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Jeremías 38

Jeremías 38

El panorama

Jeremías 38 abre con “Then Shephatiah the son of Mattan, and Gedaliah the son of Pashur, and Jucal the son of…”, cambia cerca del versículo 14 con “Then Zedekiah the king sent, and took Jeremiah the prophet unto him into the third entry…” y termina con “So Jeremiah abode in the court of the prison until the day that Jerusalem was taken: and…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Jeremías · Versión King James · 28

Jeremías 38:1-7

Versículos 1–7: Shephatiah the son of Mattan, and Gedaliah the son of Pashur, and Jucal…

Jeremías 38:1–7 abre con “Then Shephatiah the son of Mattan, and Gedaliah the son of Pashur, and Jucal the son of…” y llega a “Now when Ebed-melech the Ethiopian, one of the eunuchs which was in the king’s house, heard that…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jeremías 38 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Jeremías 38:1–7 forma una unidad literaria. Abre con “Then Shephatiah the son of Mattan, and Gedaliah the son of Pashur, and Jucal the son of…”, gira cerca del versículo 4 con “Therefore the princes said unto the king, We beseech thee, let this man be put to death: for…” y llega a “Now when Ebed-melech the Ethiopian, one of the eunuchs which was in the king’s house, heard…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 0 preguntas, 3 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Jeremías 38 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Jeremiah, Malchiah, Pashur, Babylon, Benjamin, Chaldeans. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 4: “Therefore the princes said unto the king, We beseech thee, let this man be put to death: for thus he weakeneth the hands of the…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Jeremiah 38:1

    “Then Shephatiah the son of Mattan, and Gedaliah the son of Pashur, and Jucal the son of Shelemiah, and Pashur the son…” Nombrar a Pashur y Gedaliah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Jeremiah 38:2

    “Thus saith the LORD , He that remaineth in this city shall die by the sword, by the famine, and by the pestilence: but…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  3. Jeremiah 38:3

    “Thus saith the LORD , This city shall surely be given into the hand of the king of Babylon’s army, which shall take…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  4. Jeremiah 38:4

    “Therefore the princes said unto the king, We beseech thee, let this man be put to death: for thus he weakeneth the…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  5. Jeremiah 38:5

    “Then Zedekiah the king said, Behold, he is in your hand: for the king is not he that can do any thing against you.” Nombrar a Zedekiah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. Jeremiah 38:6

    “Then took they Jeremiah, and cast him into the dungeon of Malchiah the son of Hammelech, that was in the court of the…” Nombrar a Jeremiah y Hammelech mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  7. Jeremiah 38:7

    “Now when Ebed-melech the Ethiopian, one of the eunuchs which was in the king’s house, heard that they had put Jeremiah…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.

Jeremías 38:1-7

Versión King James

1Then Shephatiah the son of Mattan, and Gedaliah the son of Pashur, and Jucal the son of Shelemiah, and Pashur the son of Malchiah, heard the words that Jeremiah had spoken unto all the people, saying,

2Thus saith the LORD , He that remaineth in this city shall die by the sword, by the famine, and by the pestilence: but he that goeth forth to the Chaldeans shall live; for he shall have his life for a prey, and shall live.

3Thus saith the LORD , This city shall surely be given into the hand of the king of Babylon’s army, which shall take it.

4Therefore the princes said unto the king, We beseech thee, let this man be put to death: for thus he weakeneth the hands of the men of war that remain in this city, and the hands of all the people, in speaking such words unto them: for this man seeketh not the welfare of this people, but the hurt.

5Then Zedekiah the king said, Behold, he is in your hand: for the king is not he that can do any thing against you.

6Then took they Jeremiah, and cast him into the dungeon of Malchiah the son of Hammelech, that was in the court of the prison: and they let down Jeremiah with cords. And in the dungeon there was no water, but mire: so Jeremiah sunk in the mire.

7Now when Ebed-melech the Ethiopian, one of the eunuchs which was in the king’s house, heard that they had put Jeremiah in the dungeon; the king then sitting in the gate of Benjamin;

Jeremías 38:8-14

Versículos 8–14: Ebed-melech went forth out of the king’s house, and spake to the king…

Jeremías 38:8–14 abre con “Ebed-melech went forth out of the king’s house, and spake to the king, saying,” y llega a “Then Zedekiah the king sent, and took Jeremiah the prophet unto him into the third entry that is…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jeremías 38 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Jeremías 38:8–14 forma una unidad literaria. Abre con “Ebed-melech went forth out of the king’s house, and spake to the king, saying,”, gira cerca del versículo 11 con “So Ebed-melech took the men with him, and went into the house of the king under the…” y llega a “Then Zedekiah the king sent, and took Jeremiah the prophet unto him into the third entry…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 3 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Jeremías 38 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Jeremiah, Ebed, Ethiopian, Put, Take, Zedekiah. El lenguaje numérico incluye thirty. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 10: “Then the king commanded Ebed-melech the Ethiopian, saying, Take from hence thirty men with thee, and take up Jeremiah the prophet…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Jeremiah 38:8

