El panorama
Una reunión y una disputa dan forma a la siguiente parte de esta carta. Pablo, mensajero de Jesucristo, se dirige a las iglesias de Galacia, una región. Jesús es el Señor cuyo mensaje enseña Pablo. Pablo ha descrito cómo recibió ese mensaje sin aprenderlo primero de otros dirigentes. Ahora recuerda una reunión posterior con ellos. Aprueban su trabajo entre los pueblos no judíos. Sin embargo, una disputa pública pronto muestra una distancia entre la fe compartida y las comidas compartidas. Pablo sostiene que confiar en Cristo cambia quiénes pertenecen a la misma comunidad.
En este capítulo
- Tito afronta una exigencia de circuncisión Gálatas 2:1-5
Catorce años después, Pablo visita Jerusalem, una ciudad donde se reúnen los dirigentes de la iglesia.
- Los dirigentes acuerdan compartir el trabajo Gálatas 2:6-10
Los dirigentes no añaden nada al mensaje que Pablo lleva.
- Pedro se retira de las comidas compartidas Gálatas 2:11-14
Pablo recuerda después Antioquía, una ciudad que Pedro visita.
- La vida con Cristo sustituye las antiguas pretensiones Gálatas 2:15-21
Nacer judío no elimina la necesidad de la fe, sostiene Pablo.
Verdad central
Pablo defiende la igualdad de posición mediante Cristo frente a las exigencias añadidas para entrar y la conducta que aparta a los creyentes no judíos.
Las Escrituras junto al resumen
Gálatas · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 21Gálatas 2:1-5
Tito afronta una exigencia de circuncisión
Catorce años después, Pablo visita Jerusalem, una ciudad donde se reúnen los dirigentes de la iglesia. Bernabé, su colaborador, y Tito, otro compañero, van con él. Dios dirige la visita, y Pablo explica su mensaje a los dirigentes en privado. Quiere que su trabajo siga unido al de ellos. Tito es griego, es decir, no es judío. Nadie lo obliga a someterse a la circuncisión, el retiro del prepucio masculino exigido por la ley judía. Unos falsos creyentes se habían infiltrado para imponer tales exigencias. Pablo se niega a ceder porque está en juego la libertad que se encuentra en Cristo.
En la vida diaria
Una profesora de idiomas revisa formularios de inscripción con un nuevo alumno junto a su escritorio. Otro voluntario insiste en que el alumno debe comprar primero un certificado adicional. La profesora rechaza una exigencia que el curso nunca establece. Aceptarla ahora cambia las condiciones para cada alumno posterior. Pablo defiende la libertad en Cristo, no una política de admisión escolar.
Observe
Gálatas 2:3 Tito es una persona real presente en la reunión, no un caso imaginario para poner a prueba una idea. La negativa a obligarlo a circuncidarse da a la disputa un resultado concreto.
Gálatas 2:1-5
Santa Biblia Reina Valera 19091DESPUÉS, pasados catorce años, fuí otra vez á Jerusalem juntamente con Bernabé, tomando también conmigo á Tito.
2Empero fuí por revelación, y comuniquéles el evangelio que predico entre los Gentiles; mas particularmente á los que parecían ser algo, por no correr en vano, ó haber corrido.
3Mas ni aun Tito, que estaba conmigo, siendo Griego, fué compelido á circuncidarse.
4Y eso por causa de los falsos hermanos, que se entraban secretamente para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, para ponernos en servidumbre;
5A los cuales ni aun por una hora cedimos sujetándonos, para que la verdad del evangelio permaneciese con vosotros.
Gálatas 2:6-10
Los dirigentes acuerdan compartir el trabajo
Los dirigentes no añaden nada al mensaje que Pablo lleva. Su rango no altera lo que Dios le ha encomendado. Ven que Pedro, otro mensajero, sirve a los judíos mientras Pablo sirve a los gentiles, es decir, a los pueblos no judíos. El mismo Dios actúa por medio de ambos. Jacobo, Cefas y Juan, tres creyentes destacados, reconocen este don. Cefas es otro nombre de Pedro. Estrechan las manos de Pablo y Bernabé como señal de trabajo compartido. Su única petición es que cuiden de los pobres, algo que Pablo ya desea hacer.
En la vida diaria
Dos profesionales de salud rural despliegan sus mapas de rutas junto a una clínica móvil. Uno conoce las aldeas de las colinas; el otro habla el idioma usado junto al río. Se reparten las visitas, se dan la mano y luego revisan la lista de pacientes sin recursos. Sus distintas rutas sirven a una misma tarea. Pablo describe un llamado reconocido como procedente de Dios, no un plan de personal médico.
Observe
Gálatas 2:10 El cuidado de los pobres sigue siendo parte de su acuerdo. Los distintos grupos de oyentes no liberan a ninguno de los equipos de preocuparse por quienes tienen necesidad.
Gálatas 2:6-10
Santa Biblia Reina Valera 19096Empero de aquellos que parecían ser algo (cuáles hayan sido algún tiempo, no tengo que ver; Dios no acepta apariencia de hombre), á mí ciertamente los que parecían ser algo, nada me dieron.
7Antes por el contrario, como vieron que el evangelio de la incircuncisión me era encargado, como á Pedro el de la circuncisión,
8(Porque el que hizo por Pedro para el apostolado de la circuncisión, hizo también por mí para con los Gentiles;)
9Y como vieron la gracia que me era dada, Jacobo y Cefas y Juan, que parecían ser las columnas, nos dieron las diestras de compañía á mí y á Bernabé, para que nosotros fuésemos á los Gentiles, y ellos á la circuncisión.
10Solamente [nos pidieron] que nos acordásemos de los pobres; lo mismo que fuí también solícito en hacer.
