El panorama
Tres discípulos suben a una montaña con Jesús. Han reconocido a su maestro como el Cristo. Allí cambia su apariencia, y una voz celestial les dice que lo escuchen. Al bajar surgen preguntas sobre un profeta prometido y un encuentro con un niño que sufre, a quien los otros discípulos no pudieron sanar. Jesús vuelve a anunciar su muerte y resurrección. Un diálogo final sobre un pago muestra tanto su libertad como Hijo como su disposición a evitar una ofensa innecesaria.
En este capítulo
- El Hijo amado resplandece ante tres discípulos Mateo 17:1-8
Jesús lleva a Pedro, Jacobo y Juan, tres discípulos cercanos, a una montaña alta.
- El profeta prometido ya ha sido rechazado Mateo 17:9-13
Mientras descienden, Jesús dice a los discípulos que guarden la visión en privado hasta que el Hijo del hombre, su título para sí mismo, resucite.
- Un niño sana después del fracaso de los discípulos Mateo 17:14-21
Un padre se arrodilla ante Jesús y ruega ayuda para su hijo, cuyos ataques graves lo arrojan al fuego y al agua.
- La promesa de resucitar incluye una muerte real Mateo 17:22-23
Mientras permanecen en Galilea, la región del norte, Jesús vuelve a decir a sus discípulos lo que viene.
- El Hijo paga libremente para evitar una ofensa Mateo 17:24-27
En Capernaum, una ciudad junto al lago, los cobradores preguntan a Pedro si Jesús paga la contribución del templo.
Verdad central
La gloria celestial confirma la identidad de Jesús sin quitar su camino de sufrimiento, mientras sus seguidores todavía necesitan confianza, comprensión y dependencia de él.
Las Escrituras junto al resumen
Mateo · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 27Mateo 17:1-8
El Hijo amado resplandece ante tres discípulos
Jesús lleva a Pedro, Jacobo y Juan, tres discípulos cercanos, a una montaña alta. Su rostro brilla como el sol y su ropa como la luz. Moisés, quien transmitió antes la ley de Dios, y Elías, el profeta, aparecen hablando con él. Pedro propone refugios para los tres. Una nube luminosa los cubre, y una voz identifica a Jesús como el Hijo amado que agrada al Padre. Deben escucharlo. Los discípulos caen de miedo, pero Jesús los toca y les dice que se levanten sin temor. Al mirar hacia arriba, lo ven a él solo. El centro final de la visión es el Hijo a quien se les dice que escuchen.
En la vida diaria
Una joven aprendiz escucha mientras antiguos maestros respetados confían públicamente la labor a su maestro actual. Su presencia importa, pero la instrucción dirige la atención de ella hacia aquel a quien ahora debe seguir. Se vuelve hacia él cuando termina la reunión. Mateo describe gloria celestial y la voz del Padre, no una autoridad transferida mediante una ceremonia humana.
Observe
Mateo 17:5 La voz interrumpe la propuesta de Pedro y dirige la atención a Jesús. La respuesta exigida es escuchar al Hijo, no solo preservar la escena extraordinaria en refugios.
Mateo 17:1-8
Santa Biblia Reina Valera 19091Y DESPUÉS de seis días, Jesús toma á Pedro, y á Jacobo, y á Juan su hermano, y los lleva aparte á un monte alto:
2Y se transfiguró delante de ellos; y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos fueron blancos como la luz.
3Y he aquí les aparecieron Moisés y Elías, hablando con él.
4Y respondiendo Pedro, dijo á Jesús: Señor, bien es que nos quedemos aquí: si quieres, hagamos aquí tres pabellones: para ti uno, y para Moisés otro, y otro para Elías.
5Y estando aún él hablando, he aquí una nube de luz [que] los cubrió; y he aquí una voz de la nube, que dijo: Este es mi Hijo amado, en el cual tomo contentamiento: á él oid.
6Y oyendo esto los discípulos, cayeron sobre sus rostros, y temieron en gran manera.
7Entonces Jesús llegando, los tocó, y dijo: Levantaos, y no temáis.
8Y alzando ellos sus ojos, á nadie vieron, sino á solo Jesús.
Mateo 17:9-13
El profeta prometido ya ha sido rechazado
Mientras descienden, Jesús dice a los discípulos que guarden la visión en privado hasta que el Hijo del hombre, su título para sí mismo, resucite. Ellos preguntan por qué los maestros dicen que Elías debe venir primero. Jesús confirma la función restauradora prometida y luego dice que Elías ya vino sin ser reconocido. La gente lo trató como quiso. Del mismo modo, el Hijo del hombre sufrirá en sus manos. Los discípulos entienden que se refiere a Juan el Bautista, el predicador que preparó su camino. La gloria de la montaña no borra el rechazo de Juan. Jesús también sufrirá en sus manos.
