El panorama
Para Éxodo 10, incluso los siervos de Faraón preguntan cuánto puede continuar la negativa. La siguiente plaga ya está enmarcada para un relato futuro, mientras las langostas se anuncian contra la vegetación dejada por el granizo. Faraón intenta un nuevo límite permitiendo que solo los varones vayan, pero Moisés insiste en que la fiesta incluye a jóvenes y viejos, hijos e hijas, rebaños y vacadas. Las langostas llegan con un viento oriental, consumen el resto del verdor, y desaparecen con un fuerte viento occidental después de otra confesión urgente y petición de intercesión. La liberación todavía no sigue. Tres días de densas tinieblas detienen entonces el movimiento ordinario en Egipto mientras Israel tiene luz. Faraón hace un último trato, y permite a las familias pero retiene el ganado. Moisés responde que ni una pezuña quedará. El encuentro termina no con un acuerdo sino con Faraón amenazando la vida de Moisés.
En este capítulo
- Las señales ya se preparan para ser contadas de nuevo Éxodo 10:1-6
Antes de que aparezcan las langostas, Éxodo se sale de la corte de Faraón y dice a Israel cómo han de vivir estos hechos en la memoria.
- La corte ve la ruina antes de que el rey ceda Éxodo 10:7-11
Los siervos mismos de Faraón dicen ahora en voz alta lo que el rey todavía se resiste a admitir: Egipto está siendo destruido.
- Lo que sobrevivió al granizo no sobrevive a las langostas Éxodo 10:12-20
El viento oriental sopla durante el día y la noche antes de traer langostas por Egipto en la mañana.
- Unas tinieblas medidas en separación e inmovilidad Éxodo 10:21-23
Las tinieblas llegan sin negociación registrada y se miden menos por espectáculo que por lo que la gente no puede hacer.
- Ni una pezuña se convierte en moneda de negociación Éxodo 10:24-29
El último trato de Faraón suena generoso solo hasta que aparece la condición.
Las Escrituras junto al resumen
Éxodo · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 29Éxodo 10:1-6
Las señales ya se preparan para ser contadas de nuevo
Antes de que aparezcan las langostas, Éxodo se sale de la corte de Faraón y dice a Israel cómo han de vivir estos hechos en la memoria. Las señales se contarán a hijos y nietos para que generaciones posteriores conozcan a Jehová por lo ocurrido en Egipto. Ese propósito vuelto al futuro se sienta al lado de la negativa presente de Faraón a humillarse. La advertencia de las langostas hace entonces explícito el carácter acumulativo de las plagas. No atacarán un paisaje intacto. Comerán lo que escapó del granizo, llenarán las casas y consumirán el crecimiento restante. La ruina de Egipto se está por tanto apilando en capas en vez de reiniciarse tras cada juicio. Moisés entrega la advertencia y se va sin suavizarla en una estimación negociable. La escena une dos líneas de tiempo a la vez: la decisión inmediata de Faraón y el relato futuro de Israel, cuando el rey que ahora rehúsa sobrevivirá sobre todo como parte del relato que las familias enseñan a sus hijos.
Estudio profundo
El comienzo mira más allá del público inmediato de la corte del faraón. Las señales deben contarse a hijos y nietos para que Israel conozca al SEÑOR. Esto hace que las instrucciones venideras sobre la Pascua y sus preguntas formen parte de un propósito ya anunciado durante las plagas. Los acontecimientos no deben desaparecer cuando mueran los negociadores actuales. Su significado será llevado a las casas y a las generaciones futuras.
La advertencia de las langostas es acumulativa. Se refiere a lo que ha escapado del granizo, no a un paisaje recién restaurado que Éxodo haya olvidado describir. El lenguaje de devastación sin precedentes alcanza hacia atrás hasta los antepasados del pueblo del faraón, mientras que la instrucción sobre el recuerdo alcanza hacia adelante a los descendientes de Israel. Frente a esos dos horizontes está la negativa presente del rey a humillarse. Moisés entrega la advertencia y se vuelve para salir; no permanece para suavizar sus consecuencias hasta hacerlas un cálculo más aceptable. La siguiente intervención viene de los propios siervos del faraón.
