El panorama
La mañana lleva a Jesús, el maestro detenido, ante Poncio Pilato, el gobernador romano. Los dirigentes religiosos presionan para que muera y la multitud exige una cruz. Judas, el seguidor que traicionó a Jesús, no soporta lo que ha hecho. Jesús sufre burlas y ejecución mientras sus amigos miran de lejos. La oscuridad, un terremoto y otras señales rodean su muerte. Un seguidor le da una tumba y sus adversarios disponen una guardia. El capítulo registra tanto el rechazo público como los actos de cuidado hacia el muerto.
En este capítulo
- El dinero de la traición compra un cementerio Mateo 27:1-10
Los dirigentes atan a Jesús y lo entregan a Pilato.
- Pilato interroga a un preso silencioso Mateo 27:11-14
Pilato pregunta a Jesús si es rey de los judíos, el pueblo cuyos dirigentes lo trajeron.
- La multitud exige la crucifixión Mateo 27:15-26
Pilato ofrece liberar a un preso por la fiesta: Jesús o Barrabás, un prisionero conocido.
- Los soldados se burlan de Jesús y lo crucifican Mateo 27:27-37
Los soldados visten a Jesús con un manto rojo y aprietan una corona de espinas sobre su cabeza.
- Los que se burlan exigen que Jesús se salve Mateo 27:38-44
Dos ladrones cuelgan de cruces junto a Jesús.
- La oscuridad rodea la muerte de Jesús Mateo 27:45-50
La oscuridad cubre la tierra desde cerca del mediodía hasta las tres de la tarde.
- Las señales sacuden la tierra y a los testigos Mateo 27:51-56
La cortina del templo se rasga de arriba abajo.
- Un seguidor da una tumba a Jesús Mateo 27:57-61
Al llegar la tarde, José, un seguidor rico de la ciudad de Arimatea, pide a Pilato el cuerpo de Jesús.
- Los adversarios sellan y vigilan la tumba Mateo 27:62-66
Al día siguiente, los jefes de los sacerdotes y los Fariseos, un grupo religioso estricto, se acercan a Pilato.
Verdad central
Jesús es asesinado pese a las señales de su inocencia. Su muerte trae señales que causan temor, y testigos fieles permanecen cerca de su tumba.
Las Escrituras junto al resumen
Mateo · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 66Mateo 27:1-10
El dinero de la traición compra un cementerio
Los dirigentes atan a Jesús y lo entregan a Pilato. Al ver la sentencia de muerte, Judas siente remordimiento y devuelve las treinta piezas de plata. Dice que ha traicionado a un inocente. Los sacerdotes se niegan a hacerse responsables de su culpa. Judas arroja el dinero al templo, el centro de adoración a Dios, se marcha y muere por suicidio. Los sacerdotes no quieren poner dinero manchado de sangre en el tesoro. En su lugar compran el campo de un alfarero para enterrar a extranjeros. Mateo relaciona este pago y esta compra con palabras atribuidas a Jeremías, un profeta anterior. Su cuidado con el uso del dinero no deshace su participación en comprar una traición.
En la vida diaria
Un consejero de duelo por suicidio coloca una silla junto a una pariente afligida y escucha mientras habla de peticiones de ayuda sin respuesta. No reduce la muerte a una sola causa ni ofrece una explicación simple de la culpa de otra persona. Permanece junto a la pérdida. Mateo nombra la traición y el remordimiento de Judas dentro de la condena de Jesús, no una explicación completa de las causas del suicidio.
Observe
Mateo 27:6 Los sacerdotes reconocen el pago como dinero de sangre. Su negativa a ponerlo en el tesoro admite la mancha sin revertir el acto que la produjo.
Mateo 27:1-10
Santa Biblia Reina Valera 19091Y VENIDA la mañana, entraron en consejo todos los príncipes de los sacerdotes, y los ancianos del pueblo, contra Jesús, para entregarle á muerte.