Gálatas 2:11-14
Pedro se retira de las comidas compartidas
Pablo recuerda después Antioquía, una ciudad que Pedro visita. Al principio, Pedro come con los creyentes no judíos. Cuando llegan personas de parte de Jacobo, se aparta por miedo a quienes insisten en la circuncisión. Otros creyentes judíos lo imitan, incluido Bernabé. Pablo confronta a Pedro en público porque su conducta contradice el mensaje que comparten. Pedro ha vivido con libertad entre los no judíos, pero ahora su retirada los presiona para adoptar las costumbres judías. El problema no es que una comida salga mal. Su ejemplo trata a otros creyentes como si necesitaran un cambio adicional para pertenecer a la comunidad.
En la vida diaria
La encargada estudiantil del comedor escolar lleva su bandeja lejos de un alumno nuevo cuando llegan sus viejos amigos. Otros alumnos la siguen y dejan al recién llegado en una mesa vacía. Un compañero pregunta por qué la encargada lo recibió ayer, pero ahora lo evita. Su movimiento silencioso ha cambiado las condiciones de pertenencia. Pablo confronta una barrera religiosa, no una disputa sobre amistades escolares.
Observe
Gálatas 2:13 Bernabé también se suma a la retirada, pese a compartir el trabajo de Pablo entre personas no judías. La presión alcanza a un colaborador de confianza y muestra lo rápido que puede extenderse el miedo público.
Gálatas 2:11-14
Santa Biblia Reina Valera 190911Empero viniendo Pedro á Antioquía, le resistí en la cara, porque era de condenar.
12Porque antes que viniesen unos [de parte] de Jacobo, comía con los Gentiles; mas después que vinieron, se retraía y apartaba, teniendo miedo de los que eran de la circuncisión.
13Y á su disimulación consentían también los otros Judíos; de tal manera que aun Bernabé fué también llevado [de ellos] en su simulación.
14Mas cuando vi que no andaban derechamente conforme á la verdad del evangelio, dije á Pedro delante de todos: Si tú, siendo Judío, vives como los Gentiles y no como Judío, ¿por qué constriñes á los Gentiles á judaizar?
Gálatas 2:15-21
La vida con Cristo sustituye las antiguas pretensiones
Nacer judío no elimina la necesidad de la fe, sostiene Pablo. Cumplir la ley no pone a las personas en una relación justa con Dios; eso llega por Jesucristo. Los cristianos difieren sobre cómo encajan la fe y las obras en esta afirmación. Pablo rechaza la idea de que Cristo promueva el pecado. Reconstruir la antigua barrera dejaría al descubierto su propia falta. Describe su antiguo yo como muerto con Cristo, mientras ahora Cristo vive en él. Su vida presente descansa en la confianza en el Hijo que lo amó. Si la ley pudiera asegurar una posición justa ante Dios, la muerte de Cristo no tendría propósito.
En la vida diaria
Un deudor liberado de su deuda está ante el mostrador de un banco con un documento sellado que lo acredita. Un empleado le pide que vuelva a pagar la deuda cancelada. Él señala las condiciones que ya se cumplieron en su favor. Volver atrás trataría la liberación como inútil y la deuda como vigente. Pablo habla de vida mediante Cristo, no solo de liberación de una reclamación financiera.
Observe
Gálatas 2:21 Pablo termina preguntando qué logra la muerte de Cristo. Su argumento sobre la ley está ligado a esa muerte, no a una afirmación de que la conducta nunca importe.
Gálatas 2:15-21
Santa Biblia Reina Valera 190915Nosotros Judíos naturales, y no pecadores de los Gentiles,
16Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para que fuésemos justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la ley; por cuanto por las obras de la ley ninguna carne será justificada.
17Y si buscando nosotros ser justificados en Cristo, también nosotros somos hallados pecadores, ¿es por eso Cristo ministro de pecado? En ninguna manera.
18Porque si las cosas que destruí, las mismas vuelvo á edificar, transgresor me hago.
19Porque yo por la ley soy muerto á la ley, para vivir á Dios.
20Con Cristo estoy juntamente crucificado, y vivo, no ya yo, mas vive Cristo en mí: y lo que ahora vivo en la carne, [lo] vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó, y se entregó á sí mismo por mí.
21No desecho la gracia de Dios: porque si por la ley fuese la justicia, entonces por demás murió Cristo.
Detalles que vale la pena notar
La imagen inicial
Gálatas 2:1 comienza con “DESPUÉS, pasados catorce años, fuí otra vez á Jerusalem juntamente con Bernabé, tomando también conmigo á Tito.”
Dónde cambia el capítulo
Gálatas 2:14 forma un giro natural: “Mas cuando vi que no andaban derechamente conforme á la verdad del evangelio, dije á Pedro delante de todos: Si tú, siendo Judío, vives como los Gentiles y…”
La nota final
Gálatas 2:21 deja al lector con “No desecho la gracia de Dios: porque si por la ley fuese la justicia, entonces por demás murió Cristo.”
Un recorrido de palabras por el capítulo
Las palabras para, Cristo, Gentiles, tambi, Porque, como ayudan a revelar las preocupaciones que se repiten en el capítulo.
Palabras del texto bíblico explicadas
- circuncisión
- Retiro del prepucio masculino, exigido como señal de pertenencia al pueblo del pacto.
- Gentiles
- Personas o pueblos que no son judíos.
- justificado
- Reconocido como justo ante Dios, según el argumento de Pablo.
Escucha y mira junto al pasaje
Todavía no hay un recurso multimedia exacto catalogado para este pasaje. El informe de conciliación conectará material nuevo cuando esté disponible.