El panorama
Muerte, misericordia, gracia, hechura, paz, ciudadanía, familia, templo: el Libro de los Efesios cambia de imagen una y otra vez porque una sola no basta para lo que hace el capítulo dos. Comienza con personas muertas en pecados que sin embargo andan activamente en ellos, y luego deja que el "empero Dios" invierta la dirección. La salvación es don y no plataforma para jactancia, y las buenas obras regresan solo después de ser apartadas del papel de ganarla. La segunda mitad vuelve social esa misma gracia. Los gentiles antes ajenos a los privilegios del pacto de Israel son acercados por la sangre de Cristo, pero la reconciliación no produce un anfitrión favorecido y un huésped tolerado. Cristo hace de ambos uno y reconcilia a ambos con Dios. Al final, los llamados extraños son conciudadanos, miembros de la familia de Dios y parte de una estructura viva.
Verdad central
Efesios 2:1–10 pasa de la muerte en los pecados a la vida con Cristo por gracia, excluyendo la jactancia y creando un pueblo destinado a andar en buenas obras. Efesios 2:11–22 dice que Cristo acerca a los que estaban lejos, da muerte a la hostilidad que divide a judíos y gentiles, y edifica a ambos juntos como una sola casa y un templo santo.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Efesios 2:1: “Y [DE ella recibisteis] vosotros, que estabais muertos en vuestros delitos y pecados,”
Detente en el punto de cambio
Efesios 2:11: “Por tanto, acordaos que en otro tiempo vosotros los Gentiles en la carne, que erais llamados incircuncisión por la que se llama circuncisión, hecha con…”
Mantén visible este recorrido de palabras
para, Cristo, Dios, vosotros, carne, tiempo
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Efesios 2:1–10
Efesios 2:1-3
Muertos, no solo débiles
Empieza por el diagnóstico, porque la gracia significa poco para quien cree que solo estaba enfermo. Pablo dice «que estabais muertos en vuestros delitos y pecados». Nombra las tres fuerzas de los versículos 2 y 3: la condición de este mundo, el príncipe de la potestad del aire y los deseos de la carne y de los pensamientos. Explica que «anduvisteis» describe toda una manera de vivir. Luego subraya «todos nosotros» y «también como los demás»: Pablo pone a judíos y gentiles, él incluido, bajo el mismo veredicto, «por naturaleza hijos de ira». No te apresures; el paso siguiente depende de este.
Efesios 2:4-6
Empero Dios: tres verbos y una palabra, juntamente
Detente en «Empero Dios» y deja que el grupo sienta el giro. Pablo da la razón antes del resultado: Dios es «rico en misericordia» y actúa «por su mucho amor con que nos amó», cuando todavía estábamos muertos. Luego enumera los tres verbos, dar vida, resucitar, hacer sentar, y rodea «juntamente» cada vez. Lee 1:20 al lado para que el grupo vea la historia del creyente copiada de la de Cristo: lo que Dios hizo por él en la resurrección y la ascensión, lo hizo por ellos en él. Enseña aquí el paréntesis «por gracia sois salvos» como anticipo del versículo 8.
Efesios 2:7
Por qué lo hizo Dios: una exhibición para los siglos
El versículo 7 da el propósito de Dios, y es fácil pasarlo por alto. Salvó a personas «Para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia». Los redimidos son una exhibición permanente, y lo que se muestra es la bondad de Dios, no el mérito de ellos. Enséñalo antes de los versículos 8 y 9, porque explica por qué queda excluida la jactancia: una exhibición de la gracia no puede ser a la vez un trofeo de logros. También enlaza con los estribillos del capítulo 1, «Para alabanza de la gloria de su gracia».
Efesios 2:8-9
Por gracia, por la fe, no por obras
Toma las palabras una por una. La gracia es la fuente: el favor inmerecido de Dios. La fe es el medio: la mano vacía que recibe. Las frases «y esto no de vosotros» y «No por obras» cierran toda otra puerta. Explica que «sois salvos» describe algo hecho con efecto duradero, no una esperanza todavía pendiente. Menciona brevemente que los intérpretes discuten a qué se refiere el don de Dios, a la fe o a toda la salvación, y muestra que ambas lecturas no dejan nada de qué gloriarse. No dejes que el debate gramatical se trague el paso.