Recorrido versículo por versículo
- Éxodo 10:1
Jehová usa ahora kaved respecto al corazón de Faraón: «yo he agravado su corazón», el mismo verbo que antes describía acciones del propio Faraón. También se incluyen los corazones de sus siervos, detalle notable porque en el versículo 7 esos mismos funcionarios intentarán persuadir al rey para que ceda.
- Éxodo 10:2
La expresión relacionada con contar estas cosas «á tus hijos y á tus nietos» pertenece al lenguaje de la enseñanza transmitida entre generaciones. El verbo hitalalti puede expresar haber tratado duramente o incluso haberse burlado de alguien. Una forma semejante aparece en 1 Samuel 6:6 al recordar las plagas de Egipto.
- Éxodo 10:3
El verbo hebreo anah, traducido aquí mediante «humillarte», también aparece en Éxodo 1:11–12 para describir cómo Egipto afligía a Israel. Quien había humillado al pueblo ahora recibe la exigencia de humillarse él mismo. «¿Hasta cuándo?» convierte una conocida expresión de lamento en una acusación dirigida al rey.
- Éxodo 10:4
La amenaza señala que las langostas llegarán «mañana» sobre todo el territorio. Las invasiones de langostas eran una de las calamidades agrícolas más temidas del mundo antiguo. Un gran enjambre puede cubrir extensiones enormes y consumir diariamente una cantidad de vegetación comparable a su propio peso.
- Éxodo 10:5
«La faz de la tierra» corresponde a una expresión hebrea que literalmente habla del “ojo de la tierra”, también usada en Números 22:5. El enjambre será tan denso que ocultará el suelo. La descripción recalca dos veces que consumirá precisamente lo que logró sobrevivir al granizo.
- Éxodo 10:6
La advertencia concluye sin esperar una respuesta: Moisés «volvióse, y salió de con Faraón». Es la primera vez que abandona la audiencia de esa manera. Joel 1:2–3 empleará posteriormente un lenguaje parecido acerca de una plaga de langostas memorable para padres, hijos y generaciones futuras.
Éxodo 10:1-6
Santa Biblia Reina Valera 19091Y JEHOVÁ dijo á Moisés: Entra á Faraón; porque yo he agravado su corazón, y el corazón de sus siervos, para dar entre ellos estas mis señales;
2Y para que cuentes á tus hijos y á tus nietos las cosas que yo hice en Egipto, y mis señales que dí entre ellos; y para que sepáis que yo soy Jehová.
3Entonces vinieron Moisés y Aarón á Faraón, y le dijeron: Jehová, el Dios de los Hebreos, ha dicho así: ¿Hasta cuándo no querrás humillarte delante de mí? Deja ir á mi pueblo para que me sirvan.
4Y si aun rehusas dejarlo ir, he aquí que yo traeré mañana langosta en tus términos,
5La cual cubrirá la faz de la tierra, de modo que no pueda verse la tierra; y ella comerá lo que quedó salvo, lo que os ha quedado del granizo; comerá asimismo todo árbol que os produce [fruto] en el campo:
6Y llenarse han tus casas, y las casas de todos tus siervos, y las casas de todos los Egipcios, cual nunca vieron tus padres ni tus abuelos, desde que ellos fueron sobre la tierra hasta hoy. Y volvióse, y salió de con Faraón.
Éxodo 10:7-11
La corte ve la ruina antes de que el rey ceda
Los siervos mismos de Faraón dicen ahora en voz alta lo que el rey todavía se resiste a admitir: Egipto está siendo destruido. Su súplica trae de vuelta a Moisés y a Aarón, pero el permiso de Faraón se convierte de inmediato en una pregunta sobre quién puede ir en realidad. Moisés responde con toda la comunidad: jóvenes y viejos, hijos e hijas, rebaños y vacadas. La fiesta no es un acto para varones adultos mientras las familias quedan bajo control egipcio. Faraón rechaza ese alcance y ofrece solo a los varones. La restricción dejaría al grupo que parte atado a todos y a todo lo que sigue retenido atrás, aunque Éxodo no use el lenguaje formal de rehenes. El desacuerdo no es por tanto una discusión menor sobre asistencia. Expone la cuestión continuada de la propiedad. Faraón está dispuesto a aflojar su mano solo si sigue decidiendo qué partes de Israel permanecen dentro de ella.
