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Oseas 9

Oseas 9

El panorama

Oseas 9 abre con “Rejoice not, O Israel, for joy, as other people: for thou hast gone a whoring from thy…”, cambia cerca del versículo 9 con “They have deeply corrupted themselves, as in the days of Gibeah: therefore he will…” y termina con “My God will cast them away, because they did not hearken unto him: and they shall be…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Oseas · Versión King James · 17

Oseas 9:1-6

Versículos 1–6: Rejoice not, O Israel, for joy, as other people: for thou hast gone a…

Oseas 9:1–6 abre con “Rejoice not, O Israel, for joy, as other people: for thou hast gone a whoring from thy God, thou…” y llega a “For, lo, they are gone because of destruction: Egypt shall gather them up, Memphis shall bury…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Oseas 9 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Oseas 9:1–6 forma una unidad literaria. Abre con “Rejoice not, O Israel, for joy, as other people: for thou hast gone a whoring from thy God…”, gira cerca del versículo 3 con “They shall not dwell in the LORD’s land; but Ephraim shall return to Egypt, and they shall…” y llega a “For, lo, they are gone because of destruction: Egypt shall gather them up, Memphis shall…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 1 preguntas, 1 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Oseas 9 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Egypt, Assyria, Ephraim, God, Israel, Memphis. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 5: “What will ye do in the solemn day, and in the day of the feast of the LORD ?” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Hosea 9:1

    “Rejoice not, O Israel, for joy, as other people: for thou hast gone a whoring from thy God, thou hast loved a reward…” Nombrar a Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Hosea 9:2

    “The floor and the winepress shall not feed them, and the new wine shall fail in her.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  3. Hosea 9:3

    “They shall not dwell in the LORD’s land; but Ephraim shall return to Egypt, and they shall eat unclean things in…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  4. Hosea 9:4

    “They shall not offer wine offerings to the LORD , neither shall they be pleasing unto him: their sacrifices shall be…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  5. Hosea 9:5

    “What will ye do in the solemn day, and in the day of the feast of the LORD ?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  6. Hosea 9:6

    “For, lo, they are gone because of destruction: Egypt shall gather them up, Memphis shall bury them: the pleasant…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

Oseas 9:1-6

Versión King James

1Rejoice not, O Israel, for joy, as other people: for thou hast gone a whoring from thy God, thou hast loved a reward upon every cornfloor.

2The floor and the winepress shall not feed them, and the new wine shall fail in her.

3They shall not dwell in the LORD’s land; but Ephraim shall return to Egypt, and they shall eat unclean things in Assyria.

4They shall not offer wine offerings to the LORD , neither shall they be pleasing unto him: their sacrifices shall be unto them as the bread of mourners; all that eat thereof shall be polluted: for their bread for their soul shall not come into the house of the LORD .

5What will ye do in the solemn day, and in the day of the feast of the LORD ?

6For, lo, they are gone because of destruction: Egypt shall gather them up, Memphis shall bury them: the pleasant places for their silver, nettles shall possess them: thorns shall be in their tabernacles.

Oseas 9:7-12

Versículos 7–12: The days of visitation are come, the days of recompence are come; Israel…

Oseas 9:7–12 abre con “The days of visitation are come, the days of recompence are come; Israel shall know it: the…” y llega a “Though they bring up their children, yet will I bereave them, that there shall not be a man…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Oseas 9 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Oseas 9:7–12 forma una unidad literaria. Abre con “The days of visitation are come, the days of recompence are come; Israel shall know it: the…”, gira cerca del versículo 9 con “They have deeply corrupted themselves, as in the days of Gibeah: therefore he will remember…” y llega a “Though they bring up their children, yet will I bereave them, that there shall not be a man…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 2 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Oseas 9 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Ephraim, God, Israel, Baal, Gibeah, Though. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 9: “They have deeply corrupted themselves, as in the days of Gibeah: therefore he will remember their iniquity, he will visit their…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Hosea 9:7

    “The days of visitation are come, the days of recompence are come; Israel shall know it: the prophet is a fool, the…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  2. Hosea 9:8

    “The watchman of Ephraim was with my God: but the prophet is a snare of a fowler in all his ways, and hatred in the…” Nombrar a Ephraim mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. Hosea 9:9

    “They have deeply corrupted themselves, as in the days of Gibeah: therefore he will remember their iniquity, he will…” Nombrar a Gibeah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. Hosea 9:10

    “I found Israel like grapes in the wilderness; I saw your fathers as the firstripe in the fig tree at her first time…” Nombrar a Baal y Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  5. Hosea 9:11

    “As for Ephraim, their glory shall fly away like a bird, from the birth, and from the womb, and from the conception.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  6. Hosea 9:12

    “Though they bring up their children, yet will I bereave them, that there shall not be a man left: yea, woe also to…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

Oseas 9:7-12

Versión King James

7The days of visitation are come, the days of recompence are come; Israel shall know it: the prophet is a fool, the spiritual man is mad, for the multitude of thine iniquity, and the great hatred.

