El panorama
Ezequiel 33 abre con “Again the word of the LORD came unto me, saying,”, cambia cerca del versículo 17 con “Yet the children of thy people say, The way of the Lord is not equal: but as for them…” y termina con “And when this cometh to pass, (lo, it will come,) then shall they know that a prophet…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.
Las Escrituras junto al resumen
Ezequiel · Versión King James · 33Ezequiel 33:1-7
Versículos 1–7: Again the word of the LORD came unto me, saying,
Ezequiel 33:1–7 abre con “Again the word of the LORD came unto me, saying,” y llega a “So thou, O son of man, I have set thee a watchman unto the house of Israel; therefore thou shalt…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue los llamados a arrepentirse, confiar, esperar, reconstruir o permanecer fieles en el centro de Ezequiel.
Estudio profundo
Ezequiel 33:1–7 forma una unidad literaria. Abre con “Again the word of the LORD came unto me, saying,”, gira cerca del versículo 4 con “Then whosoever heareth the sound of the trumpet, and taketh not warning; if the sword come…” y llega a “So thou, O son of man, I have set thee a watchman unto the house of Israel; therefore thou…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 2 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue los llamados a arrepentirse, confiar, esperar, reconstruir o permanecer fieles en el centro de Ezequiel. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Again, Israel, Son. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 4: “Then whosoever heareth the sound of the trumpet, and taketh not warning; if the sword come, and take him away, his blood shall be…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Ezekiel 33:1
“Again the word of the LORD came unto me, saying,” Nombrar a Again mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Ezekiel 33:2
“Son of man, speak to the children of thy people, and say unto them, When I bring the sword upon a land, if the people…” Nombrar a Son mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Ezekiel 33:3
“If when he seeth the sword come upon the land, he blow the trumpet, and warn the people;” Los términos propios de esta línea incluyen blow, land, people. Su relación con los versículos 2 y 4 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ezekiel 33:4
“Then whosoever heareth the sound of the trumpet, and taketh not warning; if the sword come, and take him away, his…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ezekiel 33:5
“He heard the sound of the trumpet, and took not warning; his blood shall be upon him. But he that taketh warning shall…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ezekiel 33:6
“But if the watchman see the sword come, and blow not the trumpet, and the people be not warned; if the sword come, and…” Los términos propios de esta línea incluyen sword, blood, blow. Su relación con los versículos 5 y 7 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ezekiel 33:7
“So thou, O son of man, I have set thee a watchman unto the house of Israel; therefore thou shalt hear the word at my…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Ezequiel 33:1-7
Versión King James1Again the word of the LORD came unto me, saying,
2Son of man, speak to the children of thy people, and say unto them, When I bring the sword upon a land, if the people of the land take a man of their coasts, and set him for their watchman:
3If when he seeth the sword come upon the land, he blow the trumpet, and warn the people;
4Then whosoever heareth the sound of the trumpet, and taketh not warning; if the sword come, and take him away, his blood shall be upon his own head.
5He heard the sound of the trumpet, and took not warning; his blood shall be upon him. But he that taketh warning shall deliver his soul.
6But if the watchman see the sword come, and blow not the trumpet, and the people be not warned; if the sword come, and take any person from among them, he is taken away in his iniquity; but his blood will I require at the watchman’s hand.
7So thou, O son of man, I have set thee a watchman unto the house of Israel; therefore thou shalt hear the word at my mouth, and warn them from me.
Ezequiel 33:8-14
Versículos 8–14: When I say unto the wicked, O wicked man, thou shalt surely die; if thou…
Ezequiel 33:8–14 abre con “When I say unto the wicked, O wicked man, thou shalt surely die; if thou dost not speak to warn…” y llega a “Again, when I say unto the wicked, Thou shalt surely die; if he turn from his sin, and do that…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue los llamados a arrepentirse, confiar, esperar, reconstruir o permanecer fieles en el centro de Ezequiel.
