeiro para que os alunos ouçam toda a unidade como uma estrada de volta, e pergunte de quem é essa casa: de Noemi, mas ainda não de Orfa nem de Rute.
Rute 1:8-10
Uma bênção na estrada
Vá devagar no primeiro discurso de Noemi. Explique que bondade traduz aqui hesed, um amor leal e generoso que vai além do dever, uma das palavras-chave do livro de Rute (ela volta em 2:20 e 3:10). Noemi a usa para elogiar duas mulheres moabitas. Depois explique o descanso: um lar estável com um marido, e note que Noemi o deseja para elas em Moabe. Este passo vem antes do argumento de 1:11-13 porque define o tom de Noemi: ela as despede com uma bênção, não com uma rejeição, e as duas respondem com lágrimas e uma recusa.
Rute 1:11-13
O argumento do ventre vazio
Agora ensine o contexto de que os alunos precisam. Em Israel, uma viúva sem filhos podia casar-se com o irmão do marido para que o nome do falecido continuasse (Deuteronômio 25:5-6). Os filhos de Noemi morreram e ela não tem outros, então ela leva a lógica ao absurdo: mesmo uma gravidez naquela noite não lhes daria nada por anos. Leia com cuidado a última frase: “a mão do SENHOR tenha se voltado contra mim”. Ela fala da sua dor com honestidade e a partir da fé, não da incredulidade. Não a corrija aqui; o livro de Rute a deixa falar, e o professor deve fazer o mesmo.
Rute 1:14-15
Um beijo, um apego
Coloque os dois verbos lado a lado no quadro: beijou e apegou-se. Orfa faz o que Noemi pediu e o que era sensato. Rute se agarra. Explique apegar-se pelo uso do mesmo verbo hebraico em Gênesis 2:24, a palavra mais forte de vínculo no Antigo Testamento. Depois leia 1:15 e note o seu deus: voltar a Moabe é voltar também para Quemós, não só para a casa de uma mãe. Isso dá peso às palavras seguintes de Rute. Ensine isso antes de 1:16 para que o grupo sinta o último empurrão de Noemi e veja que Rute agora tem toda permissão para ir embora.
Rute 1:16-17
A promessa inteira
Leia as palavras de Rute em voz alta duas vezes. Depois liste-as em ordem: ir, ficar, povo, Deus, morte, sepultamento, juramento. Mostre como a promessa se alarga de uma estrada para uma vida inteira e além dela. Observe que Rute, uma moabita, jura pelo SENHOR, o nome da aliança de Israel, e não por um deus qualquer: “Que o SENHOR me castigue com severidade, se qualquer outra coisa que não a morte separar você e mim”. Explique que é uma fórmula de juramento que chama Deus a agir se ela quebrar a palavra. Este é o centro da unidade e merece o maior tempo.
Rute 1:18
Noemi se cala
Termine com o versículo curto que fecha a cena. Noemi vê que Rute está decidida e para de insistir. Garanta que os alunos percebam o que não está ali: nenhuma resposta à promessa, nenhuma palavra de consolo. Ensine isso por último porque mantém a unidade honesta e prepara a chegada a Belém, onde Noemi dirá que voltou vazia. A lealdade de Rute ainda não mudou o modo como Noemi vê a própria vida, e o livro de Rute é paciente com isso.
Rute 1:19–22
Rute 1:19
A cidade se comove
Comece pela chegada. Leia “Assim, as duas caminharam até chegarem a Belém” e pare na palavra duas: a estrada da unidade anterior terminou e Rute continua ali. Depois mostre a comoção da cidade e a pergunta: “É esta Noemi”. Destaque que são as mulheres que perguntam, e que elas emolduram o livro inteiro com 4:14-17. Ensine isso primeiro porque leva a cena de uma estrada particular para uma comunidade que observa, e tudo o que Noemi diz em seguida é dito em público.
Rute 1:20
Agradável se torna amarga
Escreva os dois nomes no quadro com o significado: Noemi, agradável; Mara, amarga. Deixe os alunos ouvirem como o jogo de palavras é afiado. Depois aponte o motivo dela: o Todo-Poderoso, Shaddai, “me tratou com muita amargura”. Explique que Shaddai é o nome antigo de Deus dos dias dos patriarcas (Gênesis 17:1). Mostre que ela fala de Deus, não do destino nem do azar, e que não esconde a sua queixa. Ensine isso em segundo lugar para que o lamento dela seja ouvido antes que alguém se apresse a corrigi-lo.
Rute 1:21
Cheia e vazia
Leia o versículo devagar e desenhe duas colunas, cheia e vazia. Preencha a primeira com 1:1-2 e a segunda com 1:3-5. Depois mostre as frases sobre Deus: o SENHOR a trouxe vazia, o SENHOR testemunhou contra ela, o Todo-Poderoso a afligiu. Explique que isso é lamento, o tipo de palavra sincera dirigida a Deus que aparece em Jó e em salmos como o Salmo 88, e que a Bíblia o preserva sem editar. O livro de Rute não a repreende. Responde a ela devagar, com colheita, com bondade e, por fim, com um menino.
Rute 1:22
O resumo do próprio livro
Termine com o versículo em que o livro de Rute fala por si mesmo. Leia-o como resposta deliberada a Noemi: ela diz vazia, e o texto diz que Rute veio “com ela”. Note a frase curiosa de que Rute voltou de Moabe, como se já pertencesse ao caminho de volta. Depois leia a indicação de tempo, “no início da colheita da cevada”, e ligue-a à fome de 1:1 e ao pão de 1:6. Ensine isso por último porque é a dobradiça para o capítulo 2: o vazio é real, e os campos já estão mudando.
Onde os participantes se confundem
As leituras equivocadas que esta passagem costuma provocar, e como responder a cada uma a partir do texto.
Rute 1:1–5
“Elimeleque deixou a terra prometida porque não confiava em Deus, e Deus o castigou.”