Efesios 2:10
Hechura de Dios y el camino preparado
Termina aquí, nunca en el versículo 9. La frase «somos hechura suya» usa el lenguaje de la fabricación, y «criados en Cristo Jesús» llama a la salvación una nueva creación. Las buenas obras son la meta de esa creación, obras que Dios preparó «para que anduviésemos en ellas». Pon lado a lado los dos andares del pasaje: el del versículo 2 seguía la condición de este mundo; el del versículo 10 sigue un camino que Dios trazó de antemano. Este paso abre la segunda mitad de la carta, donde Pablo dirá cómo es ese andar, empezando en 4:1.
Efesios 2:11–22
Efesios 2:11-12
Acuérdate de lo que eras
Empieza con el mandato de Pablo, «Por tanto, acordaos». La gracia de 2:1-10 ahora se aplica a un pueblo, no solo a personas. Explica las etiquetas: a los gentiles se les llamaba «incircuncisión» por los circuncidados, y Pablo añade que esa circuncisión era «hecha con mano en la carne», insinuando ya que la vieja marca divisoria no es lo más profundo. Luego pon en la pizarra las cinco pérdidas del versículo 12 y explica «la república de Israel» y «los pactos de la promesa» como términos del pacto que vienen desde Abraham. Enséñalo primero, porque el asombro de la cercanía depende de conocer la distancia.
Efesios 2:13
Mas ahora: los de lejos hechos cercanos
Este versículo es la bisagra, y hace eco del «Empero Dios» de 2:4. «Mas ahora en Cristo Jesús» marca una era nueva. Dibuja en la pizarra un gran espacio vacío y escribe lejos de un lado y cercanos del otro; luego escribe «por la sangre de Cristo» a través del espacio. Lee Isaías 57:19, donde el Señor anuncia paz al de lejos y al de cerca, porque Pablo lo cita en el versículo 17. Enséñalo solo y con brevedad, para que el grupo sepa qué cerró la distancia antes de oír cómo cayó la pared.
Efesios 2:14-16
Él es nuestra paz: la pared, las enemistades y el nuevo hombre
«Porque él es nuestra paz»: no un programa, sino una persona. Explica «la pared intermedia de separación». Puede recordar la barrera del templo de Jerusalén que mantenía a los gentiles fuera de los atrios interiores, pero Pablo nombra la verdadera pared en el versículo 15: «las enemistades». Trata con cuidado «la ley de los mandamientos en orden á ritos»: Pablo se refiere a la ley como un código que cercaba y separaba a los dos pueblos, y las tradiciones explican de distintas maneras su abolición. Luego aterriza en el resultado, «un nuevo hombre», y en el medio, la cruz. Aquí suceden juntas dos reconciliaciones, con Dios y entre ellos.
Efesios 2:17-18
La paz anunciada y una sola entrada al Padre
Cristo «vino, y anunció la paz á vosotros que estabais lejos, y á los que estaban cerca». Señala que el anuncio viene después de la cruz: la paz se proclama porque ya fue hecha. Luego lee despacio el versículo 18 y marca las tres personas: «por él», «por un mismo Espíritu», «al Padre». Explica «entrada» como el derecho de acceso a la presencia de un rey. Enséñalo antes de la imagen del edificio, para que el grupo vea que la unidad no es primero un logro de la iglesia, sino un mismo acercamiento al mismo Padre.
Efesios 2:19-22
Ciudadanos, familia, templo
«Así que» recoge todo en identidades nuevas. Los extranjeros pasan a ser conciudadanos, los advenedizos pasan a ser familia, «domésticos de Dios», y al final se vuelven piedras de un templo. Explica el fundamento como la enseñanza de los apóstoles y profetas, y la principal piedra del ángulo como Cristo mismo, que alinea todas las demás piedras. Subraya los verbos: «compaginado», «va creciendo», «juntamente edificados». El templo está vivo y todavía en construcción. Termina donde termina Pablo, «para morada de Dios en Espíritu»: el pueblo que estaba «sin Dios» en el versículo 12 es ahora donde Dios vive.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
Efesios 2:1–10
«Muertos en pecados solo quiere decir que éramos espiritualmente débiles y necesitábamos un poco de ayuda.»
Pablo eligió la palabra muertos, y la repite en el versículo 5, «Aun estando nosotros muertos en pecados». Su remedio corresponde al diagnóstico: Dios «nos dió vida juntamente con Cristo» y nos resucitó, el lenguaje de la resurrección, no de la ayuda. Un débil necesita ánimo; un muerto necesita vida. Deja que el grupo sienta cómo esto eleva el valor de la gracia en vez de rebajar la dignidad de las personas: el rescate es tan grande como la necesidad.