Estudio profundo
Ezequiel 33:8–14 forma una unidad literaria. Abre con “When I say unto the wicked, O wicked man, thou shalt surely die; if thou dost not speak to…”, gira cerca del versículo 11 con “Say unto them, As I live, saith the Lord GOD , I have no pleasure in the death of the…” y llega a “Again, when I say unto the wicked, Thou shalt surely die; if he turn from his sin, and do…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 2 preguntas, 4 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue los llamados a arrepentirse, confiar, esperar, reconstruir o permanecer fieles en el centro de Ezequiel. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Israel, Again, Lord, Nevertheless, Say, Thou. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 11: “Say unto them, As I live, saith the Lord GOD , I have no pleasure in the death of the wicked; but that the wicked turn from his…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Ezekiel 33:8
“When I say unto the wicked, O wicked man, thou shalt surely die; if thou dost not speak to warn the wicked from his…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ezekiel 33:9
“Nevertheless, if thou warn the wicked of his way to turn from it; if he do not turn from his way, he shall die in his…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ezekiel 33:10
“Therefore, O thou son of man, speak unto the house of Israel; Thus ye speak, saying, If our transgressions and our…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Ezekiel 33:11
“Say unto them, As I live, saith the Lord GOD , I have no pleasure in the death of the wicked; but that the wicked turn…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Ezekiel 33:12
“Therefore, thou son of man, say unto the children of thy people, The righteousness of the righteous shall not deliver…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Ezekiel 33:13
“When I shall say to the righteous, that he shall surely live; if he trust to his own righteousness, and commit…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ezekiel 33:14
“Again, when I say unto the wicked, Thou shalt surely die; if he turn from his sin, and do that which is lawful and…” Nombrar a Again y Thou mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezequiel 33:8-14
Versión King James8When I say unto the wicked, O wicked man, thou shalt surely die; if thou dost not speak to warn the wicked from his way, that wicked man shall die in his iniquity; but his blood will I require at thine hand.
9Nevertheless, if thou warn the wicked of his way to turn from it; if he do not turn from his way, he shall die in his iniquity; but thou hast delivered thy soul.
10Therefore, O thou son of man, speak unto the house of Israel; Thus ye speak, saying, If our transgressions and our sins be upon us, and we pine away in them, how should we then live?
11Say unto them, As I live, saith the Lord GOD , I have no pleasure in the death of the wicked; but that the wicked turn from his way and live: turn ye, turn ye from your evil ways; for why will ye die, O house of Israel?
12Therefore, thou son of man, say unto the children of thy people, The righteousness of the righteous shall not deliver him in the day of his transgression: as for the wickedness of the wicked, he shall not fall thereby in the day that he turneth from his wickedness; neither shall the righteous be able to live for his righteousness in the day that he sinneth.
13When I shall say to the righteous, that he shall surely live; if he trust to his own righteousness, and commit iniquity, all his righteousnesses shall not be remembered; but for his iniquity that he hath committed, he shall die for it.
14Again, when I say unto the wicked, Thou shalt surely die; if he turn from his sin, and do that which is lawful and right;
Ezequiel 33:15-21
Versículos 15–21: If the wicked restore the pledge, give again that he had robbed, walk in…
Ezequiel 33:15–21 abre con “If the wicked restore the pledge, give again that he had robbed, walk in the statutes of life…” y llega a “And it came to pass in the twelfth year of our captivity, in the tenth month, in the fifth day…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue los llamados a arrepentirse, confiar, esperar, reconstruir o permanecer fieles en el centro de Ezequiel.
Estudio profundo
Ezequiel 33:15–21 forma una unidad literaria. Abre con “If the wicked restore the pledge, give again that he had robbed, walk in the statutes of…”, gira cerca del versículo 18 con “When the righteous turneth from his righteousness, and committeth iniquity, he shall even…” y llega a “And it came to pass in the twelfth year of our captivity, in the tenth month, in the fifth…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 3 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue los llamados a arrepentirse, confiar, esperar, reconstruir o permanecer fieles en el centro de Ezequiel. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Lord, Yet, Israel, Jerusalem, None. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 19: “But if the wicked turn from his wickedness, and do that which is lawful and right, he shall live thereby.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Ezekiel 33:15
“If the wicked restore the pledge, give again that he had robbed, walk in the statutes of life, without committing…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ezekiel 33:16
“None of his sins that he hath committed shall be mentioned unto him: he hath done that which is lawful and right; he…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ezekiel 33:17
“Yet the children of thy people say, The way of the Lord is not equal: but as for them, their way is not equal.” Nombrar a Yet mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Ezekiel 33:18
“When the righteous turneth from his righteousness, and committeth iniquity, he shall even die thereby.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ezekiel 33:19
“But if the wicked turn from his wickedness, and do that which is lawful and right, he shall live thereby.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ezekiel 33:20
“Yet ye say, The way of the Lord is not equal. O ye house of Israel, I will judge you every one after his ways.” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
- Ezekiel 33:21
“And it came to pass in the twelfth year of our captivity, in the tenth month, in the fifth day of the month, that one…” Esta señal narrativa conocida hace avanzar el tiempo. Lo que sigue es una nueva escena, consecuencia o respuesta a una tensión anterior.