En la vida diaria
La guía de un monumento conmemorativo explica a los visitantes que la labor prometida de un reformador comenzó mediante un trabajador anterior cuya advertencia fue ignorada. El famoso acontecimiento posterior no puede entenderse sin esa voz rechazada. Ella vuelve a dirigir su atención hacia lo que dejó registrado. Jesús identifica el papel profético de Juan y su propio sufrimiento venidero, no como una guía que ordena sucesos mediante un juicio histórico posterior.
Observe
Mateo 17:13 Los discípulos entienden que Jesús se refiere a Juan, en vez de esperar que aparezca primero una figura distinta. Su pregunta recibe respuesta mediante un mensajero que ya habían encontrado y que había sido rechazado.
Mateo 17:9-13
Santa Biblia Reina Valera 19099Y como descendieron del monte, les mandó Jesús, diciendo: No digáis á nadie la visión, hasta que el Hijo del hombre resucite de los muertos.
10Entonces sus discípulos le preguntaron, diciendo: ¿Por qué dicen pues los escribas que es menester que Elías venga primero?
11Y respondiendo Jesús, les dijo: A la verdad, Elías vendrá primero, y restituirá todas las cosas.
12Mas os digo, que ya vino Elías, y no le conocieron; antes hicieron en él todo lo que quisieron: así también el Hijo del hombre padecerá de ellos.
13Los discípulos entonces entendieron, que les habló de Juan el Bautista.
Mateo 17:14-21
Un niño sana después del fracaso de los discípulos
Un padre se arrodilla ante Jesús y ruega ayuda para su hijo, cuyos ataques graves lo arrojan al fuego y al agua. Los discípulos no han podido curarlo. Jesús reprende a la generación sin fe y pide que traigan al niño. Ordena al demonio salir, y el muchacho sana de inmediato. En privado, los discípulos preguntan por qué fracasaron. Él señala la incredulidad, dice que una fe tan pequeña como una semilla de mostaza puede mover una montaña y habla de oración y ayuno. El relato identifica la aflicción de este niño con un demonio; no atribuye esa causa a toda enfermedad con señales externas parecidas.
En la vida diaria
Una trabajadora de apoyo pediátrico escucha el temor de un padre tras varios intentos fallidos de obtener ayuda para su hijo. Vuelve a centrar la atención en la necesidad, en vez de dejar que la vergüenza de quienes ayudan domine la situación. El niño sigue siendo quien necesita cuidado. Jesús expulsa un demonio y sana de inmediato, no un resultado que una trabajadora de apoyo pueda producir mediante una mejor coordinación.
Observe
Mateo 17:19 La pregunta sobre su fracaso llega en privado. El rescate público del niño ocurre primero; su necesidad de aprender se atiende después de aliviar el sufrimiento inmediato.
Mateo 17:14-21
Santa Biblia Reina Valera 190914Y como ellos llegaron al gentío, vino á él un hombre hincándosele de rodillas,
15Y diciendo: Señor, ten misericordia de mi hijo, que es lunático, y padece malamente; porque muchas veces cae en el fuego, y muchas en el agua.
16Y le he presentado á tus discípulos, y no le han podido sanar.
17Y respondiendo Jesús, dijo: ¡Oh generación infiel y torcida! ¿hasta cuándo tengo de estar con vosotros? ¿hasta cuándo os tengo de sufrir? traédmele acá.
18Y Jesús le reprendió, y salió el demonio de él; y el mozo fué sano desde aquella hora.
19Entonces, llegándose los discípulos á Jesús, aparte, dijeron: ¿Por qué nosotros no lo pudimos echar fuera?
20Y Jesús les dijo: Por vuestra incredulidad; porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diréis á este monte: Pásate de aquí allá: y se pasará: y nada os será imposible.
21Mas este linaje no sale sino por oración y ayuno.
Mateo 17:22-23
La promesa de resucitar incluye una muerte real
Mientras permanecen en Galilea, la región del norte, Jesús vuelve a decir a sus discípulos lo que viene. El Hijo del hombre será entregado a enemigos humanos. Lo matarán, y al tercer día será resucitado. Los discípulos sienten una profunda tristeza. Oyen que resucitará, pero la noticia de su muerte sigue doliendo. Jesús anuncia ambas cosas juntas en vez de dejar que la visión de la montaña represente una promesa de triunfo ininterrumpido. El camino que viene incluye traición y muerte. Dios responderá resucitándolo.
