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Jeremías 37

Jeremías 37

El panorama

Jeremías 37 abre con “And king Zedekiah the son of Josiah reigned instead of Coniah the son of Jehoiakim, whom…”, cambia cerca del versículo 11 con “And it came to pass, that when the army of the Chaldeans was broken up from Jerusalem…” y termina con “Then Zedekiah the king commanded that they should commit Jeremiah into the court of the…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Jeremías · Versión King James · 21

Jeremías 37:1-7

Versículos 1–7: King Zedekiah the son of Josiah reigned instead of Coniah the son of…

Jeremías 37:1–7 abre con “And king Zedekiah the son of Josiah reigned instead of Coniah the son of Jehoiakim, whom…” y llega a “Thus saith the LORD , the God of Israel; Thus shall ye say to the king of Judah, that sent you…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jeremías 37 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Jeremías 37:1–7 forma una unidad literaria. Abre con “And king Zedekiah the son of Josiah reigned instead of Coniah the son of Jehoiakim, whom…”, gira cerca del versículo 4 con “Now Jeremiah came in and went out among the people: for they had not put him into prison.” y llega a “Thus saith the LORD , the God of Israel; Thus shall ye say to the king of Judah, that sent…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Jeremías 37 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Jeremiah, Egypt, God, Jerusalem, Judah, Pharaoh. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 4: “Now Jeremiah came in and went out among the people: for they had not put him into prison.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Jeremiah 37:1

    “And king Zedekiah the son of Josiah reigned instead of Coniah the son of Jehoiakim, whom Nebuchadrezzar king of…” Nombrar a Babylon y Coniah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Jeremiah 37:2

    “But neither he, nor his servants, nor the people of the land, did hearken unto the words of the LORD , which he spake…” Nombrar a Jeremiah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. Jeremiah 37:3

    “And Zedekiah the king sent Jehucal the son of Shelemiah and Zephaniah the son of Maaseiah the priest to the prophet…” Nombrar a Jehucal mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. Jeremiah 37:4

    “Now Jeremiah came in and went out among the people: for they had not put him into prison.” Nombrar a Jeremiah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  5. Jeremiah 37:5

    “Then Pharaoh’s army was come forth out of Egypt: and when the Chaldeans that besieged Jerusalem heard tidings of them…” Nombrar a Jerusalem y Chaldeans mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. Jeremiah 37:6

    “Then came the word of the LORD unto the prophet Jeremiah, saying,” Nombrar a Jeremiah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  7. Jeremiah 37:7

    “Thus saith the LORD , the God of Israel; Thus shall ye say to the king of Judah, that sent you unto me to enquire of…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

Jeremías 37:1-7

Versión King James

1And king Zedekiah the son of Josiah reigned instead of Coniah the son of Jehoiakim, whom Nebuchadrezzar king of Babylon made king in the land of Judah.

2But neither he, nor his servants, nor the people of the land, did hearken unto the words of the LORD , which he spake by the prophet Jeremiah.

3And Zedekiah the king sent Jehucal the son of Shelemiah and Zephaniah the son of Maaseiah the priest to the prophet Jeremiah, saying, Pray now unto the LORD our God for us.

4Now Jeremiah came in and went out among the people: for they had not put him into prison.

5Then Pharaoh’s army was come forth out of Egypt: and when the Chaldeans that besieged Jerusalem heard tidings of them, they departed from Jerusalem.

6Then came the word of the LORD unto the prophet Jeremiah, saying,

7Thus saith the LORD , the God of Israel; Thus shall ye say to the king of Judah, that sent you unto me to enquire of me; Behold, Pharaoh’s army, which is come forth to help you, shall return to Egypt into their own land.

Jeremías 37:8-14

Versículos 8–14: The Chaldeans shall come again, and fight against this city, and take…

Jeremías 37:8–14 abre con “And the Chaldeans shall come again, and fight against this city, and take it, and burn it with…” y llega a “Then said Jeremiah, It is false; I fall not away to the Chaldeans. But he hearkened not to him…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jeremías 37 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Jeremías 37:8–14 forma una unidad literaria. Abre con “And the Chaldeans shall come again, and fight against this city, and take it, and burn it…”, gira cerca del versículo 11 con “And it came to pass, that when the army of the Chaldeans was broken up from Jerusalem for…” y llega a “Then said Jeremiah, It is false; I fall not away to the Chaldeans. But he hearkened not to…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 0 preguntas, 2 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Jeremías 37 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Chaldeans, Jeremiah, Benjamin, Irijah, Jerusalem, Deceive. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 11: “And it came to pass, that when the army of the Chaldeans was broken up from Jerusalem for fear of Pharaoh’s army,” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Jeremiah 37:8

    “And the Chaldeans shall come again, and fight against this city, and take it, and burn it with fire.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  2. Jeremiah 37:9

    “Thus saith the LORD ; Deceive not yourselves, saying, The Chaldeans shall surely depart from us: for they shall not…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  3. Jeremiah 37:10

    “For though ye had smitten the whole army of the Chaldeans that fight against you, and there remained but wounded men…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  4. Jeremiah 37:11

    “And it came to pass, that when the army of the Chaldeans was broken up from Jerusalem for fear of Pharaoh’s army,” Esta señal narrativa conocida hace avanzar el tiempo. Lo que sigue es una nueva escena, consecuencia o respuesta a una tensión anterior.