O texto dá um motivo, “houve uma fome na terra”, e nenhum veredito. A família de Jacó desceu ao Egito durante uma fome (Gênesis 46:3-4) e Isaque recebeu ordem de ficar durante outra (Gênesis 26:2-3), então ir e ficar aparecem nas Escrituras e nenhum dos dois resolve o caso. Diga com honestidade que alguns professores leem a mudança como infidelidade, e mostre que o livro de Rute nunca diz isso nem liga qualquer morte à partida. Mantenha a regra: afirme só o que o versículo diz.
“Malom e Quiliom morreram porque se casaram com mulheres moabitas.”
Leia 1:4-5 e mostre que as mortes vêm depois dos casamentos apenas no tempo; o texto não traça nenhuma ligação entre eles. Deuteronômio 23:3 exclui o moabita da congregação, mas o livro de Rute faz de uma mulher moabita a bisavó de Davi (4:17) e elogia a sua bondade. Uma lição que culpa os casamentos coloca o livro para discutir contra o próprio final. Ensine que a causa das mortes não é dada e deixe assim.
“Os nomes dos filhos significam doente e definhado, então os nomes explicam por que morreram.”
Esses significados são populares e incertos, e o livro de Rute nunca explica nenhum dos dois nomes. Mesmo que fossem seguros, um nome dado no nascimento não é causa de morte. Aproveite para ensinar um hábito: perceba o que o texto explica (o próprio nome de Noemi em 1:20) e o que ele deixa quieto. Onde o livro se cala, o professor não deve preencher o silêncio com uma moral.
“Depois de 1:5 Noemi ficou completamente sozinha.”
Leia de novo 1:5: ela ficou sem os filhos e sem o marido. Depois leia 1:6, onde “ela se levantou com as suas noras”. Noemi perdeu todos os homens da casa, e essa é uma perda real e pesada, mas Orfa e Rute estão com ela. Isso importa para a próxima unidade, em que Noemi tentará mandá-las de volta, e para 1:21, em que ela dirá que voltou vazia com Rute ao seu lado.
Rute 1:6–18
“Orfa foi a egoísta que virou as costas para Noemi.”
Leia 1:8, 1:10 e 1:14. Noemi elogia a bondade de Orfa, Orfa chora e primeiro insiste em ir, e só vai embora depois que Noemi insiste três vezes. Ela faz o que era razoável e o que lhe foi pedido. O texto registra que ela voltou para o seu povo e o seu deus e não diz mais nada sobre ela. A escolha de Rute brilha porque vai além do razoável, não porque a de Orfa foi perversa.
“As palavras de Rute são um voto de casamento entre marido e mulher.”
Elas são lidas muitas vezes em casamentos, e podem ser emprestadas para isso. Mas no texto quem as diz é uma nora viúva à sua sogra viúva, numa estrada, sem nenhum casamento à vista. Ensine primeiro o sentido delas: lealdade entre gerações e entre povos, e uma volta ao Deus de Israel. Usá-las só para o romance perde a surpresa de 1:16-17.
“Noemi estava amargurada e queria se livrar delas.”
Noemi está de luto, e diz isso em 1:13. Mas as suas palavras em 1:8-9 são uma bênção no nome do SENHOR e uma oração pelo descanso delas. O argumento de 1:11-13 é pelo bem delas: ela não tem filhos para lhes dar e não quer que partilhem a sua desgraça. O professor que faz de Noemi o obstáculo desta cena não percebeu que é ela quem pede a Deus que seja bondoso com elas.
“Rute foi para Judá porque esperava uma vida melhor lá.”
Noemi acabou de lhe dizer o contrário: nenhum marido, nenhum filho, a mão do SENHOR contra a sua casa (1:11-13). A promessa de Rute em 1:16-17 não menciona ganho nenhum e termina num túmulo. Seja o que for que Rute esperava, o texto apresenta a escolha dela como lealdade sem garantia, e é isso que Boaz vai elogiar em 2:11.
Rute 1:19–22
“Noemi pecou ao se queixar contra Deus.”
O livro de Rute registra as palavras dela sem uma única palavra de repreensão, e o mesmo Deus lhe responde com colheita e um neto. As Escrituras guardam muitos lamentos assim, de Jó 3 ao Salmo 88, e profetas e salmistas falam da mesma maneira. Noemi leva a sua dor a Deus pelo nome, em vez de se afastar dele. Ensine a diferença entre lamento sincero e rejeição de Deus, e não faça os alunos que choram sentirem que as suas lágrimas são pecado.
“Noemi ignorou Rute e foi ingrata com ela.”
A dor estreita a visão, e Noemi não menciona Rute em 1:20-21. Mas o texto não a acusa. Simplesmente coloca Rute ao seu lado em 1:22 e deixa o resto do livro mostrar o valor de Rute. Em 4:15 as mulheres de Belém dizem isso em voz alta por ela. Ensine os alunos a segurar as duas coisas: as palavras de Noemi são sinceras, e a presença de Rute é real.
“Daí em diante Noemi passou a se chamar Mara.”
Ela pede para ser chamada de Mara, mas ninguém faz isso. O versículo seguinte diz “Assim Noemi voltou”, e ela é Noemi o livro inteiro, até 4:17, onde as vizinhas dizem “Nasceu um filho a Noemi”. O pedido mostra o que ela sentia no dia em que voltou. Não é uma nova identidade que o texto aceita, e o final sugere que agradável era, afinal, o nome mais verdadeiro.
“A colheita da cevada é só uma data.”
O livro de Rute não desperdiça palavras. A família saiu porque “houve uma fome na terra” (1:1), e Noemi voltou porque o SENHOR estava “dando-lhes pão” (1:6). A indicação da colheita amarra esses fios e torna possível a respiga do capítulo 2. É o primeiro sinal da virada, e as colheitas voltam a marcar o tempo em 2:23.
Objetivos de aprendizagem
- Situar o relato nos dias dos juízes.
- Identificar o motivo declarado para deixar Belém.
- Nomear os membros da família apresentados em 1:2.
- Acompanhar as três mortes na ordem relatada.