2Y le llevaron atado, y le entregaron á Poncio Pilato presidente.
3Entonces Judas, el que le había entregado, viendo que era condenado, volvió arrepentido las treinta [piezas] de plata á los príncipes de los sacerdotes y á los ancianos,
4Diciendo: Yo he pecado entregando la sangre inocente. Mas ellos dijeron: ¿Qué [se nos da] á nosotros? Viéras[lo] tú.
5Y arrojando [las piezas] de plata en el templo, partióse; y fué, y se ahorcó.
6Y los príncipes de los sacerdotes, tomando [las piezas] de plata, dijeron: No es lícito echarlas en el tesoro de los dones, porque es precio de sangre.
7Mas habido consejo, compraron con ellas el campo del alfarero, por sepultura para los extranjeros.
8Por lo cual fué llamado aquel campo, Campo de sangre, hasta el día de hoy.
9Entonces se cumplió lo que fué dicho por el profeta Jeremías, que dijo: Y tomaron las treinta [piezas] de plata, precio del apreciado, que fué apreciado por los hijos de Israel;
10Y las dieron para el campo del alfarero, como me ordenó el Señor.
Mateo 27:11-14
Pilato interroga a un preso silencioso
Pilato pregunta a Jesús si es rey de los judíos, el pueblo cuyos dirigentes lo trajeron. Jesús responde afirmando las palabras de Pilato. Sin embargo, cuando los jefes de los sacerdotes y los ancianos lo acusan, no responde. Pilato pregunta si oye las muchas acusaciones en su contra. Aun así, Jesús no las contesta. El gobernador se sorprende profundamente. Jesús no entra en una competencia para hablar más que sus acusadores ni para suplicar su libertad. Su breve respuesta sobre la realeza queda junto al silencio ante los cargos. Pilato todavía debe decidir qué hacer con el preso que tiene delante.
En la vida diaria
La secretaria de un tribunal observa cómo un voluntario acusado responde una pregunta directa y guarda silencio ante una serie de afirmaciones hostiles. Deja espacio en el registro en vez de llenarlo con una defensa que él no ha presentado. El silencio inquieta a quien preside. Jesús enfrenta la ejecución y una afirmación de realeza, no un tribunal de voluntarios.
Observe
Mateo 27:14 La sorpresa de Pilato se refiere a la negativa de Jesús a responder las acusaciones. El silencio aquí no significa que el gobernador haya oído un caso claro que pruebe su culpa.
Mateo 27:11-14
Santa Biblia Reina Valera 190911Y Jesús estuvo delante del presidente; y el presidente le preguntó, diciendo: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Y Jesús le dijo: Tú [lo] dices.
12Y siendo acusado por los príncipes de los sacerdotes, y por los ancianos, nada respondió.
13Pilato entonces le dice: ¿No oyes cuántas cosas testifican contra ti?
14Y no le respondió ni una palabra; de tal manera que el presidente se maravillaba mucho.
Mateo 27:15-26
La multitud exige la crucifixión
Pilato ofrece liberar a un preso por la fiesta: Jesús o Barrabás, un prisionero conocido. Sabe que la envidia movió a los dirigentes, y su esposa le advierte tras un sueño inquietante. Los dirigentes persuaden a la multitud para que escoja a Barrabás y exija la crucifixión de Jesús. Pilato pregunta qué mal ha hecho Jesús, pero los gritos crecen. Se lava las manos y se declara libre de culpa. La multitud acepta la culpa para sí y para sus hijos. Estas personas no imponen culpa a toda persona judía ni a generaciones posteriores. Pilato aun así libera a Barrabás, manda azotar a Jesús y lo entrega para morir. Lavarse las manos no detiene su orden.