Estudio profundo
La protesta de los siervos marca otra fractura dentro de la corte. Describen a Moisés como una trampa y preguntan si el faraón ya ha reconocido la ruina de Egipto. No son portavoces israelitas que entregan otra acusación. Son los propios hombres del rey confrontando el costo de su negativa continua. Su intervención hace volver a Moisés y Aarón, pero el aparente permiso del rey se convierte de inmediato en una pregunta sobre quiénes irán.
Moisés responde con una lista inclusiva: jóvenes y ancianos, hijos e hijas, ovejas y vacas. La fiesta pertenece a la comunidad, no solo a los hombres adultos que la representan. El faraón rechaza ese alcance y ordena que vayan solamente los hombres. Dejar atrás a las familias mantendría a los hombres que parten ligados a dependientes todavía bajo control egipcio, aunque Éxodo no usa el lenguaje de rehenes. Por tanto, el desacuerdo no es un pequeño ajuste a una lista de pasajeros. Se trata de si Israel puede salir como pueblo. Los hermanos son expulsados de la presencia del rey sin aceptar el permiso restringido.
Recorrido versículo por versículo
- Éxodo 10:7
Moqesh designa una trampa o la pieza cebada de una trampa para aves. Los siervos llaman a Moisés un «lazo» para Egipto y reconocen a «Jehová su Dios». Al pedir «estos hombres» usan anashim, palabra que puede referirse a varones adultos y quizá influye en la oferta limitada de Faraón del versículo 11.
- Éxodo 10:8
Moisés y Aarón son llamados de nuevo ante Faraón, lo que implica que sus funcionarios los hacen regresar. El rey comienza concediendo «Andad, servid á Jehová vuestro Dios», pero inmediatamente restringe esa autorización mediante la pregunta «¿Quién y quién son los que han de ir?», buscando determinar exactamente quiénes partirán.
- Éxodo 10:9
La respuesta de Moisés incluye a toda la comunidad mediante pares: jóvenes y viejos, hijos e hijas, ovejas y vacas. Nadie ni nada esencial queda excluido. La razón es que Israel celebrará una «solemnidad de Jehová», usando la idea de chag, una fiesta religiosa o peregrinación.
- Éxodo 10:10
La respuesta de Faraón es sarcástica: invoca a Jehová como si dijera que necesitarían verdaderamente su ayuda para conseguir salir con sus pequeños. «El mal está delante de vuestro rostro» puede acusarlos de malas intenciones. Algunos han sugerido además un posible juego con Ra, dios solar egipcio, aunque esa lectura es discutida.
- Éxodo 10:11
Aquí «varones» corresponde a gevarim, término específicamente masculino y diferente de la palabra usada por los siervos en el versículo 7. Faraón afirma falsamente que solo eso habían solicitado. Después Moisés y Aarón son expulsados abruptamente, mediante garash, verbo usado también para la expulsión de Adán de Edén.
Éxodo 10:7-11
Santa Biblia Reina Valera 19097Entonces los siervos de Faraón le dijeron: ¿Hasta cuándo nos ha de ser éste por lazo? Deja ir á estos hombres, para que sirvan á Jehová su Dios; ¿aun no sabes que Egipto está destruído?
8Y Moisés y Aarón volvieron á ser llamados á Faraón, el cual les dijo: Andad, servid á Jehová vuestro Dios. ¿Quién y quién son los que han de ir?
9Y Moisés respondió: Hemos de ir con nuestros niños y con nuestros viejos, con nuestros hijos y con nuestras hijas: con nuestras ovejas y con nuestras vacas hemos de ir; porque tenemos solemnidad de Jehová.
10Y él les dijo: Así sea Jehová con vosotros como yo os dejaré ir á vosotros y á vuestros niños: mirad como el mal está delante de vuestro rostro.