- Distinguir a perda relatada de uma suposta punição divina.
- Identificar as mulheres que permanecem ao final da abertura.
- Identificar a notícia que inicia o retorno de Noemi.
- Reconhecer a bênção de Noemi sobre ambas as noras.
- Explicar o argumento de Noemi sobre possíveis maridos.
- Distinguir a despedida de Orfa da decisão de Rute de permanecer.
- Acompanhar os compromissos cada vez mais amplos no juramento de Rute.
- Identificar como Noemi responde à firme decisão de Rute.
- Identificar a reação de Belém à chegada de Noemi.
- Explicar a mudança de nome solicitada por Noemi a partir de suas próprias palavras.
- Identificar as perdas por trás de sua descrição de vazio.
- Distinguir a interpretação de Noemi de uma causa de sofrimento revelada.
- Reconhecer a identificação repetida de Rute como presente e moabita.
- Explicar por que a informação sobre a colheita importa para o próximo capítulo.
Preparação do professor
- Leia 1:1-5 devagar, fazendo uma pausa após cada morte; cinco versículos carregam anos de experiência familiar.
- Localize Belém em Judá e Moabe do outro lado do mar Morto; não invente a rota exata da família.
- Explique “residir temporariamente” como morar longe de casa e “Efrateus” aqui pela relação com Belém em 1:2.
- Leia 1:6-9 antes da aula para perceber que as noras sobreviventes são reconhecidas por sua bondade, não apresentadas como culpadas.
- Prepare um diagrama familiar simples, sem idades, causas de morte ou uma data que a passagem não fornece.
- Leia 1:6-18 com três vozes distintas; use leitores voluntários sem atribuir a ninguém o papel de pessoa enlutada.
- Explique “descanso” em 1:9 como segurança em uma família, não como pedido para tirar uma soneca.
- Defina “supliques” em 1:16 como insistir e “agarrou-se” em 1:14 como segurar firmemente.
- Compare a preocupação com a família de um marido falecido em Deuteronômio 25:5-6, mas não apresente os filhos ainda não nascidos imaginados por Noemi como um arranjo imediatamente viável.
- Marque cada instrução para voltar e cada parte da resposta de Rute; prepare-se para abordar o uso comum dessas palavras em casamentos.
- Leia 1:1-5 antes de 1:19-22 para manter a linguagem de vazio ligada ao luto real.
- Deixe a explicação da amargura dada por Noemi em 1:20 interpretar o nome solicitado; evite simbolismos sem fundamento para cada nome da família.
- Marque a fala em primeira pessoa em 1:20-21 e a declaração final do relato em 1:22 em colunas diferentes.
- Leia 2:2-3 para perceber o significado prático da colheita da cevada, sem fazer da colheita uma garantia de recuperação instantânea.
- Prepare uma resposta à afirmação de que Noemi deveria simplesmente ser grata por Rute; mantenha companhia e dor juntas, em vez de torná-las rivais.
Verificação de evidência e interpretação
Explícito
Declare que a fome motiva a viagem em 1:1 e que Elimeleque, Malom e Quiliom morrem em 1:3-5. Declare que Noemi abençoa ambas as mulheres por sua bondade em 1:8-9, enquanto Rute explicitamente assume o povo e o Deus de Noemi em 1:16. Declare que Noemi descreve aflição divina em 1:20-21 e que 1:22 relata a presença de Rute e o início da colheita da cevada.
Sustentado pelas Escrituras
Compare as perdas familiares em 1:3-5 com a própria descrição de Noemi sobre voltar vazia em 1:21; suas palavras posteriores têm perdas concretas por trás delas. Leia 1:16-17 ao lado do relato de Boaz em 2:11-12; a passagem posterior confirma o custo concreto e o significado religioso da partida de Rute. Leia o “vazia” de Noemi em 1:21 ao lado das mortes em 1:3-5; sua linguagem se refere a uma perda familiar devastadora, não a um inventário detalhado.
Inferência forte
Deduza grande vulnerabilidade familiar a partir das três viúvas que permanecem após 1:5, reforçada pela necessidade de Rute de respigar em 2:2. Deduza que Rute aceita uma incerteza considerável a partir das perspectivas sombrias de Noemi em 1:11-13 e da persistente decisão de Rute em 1:16-18. Deduza que a informação da colheita em 1:22 abre uma possibilidade prática, porque Rute procura imediatamente trabalho de respiga em 2:2-3.
Leitura possível ou tradicional
Apresente a afirmação de que deixar Belém causou punição divina como leitura tradicional que alguns aplicam a 1:1-5, não como veredito declarado pelo livro de Rute. Explique que ler 1:16-17 como a conversão de Rute enfatiza sua confissão do Deus de Israel; a passagem registra o compromisso, não uma cerimônia formal de conversão. Apresente a leitura de 1:21 como confissão de punição por deixar Judá como uma interpretação proposta por alguns; Noemi não menciona uma ofensa específica aqui.
Limite
Não forneça causas de morte, idades das mulheres ou o nome de um juiz a partir de 1:1-5; “cerca de dez anos” em 1:4 não é uma cronologia familiar completa. Não transforme 1:14 em uma declaração de que Orfa nunca demonstrou amor, nem afirme que as palavras de Rute em 1:16-17 foram originalmente dirigidas a um marido. Não faça 1:19-22 revelar as razões de Deus para as mortes, diagnosticar a condição interior de Noemi nem prometer que toda pessoa enlutada receberá o desfecho posterior deste livro.
Discussão com orientação de resposta
1. O que “Nos dias em que os juízes julgavam” estabelece antes de Elimeleque ser mencionado?
O que uma boa resposta contém
Situa a família numa época antes de descrever a família: “Nos dias em que os juízes julgavam” (1:1). Uma boa resposta diz que isso é um cenário, os anos instáveis entre Josué e os reis, e que o versículo não nomeia nenhum juiz nem dá um ano. Uma resposta fraca usa Juízes 21:25 para condenar Elimeleque; a época pode ter sido desordenada, mas o livro de Rute não diz que esta família participava dos seus pecados.