En la vida diaria
Una investigadora de conducta indebida lee una orden firmada junto a una declaración pública de que su firmante no participó en el daño. El funcionario dice que la multitud no le dejó alternativa, pero su nombre sigue en la decisión. La investigadora registra tanto las palabras como el acto. Pilato autoriza una muerte; la revisión solo rastrea la responsabilidad después de un abuso.
Observe
Mateo 27:24 Pilato se lava las manos mientras conserva el poder de liberar o entregar presos. Su declaración pública de inocencia contrasta con la decisión que toma.
Mateo 27:15-26
Santa Biblia Reina Valera 190915Y en el día de la fiesta acostumbraba el presidente soltar al pueblo un preso, cual quisiesen.
16Y tenían entonces un preso famoso que se llamaba Barrabás.
17Y juntos ellos, les dijo Pilato: ¿Cuál queréis que os suelte? ¿á Barrabás, ó á Jesús que se dice el Cristo?
18Porque sabía que por envidia le habían entregado.
19Y estando él sentado en el tribunal, su mujer envió á él, diciendo: No tengas que ver con aquel justo; porque hoy he padecido muchas cosas en sueños por causa de él.
20Mas los príncipes de los sacerdotes y los ancianos, persuadieron al pueblo que pidiese á Barrabás, y á Jesús matase.
21Y respondiendo el presidente les dijo: ¿Cuál de los dos queréis que os suelte? Y ellos dijeron: A Barrabás.
22Pilato les dijo: ¿Qué pues haré de Jesús que se dice el Cristo? Dícenle todos: Sea crucificado.
23Y el presidente [les] dijo: Pues ¿qué mal ha hecho? Mas ellos gritaban más, diciendo: Sea crucificado.
24Y viendo Pilato que nada adelantaba, antes se hacía más alboroto, tomando agua se lavó las manos delante del pueblo, diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este justo: veréis[lo] vosotros.
25Y respondiendo todo el pueblo, dijo: Su sangre [sea] sobre nosotros, y sobre nuestros hijos.
26Entonces les soltó á Barrabás: y habiendo azotado á Jesús, le entregó para ser crucificado.
Mateo 27:27-37
Los soldados se burlan de Jesús y lo crucifican
Los soldados visten a Jesús con un manto rojo y aprietan una corona de espinas sobre su cabeza. Le dan una caña, se inclinan en falso homenaje, lo escupen y lo golpean. Luego lo llevan para crucificarlo. Simón, un hombre de Cirene, una ciudad del norte de África, es obligado a cargar la cruz. En Gólgotha, el lugar llamado de la calavera, Jesús rechaza una bebida amarga. Lo clavan en la cruz, reparten su ropa al azar y hacen guardia. El cargo escrito sobre su cabeza lo llama rey de los judíos. Las falsas señales reales rodean una ejecución real y brutal.
En la vida diaria
Una defensora de sobrevivientes de tortura ordena testimonios sobre cómo los captores usaron títulos y ropa en burla para quitar dignidad a las víctimas. Conserva los detalles necesarios para la denuncia sin exhibirlos ante visitantes curiosos. El relato pertenece a la persona dañada, no al público. La crucifixión de Jesús incluye la muerte y el cargo de realeza, no solo humillación pública.
Observe
Mateo 27:37 El cargo colocado sobre Jesús repite el título real usado en las burlas de los soldados. La realeza se trata tanto como insulto como motivo de ejecución.
Mateo 27:27-37
Santa Biblia Reina Valera 190927Entonces los soldados del presidente llevaron á Jesús al pretorio, y juntaron á él toda la cuadrilla;
28Y desnudándole, le echaron encima un manto de grana;
29Y pusieron sobre su cabeza una corona tejida de espinas, y una caña en su mano derecha; é hincando la rodilla delante de él, le burlaban, diciendo: ¡Salve, Rey de los Judíos!
30Y escupiendo en él, tomaron la caña, y le herían en la cabeza.
31Y después que le hubieron escarnecido, le desnudaron el manto, y le vistieron de sus vestidos, y le llevaron para crucificarle.
