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Miqueas 3

Miqueas 3

El panorama

Miqueas 3 abre con “And I said, Hear, I pray you, O heads of Jacob, and ye princes of the house of Israel…”, cambia cerca del versículo 6 con “Therefore night shall be unto you, that ye shall not have a vision; and it shall be dark…” y termina con “Therefore shall Zion for your sake be plowed as a field, and Jerusalem shall become…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Miqueas · Versión King James · 12

Miqueas 3:1-6

Versículos 1–6: I said, Hear, I pray you, O heads of Jacob, and ye princes of the house…

Miqueas 3:1–6 abre con “And I said, Hear, I pray you, O heads of Jacob, and ye princes of the house of Israel; Is it not…” y llega a “Therefore night shall be unto you, that ye shall not have a vision; and it shall be dark unto…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Escucha cómo Miqueas nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias.

Estudio profundo

Miqueas 3:1–6 forma una unidad literaria. Abre con “And I said, Hear, I pray you, O heads of Jacob, and ye princes of the house of Israel; Is it…”, gira cerca del versículo 3 con “Who also eat the flesh of my people, and flay their skin from off them; and they break their…” y llega a “Therefore night shall be unto you, that ye shall not have a vision; and it shall be dark…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 1 preguntas, 1 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Escucha cómo Miqueas nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Hear, Israel, Jacob, Peace. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 4: “Then shall they cry unto the LORD , but he will not hear them: he will even hide his face from them at that time, as they have…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Micah 3:1

    “And I said, Hear, I pray you, O heads of Jacob, and ye princes of the house of Israel; Is it not for you to know…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  2. Micah 3:2

    “Who hate the good, and love the evil; who pluck off their skin from off them, and their flesh from off their bones;” Los términos propios de esta línea incluyen bones, evil, flesh. Su relación con los versículos 1 y 3 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  3. Micah 3:3

    “Who also eat the flesh of my people, and flay their skin from off them; and they break their bones, and chop them in…” Los términos propios de esta línea incluyen flesh, bones, break. Su relación con los versículos 2 y 4 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  4. Micah 3:4

    “Then shall they cry unto the LORD , but he will not hear them: he will even hide his face from them at that time, as…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  5. Micah 3:5

    “Thus saith the LORD concerning the prophets that make my people err, that bite with their teeth, and cry, Peace; and…” Nombrar a Peace mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. Micah 3:6

    “Therefore night shall be unto you, that ye shall not have a vision; and it shall be dark unto you, that ye shall not…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

Miqueas 3:1-6

Versión King James

1And I said, Hear, I pray you, O heads of Jacob, and ye princes of the house of Israel; Is it not for you to know judgment?

2Who hate the good, and love the evil; who pluck off their skin from off them, and their flesh from off their bones;

3Who also eat the flesh of my people, and flay their skin from off them; and they break their bones, and chop them in pieces, as for the pot, and as flesh within the caldron.

4Then shall they cry unto the LORD , but he will not hear them: he will even hide his face from them at that time, as they have behaved themselves ill in their doings.

5Thus saith the LORD concerning the prophets that make my people err, that bite with their teeth, and cry, Peace; and he that putteth not into their mouths, they even prepare war against him.

6Therefore night shall be unto you, that ye shall not have a vision; and it shall be dark unto you, that ye shall not divine; and the sun shall go down over the prophets, and the day shall be dark over them.

Miqueas 3:7-12

Versículos 7–12: Shall the seers be ashamed, and the diviners confounded: yea, they shall…

Miqueas 3:7–12 abre con “Then shall the seers be ashamed, and the diviners confounded: yea, they shall all cover their…” y llega a “Therefore shall Zion for your sake be plowed as a field, and Jerusalem shall become heaps, and…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Escucha cómo Miqueas nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias.

Estudio profundo

Miqueas 3:7–12 forma una unidad literaria. Abre con “Then shall the seers be ashamed, and the diviners confounded: yea, they shall all cover…”, gira cerca del versículo 9 con “Hear this, I pray you, ye heads of the house of Jacob, and princes of the house of Israel…” y llega a “Therefore shall Zion for your sake be plowed as a field, and Jerusalem shall become heaps…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 1 preguntas, 1 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Escucha cómo Miqueas nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Israel, Jacob, Jerusalem, Zion, God, Hear. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 8: “But truly I am full of power by the spirit of the LORD , and of judgment, and of might, to declare unto Jacob his transgression…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Micah 3:7

    “Then shall the seers be ashamed, and the diviners confounded: yea, they shall all cover their lips; for there is no…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  2. Micah 3:8

    “But truly I am full of power by the spirit of the LORD , and of judgment, and of might, to declare unto Jacob his…” Nombrar a Israel y Jacob mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. Micah 3:9

    “Hear this, I pray you, ye heads of the house of Jacob, and princes of the house of Israel, that abhor judgment, and…” Nombrar a Hear y Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. Micah 3:10

    “They build up Zion with blood, and Jerusalem with iniquity.” Nombrar a Jerusalem y Zion mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  5. Micah 3:11

    “The heads thereof judge for reward, and the priests thereof teach for hire, and the prophets thereof divine for money…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  6. Micah 3:12

    “Therefore shall Zion for your sake be plowed as a field, and Jerusalem shall become heaps, and the mountain of the…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

Miqueas 3:7-12

Versión King James

7Then shall the seers be ashamed, and the diviners confounded: yea, they shall all cover their lips; for there is no answer of God.

8But truly I am full of power by the spirit of the LORD , and of judgment, and of might, to declare unto Jacob his transgression, and to Israel his sin.

9Hear this, I pray you, ye heads of the house of Jacob, and princes of the house of Israel, that abhor judgment, and pervert all equity.

10They build up Zion with blood, and Jerusalem with iniquity.

11The heads thereof judge for reward, and the priests thereof teach for hire, and the prophets thereof divine for money: yet will they lean upon the LORD , and say, Is not the LORD among us? none evil can come upon us.

12Therefore shall Zion for your sake be plowed as a field, and Jerusalem shall become heaps, and the mountain of the house as the high places of the forest.

Preguntas para mantener presentes durante la lectura

  1. Identifica la crisis histórica, la infidelidad al pacto, la advertencia y la esperanza.
  2. Distingue al público inmediato del profeta de conexiones bíblicas posteriores.
  3. No conviertas titulares actuales en cumplimientos seguros sin evidencia textual.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Preguntas bajo la superficie

  1. ¿Qué parte de Miqueas 3 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Miqueas 3?
  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Preguntas para una reflexión personal seria

Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.

Observa sin apresurarte

  1. ¿Qué parte de Miqueas 3 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?

  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?

  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Escucha cómo Miqueas nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias.?

  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Examina tu interior con sinceridad

  1. ¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?

  2. ¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?

  3. ¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?

  4. Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?

Responde con sabiduría y valor

  1. ¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?

  2. ¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?

  3. ¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?

  4. ¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?