Mostrar orientação do professor
Use 1:1 para identificar um contexto histórico, não um juiz específico nem um ano exato. Mantenha as condições mais amplas separadas da avaliação moral desta família.
2. Por que a família deixa Belém e vai a Moabe?
O que uma boa resposta contém
Porque “houve uma fome na terra” (1:1). É o único motivo que o versículo dá, e a família foi viver em Moabe como estrangeira, não para se fixar para sempre. Uma resposta sólida para aí. Uma resposta fraca acrescenta incredulidade, cobiça ou um mandamento quebrado; nada disso está escrito, e o aluno deve conseguir apontar o versículo de cada afirmação que fizer sobre a mudança.
Mostrar orientação do professor
Responda: a fome, conforme 1:1. Corrija afirmações de que o texto acusa explicitamente Elimeleque de incredulidade ou registra uma ordem proibindo essa mudança.
3. Por que manter os quatro nomes em 1:2, em vez de reduzi-los a “uma família”?
O que uma boa resposta contém
Porque 1:2 faz questão de nomeá-los: Elimeleque, Noemi, Malom e Quiliom, “efrateus de Belém de Judá”. Uma boa resposta percebe que os nomes tornam as perdas de 1:3-5 perdas de pessoas concretas, um marido e dois filhos, e que o nome do clã os liga a um lugar que voltará a importar (4:11). Uma resposta fraca trata a lista como enchimento a caminho de Rute, que ainda nem apareceu.
Mostrar orientação do professor
Identifique Elimeleque, Noemi, Malom e Quiliom; depois, acompanhe quais relacionamentos as mortes posteriores rompem. Deixe que os nomes impeçam tratar a perda como estatística.
4. Como a sequência de mortes muda a posição de Noemi?
O que uma boa resposta contém
Em dois golpes. Primeiro Elimeleque morre, “e ela ficou com os seus dois filhos” (1:3), de modo que ela é viúva com filhos adultos, que depois se casam. Depois, cerca de dez anos mais tarde, “Malom e Quiliom também morreram” (1:5). Uma boa resposta vê que a segunda perda leva os homens que poderiam sustentá-la, e agora ela é viúva sem filhos em terra estrangeira. Juntar as duas mortes num só acontecimento apaga a década entre elas.
Mostrar orientação do professor
Acompanhe a morte do marido em 1:3 e as mortes dos dois filhos em 1:5. Não as compacte em um único acidente relatado.
5. O que “cerca de dez anos” pode nos dizer, e o que não pode?
O que uma boa resposta contém
Que a família ficou muito tempo: “Eles viveram ali cerca de dez anos” (1:4), então não foi uma estadia curta. O versículo não diz se os dez anos contam a partir da mudança ou dos casamentos, que idade cada um tinha, nem por que nenhum casamento teve filhos. Uma resposta sólida mantém a palavra cerca e diz o que o versículo deixa em aberto. Uma resposta fraca monta uma cronologia ou um diagnóstico que o texto nunca dá.
Mostrar orientação do professor
Use 1:4 para o período aproximado em Moabe; evite deduzir durações exatas dos casamentos, diagnósticos de infertilidade ou idades.
6. Quem permanece quando 1:5 diz que Noemi foi deixada?
O que uma boa resposta contém
Noemi e as suas duas noras. O versículo diz que “a mulher ficou sem os seus dois filhos e sem o seu marido” (1:5), o que nomeia o que ela perdeu, não que ficou sozinha. Orfa e Rute, nomeadas em 1:4, continuam ali, e 1:6 diz que “ela se levantou com as suas noras”. Uma boa resposta segura as duas verdades: ela perdeu todos os homens da casa e não está sem companhia. É essa a tensão que o resto do capítulo 1 vai trabalhar.
Mostrar orientação do professor
Mantenha Rute e Orfa, de 1:4, no diagrama familiar. Noemi perdeu marido e filhos; o relato não a deixou literalmente sem companhia alguma.
7. Que notícia põe Noemi no caminho de volta a Judá?
O que uma boa resposta contém
A notícia de que “o SENHOR havia visitado o seu povo, dando-lhes pão” (1:6). A fome de 1:1 terminou, e o livro de Rute atribui o fim dela ao SENHOR. Uma boa resposta percebe que a volta de Noemi nasce de ouvir sobre o cuidado de Deus com Belém, não de um plano dela nem de uma ideia de Rute. Uma resposta fraca adianta Boaz; ninguém nesta estrada sabe que ele existe, e o texto mantém isso assim até 2:1.
Mostrar orientação do professor
Mencione a provisão de pão pelo Senhor em 1:6. Não diga que Rute propõe primeiro o retorno nem que Noemi já sabe que Boaz ajudará.
8. O que Noemi reconhece sobre ambas as mulheres antes de seus caminhos se separarem?
O que uma boa resposta contém
Que as duas foram bondosas. Ela ora: “Que o SENHOR as trate com bondade, assim como vocês trataram os falecidos e a mim” (1:8), e pede que encontrem descanso, “cada uma na casa de seu marido” (1:9). As duas choram e as duas dizem: “Não, nós voltaremos com você para o seu povo” (1:10). Uma boa resposta vê que Orfa e Rute começam no mesmo lugar, elogiadas pela mesma lealdade. Uma lição que pinta Orfa como fria desde o início não leu estes versículos.
Mostrar orientação do professor
Leia 1:8-10: ambas demonstraram bondade, ambas choram e ambas inicialmente desejam acompanhá-la. Não comece com uma heroína e uma vilã inventada.
9. Por que Noemi imagina filhos ainda não nascidos?
O que uma boa resposta contém
Para mostrar a elas, do modo mais cru possível, que não tem nada a oferecer. Ela pergunta: “Por acaso ainda tenho filhos no meu ventre, para que sejam seus maridos” (1:11). Mesmo que se casasse naquela noite e tivesse filhos, elas os esperariam crescer (1:12-13)? Uma resposta sólida explica o costume por trás da pergunta, o irmão que se casa com a viúva do irmão falecido (Deuteronômio 25:5-6), e vê que Noemi argumenta pelo bem delas. Ler isso como um plano real de ter filhos perde a ironia da sua voz.