32Y saliendo, hallaron á un Cireneo, que se llamaba Simón: á éste cargaron para que llevase su cruz.
33Y como llegaron al lugar que se llama Gólgotha, que es dicho, El lugar de la calavera,
34Le dieron á beber vinagre mezclado con hiel; y gustando, no quiso beber[lo].
35Y después que le hubieron crucificado, repartieron sus vestidos, echando suertes: para que se cumpliese lo que fué dicho por el profeta: Se repartieron mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes.
36Y sentados le guardaban allí.
37Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: ESTE ES JESUS EL REY DE LOS JUDIOS.
Mateo 27:38-44
Los que se burlan exigen que Jesús se salve
Dos ladrones cuelgan de cruces junto a Jesús. Quienes pasan lo insultan y repiten una acusación sobre destruir y reconstruir el templo. Exigen que baje si es Hijo de Dios. Los jefes de los sacerdotes, los maestros de la ley y los ancianos se unen. Dicen que salvó a otros, pero no puede salvarse. Prometen creer si baja de la cruz y preguntan por qué Dios no rescata a alguien que confía en él. Hasta los ladrones lo insultan. Su prueba convierte el rescate propio en demostración de sus afirmaciones. No pueden aceptar que permanecer en la cruz tenga otro propósito que el fracaso.
En la vida diaria
Una voluntaria de apoyo por trauma cierra una pila de cartas hostiles enviadas a una sobreviviente. Cada carta exige una muestra pública de fortaleza antes de que su autor le crea. La voluntaria la ayuda a registrar las amenazas sin aceptar su prueba como justa. Jesús está muriendo mientras se burlan de él; la sobreviviente recibe cuidado después del daño.
Observe
Mateo 27:42 Los dirigentes admiten que Jesús salvó a otros mientras usan ese hecho para provocarlo. Su exigencia reduce la fe a un acto de rescate propio bajo sus condiciones.
Mateo 27:38-44
Santa Biblia Reina Valera 190938Entonces crucificaron con él dos ladrones, uno á la derecha, y otro á la izquierda.
39Y los que pasaban, le decían injurias, meneando sus cabezas,
40Y diciendo: Tú, el que derribas el templo, y en tres días lo reedificas, sálvate á ti mismo: si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz.
41De esta manera también los príncipes de los sacerdotes, escarneciendo con los escribas y los Fariseos y los ancianos, decían:
42A otros salvó, á sí mismo no puede salvar: si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en él.
43Confió en Dios: líbrele ahora si le quiere: porque ha dicho: Soy Hijo de Dios.
44Lo mismo también le zaherían los ladrones que estaban crucificados con él.
Mateo 27:45-50
La oscuridad rodea la muerte de Jesús
La oscuridad cubre la tierra desde cerca del mediodía hasta las tres de la tarde. Jesús clama a Dios por su abandono. Mateo da su clamor y su significado para que sea clara la profundidad de su angustia. Algunos presentes creen que llama a Elías, un profeta anterior. Uno ofrece una esponja empapada en vino agrio sobre una caña. Otros esperan a ver si Elías lo rescata. Jesús vuelve a clamar con fuerza y muere. El relato no cubre su angustia con palabras serenas. Su muerte llega entre oscuridad, dolor, confusión y la ausencia de todo rescate visible.
En la vida diaria
Una acompañante de vigilia acerca una taza a los labios de un amigo moribundo y lo oye preguntar por qué se siente tan solo. No intenta discutir para quitarle su dolor ni fingir que una sala tranquila lo elimina. Permanece a su lado. El clamor de Jesús se dirige a Dios en medio de la crucifixión y la oscuridad sobre la tierra, no en una muerte pacífica junto a una cama.
Observe
Mateo 27:46 Mateo traduce el clamor en vez de dejarlo sin explicación. El lector oye la angustia de Jesús aunque algunos presentes no entiendan a quién se dirige.