«Si somos salvos por gracia, en realidad no importa cómo vivamos.»
El versículo 10 responde antes de que nadie lo pregunte. Los creyentes son «criados en Cristo Jesús para buenas obras», y Dios preparó esas obras «para que anduviésemos en ellas». La gracia no hace opcional la santidad; la hace posible y le da un motivo nuevo. El resto de la carta dedica tres capítulos a ese andar (4:1, 5:2, 5:8). Las obras quedan excluidas como raíz de la salvación y son exigidas como su fruto.
«La fe es mi parte, la buena obra que aporto y que gana la gracia de Dios.»
Pablo dice que todo ello es «no de vosotros» y «don de Dios» (2:8), y que la jactancia queda fuera (2:9). La fe no es una obra menor que Dios acepta en lugar de otras mayores; es la confianza que recibe lo que Dios da. Sea cual sea la lectura gramatical del versículo 8 que tenga el grupo, la fe no puede ser motivo de orgullo, porque el punto de todo el pasaje es que los muertos no aportan nada a que se les dé vida.
«Hijos de ira quiere decir que Dios odia a cierto tipo de personas.»
Pablo se incluye: «todos nosotros» vivimos así y «éramos por naturaleza hijos de ira, también como los demás» (2:3). La expresión describe a todos fuera de Cristo, no a un grupo al que mirar por encima del hombro. Y enseguida habla del «mucho amor con que nos amó» cuando estábamos en ese estado (2:4-5). Enseña las dos verdades: la ira de Dios contra el pecado es real, y su amor alcanzó a personas que estaban bajo ella.
Efesios 2:11–22
«En realidad los creyentes gentiles tienen que hacerse judíos, o los creyentes judíos tienen que dejar de serlo.»
Pablo dice que Cristo edificó «en sí mismo los dos en un nuevo hombre» (2:15). Ningún grupo es absorbido por el otro; ambos entran en algo nuevo, en los mismos términos y con la misma entrada al Padre (2:18). El pasaje no borra toda distinción cultural; quita las enemistades y la pared divisoria. Hechos 15 muestra a la iglesia primitiva negándose a exigir la circuncisión a los gentiles, mientras que a los creyentes judíos no se les mandó abandonar su herencia.
«Cristo abolió la ley, así que los mandamientos del Antiguo Testamento ya no importan.»
Pablo dice que Cristo dirimió «las enemistades, la ley de los mandamientos en orden á ritos» (2:15), la ley como código que separaba al judío del gentil. Pocos capítulos después cita el quinto mandamiento, «Honra á tu padre y á tu madre» (6:2), como obligatorio para los hijos cristianos. Las tradiciones explican de distintas maneras el alcance exacto del versículo 15; preséntalas con equidad. Pero ninguna puede hacer decir a Pablo que la voluntad moral de Dios ha sido dejada de lado.
«Este pasaje trata de que la gente se lleve bien, no realmente de Dios.»
El versículo 16 dice que Cristo vino a «reconciliar por la cruz con Dios á ambos», y el versículo 18 dice que el resultado es tener «entrada por un mismo Espíritu al Padre». La paz entre los pueblos brota de la paz con Dios; no la sustituye. Al mismo tiempo, el pasaje no permite a nadie conservar la paz con Dios mientras se aferra a la hostilidad contra otros creyentes. Mantén a la vista las dos direcciones de la cruz.
«El templo del que habla Pablo es el edificio de la iglesia donde nos reunimos.»
El templo de los versículos 21 y 22 está hecho de personas: «En el cual vosotros también sois juntamente edificados, para morada de Dios en Espíritu». Las piedras son creyentes, judíos y gentiles juntos, puestos sobre los apóstoles y profetas con Cristo como piedra del ángulo. Un salón puede albergar a la iglesia, pero no es la morada que Pablo describe. Compara 1 Corintios 3:16 y 1 Pedro 2:5.
Objetivos de aprendizaje
- Describir la condición anterior usando el lenguaje de los versículos 1 a 3.
- Explicar la fuerza del giro introducido por «Pero Dios».
- Seguir las acciones de Dios con los creyentes juntamente con Cristo en los versículos 5 y 6.
- Expresar la relación entre la gracia, la fe, el don y la jactancia en los versículos 8 y 9.
- Explicar por qué el versículo 10 impide que la gracia se convierta en inactividad moral.