    “Ebed-melech went forth out of the king’s house, and spake to the king, saying,” Nombrar a Ebed mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Jeremiah 38:9

    “My lord the king, these men have done evil in all that they have done to Jeremiah the prophet, whom they have cast…” Nombrar a Jeremiah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. Jeremiah 38:10

    “Then the king commanded Ebed-melech the Ethiopian, saying, Take from hence thirty men with thee, and take up Jeremiah…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  4. Jeremiah 38:11

    “So Ebed-melech took the men with him, and went into the house of the king under the treasury, and took thence old cast…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  5. Jeremiah 38:12

    “And Ebed-melech the Ethiopian said unto Jeremiah, Put now these old cast clouts and rotten rags under thine armholes…” Nombrar a Jeremiah y Ebed mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. Jeremiah 38:13

    “So they drew up Jeremiah with cords, and took him up out of the dungeon: and Jeremiah remained in the court of the…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  7. Jeremiah 38:14

    “Then Zedekiah the king sent, and took Jeremiah the prophet unto him into the third entry that is in the house of the…” Nombrar a Jeremiah y Zedekiah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Jeremías 38:8-14

Versión King James

8Ebed-melech went forth out of the king’s house, and spake to the king, saying,

9My lord the king, these men have done evil in all that they have done to Jeremiah the prophet, whom they have cast into the dungeon; and he is like to die for hunger in the place where he is: for there is no more bread in the city.

10Then the king commanded Ebed-melech the Ethiopian, saying, Take from hence thirty men with thee, and take up Jeremiah the prophet out of the dungeon, before he die.

11So Ebed-melech took the men with him, and went into the house of the king under the treasury, and took thence old cast clouts and old rotten rags, and let them down by cords into the dungeon to Jeremiah.

12And Ebed-melech the Ethiopian said unto Jeremiah, Put now these old cast clouts and rotten rags under thine armholes under the cords. And Jeremiah did so.

13So they drew up Jeremiah with cords, and took him up out of the dungeon: and Jeremiah remained in the court of the prison.

14Then Zedekiah the king sent, and took Jeremiah the prophet unto him into the third entry that is in the house of the LORD : and the king said unto Jeremiah, I will ask thee a thing; hide nothing from me.

Jeremías 38:15-21

Versículos 15–21: Jeremiah said unto Zedekiah, If I declare it unto thee, wilt thou not…

Jeremías 38:15–21 abre con “Then Jeremiah said unto Zedekiah, If I declare it unto thee, wilt thou not surely put me to…” y llega a “But if thou refuse to go forth, this is the word that the LORD hath shewed me:” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jeremías 38 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Jeremías 38:15–21 forma una unidad literaria. Abre con “Then Jeremiah said unto Zedekiah, If I declare it unto thee, wilt thou not surely put me to…”, gira cerca del versículo 18 con “But if thou wilt not go forth to the king of Babylon’s princes, then shall this city be…” y llega a “But if thou refuse to go forth, this is the word that the LORD hath shewed me:”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 4 marcadores de discurso, 1 preguntas, 3 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Jeremías 38 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Jeremiah, Zedekiah, Babylon, Chaldeans, God, Israel. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 18: “But if thou wilt not go forth to the king of Babylon’s princes, then shall this city be given into the hand of the Chaldeans, and…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Jeremiah 38:15

    “Then Jeremiah said unto Zedekiah, If I declare it unto thee, wilt thou not surely put me to death? and if I give thee…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  2. Jeremiah 38:16

    “So Zedekiah the king sware secretly unto Jeremiah, saying, As the LORD liveth, that made us this soul, I will not put…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  3. Jeremiah 38:17

    “Then said Jeremiah unto Zedekiah, Thus saith the LORD , the God of hosts, the God of Israel; If thou wilt assuredly go…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  4. Jeremiah 38:18

    “But if thou wilt not go forth to the king of Babylon’s princes, then shall this city be given into the hand of the…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  5. Jeremiah 38:19

    “And Zedekiah the king said unto Jeremiah, I am afraid of the Jews that are fallen to the Chaldeans, lest they deliver…” Nombrar a Chaldeans y Jeremiah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. Jeremiah 38:20

    “But Jeremiah said, They shall not deliver thee. Obey, I beseech thee, the voice of the LORD , which I speak unto thee…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  7. Jeremiah 38:21

    “But if thou refuse to go forth, this is the word that the LORD hath shewed me:” Los términos propios de esta línea incluyen LORD, refuse, shewed. Su relación con los versículos 20 permite comprobar su función dentro del pasaje.

Jeremías 38:15-21

Versión King James

15Then Jeremiah said unto Zedekiah, If I declare it unto thee, wilt thou not surely put me to death? and if I give thee counsel, wilt thou not hearken unto me?

16So Zedekiah the king sware secretly unto Jeremiah, saying, As the LORD liveth, that made us this soul, I will not put thee to death, neither will I give thee into the hand of these men that seek thy life.