11No [será] así: id ahora vosotros los varones, y servid á Jehová: pues esto es lo que vosotros demandasteis. Y echáronlos de delante de Faraón.
Éxodo 10:12-20
Lo que sobrevivió al granizo no sobrevive a las langostas
El viento oriental sopla durante el día y la noche antes de traer langostas por Egipto en la mañana. Su llegada es sincronizada, mandada y devastadora. Consumen la vegetación y la fruta dejadas por el granizo hasta que no queda cosa verde en los campos. La tierra se oscurece bajo su número antes de que la siguiente plaga traiga tinieblas por otro medio. Faraón reacciona con urgencia, confiesa pecado contra Jehová y contra Moisés y Aarón, pide perdón, y ruega que se quite "esta muerte". Moisés intercede, y un fuerte viento occidental lleva cada langosta al mar Bermejo. Los insectos desaparecen por completo, pero las cosechas comidas no vuelven con ellos. El alivio de la plaga activa no deshace la pérdida acumulada. Faraón sigue rehusando la liberación, de modo que Egipto entra en el siguiente juicio con menos recursos de los que tenía antes de que llegaran las langostas.
Estudio profundo
Las langostas llegan mediante un viento oriental que sopla durante el día y la noche antes de que aparezcan por la mañana. El detalle da al acontecimiento un proceso sin reducir el relato a una secuencia natural sin control. Moisés actúa al mandato, el momento sigue la advertencia y los insectos consumen precisamente la vegetación restante. La tierra se oscurece por su cantidad antes de que la siguiente plaga traiga tinieblas de otro tipo.
La prisa del faraón contrasta ahora con su resistencia anterior a la advertencia. Confiesa pecado contra el SEÑOR y contra Moisés y Aarón, pide perdón y llama a la plaga una muerte que debe ser retirada. El lenguaje reconoce una falta personal, pero su petición inmediata sigue siendo alivio de este juicio particular. Moisés intercede y cambia la dirección del viento, que lleva las langostas al mar Rojo hasta que no queda ninguna en Egipto.
Esa retirada completa no restaura los cultivos ya comidos ni asegura la liberación. El SEÑOR endurece el corazón del faraón y el pueblo sigue retenido. La secuencia impide la imagen equivocada de que cada plaga simplemente desaparece y devuelve a Egipto a su condición inicial. Los insectos se han ido; el alimento perdido sigue perdido. El costo acumulativo de la negativa continúa después de que termina la crisis inmediata.
Recorrido versículo por versículo
- Éxodo 10:12
La orden de «Extiende tu mano» repite la fórmula de Éxodo 9:22. Jehová no menciona expresamente la vara, aunque el versículo siguiente muestra que Moisés la utiliza. El objetivo queda definido con precisión: las langostas consumirán todo lo que el granizo había dejado.
- Éxodo 10:13
El viento oriental sopla durante todo el día y toda la noche antes de traer las langostas. Un viento procedente del este podría transportar enjambres desde regiones de Arabia hacia Egipto a través del área del Mar Bermejo. Éxodo 14:21 volverá a mencionar un fuerte viento oriental que actúa durante toda una noche.
- Éxodo 10:14
El verbo nuach, traducido mediante «asentóse», significa reposar o establecerse y es el mismo usado en Génesis 8:4 cuando el arca se posa sobre Ararat. Joel 2:2 también describe una invasión de langostas como incomparable. Cada pasaje presenta su propia calamidad como única dentro de su contexto.
- Éxodo 10:15
La densidad del enjambre oscurece literalmente la tierra al bloquear la luz del sol, detalle que anticipa la siguiente plaga. Las langostas consumen toda vegetación restante hasta que «no quedó cosa verde». La frase recuerda la vegetación verde dada como alimento en Génesis 1:30, mientras Egipto queda ahora completamente despojado.
- Éxodo 10:16
Por primera vez Faraón actúa «apriesa». Su confesión también se amplía: reconoce haber pecado tanto contra Jehová como contra Moisés y Aarón. Sin embargo, continúa diciendo «Jehová vuestro Dios», conservando la misma manera de hablar de él como Dios de los israelitas y no expresamente como suyo.