- Distinguir las obras como causa de la salvación de las obras como su fruto previsto.
- Enumerar las pérdidas vinculadas con el pasado gentil en los versículos 11 y 12.
- Explicar lo que cambia en el versículo 13 y el medio que nombra el versículo.
- Seguir el paso de dos grupos hostiles a un cuerpo nuevo.
- Identificar al Padre, al Hijo y al Espíritu juntos en el versículo 18.
- Explicar las imágenes de ciudadanía, hogar y templo en los versículos 19 a 22.
- Expresar lo que Cristo elimina y lo que el pasaje no dice que desaparezca.
Preparación del docente
- Leer los versículos 1 a 3 sin suavizar «muertos» como si significara solamente débiles o confundidos.
- Aclarar que «vivimos en otro tiempo» de la Reina Valera en el versículo 3 se refiere a la manera de vivir o comportamiento anterior.
- Marcar las acciones divinas en los versículos 4 a 7: amó, dio vida, resucitó, sentó y mostró.
- Mantener los versículos 8 y 9 unidos al versículo 10 para que la gracia y las buenas obras conserven el orden correcto.
- Prepararse para mencionar, sin dominar la lección, el debate sobre lo que designa gramaticalmente el «don de Dios».
- Contar las exclusiones del versículo 12 antes de la clase y dejar que su peso permanezca visible.
- Aclarar «ciudadanía de Israel» y «pactos de la promesa» como lenguaje del pacto, no como mera distancia social.
- Tratar con cautela la «pared intermedia de separación»; puede hacer eco de las barreras del templo, pero Efesios nombra la enemistad misma.
- Marcar cada «ambos», «dos» y «uno» de los versículos 14 a 18.
- Dibujar la arquitectura final: fundamento, principal piedra angular, edificio, templo santo y morada.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Los versículos 1 a 3 llaman muerte a la condición anterior, mientras los versículos 4 a 6 dicen que Dios dio vida a los creyentes, los resucitó y los sentó con Cristo. El versículo 13 dice que los que estaban lejos son acercados por la sangre de Cristo; los versículos 14 a 22 nombran la paz, la reconciliación, la casa y el templo.
Apoyado por las Escrituras
El lenguaje de hechura y creación del versículo 10 corresponde al patrón bíblico más amplio de una salvación que produce un pueblo renovado. La imagen de la piedra angular corresponde al lenguaje bíblico más amplio del templo y conserva la posición única de Cristo en el edificio.
Inferencia sólida
Como se excluye la jactancia en el versículo 9 y aparecen las buenas obras en el versículo 10, las obras son fruto y no fundamento de la salvación. El paso de etiquetas hostiles al acceso compartido y a la construcción conjunta describe una unidad más profunda que la mera tolerancia.
Lectura posible o tradicional
Los intérpretes difieren sobre si «don de Dios» se refiere específicamente a la fe o a la salvación por gracia mediante la fe en su conjunto. La pared intermedia suele relacionarse con una barrera literal del templo de Jerusalén; ese eco es plausible, pero el pasaje destaca la enemistad.
Límite
El pasaje no enumera las buenas obras particulares preparadas para cada creyente ni da un calendario para la madurez. El pasaje no borra toda distinción étnica o cultural, ni la paz exige fingir que la hostilidad nunca existió.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Qué tres influencias moldean el andar anterior en los versículos 2 y 3?
Qué contiene una buena respuesta
El mundo, el diablo y la carne. Anduvieron «conforme á la condición de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora obra en los hijos de desobediencia» (2:2), y vivieron «en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos» (2:3). Una buena respuesta nota que «anduvisteis» describe una forma de vida asentada, y que Pablo escribe «todos nosotros», contándose a sí mismo. Una respuesta débil enumera solo pecados externos y deja fuera la presión de afuera y el poder de arriba.
Mostrar orientación para el docente
Esperar que se mencionen el mundo, el príncipe de la potestad del aire y los deseos de la carne.
2. ¿Qué dos palabras interrumpen la oscuridad de los versículos 1 a 3?
Qué contiene una buena respuesta
«Empero Dios» (2:4). Todo lo anterior es muerte, esclavitud e ira; todo lo que sigue es Dios actuando. El giro importa porque los muertos no pueden iniciar su propio rescate, así que el cambio tiene que empezar del todo en Dios. Pablo nombra la fuente: Dios, «que es rico en misericordia, por su mucho amor con que nos amó». Una respuesta fuerte lee el versículo 5 junto con él: nos amó «Aun estando nosotros muertos en pecados». Una débil trata esas palabras como un simple cambio de tema.