Mateo 27:45-50
Santa Biblia Reina Valera 190945Y desde la hora de sexta fueron tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora de nona.
46Y cerca de la hora de nona, Jesús exclamó con grande voz, diciendo: Eli, Eli, ¿lama sabachtani? Esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?
47Y algunos de los que estaban allí, oyéndolo, decían: A Elías llama éste.
48Y luego, corriendo uno de ellos, tomó una esponja, y la hinchió de vinagre, y poniéndola en una caña, dábale de beber.
49Y los otros decían: Deja, veamos si viene Elías á librarle.
50Mas Jesús, habiendo otra vez exclamado con grande voz, dió el espíritu.
Mateo 27:51-56
Las señales sacuden la tierra y a los testigos
La cortina del templo se rasga de arriba abajo. La tierra tiembla, las rocas se parten y las tumbas se abren. Mateo dice que muchos muertos santos resucitan y aparecen en Jerusalem después de que Jesús resucita. No da un relato detallado de sus vidas posteriores. El oficial y los soldados que vigilan a Jesús se aterrorizan por el terremoto y lo que ven. Confiesan que de verdad era Hijo de Dios. Mujeres que lo habían servido en Galilea, una región del norte, miran de lejos. Entre ellas están María Magdalena; María, madre de Jacobo y de José; y la madre de los hijos de Zebedeo. Su presencia continua contrasta con la huida de sus otros seguidores.
En la vida diaria
Una encargada del registro de desastres lee declaraciones de testigos cuya confianza se derrumba tras un hecho que no pueden explicar. Marca dónde sus ideas previas dan paso al miedo y a nuevas afirmaciones. Conserva sus palabras sin añadir detalles que no vieron. Mateo informa de señales relacionadas con el templo y los muertos, no solo de la confianza sacudida de los testigos.
Observe
Mateo 27:54 La confesión viene de quienes vigilan la ejecución, no solo de los amigos de Jesús. Las señales hacen que incluso estos testigos hablen de él como Hijo de Dios.
Mateo 27:51-56
Santa Biblia Reina Valera 190951Y he aquí, el velo del templo se rompió en dos, de alto á bajo: y la tierra tembló, y las piedras se hendieron;
52Y abriéronse los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron;
53Y salidos de los sepulcros, después de su resurrección, vinieron á la santa ciudad, y aparecieron á muchos.
54Y el centurión, y los que estaban con él guardando á Jesús, visto el terremoto, y las cosas que habían sido hechas, temieron en gran manera, diciendo: Verdaderamente Hijo de Dios era éste.
55Y estaban allí muchas mujeres mirando de lejos, las cuales habían seguido de Galilea á Jesús, sirviéndole:
56Entre las cuales estaban María Magdalena, y María la madre de Jacobo y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo.
Mateo 27:57-61
Un seguidor da una tumba a Jesús
Al llegar la tarde, José, un seguidor rico de la ciudad de Arimatea, pide a Pilato el cuerpo de Jesús. Pilato acepta la petición. José envuelve el cuerpo en lino limpio y lo coloca en su propia tumba sin usar, excavada en roca. Hace rodar una gran piedra sobre la entrada y se marcha. María Magdalena y la otra María permanecen sentadas frente a la tumba. Su observación une el lugar de la muerte con el del entierro. Jesús no queda como un cuerpo sin nombre después de la ejecución. Un seguidor le da una sepultura cuidadosa y las mujeres saben dónde lo han puesto.
En la vida diaria
Un voluntario funerario recibe permiso para recoger el cuerpo de un hombre cuyos familiares están lejos. Busca ropa limpia, dispone una tumba y dice a dos amigos dónde pueden sentarse cerca. El cuidado continúa cuando el muerto no puede ofrecer nada a cambio. José da a Jesús su propia tumba de roca sin usar, no un entierro público organizado.
