El panorama
Génesis 3 abre con “Now the serpent was more subtil than any beast of the field which the LORD God had made…”, cambia cerca del versículo 12 con “And the man said, The woman whom thou gavest to be with me, she gave me of the tree, and…” y termina con “So he drove out the man; and he placed at the east of the garden of Eden Cherubims, and…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen
Génesis · Versión King James · 24Génesis 3:1-8
Versículos 1–8: The serpent was more subtil than any beast of the field which the LORD…
Génesis 3:1–8 abre con “Now the serpent was more subtil than any beast of the field which the LORD God had made. And he…” y llega a “And they heard the voice of the LORD God walking in the garden in the cool of the day: and Adam…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla La desconfianza entra en el jardín, llega el exilio y la violencia de Caín muestra cuán rápido el pecado pasa del corazón humano a la historia humana.
Estudio profundo
Génesis 3:1–8 forma una unidad literaria. Abre con “Now the serpent was more subtil than any beast of the field which the LORD God had made. And…”, gira cerca del versículo 4 con “And the serpent said unto the woman, Ye shall not surely die:” y llega a “And they heard the voice of the LORD God walking in the garden in the cool of the day: and…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 4 marcadores de discurso, 1 preguntas, 1 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, La desconfianza entra en el jardín, llega el exilio y la violencia de Caín muestra cuán rápido el pecado pasa del corazón humano a la historia humana. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Adam, Yea. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 3: “But of the fruit of the tree which is in the midst of the garden, God hath said, Ye shall not eat of it, neither shall ye touch…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Genesis 3:1
“Now the serpent was more subtil than any beast of the field which the LORD God had made. And he said unto the woman…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Genesis 3:2
“And the woman said unto the serpent, We may eat of the fruit of the trees of the garden:” Los términos propios de esta línea incluyen fruit, garden, serpent. Su relación con los versículos 1 y 3 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Genesis 3:3
“But of the fruit of the tree which is in the midst of the garden, God hath said, Ye shall not eat of it, neither shall…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Genesis 3:4
“And the serpent said unto the woman, Ye shall not surely die:” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Genesis 3:5
“For God doth know that in the day ye eat thereof, then your eyes shall be opened, and ye shall be as gods, knowing…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Genesis 3:6
“And when the woman saw that the tree was good for food, and that it was pleasant to the eyes, and a tree to be desired…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
- Genesis 3:7
“And the eyes of them both were opened, and they knew that they were naked; and they sewed fig leaves together, and…” Los términos propios de esta línea incluyen aprons, both, eyes. Su relación con los versículos 6 y 8 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Genesis 3:8
“And they heard the voice of the LORD God walking in the garden in the cool of the day: and Adam and his wife hid…” Nombrar a Adam mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Génesis 3:1-8
Versión King James1Now the serpent was more subtil than any beast of the field which the LORD God had made. And he said unto the woman, Yea, hath God said, Ye shall not eat of every tree of the garden?
2And the woman said unto the serpent, We may eat of the fruit of the trees of the garden:
3But of the fruit of the tree which is in the midst of the garden, God hath said, Ye shall not eat of it, neither shall ye touch it, lest ye die.
4And the serpent said unto the woman, Ye shall not surely die:
5For God doth know that in the day ye eat thereof, then your eyes shall be opened, and ye shall be as gods, knowing good and evil.
6And when the woman saw that the tree was good for food, and that it was pleasant to the eyes, and a tree to be desired to make one wise, she took of the fruit thereof, and did eat, and gave also unto her husband with her; and he did eat.
7And the eyes of them both were opened, and they knew that they were naked; and they sewed fig leaves together, and made themselves aprons.
8And they heard the voice of the LORD God walking in the garden in the cool of the day: and Adam and his wife hid themselves from the presence of the LORD God amongst the trees of the garden.
Génesis 3:9-16
Versículos 9–16: The LORD God called unto Adam, and said unto him, Where art thou?
Génesis 3:9–16 abre con “And the LORD God called unto Adam, and said unto him, Where art thou?” y llega a “Unto the woman he said, I will greatly multiply thy sorrow and thy conception; in sorrow thou…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla La desconfianza entra en el jardín, llega el exilio y la violencia de Caín muestra cuán rápido el pecado pasa del corazón humano a la historia humana.
Estudio profundo
Génesis 3:9–16 forma una unidad literaria. Abre con “And the LORD God called unto Adam, and said unto him, Where art thou?”, gira cerca del versículo 12 con “And the man said, The woman whom thou gavest to be with me, she gave me of the tree, and I…” y llega a “Unto the woman he said, I will greatly multiply thy sorrow and thy conception; in sorrow…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 7 marcadores de discurso, 3 preguntas, 0 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, La desconfianza entra en el jardín, llega el exilio y la violencia de Caín muestra cuán rápido el pecado pasa del corazón humano a la historia humana. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Adam, Because, Hast, Unto. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 11: “And he said, Who told thee that thou wast naked? Hast thou eaten of the tree, whereof I commanded thee that thou shouldest not…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Genesis 3:9
“And the LORD God called unto Adam, and said unto him, Where art thou?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Genesis 3:10
“And he said, I heard thy voice in the garden, and I was afraid, because I was naked; and I hid myself.” Los términos propios de esta línea incluyen afraid, garden, myself. Su relación con los versículos 9 y 11 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Genesis 3:11
“And he said, Who told thee that thou wast naked? Hast thou eaten of the tree, whereof I commanded thee that thou…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Genesis 3:12
“And the man said, The woman whom thou gavest to be with me, she gave me of the tree, and I did eat.” Los términos propios de esta línea incluyen gave, gavest, tree. Su relación con los versículos 11 y 13 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Genesis 3:13
“And the LORD God said unto the woman, What is this that thou hast done? And the woman said, The serpent beguiled me…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Genesis 3:14
“And the LORD God said unto the serpent, Because thou hast done this, thou art cursed above all cattle, and above every…” Nombrar a Because mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 3:15
“And I will put enmity between thee and the woman, and between thy seed and her seed; it shall bruise thy head, and…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Genesis 3:16
“Unto the woman he said, I will greatly multiply thy sorrow and thy conception; in sorrow thou shalt bring forth…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Génesis 3:9-16
Versión King James9And the LORD God called unto Adam, and said unto him, Where art thou?