Mostrar orientación para el docente
La respuesta es «Empero Dios»; preguntar por qué importa ese giro antes de continuar.
3. ¿Qué hace Dios juntamente con Cristo en los versículos 5 y 6?
Qué contiene una buena respuesta
Dios «nos dió vida juntamente con Cristo» (2:5), «Y juntamente nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los cielos con Cristo Jesús» (2:6). Cada verbo lleva «juntamente»: lo que Dios hizo con Cristo en 1:20, resucitarlo y sentarlo, lo ha hecho con quienes están unidos a él. Una buena respuesta capta el eco del capítulo 1 y el tiempo pasado. Una débil lo traslada todo al futuro, cuando Pablo habla de ello como algo ya hecho.
Mostrar orientación para el docente
Buscar el dar vida, resucitar y sentar juntos en los lugares celestiales.
4. ¿Qué dice el versículo 7 que Dios mostrará?
Qué contiene una buena respuesta
Dios obró así «Para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia» en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús (2:7). Dios hace del pueblo rescatado una exhibición permanente de su bondad. Una buena respuesta ve que lo exhibido es la gracia, no la virtud de las personas, y eso prepara la exclusión de la jactancia en el versículo 9. Una débil convierte el versículo 7 en una promesa de premio para los salvos y no ve que la gloria es para el que da.
Mostrar orientación para el docente
Esperar las extraordinarias riquezas de su gracia en bondad mediante Cristo Jesús.
5. ¿Qué queda descartado como base de jactancia en los versículos 8 y 9?
Qué contiene una buena respuesta
Toda base de mérito humano. Pablo dice de la salvación «y esto no de vosotros», que es don de Dios, y que es «No por obras, para que nadie se gloríe» (2:8-9). Los intérpretes discuten si el don es la fe misma o todo el ser salvos por gracia por la fe; en ambos casos no queda nada de qué gloriarse. Una buena respuesta mantiene la fe como la mano que recibe, no como un nuevo logro. Una débil simplemente cambia las obras por la fe como lo que gana la salvación.
Mostrar orientación para el docente
Mantener la respuesta cerca de «no de vosotros» y «no de obras».
6. ¿Cómo devuelve el versículo 10 su lugar a las obras sin contradecir el versículo 9?
Qué contiene una buena respuesta
Dándoles a las obras un lugar nuevo. «Porque somos hechura suya, criados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó para que anduviésemos en ellas» (2:10). Las obras siguen a la salvación como su propósito; no la compran. El verbo «anduviésemos» responde al versículo 2: el andar viejo seguía al mundo, el nuevo sigue caminos que Dios preparó. Una respuesta fuerte mantiene juntos los versículos 9 y 10. Una débil o suprime las buenas obras o las vuelve a meter como pago.
Mostrar orientación para el docente
Las obras se convierten en el andar preparado para la hechura de Dios, no en el precio de la salvación.
7. ¿Qué cinco pérdidas definen la condición gentil en el versículo 12?
Qué contiene una buena respuesta
Pablo las enumera de un solo aliento: «estabais sin Cristo, alejados de la república de Israel, y extranjeros á los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo» (2:12). Una buena respuesta conserva el orden, con Cristo primero y Dios al final, y ve que son pérdidas de posición en el pacto, no solo de aceptación social. También nota el mandato que las enmarca, «acordaos» (2:11). Una respuesta débil reduce la lista a ser impopular o quedar fuera de un grupo.
Mostrar orientación para el docente
Esperar que se mencionen sin Cristo, apartados, extranjeros, sin esperanza y sin Dios en el mundo.
8. ¿Qué cambia para los que antes estaban «lejos» en el versículo 13?
Qué contiene una buena respuesta
Pablo dice: «vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo» (2:13). La distancia era real, y el medio para cerrarla se nombra con exactitud: la sangre de Cristo, su muerte. El versículo 17 retoma las mismas palabras de Isaías 57:19, paz para los de lejos y para los de cerca. Una buena respuesta nombra el cambio y su costo. Una débil dice que los gentiles se acercaron por buena voluntad o por educación, y deja la cruz fuera de un versículo que la pone en el centro.
Mostrar orientación para el docente
Son acercados por la sangre de Cristo, no solamente por la buena voluntad social.
9. ¿Cómo pasan los versículos 14 a 18 de dos hacia uno?