- Éxodo 10:17
«Solamente esta vez» presenta la petición como una última excepción, frase semejante a la utilizada por Abraham en Génesis 18:32. Faraón llama a la plaga «esta muerte», descripción adecuada para una calamidad que destruye la cosecha de un país. Curiosamente pide a Moisés que perdone su pecado y que después interceda ante Jehová.
- Éxodo 10:18
Moisés sale de la presencia de Faraón y ora a Jehová. El relato no conserva las palabras de esa oración y presenta la acción con extrema brevedad. Como en las intervenciones anteriores de Moisés, la respuesta divina llega inmediatamente.
- Éxodo 10:19
El «viento occidental» es literalmente un “viento del mar”, porque desde la perspectiva de Israel el Mediterráneo se encuentra al oeste. El «mar Bermejo» corresponde a yam suf, el Mar de Juncos. Las langostas terminan ahogadas en el mismo ámbito acuático que posteriormente recibirá al ejército egipcio.
- Éxodo 10:20
Vuelve a aparecer chazaq con Jehová como sujeto: Dios endurece el corazón de Faraón. La frase es breve y deliberadamente repetitiva. Después de la confesión más amplia del versículo 16, esta plaga termina sin otra explicación ni discurso de Faraón.
Éxodo 10:12-20
Santa Biblia Reina Valera 190912Entonces Jehová dijo á Moisés: Extiende tu mano sobre la tierra de Egipto para langosta, á fin de que suba sobre el país de Egipto, y consuma todo lo que el granizo dejó.
13Y extendió Moisés su vara sobre la tierra de Egipto, y Jehová trajo un viento oriental sobre el país todo aquel día y toda aquella noche; y á la mañana el viento oriental trajo la langosta:
14Y subió la langosta sobre toda la tierra de Egipto, y asentóse en todos los términos de Egipto, en gran manera grave: antes de ella no hubo langosta semejante, ni después de ella vendrá otra tal;
15Y cubrió la faz de todo el país, y oscurecióse la tierra; y consumió toda la hierba de la tierra, y todo el fruto de los árboles que había dejado el granizo; que no quedó cosa verde en árboles ni en hierba del campo, por toda la tierra de Egipto.
16Entonces Faraón hizo llamar apriesa á Moisés y á Aarón, y dijo: He pecado contra Jehová vuestro Dios, y contra vosotros.
17Mas ruego ahora que perdones mi pecado solamente esta vez, y que oréis á Jehová vuestro Dios que quite de mí solamente esta muerte.
18Y salió de con Faraón, y oró á Jehová.
19Y Jehová volvió un viento occidental fortísimo, y quitó la langosta, y arrojóla en el mar Bermejo: ni una langosta quedó en todo el término de Egipto.
20Mas Jehová endureció el corazón de Faraón; y no envió los hijos de Israel.
Éxodo 10:21-23
Unas tinieblas medidas en separación e inmovilidad
Las tinieblas llegan sin negociación registrada y se miden menos por espectáculo que por lo que la gente no puede hacer. Los egipcios no pueden verse unos a otros y no se levantan de sus lugares durante tres días. El movimiento, el contacto y la actividad ordinarios se detienen. Éxodo describe las tinieblas como bastante densas para palparse, pero no identifica un mecanismo físico ni asigna la plaga a una deidad egipcia nombrada. El contraste que el pasaje mismo suministra es más sencillo y más fuerte: Israel tiene luz en sus moradas. La misma tierra alberga ahora dos condiciones radicalmente distintas. Faraón, que una vez aumentó el trabajo de Israel porque temía que tuvieran demasiado descanso, no puede asegurar movimiento ordinario para su propio pueblo. No hace falta discurso añadido para anunciar la inversión. Las condiciones mismas exhiben una frontera que el rey no puede cruzar y unas tinieblas que no puede despedir retirándose a su palacio.