Ezequiel 33:15-21
Versión King James15If the wicked restore the pledge, give again that he had robbed, walk in the statutes of life, without committing iniquity; he shall surely live, he shall not die.
16None of his sins that he hath committed shall be mentioned unto him: he hath done that which is lawful and right; he shall surely live.
17Yet the children of thy people say, The way of the Lord is not equal: but as for them, their way is not equal.
18When the righteous turneth from his righteousness, and committeth iniquity, he shall even die thereby.
19But if the wicked turn from his wickedness, and do that which is lawful and right, he shall live thereby.
20Yet ye say, The way of the Lord is not equal. O ye house of Israel, I will judge you every one after his ways.
21And it came to pass in the twelfth year of our captivity, in the tenth month, in the fifth day of the month, that one that had escaped out of Jerusalem came unto me, saying, The city is smitten.
Ezequiel 33:22-28
Versículos 22–28: The hand of the LORD was upon me in the evening, afore he that was…
Ezequiel 33:22–28 abre con “Now the hand of the LORD was upon me in the evening, afore he that was escaped came; and had…” y llega a “For I will lay the land most desolate, and the pomp of her strength shall cease; and the…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue los llamados a arrepentirse, confiar, esperar, reconstruir o permanecer fieles en el centro de Ezequiel.
Estudio profundo
Ezequiel 33:22–28 forma una unidad literaria. Abre con “Now the hand of the LORD was upon me in the evening, afore he that was escaped came; and had…”, gira cerca del versículo 25 con “Wherefore say unto them, Thus saith the Lord GOD ; Ye eat with the blood, and lift up your…” y llega a “For I will lay the land most desolate, and the pomp of her strength shall cease; and the…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 2 preguntas, 1 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue los llamados a arrepentirse, confiar, esperar, reconstruir o permanecer fieles en el centro de Ezequiel. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Israel, Lord, Abraham, Say, Son, Wherefore. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 25: “Wherefore say unto them, Thus saith the Lord GOD ; Ye eat with the blood, and lift up your eyes toward your idols, and shed blood…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Ezekiel 33:22
“Now the hand of the LORD was upon me in the evening, afore he that was escaped came; and had opened my mouth, until he…” Los términos propios de esta línea incluyen mouth, opened, afore. Su relación con los versículos 23 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ezekiel 33:23
“Then the word of the LORD came unto me, saying,” Los términos propios de esta línea incluyen LORD, word. Su relación con los versículos 22 y 24 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ezekiel 33:24
“Son of man, they that inhabit those wastes of the land of Israel speak, saying, Abraham was one, and he inherited the…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
- Ezekiel 33:25
“Wherefore say unto them, Thus saith the Lord GOD ; Ye eat with the blood, and lift up your eyes toward your idols, and…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Ezekiel 33:26
“Ye stand upon your sword, ye work abomination, and ye defile every one his neighbour’s wife: and shall ye possess the…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Ezekiel 33:27
“Say thou thus unto them, Thus saith the Lord GOD ; As I live, surely they that are in the wastes shall fall by the…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ezekiel 33:28
“For I will lay the land most desolate, and the pomp of her strength shall cease; and the mountains of Israel shall be…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Ezequiel 33:22-28
Versión King James22Now the hand of the LORD was upon me in the evening, afore he that was escaped came; and had opened my mouth, until he came to me in the morning; and my mouth was opened, and I was no more dumb.