Qué contiene una buena respuesta
Contando. Él «de ambos hizo uno» (2:14); edifica «en sí mismo los dos en un nuevo hombre» (2:15); reconcilia «con Dios á ambos en un mismo cuerpo» (2:16); y «los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre» (2:18). Una buena respuesta nota que el resultado es un hombre nuevo, no un grupo absorbido por el otro. Una débil dice que los gentiles se volvieron judíos, o que los judíos dejaron de importar, cuando Pablo describe algo que ninguno de los dos grupos era antes.
Mostrar orientación para el docente
Marcar ambos, dos, un nuevo hombre, un cuerpo, un Espíritu y un Padre.
10. ¿Qué dos reconciliaciones aparecen en el versículo 16?
Qué contiene una buena respuesta
Dios quiso «reconciliar por la cruz con Dios á ambos en un mismo cuerpo, matando en ella las enemistades» (2:16). Una reconciliación es con Dios; la otra es entre los dos pueblos, y ambas suceden en la misma cruz. Una respuesta fuerte las mantiene en ese orden y juntas: la paz entre unos y otros brota de la paz con Dios, y la hostilidad no se administra, se mata. Una débil hace el versículo solo sobre la armonía humana, o solo sobre la salvación individual.
Mostrar orientación para el docente
Ambos grupos son reconciliados con Dios en un cuerpo y la enemistad recibe muerte.
11. ¿Qué identidades reemplazan a «extranjeros ni advenedizos» en los versículos 19 a 22?
Qué contiene una buena respuesta
Ahora son «juntamente ciudadanos con los santos, y domésticos de Dios» (2:19), luego piedras de un edificio que «va creciendo» hasta ser un templo santo en el Señor (2:21), y finalmente «morada de Dios en Espíritu» (2:22). Explica «domésticos» como miembros de la casa, de la familia. Busca respuestas que noten que las imágenes se acercan cada vez más: de una ciudad, a un hogar, a la habitación de Dios mismo. Una débil enumera los títulos sin ver que los de afuera se han vuelto el lugar donde Dios vive.
Mostrar orientación para el docente
Buscar conciudadanos, miembros de la casa y piedras de un templo santo.
12. ¿Quién ocupa el lugar decisivo en el edificio del versículo 20?
Qué contiene una buena respuesta
Cristo, «siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo» (2:20). Los apóstoles y profetas son el fundamento, pero Cristo es la piedra que marca la línea de todo el edificio. La palabra «mismo» lo distingue de los demás. Lee Salmos 118:22 e Isaías 28:16 detrás de este versículo. Una buena respuesta mantiene clara esa distinción. Una débil pone a los apóstoles al mismo nivel que Cristo, u olvida el fundamento y hace de cada creyente un edificio aislado.
Mostrar orientación para el docente
Jesucristo es la principal piedra angular; mantener clara esa distinción.
Aplicación responsable
Rechazar un cristianismo de currículum
No tratar los logros religiosos visibles como fundamento de la posición ante Dios o ante la iglesia.
Hacer visible la misericordia
Dar forma al ministerio de modo que la pertenencia no dependa de quién pueda impresionar más rápidamente a los presentes.
Colocar las obras después de la gracia
Presentar el servicio como andar en la obra preparada por Dios, no como ganar posición, reconocimiento o influencia.
Dejar de reconstruir muros derribados
Revisar hábitos del ministerio que todavía tratan a algunos creyentes como personas permanentemente ajenas después de que Cristo los llama conciudadanos.
Practicar el acceso compartido
No dejar que ningún subgrupo actúe como si poseyera un mejor acceso al Padre.
Pensar como material de construcción
Preguntar si una actividad de la iglesia realmente une a las personas o simplemente las coloca en un mismo salón.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
Efesios 2:1–10
45 minutos
El diagnóstico
Lee 2:1-3 despacio. Haz la pregunta uno y escribe en la pizarra el mundo, el príncipe de la potestad del aire y la carne.
Empero Dios
Lee 2:4-7. Toma las preguntas dos, tres y cuatro, rodeando cada «juntamente» y leyendo 1:20 junto al versículo 6.
Gracia, fe y don
Lee 2:8-9 dos veces. Toma la pregunta cinco y luego las confusiones uno y tres, manteniendo la fe como la mano que recibe.
Hechura suya
Lee 2:10 y toma la pregunta seis. Usa la confusión dos y pon el andar del versículo 2 junto al andar del versículo 10.