Estudio profundo
Esta plaga llega sin una negociación previa registrada. Moisés extiende la mano y se describen las tinieblas como tan densas que pueden palparse. Éxodo las mide después mediante sus efectos: las personas no pueden verse entre sí y no se levantan de sus lugares durante tres días. El relato pasa de los recursos dañados al contacto y al movimiento humanos interrumpidos. Incluso donde no se describe por separado una nueva lesión, la vida común queda detenida.
La luz de Israel se presenta como un contraste deliberado. El pasaje no identifica un sistema meteorológico, no explica las propiedades físicas de las tinieblas ni nombra a una deidad egipcia como su objetivo individual. Esas reconstrucciones deben permanecer distintas del texto. Su propia afirmación es que las tinieblas de Egipto y la luz de Israel coexisten bajo la misma acción divina. El faraón, que ordenó extender el trabajo de Israel en el capítulo 5, no puede asegurar ahora el movimiento común de su propio pueblo. La inversión se realiza mediante las condiciones descritas, sin necesidad de un discurso añadido que la anuncie.
Recorrido versículo por versículo
- Éxodo 10:21
La novena plaga llega sin advertencia previa, igual que la tercera y la sexta. La expresión acerca de tinieblas «tales que cualquiera las palpe» utiliza mashash, verbo relacionado con tantear o andar a tientas y empleado en Deuteronomio 28:29 para describir el movimiento de una persona ciega.
- Éxodo 10:22
El hebreo combina choshekh y afelah, dos términos de oscuridad, produciendo la idea de tiniebla profunda sobre tiniebla. Dura tres días completos en una tierra cuya religión daba enorme importancia al sol. Ra era una de las principales deidades egipcias, de modo que esta oscuridad constituye una confrontación especialmente pública.
- Éxodo 10:23
La afirmación de que nadie «se levantó de su lugar» sugiere una oscuridad tan severa que impedía desplazarse normalmente. Israel, en cambio, tenía luz «en sus habitaciones», es decir, en sus asentamientos. Sabiduría 17 amplió posteriormente este episodio con detalles sobre terrores nocturnos, pero esos elementos no aparecen en Éxodo.
Éxodo 10:21-23
Santa Biblia Reina Valera 190921Y Jehová dijo á Moisés: Extiende tu mano hacia el cielo, para que haya tinieblas sobre la tierra de Egipto, tales que cualquiera las palpe.
22Y extendió Moisés su mano hacia el cielo, y hubo densas tinieblas tres días por toda la tierra de Egipto.
23Ninguno vió á su prójimo, ni nadie se levantó de su lugar en tres días; mas todos los hijos de Israel tenían luz en sus habitaciones.
Éxodo 10:24-29
Ni una pezuña se convierte en moneda de negociación
El último trato de Faraón suena generoso solo hasta que aparece la condición. Las familias pueden ir, pero los rebaños y las vacadas deben quedarse. Moisés se niega porque esos animales no son propiedad incidental. Israel los necesitará para el sacrificio, y las exigencias precisas de la adoración no se conocerán hasta que el pueblo llegue al lugar señalado. Dejar atrás el ganado mantendría la adoración permitida dependiente de recursos que Faraón todavía controla. "No quedará ni una uña" enuncia por tanto lo completo de la partida en vez de suministrar meramente una frase memorable. La respuesta del rey ya no es otro compromiso práctico. Ordena a Moisés que se vaya y amenaza con matarlo si vuelven a verse. Moisés acepta el fin de la audiencia. El proceso de regateo ha llegado a su límite: Faraón prefiere amenazar al mensajero antes que liberar a Israel en términos que él no pueda definir.
Estudio profundo
La última oferta del rey concede las familias mientras retiene el ganado. Moisés responde en términos del propósito mismo que el faraón dice permitir: Israel necesitará animales para sacrificios, y no se conocerán todos los requisitos hasta que lleguen. Dejar los rebaños en Egipto haría que la adoración permitida dependiera de recursos que el rey todavía controla. Por tanto, la memorable insistencia de que no quede ni una pezuña no es una fanfarronada decorativa. Declara la integridad práctica de la partida exigida.