8The watchman of Ephraim was with my God: but the prophet is a snare of a fowler in all his ways, and hatred in the house of his God.

9They have deeply corrupted themselves, as in the days of Gibeah: therefore he will remember their iniquity, he will visit their sins.

10I found Israel like grapes in the wilderness; I saw your fathers as the firstripe in the fig tree at her first time: but they went to Baal-peor, and separated themselves unto that shame; and their abominations were according as they loved.

11As for Ephraim, their glory shall fly away like a bird, from the birth, and from the womb, and from the conception.

12Though they bring up their children, yet will I bereave them, that there shall not be a man left: yea, woe also to them when I depart from them!

Oseas 9:13-17

Versículos 13–17: Ephraim, as I saw Tyrus, is planted in a pleasant place: but Ephraim…

Oseas 9:13–17 abre con “Ephraim, as I saw Tyrus, is planted in a pleasant place: but Ephraim shall bring forth his…” y llega a “My God will cast them away, because they did not hearken unto him: and they shall be wanderers…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Oseas 9 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Oseas 9:13–17 forma una unidad literaria. Abre con “Ephraim, as I saw Tyrus, is planted in a pleasant place: but Ephraim shall bring forth his…”, gira cerca del versículo 15 con “All their wickedness is in Gilgal: for there I hated them: for the wickedness of their…” y llega a “My God will cast them away, because they did not hearken unto him: and they shall be…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 1 preguntas, 1 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Oseas 9 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Ephraim, All, Gilgal, Give, God, Tyrus. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 14: “Give them, O LORD : what wilt thou give? give them a miscarrying womb and dry breasts.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Hosea 9:13

    “Ephraim, as I saw Tyrus, is planted in a pleasant place: but Ephraim shall bring forth his children to the murderer.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  2. Hosea 9:14

    “Give them, O LORD : what wilt thou give? give them a miscarrying womb and dry breasts.” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  3. Hosea 9:15

    “All their wickedness is in Gilgal: for there I hated them: for the wickedness of their doings I will drive them out of…” Nombrar a All y Gilgal mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. Hosea 9:16

    “Ephraim is smitten, their root is dried up, they shall bear no fruit: yea, though they bring forth, yet will I slay…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  5. Hosea 9:17

    “My God will cast them away, because they did not hearken unto him: and they shall be wanderers among the nations.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

Oseas 9:13-17

Versión King James

13Ephraim, as I saw Tyrus, is planted in a pleasant place: but Ephraim shall bring forth his children to the murderer.

14Give them, O LORD : what wilt thou give? give them a miscarrying womb and dry breasts.

15All their wickedness is in Gilgal: for there I hated them: for the wickedness of their doings I will drive them out of mine house, I will love them no more: all their princes are revolters.

16Ephraim is smitten, their root is dried up, they shall bear no fruit: yea, though they bring forth, yet will I slay even the beloved fruit of their womb.

17My God will cast them away, because they did not hearken unto him: and they shall be wanderers among the nations.

Preguntas para mantener presentes durante la lectura

  1. Identifica la crisis histórica, la infidelidad al pacto, la advertencia y la esperanza.
  2. Distingue al público inmediato del profeta de conexiones bíblicas posteriores.
  3. No conviertas titulares actuales en cumplimientos seguros sin evidencia textual.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Preguntas bajo la superficie

  1. ¿Qué parte de Oseas 9 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Oseas 9?
  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Preguntas para una reflexión personal seria

Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.

Observa sin apresurarte

  1. ¿Qué parte de Oseas 9 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?

  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?

  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Oseas 9 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias?

  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Examina tu interior con sinceridad

  1. ¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?

  2. ¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?

  3. ¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?

  4. Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?

Responde con sabiduría y valor

  1. ¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?

  2. ¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?

  3. ¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?

  4. ¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?