23Then the word of the LORD came unto me, saying,
24Son of man, they that inhabit those wastes of the land of Israel speak, saying, Abraham was one, and he inherited the land: but we are many; the land is given us for inheritance.
25Wherefore say unto them, Thus saith the Lord GOD ; Ye eat with the blood, and lift up your eyes toward your idols, and shed blood: and shall ye possess the land?
26Ye stand upon your sword, ye work abomination, and ye defile every one his neighbour’s wife: and shall ye possess the land?
27Say thou thus unto them, Thus saith the Lord GOD ; As I live, surely they that are in the wastes shall fall by the sword, and him that is in the open field will I give to the beasts to be devoured, and they that be in the forts and in the caves shall die of the pestilence.
28For I will lay the land most desolate, and the pomp of her strength shall cease; and the mountains of Israel shall be desolate, that none shall pass through.
Ezequiel 33:29-33
Versículos 29–33: Shall they know that I am the LORD , when I have laid the land most…
Ezequiel 33:29–33 abre con “Then shall they know that I am the LORD , when I have laid the land most desolate because of all…” y llega a “And when this cometh to pass, (lo, it will come,) then shall they know that a prophet hath been…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue los llamados a arrepentirse, confiar, esperar, reconstruir o permanecer fieles en el centro de Ezequiel.
Estudio profundo
Ezequiel 33:29–33 forma una unidad literaria. Abre con “Then shall they know that I am the LORD , when I have laid the land most desolate because of…”, gira cerca del versículo 31 con “And they come unto thee as the people cometh, and they sit before thee as my people, and…” y llega a “And when this cometh to pass, (lo, it will come,) then shall they know that a prophet hath…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 2 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue los llamados a arrepentirse, confiar, esperar, reconstruir o permanecer fieles en el centro de Ezequiel. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Also, Come. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 29: “Then shall they know that I am the LORD , when I have laid the land most desolate because of all their abominations which they…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Ezekiel 33:29
“Then shall they know that I am the LORD , when I have laid the land most desolate because of all their abominations…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ezekiel 33:30
“Also, thou son of man, the children of thy people still are talking against thee by the walls and in the doors of the…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
- Ezekiel 33:31
“And they come unto thee as the people cometh, and they sit before thee as my people, and they hear thy words, but they…” Los términos propios de esta línea incluyen people, cometh, covetousness. Su relación con los versículos 30 y 32 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ezekiel 33:32
“And, lo, thou art unto them as a very lovely song of one that hath a pleasant voice, and can play well on an…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
- Ezekiel 33:33
“And when this cometh to pass, (lo, it will come,) then shall they know that a prophet hath been among them.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Ezequiel 33:29-33
Versión King James29Then shall they know that I am the LORD , when I have laid the land most desolate because of all their abominations which they have committed.
30Also, thou son of man, the children of thy people still are talking against thee by the walls and in the doors of the houses, and speak one to another, every one to his brother, saying, Come, I pray you, and hear what is the word that cometh forth from the LORD .
31And they come unto thee as the people cometh, and they sit before thee as my people, and they hear thy words, but they will not do them: for with their mouth they shew much love, but their heart goeth after their covetousness.
32And, lo, thou art unto them as a very lovely song of one that hath a pleasant voice, and can play well on an instrument: for they hear thy words, but they do them not.
33And when this cometh to pass, (lo, it will come,) then shall they know that a prophet hath been among them.
Preguntas para mantener presentes durante la lectura
- Identifica la crisis histórica, la infidelidad al pacto, la advertencia y la esperanza.
- Distingue al público inmediato del profeta de conexiones bíblicas posteriores.
- No conviertas titulares actuales en cumplimientos seguros sin evidencia textual.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Preguntas bajo la superficie
- ¿Qué parte de Ezequiel 33 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
- ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
- ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Ezequiel 33?
- ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Preguntas para una reflexión personal seria
Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.
Observa sin apresurarte
¿Qué parte de Ezequiel 33 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Sigue los llamados a arrepentirse, confiar, esperar, reconstruir o permanecer fieles en el centro de Ezequiel.?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Examina tu interior con sinceridad
¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?
Responde con sabiduría y valor
¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?