10And he said, I heard thy voice in the garden, and I was afraid, because I was naked; and I hid myself.
11And he said, Who told thee that thou wast naked? Hast thou eaten of the tree, whereof I commanded thee that thou shouldest not eat?
12And the man said, The woman whom thou gavest to be with me, she gave me of the tree, and I did eat.
13And the LORD God said unto the woman, What is this that thou hast done? And the woman said, The serpent beguiled me, and I did eat.
14And the LORD God said unto the serpent, Because thou hast done this, thou art cursed above all cattle, and above every beast of the field; upon thy belly shalt thou go, and dust shalt thou eat all the days of thy life:
15And I will put enmity between thee and the woman, and between thy seed and her seed; it shall bruise thy head, and thou shalt bruise his heel.
16Unto the woman he said, I will greatly multiply thy sorrow and thy conception; in sorrow thou shalt bring forth children; and thy desire shall be to thy husband, and he shall rule over thee.
Génesis 3:17-24
Versículos 17–24: Unto Adam he said, Because thou hast hearkened unto the voice of thy…
Génesis 3:17–24 abre con “And unto Adam he said, Because thou hast hearkened unto the voice of thy wife, and hast eaten of…” y llega a “So he drove out the man; and he placed at the east of the garden of Eden Cherubims, and a…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla La desconfianza entra en el jardín, llega el exilio y la violencia de Caín muestra cuán rápido el pecado pasa del corazón humano a la historia humana.
Estudio profundo
Génesis 3:17–24 forma una unidad literaria. Abre con “And unto Adam he said, Because thou hast hearkened unto the voice of thy wife, and hast…”, gira cerca del versículo 20 con “And Adam called his wife’s name Eve; because she was the mother of all living.” y llega a “So he drove out the man; and he placed at the east of the garden of Eden Cherubims, and a…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 3 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, La desconfianza entra en el jardín, llega el exilio y la violencia de Caín muestra cuán rápido el pecado pasa del corazón humano a la historia humana. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Adam, God, Eden, Because, Cherubims, Eve. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 23: “Therefore the LORD God sent him forth from the garden of Eden, to till the ground from whence he was taken.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Genesis 3:17
“And unto Adam he said, Because thou hast hearkened unto the voice of thy wife, and hast eaten of the tree, of which I…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Genesis 3:18
“Thorns also and thistles shall it bring forth to thee; and thou shalt eat the herb of the field;” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Genesis 3:19
“In the sweat of thy face shalt thou eat bread, till thou return unto the ground; for out of it wast thou taken: for…” Los términos propios de esta línea incluyen dust, return, bread. Su relación con los versículos 18 y 20 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Genesis 3:20
“And Adam called his wife’s name Eve; because she was the mother of all living.” Nombrar a Adam y Eve mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 3:21
“Unto Adam also and to his wife did the LORD God make coats of skins, and clothed them.” Nombrar a Adam mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 3:22
“And the LORD God said, Behold, the man is become as one of us, to know good and evil: and now, lest he put forth his…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
- Genesis 3:23
“Therefore the LORD God sent him forth from the garden of Eden, to till the ground from whence he was taken.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Genesis 3:24
“So he drove out the man; and he placed at the east of the garden of Eden Cherubims, and a flaming sword which turned…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Génesis 3:17-24
Versión King James17And unto Adam he said, Because thou hast hearkened unto the voice of thy wife, and hast eaten of the tree, of which I commanded thee, saying, Thou shalt not eat of it: cursed is the ground for thy sake; in sorrow shalt thou eat of it all the days of thy life;
18Thorns also and thistles shall it bring forth to thee; and thou shalt eat the herb of the field;
19In the sweat of thy face shalt thou eat bread, till thou return unto the ground; for out of it wast thou taken: for dust thou art, and unto dust shalt thou return.
20And Adam called his wife’s name Eve; because she was the mother of all living.
21Unto Adam also and to his wife did the LORD God make coats of skins, and clothed them.
22And the LORD God said, Behold, the man is become as one of us, to know good and evil: and now, lest he put forth his hand, and take also of the tree of life, and eat, and live for ever:
23Therefore the LORD God sent him forth from the garden of Eden, to till the ground from whence he was taken.
24So he drove out the man; and he placed at the east of the garden of Eden Cherubims, and a flaming sword which turned every way, to keep the way of the tree of life.
Preguntas para mantener presentes durante la lectura
- Sigue quién actúa, quién habla, quién resulta afectado y qué cambia.
- Observa promesas, fracasos, rescates y consecuencias repetidas.
- No supongas que el narrador aprueba cada acción que relata.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Preguntas bajo la superficie
- ¿Qué parte de Génesis 3 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
- ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
- ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Génesis 3?
- ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Preguntas para una reflexión personal seria
Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.
Observa sin apresurarte
¿Qué parte de Génesis 3 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: La desconfianza entra en el jardín, llega el exilio y la violencia de Caín muestra cuán rápido el pecado pasa del corazón humano a la historia humana.?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Examina tu interior con sinceridad
¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?
Responde con sabiduría y valor
¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?