Hoja y gratitud
Lean juntos el versículo clave, reparte la hoja y cierra con una oración de gracias que empiece con las palabras «Empero Dios».
90 minutos
Antes y después
Dibuja dos columnas tituladas Antes y Empero Dios. Lee 2:1-10 de corrido y deja que el grupo llene ambas columnas desde el texto.
Muertos, no enfermos
Enseña 2:1-3. Toma la pregunta uno y la confusión uno, y explica quién es el «príncipe de la potestad del aire».
Todos nosotros
Trabaja la confusión cuatro con Romanos 3:9-10 y 3:23, para que nadie en la sala ponga el problema solo en los demás.
Vivificados, resucitados, sentados
Lee 1:19-20 y luego 2:4-6. Toma las preguntas dos y tres, y traza flechas de los tres hechos de Cristo a los del creyente.
La exhibición
Lee 2:7 y toma la pregunta cuatro. Pregunta qué verán los siglos venideros cuando miren a la iglesia.
Por gracia por la fe
Lee 2:8-9 con Romanos 4:4-5. Toma la pregunta cinco y la confusión tres, y menciona brevemente el debate sobre el don de Dios.
Criados para buenas obras
Lee 2:10 con Tito 3:5-8. Toma la pregunta seis y la confusión dos, y luego mira hacia 4:1 y el andar que Pablo describe allí.
Empero Dios en mi vida
Invita a cada persona a escribir una frase sobre su propia vida que empiece con «Empero Dios», comparte algunas, reparte la hoja y oren.
Efesios 2:11–22
45 minutos
Acordaos
Lee 2:11-12. Haz la pregunta uno y escribe las cinco pérdidas en la pizarra, dejándolas allí el resto de la sesión.
Hechos cercanos
Lee 2:13 e Isaías 57:19. Toma la pregunta dos y dibuja el espacio cerrado por la sangre de Cristo.
La pared cae
Lee 2:14-18. Toma las preguntas tres y cuatro, y luego la confusión tres. Toca la confusión dos solo en lo que el versículo 15 necesite.
El edificio
Lee 2:19-22. Toma las preguntas cinco y seis y la confusión cuatro, poniendo cada identidad nueva junto a una pérdida del versículo 12.
Una pared que derribar
Pide al grupo que nombre una pared que los creyentes todavía levantan. Lean juntos el versículo clave, reparte la hoja y oren por la unidad.
90 minutos
Paredes
Dibuja una pared en la pizarra y pregunta qué divide hoy a los creyentes. Luego lee 2:11-22 en voz alta sin comentar.
Acuérdate de lo que eras
Enseña 2:11-12 con Génesis 12:3. Toma la pregunta uno y explica la república de Israel y los pactos de la promesa.
Lejos y cerca
Lee 2:13 y 2:17 con Isaías 57:19. Toma la pregunta dos y pregunta qué tiene que ver la sangre de Cristo con la distancia.
De dos, uno
Enseña 2:14-16. Toma las preguntas tres y cuatro y las confusiones uno y dos, leyendo Hechos 10:28 para mostrar la pared en la práctica.
Entrada
Lee 2:17-18 y marca al Hijo, al Espíritu y al Padre. Trabaja la confusión tres.
Ciudad, casa, templo
Lee 2:19-22 con Salmos 118:22 y 1 Pedro 2:4-6. Toma las preguntas cinco y seis y la confusión cuatro.
Paredes que volvemos a levantar
Conversen sobre dónde el grupo todavía trata a algunos creyentes como de afuera, y acuerden un acto concreto de bienvenida para el próximo mes.
Oración y hoja
Lean juntos el versículo clave, reparte la hoja y oren por nombre por creyentes de otro origen.
Adaptar la lección
Efesios 2:1–10
Niños
Trae una planta marchita y una viva, o dibujos de cada una, y pregunta qué puede hacer la seca para volver a estar verde. Luego lee 2:4-5 y di que Dios da vida a personas que no podían dársela a sí mismas. Enseña «por gracia» como un regalo que no se paga, y deja para años posteriores los detalles de la ira y de las potestades.
Jóvenes
Muchos jóvenes creen o que deben ganarse la aprobación de Dios o que no importa cómo vivan. Muéstrales que los versículos 9 y 10 cortan contra ambas ideas a la vez. Pídeles que reescriban los versículos 1 a 3 con palabras de hoy, nombrando cómo se ve para ellos la condición de este mundo, sin convertirlo en una lista de pecados ajenos.