Mostrar orientação do professor
Use 1:11-13: ela expõe a impossibilidade de oferecer às mulheres mais jovens uma perspectiva segura de casamento por meio dela mesma. Não leia isso como um plano real de gravidez.
10. Como o livro de Rute distingue as duas despedidas em 1:14?
O que uma boa resposta contém
Por dois gestos diferentes: “Orfa beijou a sua sogra, mas Rute apegou-se a ela” (1:14). Um beijo é uma despedida; apegar-se é recusar a despedida. Uma boa resposta acrescenta que o verbo hebraico é o mesmo de Gênesis 2:24, em que o homem se une à sua mulher, o que mostra a força com que Rute se segura. Depois Noemi diz que “a sua cunhada voltou para o seu povo e para o seu deus” (1:15). O texto registra para onde Orfa foi, não uma sentença contra ela.
Mostrar orientação do professor
Observe o beijo de Orfa e o apego de Rute. Depois, preserve a referência de 1:15 ao povo e aos deuses de Orfa, sem inventar uma punição posterior.
11. Até onde a resposta de Rute vai além de viajarem juntas?
O que uma boa resposta contém
Até o túmulo e além dele. Rute nomeia o caminho, a moradia, o povo e o Deus: “aonde quer que você for, eu irei; e onde quer que você ficar, eu ficarei. O seu povo será o meu povo, e o seu Deus o meu Deus” (1:16). Depois nomeia a morte e o sepultamento (1:17) e se prende com um juramento no nome do SENHOR. Uma boa resposta conta essas partes e percebe que a promessa é a Noemi, ao povo de Noemi e ao Deus de Noemi ao mesmo tempo. Uma resposta fraca a reduz a fazer companhia numa viagem.
Mostrar orientação do professor
Acompanhe moradia, povo, Deus, morte e sepultamento em 1:16-17. A promessa é muito maior do que acompanhar Noemi até a próxima cidade.
12. O que finalmente encerra o esforço de Noemi para mandar Rute embora?
O que uma boa resposta contém
A decisão de Rute. Noemi viu que “ela estava decidida a ir com ela, parou de insistir” (1:18). Uma boa resposta percebe que Noemi para de argumentar, e só isso. O versículo não registra abraço, nem gratidão, nem mudança de ânimo, e 1:20-21 vai mostrar que a dor dela entra em Belém junto com ela. Essa honestidade faz parte da passagem, e uma boa resposta não a cobre com um final mais caloroso do que o texto dá.
Mostrar orientação do professor
Aponte a firme decisão de Rute em 1:18. Noemi deixa de falar contra a decisão; o versículo não relata que toda a sua tristeza desapareça.
13. O que a pergunta de Belém “É esta Noemi?” estabelece?
O que uma boa resposta contém
Que Noemi é conhecida e que a sua volta é um acontecimento. O versículo diz que “toda a cidade se comoveu por causa delas” (1:19), e a pergunta é feita com espanto. Quem pergunta são as mulheres, “as mulheres perguntavam”, as mesmas que voltarão a falar em 4:14-17. Uma boa resposta fica no reconhecimento e na comoção. Uma resposta fraca inventa detalhes sobre quão velha ou maltrapilha ela parecia; o versículo não a descreve de jeito nenhum.
Mostrar orientação do professor
Use 1:19 para mostrar reconhecimento e atenção comunitária. Não invente detalhes sobre sua aparência, idade ou os motivos dos moradores.
14. Por que Noemi pede para ser chamada de Mara?
O que uma boa resposta contém
Porque ela deu um novo nome à própria vida. Noemi significa agradável e Mara significa amarga, e ela mesma dá o motivo: “o Todo-Poderoso me tratou com muita amargura” (1:20). Uma boa resposta a cita e percebe que ela não culpa mais ninguém; fala diretamente de Deus. Uma resposta fraca transforma isso numa troca formal de nome. O livro de Rute continua a chamá-la de Noemi no versículo seguinte, então é um clamor, não um ato legal.
Mostrar orientação do professor
Siga sua própria explicação em 1:20: ela experimenta o trato do Todo-poderoso como amargo. Mantenha a resposta em sua fala, não em uma cerimônia imaginada de mudança de nome.
15. O que havia tornado a partida de Noemi “cheia” em comparação com este retorno?
O que uma boa resposta contém
O marido e os dois filhos. “Eu parti cheia, e o SENHOR me trouxe de volta vazia” (1:21). Coloque o versículo ao lado de 1:1-5: ela saiu com Elimeleque, Malom e Quiliom e volta sem nenhum deles. Uma resposta sólida nota a ironia de que a família saiu por causa da fome, então cheia não pode significar rica; significa uma casa com os seus. Uma resposta fraca entende cheia como dinheiro e assim perde de vista o que ela lamenta.
Mostrar orientação do professor
Leia 1:21 ao lado de 1:2-5 e mencione seu marido e seus filhos. Não afirme que ela partiu rica apenas porque usa “cheia”.
16. Como Rute pode estar ao lado de Noemi enquanto Noemi ainda diz “vazia”?
O que uma boa resposta contém
Porque a dor e a companhia podem ser verdadeiras no mesmo momento. Noemi diz vazia (1:21), e o versículo seguinte diz “Assim Noemi voltou, e com ela Rute, a moabita, a sua nora” (1:22). Uma boa resposta não repreende Noemi por não ver Rute e não apaga Rute para concordar com Noemi. As duas coisas estão no texto. O livro vai resolver isso com delicadeza em 4:15, onde as mulheres dizem a Noemi que Rute “lhe é melhor do que sete filhos”.
Mostrar orientação do professor
Mantenha 1:21 e 1:22 juntos: perda familiar e companhia fiel coexistem. Rejeite tanto o apagamento de Rute quanto a repreensão de Noemi por sentir dor.