En la vida diaria
Una encargada de enlace durante una crisis informa a unos familiares del peligro que enfrenta un ser querido. También explica la ayuda que se prepara. La parte esperanzadora no impide que se aflijan por lo que han oído. Ella deja espacio a ambas respuestas. Jesús predice su muerte real y su resurrección con certeza, no un plan cuyo resultado siga dependiendo de un esfuerzo de rescate.
Observe
Mateo 17:23 Una profunda tristeza sigue a una frase que también promete resurrección. Los discípulos sienten la pérdida con intensidad incluso antes de entender qué significará la resurrección prometida.
Mateo 17:22-23
Santa Biblia Reina Valera 190922Y estando ellos en Galilea, Jesús les dijo: El Hijo del hombre será entregado en manos de hombres,
23Y le matarán; mas al tercer día resucitará. Y ellos se entristecieron en gran manera.
Mateo 17:24-27
El Hijo paga libremente para evitar una ofensa
En Capernaum, una ciudad junto al lago, los cobradores preguntan a Pedro si Jesús paga la contribución del templo. Pedro dice que sí. Antes de que él plantee el tema dentro de la casa, Jesús pregunta si los reyes cobran impuestos a sus propios hijos o a otros. Pedro responde que pagan los otros, y Jesús dice que los hijos están libres. Sin embargo, evitará causar ofensa. Se le dice a Pedro que pesque un pez y encuentre una moneda en su boca, suficiente para los pagos de ambos. El capítulo da la instrucción sin relatar la captura. Se afirma la libertad y luego se deja voluntariamente de lado en la manera en que Jesús dice a Pedro que actúe.
En la vida diaria
Un beneficiario paga una pequeña cuota compartida de reparación aunque tiene una exención clara. Negarse crearía una barrera innecesaria con los vecinos. Conserva el derecho sin convertir toda ocasión en una disputa por él. El pago es una decisión libre. Jesús lo provee mediante una moneda anunciada de antemano en un pez y afirma la libertad de un Hijo, no una exención ordinaria.
Observe
Mateo 17:27 La libertad se declara antes de ordenar el pago. La exigencia de los cobradores no define quién es Jesús. Como Hijo, él elige libremente pagar.
Mateo 17:24-27
Santa Biblia Reina Valera 190924Y como llegaron á Capernaum, vinieron á Pedro los que cobraban las dos dracmas, y dijeron: ¿Vuestro Maestro no paga las dos dracmas?
25El dice: Sí. Y entrando él en casa, Jesús le habló antes, diciendo: ¿Qué te parece, Simón? Los reyes de la tierra, ¿de quién cobran los tributos ó el censo? ¿de sus hijos ó de los extraños?
26Pedro le dice: De los extraños. Jesús le dijo: Luego los hijos son francos.
27Mas porque no los escandalicemos, ve á la mar, y echa el anzuelo, y el primer pez que viniere, tómalo, y abierta su boca, hallarás un estatero: tómalo, y dáselo por mí y por ti.
Detalles que vale la pena notar
La imagen inicial
Mateo 17:1 comienza con “Y DESPUÉS de seis días, Jesús toma á Pedro, y á Jacobo, y á Juan su hermano, y los lleva aparte á un monte alto:”
Dónde cambia el capítulo
Mateo 17:17 forma un giro natural: “Y respondiendo Jesús, dijo: ¡Oh generación infiel y torcida! ¿hasta cuándo tengo de estar con vosotros? ¿hasta cuándo os tengo de sufrir? traédmele acá.”
La nota final
Mateo 17:27 deja al lector con “Mas porque no los escandalicemos, ve á la mar, y echa el anzuelo, y el primer pez que viniere, tómalo, y abierta su boca, hallarás un estatero: tómalo, y…”
Un recorrido de palabras por el capítulo
Las palabras dijo, como, ellos, disc, Hijo, pulos ayudan a revelar las preocupaciones que se repiten en el capítulo.
Palabras del texto bíblico explicadas
- transfiguró
- Cambió de aspecto visible, aquí con un resplandor extraordinario.
- pabellones
- Refugios temporales propuestos para las personas vistas en la montaña.
- dracmas
- Monedas usadas para indicar el pago destinado al sostenimiento del templo.
- francos
- Aquí significa libres de la obligación de pagar ese tributo.
- estatero
- Moneda cuyo valor bastaba para cubrir los dos pagos mencionados.
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