Observe
Mateo 27:61 Las dos mujeres se sientan frente a la tumba después de que José se marcha. Su presencia importa porque la visita posterior será a un lugar que ya han visto.
Mateo 27:57-61
Santa Biblia Reina Valera 190957Y como fué la tarde del día, vino un hombre rico de Arimatea, llamado José, el cual también había sido discípulo de Jesús.
58Este llegó á Pilato, y pidió el cuerpo de Jesús: entonces Pilato mandó que se le diese el cuerpo.
59Y tomando José el cuerpo, lo envolvió en una sábana limpia,
60Y lo puso en su sepulcro nuevo, que había labrado en la peña: y revuelta una grande piedra á la puerta del sepulcro, se fué.
61Y estaban allí María Magdalena, y la otra María, sentadas delante del sepulcro.
Mateo 27:62-66
Los adversarios sellan y vigilan la tumba
Al día siguiente, los jefes de los sacerdotes y los Fariseos, un grupo religioso estricto, se acercan a Pilato. Recuerdan que Jesús dijo que resucitaría después de tres días. Lo llaman engañador y piden vigilancia en la tumba. Temen que sus seguidores roben el cuerpo y digan que ha resucitado. Pilato les dice que usen una guardia y lo aseguren lo mejor que puedan. Sellan la piedra y ponen vigilantes. La sepultura ahora está rodeada de precauciones oficiales. Los dirigentes recuerdan la promesa de Jesús, pero responden intentando impedir lo que creen que será un fraude.
En la vida diaria
El encargado de un almacén sella un cajón en disputa y coloca un guardia tras una afirmación de que su contenido desaparecerá. Registra el número del sello y el horario de vigilancia para que ningún relato posterior ignore las precauciones. Su esfuerzo revela cuánto toma en serio la afirmación. Los adversarios de Jesús vigilan una tumba contra un supuesto robo, no mercancías almacenadas.
Observe
Mateo 27:64 La petición nombra la explicación que los dirigentes esperan dar: un cuerpo robado. Su plan muestra que la promesa de Jesús de resucitar no ha sido olvidada.
Mateo 27:62-66
Santa Biblia Reina Valera 190962Y el siguiente día, que es después de la preparación, se juntaron los príncipes de los sacerdotes y los Fariseos á Pilato,
63Diciendo: Señor, nos acordamos que aquel engañador dijo, viviendo aún: Después de tres días resucitaré.
64Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el día tercero; porque no vengan sus discípulos de noche, y le hurten, y digan al pueblo: Resucitó de los muertos. Y será el postrer error peor que el primero.
65Y Pilato les dijo: Tenéis una guardia: id, aseguradlo como sabéis.
66Y yendo ellos, aseguraron el sepulcro, sellando la piedra, con la guardia.
Detalles que vale la pena notar
La imagen inicial
Mateo 27:1 comienza con “Y VENIDA la mañana, entraron en consejo todos los príncipes de los sacerdotes, y los ancianos del pueblo, contra Jesús, para entregarle á muerte.”
Dónde cambia el capítulo
Mateo 27:23 forma un giro natural: “Y el presidente [les] dijo: Pues ¿qué mal ha hecho? Mas ellos gritaban más, diciendo: Sea crucificado.”
La nota final
Mateo 27:66 deja al lector con “Y yendo ellos, aseguraron el sepulcro, sellando la piedra, con la guardia.”
Un recorrido de palabras por el capítulo
Las palabras diciendo, dijo, Pilato, Entonces, presidente, ncipes ayudan a revelar las preocupaciones que se repiten en el capítulo.
Palabras del texto bíblico explicadas
- centurión
- Oficial del ejército romano responsable de un grupo de soldados.
- pretorio
- Sede del gobernador romano, donde los soldados llevan a Jesús.
- hiel
- Sustancia amarga que se mezcla con la bebida ofrecida a Jesús.
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