17. Por que manter “Rute, a moabita” neste momento da chegada?
O que uma boa resposta contém
Porque a origem dela não deixou de importar. 1:22 a chama de Rute, a moabita, e diz que ela “voltou das terras de Moabe”, embora nunca tenha morado em Belém. Uma boa resposta percebe que o livro de Rute mantém o título em 2:2, 2:21 e 4:5, de modo que nem a cidade nem o leitor esquecem que uma estrangeira está no centro do relato de Israel. O acolhimento dela será uma questão real, não uma formalidade.
Mostrar orientação do professor
Observe que 1:22 preserva a origem de Rute e sua relação com Noemi. Sua presença em Belém não apaga a fronteira que atravessou.
18. O que a informação final sobre a colheita muda, e o que permanece sem resolução?
O que uma boa resposta contém
O versículo diz que elas chegaram “no início da colheita da cevada” (1:22). O livro que começou com “houve uma fome na terra” chega agora à colheita, e o pão de 1:6 está amadurecendo nos campos. Isso torna possível a respiga de 2:2. Uma boa resposta também diz o que o versículo não faz: não promete marido, nem filho, nem o fim da amargura de Noemi. Abre uma porta e deixa o passo seguinte para o capítulo 2.
Mostrar orientação do professor
Use 1:22 e o passo seguinte em 2:2. A coleta de alimento se torna possível; o versículo não anuncia casamento nem fim da tristeza.
Aplicação responsável
Coração e hábitos
Retire acusações sem fundamento de uma explicação fictícia da migração de Elimeleque; preserve o que 1:1 realmente relata.
Relacionamentos e comunidade
Pergunte de que auxílio prático três mulheres enlutadas de uma família em país estrangeiro poderiam precisar; identifique as necessidades propostas como inferências.
Dê nomes às perdas
Redija um relato breve dessa família que reconheça cada morte sem inventar uma lição que os falecidos supostamente precisavam ensinar.
Lealdade sem coerção
Use a repetida permissão de Noemi para partir e a resposta livre de Rute para distinguir compromisso escolhido de pressão para permanecer em um relacionamento inseguro.
Perceba oportunidades sem forçar conclusões
Identifique uma oportunidade prática criada pela colheita e depois declare um resultado que ela ainda não garante.
Planos de encontro
Duas durações da mesma aula. A curta mantém a leitura, a conversa central e uma resposta; a longa dá tempo próprio às confusões e à aplicação.
Rute 1:1–5
45 minutos
O cenário
Leia 1:1 em voz alta e faça a pergunta um. Escreva juízes, fome e estrangeiro no quadro e explique cada palavra numa frase.
A família
Leia 1:2 e desenhe o diagrama da família com os quatro nomes. Faça a pergunta três e acrescente Belém e Moabe num mapa simples.
Duas perdas
Leia 1:3-5 com uma pausa depois de cada morte. Trabalhe as perguntas quatro e cinco, riscando nomes no diagrama e acrescentando Orfa e Rute.
O que o texto não diz
Faça a pergunta dois e depois trate juntas as confusões um e dois, lendo só os versículos em que cada uma diz se apoiar.
Quem fica e a folha
Faça a pergunta seis, leiam juntos o versículo-chave, entregue a folha e encerre orando por quem no grupo carrega perdas.
90 minutos
Pão e fome
Pergunte ao grupo o que uma família teria de enfrentar para deixar a sua casa por muito tempo. Ouça rapidamente, depois leia 1:1 e faça a pergunta um.
Juízes e estrangeiros
Leia Juízes 21:25 para situar a época e explique o que era viver como estrangeiro. Faça a pergunta dois e limite a resposta ao que 1:1 afirma.
Nomes no quadro
Leia 1:2 e monte o diagrama da família. Faça a pergunta três e comente o que significam Elimeleque e Noemi, marcando os nomes dos filhos como incertos com a confusão três.
A década em Moabe
Leia 1:3-5 devagar. Trabalhe as perguntas quatro e cinco, e peça aos alunos que digam em voz alta o que Noemi tem depois de cada versículo.
Vereditos que o texto não dá
Trabalhe as confusões um e dois. Leia Gênesis 26:2-3 e 46:3-4 para a primeira, e Deuteronômio 23:3 com Rute 4:17 para a segunda.
Não está sozinha
Leiam juntos 1:5-6. Faça a pergunta seis e a confusão quatro, e aponte para 1:21 sem ensiná-lo ainda.
Aplicação
Em duplas, façam a aplicação de dar nome às perdas, escrevendo duas frases que digam o que aconteceu sem explicar por quê.
Folha e oração
Leiam juntos o versículo-chave, aponte a frase para levar para casa e orem pelas viúvas e pelas famílias longe da sua terra.
Rute 1:6–18
45 minutos
Pão em Belém
Leia 1:6-7 e faça a pergunta um. Marque a palavra voltar cada vez que ela aparecer enquanto a unidade é lida.
A bênção de Noemi
Leia 1:8-10. Explique bondade como hesed e faça a pergunta dois. Trate a confusão três numa frase.
Nada a oferecer
Leia 1:11-13 e faça a pergunta três, explicando brevemente o costume de Deuteronômio 25:5-6.
Beijo e apego, depois a promessa
Leia 1:14-17. Trabalhe as perguntas quatro e cinco, listando no quadro as partes da promessa de Rute, e use a confusão um sobre Orfa.
Silêncio e a folha
Leia 1:18 e faça a pergunta seis. Leiam juntos o versículo-chave, entregue a folha e encerre em oração.
90 minutos
Ir e ficar
Peça ao grupo que lembre uma despedida difícil e o que a tornou difícil. Depois leia 1:6-7 e faça a pergunta um.
Hesed na estrada
Leia 1:8-10. Ensine hesed, anotando 2:20 e 3:10 para mais tarde, e faça a pergunta dois. Trate aqui a confusão três.