La negativa del faraón termina con la amenaza de que Moisés morirá si vuelve a ver su rostro. Moisés acepta el final de estos encuentros. La división de capítulos puede ocultar la continuidad, porque el capítulo 11 sigue con un anuncio final y solo después registra expresamente que Moisés sale de la presencia del faraón. El llamado nocturno de Éxodo 12:31 plantea otra pregunta sobre si se trata de una reunión personal o de un mensaje; la redacción no describe la entrega en detalle. El desarrollo claro aquí es el derrumbe de la negociación. El faraón ha pasado de poner condiciones a la adoración a amenazar al mensajero que no las acepta.
Recorrido versículo por versículo
- Éxodo 10:24
Faraón presenta su tercera condición: ahora permite que vayan también los niños, pero exige que queden las ovejas y las vacas. La idea de dejarlas allí funciona como una garantía de regreso, casi como un depósito retenido. Así concede precisamente lo que había prohibido en el versículo 10, pero introduce una nueva restricción.
- Éxodo 10:25
Moisés invierte completamente la negociación: no solamente irá el ganado israelita, sino que Faraón deberá proporcionar también animales para sacrificios. Zevachim designa sacrificios que podían incluir una comida sagrada, mientras olot son holocaustos consumidos enteramente. Éxodo 12:32–36 mostrará a los egipcios despidiendo a Israel con abundantes bienes.
- Éxodo 10:26
«No quedará ni una uña» se refiere al hebreo parsah, la pezuña hendida, hasta la parte más pequeña del ganado que podría contarse. Israel todavía no sabe qué animales requerirá Jehová para el culto porque la Ley aún no ha sido dada. Esos detalles serán establecidos posteriormente en Sinaí.
- Éxodo 10:27
El versículo repite prácticamente la fórmula del versículo 20: Jehová endurece el corazón de Faraón y este no quiere permitir la salida. Esta vez el endurecimiento sigue directamente a una negativa en la negociación y no a un periodo de alivio después de una plaga.
- Éxodo 10:28
«No veas más mi rostro» pertenece al lenguaje de una corte real, donde ver el rostro del rey significaba ser admitido ante su presencia. Faraón expulsa a Moisés del palacio bajo amenaza de muerte. Es la primera ocasión en que amenaza directamente con quitarle la vida.
- Éxodo 10:29
La respuesta «Bien has dicho» significa en efecto: tienes razón. Moisés no volverá a presentarse ante Faraón de la misma manera. Aunque Éxodo 12:31 dice que Faraón mandó llamar posteriormente a Moisés y Aarón, no afirma que tuvieran otra audiencia cara a cara. Las últimas palabras de Moisés continúan en el capítulo 11.
Éxodo 10:24-29
Santa Biblia Reina Valera 190924Entonces Faraón hizo llamar á Moisés, y dijo: Id, servid á Jehová; solamente queden vuestras ovejas y vuestras vacas: vayan también vuestros niños con vosotros.
25Y Moisés respondió: Tú también nos entregarás sacrificios y holocaustos que sacrifiquemos á Jehová nuestro Dios.
26Nuestros ganados irán también con nosotros; no quedará ni una uña; porque de ellos hemos de tomar para servir á Jehová nuestro Dios; y no sabemos con qué hemos de servir á Jehová, hasta que lleguemos allá.
27Mas Jehová endureció el corazón de Faraón, y no quiso dejarlos ir.
28Y díjole Faraón: Retírate de mí: guárdate que no veas más mi rostro, porque en cualquier día que vieres mi rostro, morirás.
29Y Moisés respondió: Bien has dicho; no veré más tu rostro.
Preguntas para mantener presentes durante la lectura
- Identifica al pueblo destinatario y el marco del pacto.
- Distingue rescate, adoración, santidad, justicia y responsabilidad comunitaria.
- Lee los mandatos en su contexto literario y de pacto antes de aplicarlos hoy.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto bíblico aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto bíblico del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Preguntas bajo la superficie
- ¿Qué parte de Éxodo 10 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
- ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
- ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Éxodo 10?
- ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Preguntas para una reflexión personal seria
Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.
Observa sin apresurarte
¿Qué parte de Éxodo 10 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Éxodo 10 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Examina tu interior con sinceridad
¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?
Responde con sabiduría y valor
¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