  5. Jeremiah 37:12

    “Then Jeremiah went forth out of Jerusalem to go into the land of Benjamin, to separate himself thence in the midst of…” Nombrar a Benjamin y Jeremiah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. Jeremiah 37:13

    “And when he was in the gate of Benjamin, a captain of the ward was there, whose name was Irijah, the son of Shelemiah…” Nombrar a Benjamin y Chaldeans mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  7. Jeremiah 37:14

    “Then said Jeremiah, It is false; I fall not away to the Chaldeans. But he hearkened not to him: so Irijah took…” Nombrar a Jeremiah y Chaldeans mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Jeremías 37:8-14

Versión King James

8And the Chaldeans shall come again, and fight against this city, and take it, and burn it with fire.

9Thus saith the LORD ; Deceive not yourselves, saying, The Chaldeans shall surely depart from us: for they shall not depart.

10For though ye had smitten the whole army of the Chaldeans that fight against you, and there remained but wounded men among them, yet should they rise up every man in his tent, and burn this city with fire.

11And it came to pass, that when the army of the Chaldeans was broken up from Jerusalem for fear of Pharaoh’s army,

12Then Jeremiah went forth out of Jerusalem to go into the land of Benjamin, to separate himself thence in the midst of the people.

13And when he was in the gate of Benjamin, a captain of the ward was there, whose name was Irijah, the son of Shelemiah, the son of Hananiah; and he took Jeremiah the prophet, saying, Thou fallest away to the Chaldeans.

14Then said Jeremiah, It is false; I fall not away to the Chaldeans. But he hearkened not to him: so Irijah took Jeremiah, and brought him to the princes.

Jeremías 37:15-21

Versículos 15–21: Wherefore the princes were wroth with Jeremiah, and smote him, and put…

Jeremías 37:15–21 abre con “Wherefore the princes were wroth with Jeremiah, and smote him, and put him in prison in the…” y llega a “Then Zedekiah the king commanded that they should commit Jeremiah into the court of the prison…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jeremías 37 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Jeremías 37:15–21 forma una unidad literaria. Abre con “Wherefore the princes were wroth with Jeremiah, and smote him, and put him in prison in the…”, gira cerca del versículo 18 con “Moreover Jeremiah said unto king Zedekiah, What have I offended against thee, or against thy…” y llega a “Then Zedekiah the king commanded that they should commit Jeremiah into the court of the…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 3 preguntas, 0 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Jeremías 37 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Jeremiah, Zedekiah, Babylon, Jonathan, Moreover, Wherefore. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 18: “Moreover Jeremiah said unto king Zedekiah, What have I offended against thee, or against thy servants, or against this people…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Jeremiah 37:15

    “Wherefore the princes were wroth with Jeremiah, and smote him, and put him in prison in the house of Jonathan the…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  2. Jeremiah 37:16

    “When Jeremiah was entered into the dungeon, and into the cabins, and Jeremiah had remained there many days;” Nombrar a Jeremiah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. Jeremiah 37:17

    “Then Zedekiah the king sent, and took him out: and the king asked him secretly in his house, and said, Is there any…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  4. Jeremiah 37:18

    “Moreover Jeremiah said unto king Zedekiah, What have I offended against thee, or against thy servants, or against this…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  5. Jeremiah 37:19

    “Where are now your prophets which prophesied unto you, saying, The king of Babylon shall not come against you, nor…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  6. Jeremiah 37:20

    “Therefore hear now, I pray thee, O my lord the king: let my supplication, I pray thee, be accepted before thee; that…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  7. Jeremiah 37:21

    “Then Zedekiah the king commanded that they should commit Jeremiah into the court of the prison, and that they should…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

Jeremías 37:15-21

Versión King James

15Wherefore the princes were wroth with Jeremiah, and smote him, and put him in prison in the house of Jonathan the scribe: for they had made that the prison.

16When Jeremiah was entered into the dungeon, and into the cabins, and Jeremiah had remained there many days;

17Then Zedekiah the king sent, and took him out: and the king asked him secretly in his house, and said, Is there any word from the LORD ? And Jeremiah said, There is: for, said he, thou shalt be delivered into the hand of the king of Babylon.

18Moreover Jeremiah said unto king Zedekiah, What have I offended against thee, or against thy servants, or against this people, that ye have put me in prison?

19Where are now your prophets which prophesied unto you, saying, The king of Babylon shall not come against you, nor against this land?

20Therefore hear now, I pray thee, O my lord the king: let my supplication, I pray thee, be accepted before thee; that thou cause me not to return to the house of Jonathan the scribe, lest I die there.

21Then Zedekiah the king commanded that they should commit Jeremiah into the court of the prison, and that they should give him daily a piece of bread out of the bakers’ street, until all the bread in the city were spent. Thus Jeremiah remained in the court of the prison.

Preguntas para mantener presentes durante la lectura

  1. Identifica la crisis histórica, la infidelidad al pacto, la advertencia y la esperanza.
  2. Distingue al público inmediato del profeta de conexiones bíblicas posteriores.
  3. No conviertas titulares actuales en cumplimientos seguros sin evidencia textual.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Preguntas bajo la superficie

  1. ¿Qué parte de Jeremías 37 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Jeremías 37?
  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Preguntas para una reflexión personal seria

Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.

Observa sin apresurarte

  1. ¿Qué parte de Jeremías 37 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?

  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?

  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Jeremías 37 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias?

  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Examina tu interior con sinceridad

  1. ¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?

  2. ¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?

  3. ¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?

  4. Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?

Responde con sabiduría y valor

  1. ¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?

  2. ¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?

  3. ¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?

  4. ¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?