O argumento de Noemi
Leia 1:11-13 e Deuteronômio 25:5-6. Faça a pergunta três e deixe o grupo ouvir a dor de Noemi em 1:13 sem corrigi-la.
Duas noras, duas escolhas
Leia 1:14-15. Faça a pergunta quatro, compare Gênesis 2:24 para o verbo de Rute e trabalhe a confusão um.
A promessa
Leia 1:16-17 em voz alta duas vezes. Trabalhe a pergunta cinco, liste as sete partes e comente o juramento no nome do SENHOR. Depois trate as confusões dois e quatro.
Noemi se cala
Leia 1:18 e faça a pergunta seis. Olhe adiante para 1:20-21 para mostrar que a dor e a lealdade entram juntas em Belém.
Aplicação
Em grupos pequenos, trabalhem a aplicação da lealdade sem coerção, mantendo à vista a permissão repetida de Noemi para partir.
Folha e oração
Leiam juntos o versículo-chave, aponte a frase para levar para casa e orem por quem escolheu a lealdade a um custo.
Rute 1:19–22
45 minutos
Chegam duas
Leia 1:19 e faça a pergunta um. Destaque a palavra duas e as mulheres que fazem a pergunta.
Noemi e Mara
Escreva os dois nomes e o significado no quadro. Leia 1:20 e faça a pergunta dois, depois a confusão três.
Cheia e vazia
Leia 1:21 e desenhe as duas colunas. Faça a pergunta três e trabalhe a confusão um sobre o lamento.
Rute com ela
Leia 1:22. Trabalhe as perguntas quatro e cinco e a confusão dois, mantendo à vista tanto as palavras de Noemi quanto a presença de Rute.
Colheita e folha
Faça a pergunta seis. Leiam juntos o versículo-chave, entregue a folha e orem por quem se sente vazio.
90 minutos
Voltar para casa
Pergunte como é voltar a um lugar depois de muito tempo e de uma grande perda. Leia 1:19 e faça a pergunta um.
Os nomes
Leia 1:20. Ensine Noemi, Mara e Shaddai com Gênesis 17:1. Faça a pergunta dois e trate a confusão três.
Lamento
Leia 1:21 e preencha as colunas com 1:1-5. Faça a pergunta três, depois leia o Salmo 88:1-3 e trate a confusão um.
A que está ao lado
Leia 1:22. Trabalhe as perguntas quatro e cinco e a confusão dois. Leia 4:15 em voz alta como a resposta posterior do livro.
A colheita
Faça a pergunta seis e trate a confusão quatro, acompanhando a fome, o pão e a colheita em 1:1, 1:6 e 1:22.
Aplicação
Trabalhem a aplicação de acolher sem corrigir a dor, escrevendo uma resposta a Noemi que nomeie primeiro as suas perdas.
Resposta em silêncio
Dê ao grupo alguns minutos para escrever em particular onde se sentem cheios ou vazios, sem compartilhar.
Folha e oração
Leiam juntos o versículo-chave, aponte a frase para levar para casa e orem com palavras de lamento e de esperança.
Adaptando a aula
Rute 1:1–5
Crianças
Use cinco figuras de papel sobre um mapa, uma para cada pessoa, e leve a família de Belém a Moabe porque não havia comida. Quando chegarem as mortes, deite as figuras com cuidado em vez de rasgá-las, e diga com simplicidade que eles morreram e que Noemi ficou muito triste. Deixe de fora toda teoria sobre o porquê. Se uma criança perdeu alguém, deixe que ela fique em silêncio.
Jovens
Comece pela fome e pergunte o que fariam se a sua cidade ficasse sem comida. Depois peça que separem afirmações sobre a família em três montes: o que o versículo diz, o que é um palpite razoável e o que é boato. A maioria das ideias populares sobre Elimeleque acaba no terceiro monte. Dê espaço a quem mudou de país ou perdeu um dos pais, mas não pergunte.
Adultos
Dê tempo ao cenário dos dias dos juízes e ao que significava viver como estrangeiro para uma família sem direitos. Deixe o grupo testar as leituras comuns da mudança e dos casamentos contra os versículos. Alguns na sala terão sepultado um cônjuge ou um filho; nomeie essa dor como real em Noemi, e não deixe a lição sugerir que toda perda esconde uma lição.
Um a um
Leiam em voz alta os cinco versículos e pergunte que linha a pessoa notou mais. Se for a de que ela ficou sem os filhos e sem o marido, fique ali. Se a pessoa estiver de luto, deixe as perdas de Noemi serem contadas sem explicação, como o texto as conta, e resista à vontade de resolvê-las com o final do livro. Pergunte o que ela gostaria que um amigo fizesse por Noemi.
Rute 1:6–18
Crianças
Faça três crianças caminharem por uma linha no chão como Noemi, Orfa e Rute. Na curva, deixe Orfa acenar e voltar, e deixe Rute segurar a mão de Noemi e continuar andando. Ensine as palavras de Rute de forma curta para dizerem juntas: aonde você for, eu irei; o seu Deus será o meu Deus. Não faça de Orfa uma vilã; diga que ela voltou para a casa da mãe.
Jovens
Pergunte quanto custa ser leal quando alguém diz que você está livre para ir. Leia 1:16-17 e deixe que listem tudo o que Rute deixou e tudo o que ganhou, que é quase nada visível. Conversem sobre a diferença entre uma lealdade escolhida e uma pressão que mantém alguém num lugar prejudicial, usando a permissão repetida de Noemi. Evite transformar isso numa lição sobre namoro.
Adultos
Dê tempo ao costume por trás de 1:11-13 e a hesed como palavra-chave do livro. Deixe o grupo pesar a frase de Noemi sobre a mão do SENHOR sem pressa de consertá-la. Conversem sobre o que significa uma moabita jurar pelo nome do SENHOR. Alguns adultos cuidam de pais ou sogros idosos; a unidade pode honrar isso, mas evite transformar Rute numa regra para toda situação familiar.