Adultos
Dedica tiempo a la gramática y la teología de los versículos 8 y 9, pero no dejes que se vuelva un club de debate. Compara Romanos 4 y Tito 3. Luego insiste en el versículo 10: pregunta qué buenas obras pudo haber preparado Dios para esta congregación en su propio lugar, y cómo la gracia cambiaría la manera de hacerlas.
Uno a uno
Pregunta a la persona qué parte de los versículos 1 a 3 reconoce en su propio pasado. No la saques de allí con prisa. Luego lee «Empero Dios» y los versículos 4 a 6 despacio, y pregunta qué significa para ella que Dios la amara cuando todavía estaba en ese estado. Si teme no haber hecho lo suficiente, quédate en los versículos 8 y 9.
Efesios 2:11–22
Niños
Construye una pared de bloques sobre la mesa con figuritas a cada lado. Lee 2:14 y derriba la pared; luego usa los bloques para construir una sola casa con todas las figuritas dentro. Explica que Jesús hace de personas que estaban lejos de Dios y unas de otras una sola familia. Evita nombrar a cualquier grupo de niños como los de afuera.
Jóvenes
Pídeles que dibujen un mapa de los grupos de su escuela o de su mundo en línea y dónde están las paredes. Luego lean juntos los versículos 12 y 19 y pregunta qué cambió para los gentiles. Insiste en si los grupos de la iglesia vuelven a levantar las mismas paredes, y deja que sugieran una manera en que su grupo pueda vivir como una sola casa.
Adultos
Dedica tiempo al trasfondo del Antiguo Testamento: los pactos con Abraham, Isaías 57:19, los atrios del templo, Salmos 118. Conversen con cuidado sobre qué significa «la ley de los mandamientos en orden á ritos» y cómo difieren las tradiciones. Luego haz preguntas difíciles sobre la congregación: ¿quién todavía se siente extranjero aquí, y por qué?
Uno a uno
Pregunta si la persona alguna vez se ha sentido de afuera en la iglesia. Lean juntos los versículos 12 y 19 y deja que oiga el cambio en su propio caso. Si es ella quien sostiene una pared contra otro creyente, lee con suavidad los versículos 14 a 16 y pregunta qué le pediría la paz hecha por la cruz.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Efesios 2:1–10
El pasaje en breve
Efesios 2:1-10 describe lo que éramos sin Cristo: muertos en pecados, siguiendo al mundo, al diablo y nuestros propios deseos. Luego vienen dos palabras: Empero Dios. Porque es rico en misericordia y nos amó, Dios nos dio vida juntamente con Cristo, nos resucitó y nos hizo sentar con él. La salvación es un regalo que se recibe por la fe, no algo ganado, así que nadie puede gloriarse. Y Dios nos creó en Cristo para buenas obras que preparó para que anduviéramos en ellas.
Un versículo para guardar
Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, [pues es] don de Dios: No por obras, para que nadie se gloríe.
Efesios 2:8-9 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué tres cosas moldeaban nuestra vida anterior según 2:2-3?
¿Qué hizo Dios por nosotros juntamente con Cristo en 2:5-6?
¿Cómo encajan los versículos 9 y 10?
Esta semana
Escribe una frase sobre tu vida que empiece con «Empero Dios», y dale gracias por ello cada día de esta semana.
Efesios 2:11–22
El pasaje en breve
En Efesios 2:11-22 Pablo recuerda a los creyentes gentiles que antes estaban lejos de Dios, fuera de Israel y sin esperanza. Ahora, por la sangre de Cristo, han sido acercados. Cristo mismo es nuestra paz. Por su cruz derribó la pared de enemistad entre judíos y gentiles, hizo un solo pueblo nuevo y reconcilió a ambos con Dios. Los creyentes ya no son extranjeros, sino ciudadanos, familia y un templo santo donde Dios vive por su Espíritu.
Un versículo para guardar
Mas ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.
Efesios 2:13 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué cinco cosas les faltaban a los gentiles según 2:12?
¿Qué hizo Cristo con la pared entre los dos grupos en 2:14-16?
¿Qué tres imágenes de 2:19-22 describen lo que los creyentes son ahora?
Esta semana
Esta semana recibe como familia a un creyente distinto de ti, con una comida, una visita o una conversación.
Escucha y mira junto al pasaje
Todavía no hay un recurso multimedia exacto catalogado para este pasaje. El informe de conciliación conectará material nuevo cuando esté disponible.