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Oseas 5

Oseas 5

El panorama

Oseas 5 abre con “Hear ye this, O priests; and hearken, ye house of Israel; and give ye ear, O house of…”, cambia cerca del versículo 8 con “Blow ye the cornet in Gibeah, and the trumpet in Ramah: cry aloud at Beth-aven, after…” y termina con “I will go and return to my place, till they acknowledge their offence, and seek my face…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Oseas · Versión King James · 15

Oseas 5:1-8

Versículos 1–8: Hear ye this, O priests; and hearken, ye house of Israel; and give ye…

Oseas 5:1–8 abre con “Hear ye this, O priests; and hearken, ye house of Israel; and give ye ear, O house of the king…” y llega a “Blow ye the cornet in Gibeah, and the trumpet in Ramah: cry aloud at Beth-aven, after thee, O…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Oseas 5 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Oseas 5:1–8 forma una unidad literaria. Abre con “Hear ye this, O priests; and hearken, ye house of Israel; and give ye ear, O house of the…”, gira cerca del versículo 4 con “They will not frame their doings to turn unto their God: for the spirit of whoredoms is in…” y llega a “Blow ye the cornet in Gibeah, and the trumpet in Ramah: cry aloud at Beth-aven, after thee…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Oseas 5 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Israel, Ephraim, Benjamin, Beth, Blow, Gibeah. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 4: “They will not frame their doings to turn unto their God: for the spirit of whoredoms is in the midst of them, and they have not…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Hosea 5:1

    “Hear ye this, O priests; and hearken, ye house of Israel; and give ye ear, O house of the king; for judgment is toward…” Nombrar a Hear y Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Hosea 5:2

    “And the revolters are profound to make slaughter, though I have been a rebuker of them all.” Los términos propios de esta línea incluyen profound, rebuker, revolters. Su relación con los versículos 1 y 3 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  3. Hosea 5:3

    “I know Ephraim, and Israel is not hid from me: for now, O Ephraim, thou committest whoredom, and Israel is defiled.” Nombrar a Ephraim y Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. Hosea 5:4

    “They will not frame their doings to turn unto their God: for the spirit of whoredoms is in the midst of them, and they…” El versículo nombra a God en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.

  5. Hosea 5:5

    “And the pride of Israel doth testify to his face: therefore shall Israel and Ephraim fall in their iniquity; Judah…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  6. Hosea 5:6

    “They shall go with their flocks and with their herds to seek the LORD ; but they shall not find him; he hath withdrawn…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  7. Hosea 5:7

    “They have dealt treacherously against the LORD : for they have begotten strange children: now shall a month devour…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  8. Hosea 5:8

    “Blow ye the cornet in Gibeah, and the trumpet in Ramah: cry aloud at Beth-aven, after thee, O Benjamin.” Nombrar a Benjamin y Beth mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Oseas 5:1-8

Versión King James

1Hear ye this, O priests; and hearken, ye house of Israel; and give ye ear, O house of the king; for judgment is toward you, because ye have been a snare on Mizpah, and a net spread upon Tabor.

2And the revolters are profound to make slaughter, though I have been a rebuker of them all.

3I know Ephraim, and Israel is not hid from me: for now, O Ephraim, thou committest whoredom, and Israel is defiled.

4They will not frame their doings to turn unto their God: for the spirit of whoredoms is in the midst of them, and they have not known the LORD .

5And the pride of Israel doth testify to his face: therefore shall Israel and Ephraim fall in their iniquity; Judah also shall fall with them.

6They shall go with their flocks and with their herds to seek the LORD ; but they shall not find him; he hath withdrawn himself from them.

7They have dealt treacherously against the LORD : for they have begotten strange children: now shall a month devour them with their portions.

8Blow ye the cornet in Gibeah, and the trumpet in Ramah: cry aloud at Beth-aven, after thee, O Benjamin.

Oseas 5:9-15

Versículos 9–15: Ephraim shall be desolate in the day of rebuke: among the tribes of…

Oseas 5:9–15 abre con “Ephraim shall be desolate in the day of rebuke: among the tribes of Israel have I made known…” y llega a “I will go and return to my place, till they acknowledge their offence, and seek my face: in…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Oseas 5 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Oseas 5:9–15 forma una unidad literaria. Abre con “Ephraim shall be desolate in the day of rebuke: among the tribes of Israel have I made known…”, gira cerca del versículo 12 con “Therefore will I be unto Ephraim as a moth, and to the house of Judah as rottenness.” y llega a “I will go and return to my place, till they acknowledge their offence, and seek my face: in…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Oseas 5 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Ephraim, Judah, Assyrian, Israel, Jareb. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 12: “Therefore will I be unto Ephraim as a moth, and to the house of Judah as rottenness.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Hosea 5:9

    “Ephraim shall be desolate in the day of rebuke: among the tribes of Israel have I made known that which shall surely…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  2. Hosea 5:10

    “The princes of Judah were like them that remove the bound: therefore I will pour out my wrath upon them like water.” Nombrar a Judah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. Hosea 5:11

    “Ephraim is oppressed and broken in judgment, because he willingly walked after the commandment.” Nombrar a Ephraim mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. Hosea 5:12

    “Therefore will I be unto Ephraim as a moth, and to the house of Judah as rottenness.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  5. Hosea 5:13

    “When Ephraim saw his sickness, and Judah saw his wound, then went Ephraim to the Assyrian, and sent to king Jareb: yet…” Nombrar a Ephraim y Assyrian mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. Hosea 5:14

    “For I will be unto Ephraim as a lion, and as a young lion to the house of Judah: I, even I, will tear and go away; I…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  7. Hosea 5:15

    “I will go and return to my place, till they acknowledge their offence, and seek my face: in their affliction they will…” Los términos propios de esta línea incluyen seek, acknowledge, affliction. Su relación con los versículos 14 permite comprobar su función dentro del pasaje.

Oseas 5:9-15

Versión King James

9Ephraim shall be desolate in the day of rebuke: among the tribes of Israel have I made known that which shall surely be.

10The princes of Judah were like them that remove the bound: therefore I will pour out my wrath upon them like water.

11Ephraim is oppressed and broken in judgment, because he willingly walked after the commandment.

12Therefore will I be unto Ephraim as a moth, and to the house of Judah as rottenness.

13When Ephraim saw his sickness, and Judah saw his wound, then went Ephraim to the Assyrian, and sent to king Jareb: yet could he not heal you, nor cure you of your wound.

14For I will be unto Ephraim as a lion, and as a young lion to the house of Judah: I, even I, will tear and go away; I will take away, and none shall rescue him.

15I will go and return to my place, till they acknowledge their offence, and seek my face: in their affliction they will seek me early.

Preguntas para mantener presentes durante la lectura

  1. Identifica la crisis histórica, la infidelidad al pacto, la advertencia y la esperanza.
  2. Distingue al público inmediato del profeta de conexiones bíblicas posteriores.
  3. No conviertas titulares actuales en cumplimientos seguros sin evidencia textual.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Preguntas bajo la superficie

  1. ¿Qué parte de Oseas 5 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Oseas 5?
  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Preguntas para una reflexión personal seria

Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.

Observa sin apresurarte

  1. ¿Qué parte de Oseas 5 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?

  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?

  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Oseas 5 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias?

  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Examina tu interior con sinceridad

  1. ¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?

  2. ¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?

  3. ¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?

  4. Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?

Responde con sabiduría y valor

  1. ¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?

  2. ¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?

  3. ¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?

  4. ¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?