Um a um
Leiam juntos a passagem e depois releiam 1:16-17 devagar. Pergunte à pessoa se alguma vez lhe disseram que estava livre para ir e ela ficou mesmo assim, ou foi embora. Deixe que fale de qualquer uma das duas coisas sem julgamento. Se ela estiver decidindo sobre um relacionamento prejudicial, deixe claro que a lealdade de Rute foi dada livremente a alguém que a abençoava, não suportada sob ameaça.
Rute 1:19–22
Crianças
Faça duas placas, uma escrita agradável e outra escrita amarga, e deixe uma criança segurar a placa agradável quando Noemi sai de Belém e trocá-la na volta. Fale sobre ficar muito triste e contar isso a Deus. Depois mostre uma figura de um campo de cevada pronto para colher e diga que Deus já estava preparando comida. Deixe as mortes em segundo plano.
Jovens
Pergunte se alguma vez é certo dizer a Deus que ele nos feriu. Leia 1:20-21 e algumas linhas do Salmo 88 e deixe que conversem sobre a oração sincera. Depois pergunte quem Noemi esqueceu de mencionar e por que a dor faz isso. Mostre que o livro não a envergonha. Fique atento a quem carrega uma perda própria e ofereça uma forma silenciosa de responder.
Adultos
Dê tempo ao lamento como forma de fé e ao modo como o livro de Rute deixa Noemi falar sem corrigi-la. Conversem sobre o jogo de palavras dos nomes e o significado de Shaddai. Muitos adultos conhecem fases em que não conseguiam ver as pessoas ao seu lado; deixe o grupo falar disso com honestidade. Depois destaque a colheita como a resposta silenciosa do livro.
Um a um
Leiam juntos os quatro versículos e pergunte à pessoa qual palavra importa mais para ela: cheia, vazia ou colheita. Se ela estiver de luto, deixe 1:20-21 ser uma permissão para falar com sinceridade a Deus. Não a apresse para 1:22. Se for ela quem acompanha alguém de luto, deixe a presença silenciosa de Rute animá-la a ficar.
Laboratório de músicas e vídeos
Use a mídia depois de ler a passagem. Uma música ou um vídeo pode interpretar, resumir ou dramatizar o texto, por isso deve ser comparado com as Escrituras.
- Antes: leia a passagem exata e identifique seu movimento central.
- Durante: observe quais palavras, pessoas, acontecimentos ou emoções o artista destaca.
- Depois: identifique o que a mídia esclarece, o que deixa de fora e o que precisa ser conferido no texto.
Folha para levar
Uma página para os participantes levarem para casa. O botão de imprimir imprime só esta seção.
Rute 1:1–5
A passagem em resumo
O livro de Rute começa nos dias dos juízes, com uma fome em Belém. Elimeleque leva a sua mulher Noemi e os dois filhos para viver em Moabe. Elimeleque morre, os filhos se casam com moabitas chamadas Orfa e Rute, e depois de cerca de dez anos os dois filhos também morrem. O texto não diz por quê. Noemi fica sem marido e sem filhos, em terra estrangeira, com duas noras.
Um versículo para guardar
Malom e Quiliom também morreram, e a mulher ficou sem os seus dois filhos e sem o seu marido.
Rute 1:5 · Bíblia Portuguesa Mundial
Perguntas para levar
Diga os nomes dos quatro membros da família em 1:2 e o que aconteceu com cada um.
Que motivo 1:1 dá para a mudança para Moabe?
Quem ainda está com Noemi no fim de 1:5?
Nesta semana
Nesta semana, fale com alguém que perdeu uma pessoa querida e diga o nome dessa pessoa.
Rute 1:6–18
A passagem em resumo
Noemi ouve que o SENHOR voltou a dar pão a Belém e se põe a caminho de casa com Orfa e Rute. Na estrada, ela as abençoa pela bondade e insiste que voltem para a casa das mães, pois não tem mais filhos para lhes dar. Orfa a beija e volta. Rute se recusa a deixá-la e promete ir aonde Noemi for, tomar o povo e o Deus de Noemi como seus e ser sepultada onde Noemi for sepultada.
Um versículo para guardar
Rute respondeu: “Não me insista para deixá-la, nem para que eu pare de segui-la, pois aonde quer que você for, eu irei; e onde quer que você ficar, eu ficarei. O seu povo será o meu povo, e o seu Deus o meu Deus.
Rute 1:16 · Bíblia Portuguesa Mundial
Perguntas para levar
Que motivos Noemi dá em 1:11-13 para mandar as noras de volta para casa?
Liste tudo o que Rute promete em 1:16-17.
Por que você acha que Noemi não diz mais nada depois de 1:18?
Nesta semana
Cumpra nesta semana uma promessa que lhe custe algo, e faça isso sem contar a ninguém.
Rute 1:19–22
A passagem em resumo
Noemi e Rute chegam a Belém, e a cidade inteira se comove. As mulheres perguntam se é mesmo Noemi. Noemi diz que a chamem de Mara, que significa amarga, porque Deus a tratou com amargura. Ela saiu cheia e voltou vazia. Mas Rute está com ela, e as duas chegam bem no início da colheita da cevada. A dor é real, e os campos estão amadurecendo.
Um versículo para guardar
Eu parti cheia, e o SENHOR me trouxe de volta vazia. Por que me chamam de Noemi, já que o SENHOR testemunhou contra mim, e o Todo-Poderoso me afligiu?”
Rute 1:21 · Bíblia Portuguesa Mundial
Perguntas para levar
O que Noemi quer dizer com cheia e vazia em 1:21?
Quem está com Noemi quando ela diz que voltou vazia?
Por que você acha que o livro de Rute menciona a colheita da cevada em 1:22?
Nesta semana
Diga a Deus com sinceridade nesta semana onde você se sente vazio, e depois diga o nome de uma pessoa que ele colocou ao seu lado.
Ouça e assista junto com a passagem
A mídia relacionada aparece somente quando sua referência bíblica coincide com esta unidade. Use música e vídeo como companhia e depois retorne ao texto.