17Then said Jeremiah unto Zedekiah, Thus saith the LORD , the God of hosts, the God of Israel; If thou wilt assuredly go forth unto the king of Babylon’s princes, then thy soul shall live, and this city shall not be burned with fire; and thou shalt live, and thine house:

18But if thou wilt not go forth to the king of Babylon’s princes, then shall this city be given into the hand of the Chaldeans, and they shall burn it with fire, and thou shalt not escape out of their hand.

19And Zedekiah the king said unto Jeremiah, I am afraid of the Jews that are fallen to the Chaldeans, lest they deliver me into their hand, and they mock me.

20But Jeremiah said, They shall not deliver thee. Obey, I beseech thee, the voice of the LORD , which I speak unto thee: so it shall be well unto thee, and thy soul shall live.

21But if thou refuse to go forth, this is the word that the LORD hath shewed me:

Jeremías 38:22-28

Versículos 22–28: And, behold, all the women that are left in the king of Judah’s house…

Jeremías 38:22–28 abre con “And, behold, all the women that are left in the king of Judah’s house shall be brought forth to…” y llega a “So Jeremiah abode in the court of the prison until the day that Jerusalem was taken: and he was…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jeremías 38 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Jeremías 38:22–28 forma una unidad literaria. Abre con “And, behold, all the women that are left in the king of Judah’s house shall be brought forth…”, gira cerca del versículo 25 con “But if the princes hear that I have talked with thee, and they come unto thee, and say unto…” y llega a “So Jeremiah abode in the court of the prison until the day that Jerusalem was taken: and he…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 3 marcadores de discurso, 0 preguntas, 2 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Jeremías 38 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Jeremiah, Babylon, Jerusalem, Chaldeans, Declare, Jonathan. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 25: “But if the princes hear that I have talked with thee, and they come unto thee, and say unto thee, Declare unto us now what thou…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Jeremiah 38:22

    “And, behold, all the women that are left in the king of Judah’s house shall be brought forth to the king of Babylon’s…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  2. Jeremiah 38:23

    “So they shall bring out all thy wives and thy children to the Chaldeans: and thou shalt not escape out of their hand…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  3. Jeremiah 38:24

    “Then said Zedekiah unto Jeremiah, Let no man know of these words, and thou shalt not die.” Nombrar a Jeremiah y Zedekiah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. Jeremiah 38:25

    “But if the princes hear that I have talked with thee, and they come unto thee, and say unto thee, Declare unto us now…” Nombrar a Declare mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  5. Jeremiah 38:26

    “Then thou shalt say unto them, I presented my supplication before the king, that he would not cause me to return to…” Nombrar a Jonathan mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. Jeremiah 38:27

    “Then came all the princes unto Jeremiah, and asked him: and he told them according to all these words that the king…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  7. Jeremiah 38:28

    “So Jeremiah abode in the court of the prison until the day that Jerusalem was taken: and he was there when Jerusalem…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

Jeremías 38:22-28

Versión King James

22And, behold, all the women that are left in the king of Judah’s house shall be brought forth to the king of Babylon’s princes, and those women shall say, Thy friends have set thee on, and have prevailed against thee: thy feet are sunk in the mire, and they are turned away back.

23So they shall bring out all thy wives and thy children to the Chaldeans: and thou shalt not escape out of their hand, but shalt be taken by the hand of the king of Babylon: and thou shalt cause this city to be burned with fire.

24Then said Zedekiah unto Jeremiah, Let no man know of these words, and thou shalt not die.

25But if the princes hear that I have talked with thee, and they come unto thee, and say unto thee, Declare unto us now what thou hast said unto the king, hide it not from us, and we will not put thee to death; also what the king said unto thee:

26Then thou shalt say unto them, I presented my supplication before the king, that he would not cause me to return to Jonathan’s house, to die there.

27Then came all the princes unto Jeremiah, and asked him: and he told them according to all these words that the king had commanded. So they left off speaking with him; for the matter was not perceived.

28So Jeremiah abode in the court of the prison until the day that Jerusalem was taken: and he was there when Jerusalem was taken.

Preguntas para mantener presentes durante la lectura

  1. Identifica la crisis histórica, la infidelidad al pacto, la advertencia y la esperanza.
  2. Distingue al público inmediato del profeta de conexiones bíblicas posteriores.
  3. No conviertas titulares actuales en cumplimientos seguros sin evidencia textual.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Preguntas bajo la superficie

  1. ¿Qué parte de Jeremías 38 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Jeremías 38?
  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Preguntas para una reflexión personal seria

Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.

Observa sin apresurarte

  1. ¿Qué parte de Jeremías 38 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?

  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?

  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Jeremías 38 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias?

  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Examina tu interior con sinceridad

  1. ¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?

  2. ¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?

  3. ¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?

  4. Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?

Responde con sabiduría y valor

  1. ¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?

  2. ¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?

  3. ¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?

  4. ¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?