Gálatas: Capítulo 1 | Guías para Maestros | Canciones Cinematográficas de la Biblia

El panorama

Pablo abre el Libro de los Gálatas colocando la disputa dentro de su saludo. Su apostolado no se traza a un nombramiento humano, y la entrega de Cristo se nombra como liberación antes de que aparezca acusación alguna. Después la carta gira de golpe: los gálatas se mueven hacia un evangelio distorsionado, y Pablo coloca incluso a sí mismo o a un ángel del cielo bajo la autoridad del mensaje ya recibido. Su propio pasado se vuelve evidencia. Un hombre que avanzaba por su celo mientras perseguía a la iglesia predica ahora la fe que intentó destruir. Atribuye esa reversión al llamado y a la revelación de Dios, no a instrucción venida de Jerusalén. La cronología precisa de su visita posterior a Pedro y a Jacobo limita aún más lo que esos contactos pueden explicar. Las iglesias de Judea conocieron la transformación por informe antes de conocer a Pablo de rostro, y glorificaron a Dios.

Verdad central

Gálatas 1 establece que el evangelio y el apostolado de Pablo vienen por medio de Jesucristo, de modo que modificar ese evangelio para obtener aprobación humana constituye una deserción, no una mejora.

Gálatas 1: Pablo se niega a hacer del evangelio una cuestión de aprobación

Escritura a mano

Gálatas · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 24

El argumento ya ha comenzado dentro del saludo

Gálatas 1:1-5

Escena del capítuloGálatas 1

1PABLO, apóstol, (no de los hombres, ni por hombre, mas por Jesucristo y por Dios el Padre, que lo resucitó de los muertos),

2Y todos los hermanos que están conmigo, á las iglesias de Galacia:

3Gracia [sea] á vosotros, y paz de Dios el Padre, y de nuestro Señor Jesucristo,

4El cual se dió á sí mismo por nuestros pecados para librarnos de este presente siglo malo, conforme á la voluntad de Dios y Padre nuestro;

5Al cual [sea] la gloria por siglos de siglos. Amén.

Hasta el mensajero queda bajo el mensaje

Gálatas 1:6-10

6Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis traspasado del que os llamó á la gracia de Cristo, á otro evangelio:

7No que hay otro, sino que hay algunos que os inquietan, y quieren pervertir el evangelio de Cristo.

8Mas aun si nosotros ó un ángel del cielo os anunciare otro evangelio del que os hemos anunciado, sea anatema.

9Como antes hemos dicho, también ahora decimos otra vez: Si alguno os anunciare otro evangelio del que habéis recibido, sea anatema.

10Porque, ¿persuado yo ahora á hombres ó á Dios? ¿ó busco de agradar á hombres? Cierto, que si todavía agradara á los hombres, no sería siervo de Cristo.

El antiguo perseguidor no puede explicar el cambio como un ascenso profesional

Gálatas 1:11-17

Asia Menor

11Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio que ha sido anunciado por mí, no es según hombre;

12Pues ni yo lo recibí, ni lo aprendí de hombre, sino por revelación de Jesucristo.

13Porque ya habéis oído acerca de mi conducta otro tiempo en el Judaismo, que perseguía sobremanera la iglesia de Dios, y la destruía;

14Y aprovechaba en el Judaismo sobre muchos de mis iguales en mi nación, siendo muy más celador [que todos] de las tradiciones de mis padres.

15Mas cuando plugo á Dios, que me apartó desde el vientre de mi madre, y me llamó por su gracia,

16Revelar á su Hijo en mí, para que le predicase entre los Gentiles, luego no conferí con carne y sangre;

17Ni fuí á Jerusalem á los que eran apóstoles antes que yo; sino que me fuí á la Arabia, y volví de nuevo á Damasco.

Una visita breve y un informe extraordinario

Gálatas 1:18-24

18Después, pasados tres años, fuí á Jerusalem á ver á Pedro, y estuve con él quince días.

19Mas á ningún otro de los apóstoles vi, sino á Jacobo el hermano del Señor.

20Y en esto que os escribo, he aquí, delante de Dios, no miento.

21Después fuí á las partes de Siria y de Cilicia;

22Y no era conocido de vista á las iglesias de Judea, que eran en Cristo;

23Solamente habían oído decir: Aquel que en otro tiempo nos perseguía, ahora anuncia la fe que en otro tiempo destruía.

24Y glorificaban á Dios en mí.

Las notas de estudio tienen su propia página

El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.

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Guía docente específica del capítulo

Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.

Comienza con la primera imagen del capítulo

Gálatas 1:1: “PABLO, apóstol, (no de los hombres, ni por hombre, mas por Jesucristo y por Dios el Padre, que lo resucitó de los muertos),”

Detente en el punto de cambio

Gálatas 1:10: “Porque, ¿persuado yo ahora á hombres ó á Dios? ¿ó busco de agradar á hombres? Cierto, que si todavía agradara á los hombres, no sería siervo de Cristo.”

Mantén visible este recorrido de palabras

Dios, otro, evangelio, Cristo, hombres, sino

Qué explicar, y en qué orden

Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.

Gálatas 1:1-5
Enviado por el Cristo resucitado, con un evangelio de rescate
Empieza con el largo paréntesis del versículo 1, porque contiene todo el capítulo en pequeño: «no de los hombres, ni por hombre, mas por Jesucristo y por Dios el Padre». Luego lee despacio el versículo 4. Cristo «se dió á sí mismo por nuestros pecados para librarnos de este presente siglo malo». Ese es el evangelio en una frase, y habla de rescate, no de mejora. Señala lo que falta: en sus otras cartas Pablo da gracias por los lectores en este punto, y aquí no lo hace. Enseña primero el saludo para que el grupo tenga en la mano el evangelio verdadero antes de encontrarse con su imitación.
Gálatas 1:6-9
Otro evangelio que no es otro
Deja que la frase «Estoy maravillado» conserve su sorpresa. Los gálatas «tan pronto» se han traspasado «del que os llamó á la gracia de Cristo», y el verbo pinta a un desertor que cambia de bando. Explica que «No que hay otro» significa que no existe un segundo evangelio para escoger; solo existe el único evangelio y una perversión de él. Después lee los versículos 8 y 9 sin suavizarlos. «Anatema» significa entregado al juicio de Dios. Muestra que Pablo se incluye a sí mismo y a un ángel del cielo, de modo que la regla trata del contenido, no de las personas. Va en segundo lugar porque el resto de la carta responde a la pregunta que plantea: qué fue exactamente lo que se cambió.
Gálatas 1:10-12
La aprobación de quién, y el evangelio de quién
El versículo 10 es la bisagra. Es probable que los adversarios dijeran que Pablo suavizaba las exigencias de la ley para que los gentiles se sintieran cómodos. Él responde con una pregunta, «¿ó busco de agradar á hombres?», y con una conclusión clara: quien busca agradar a los hombres no puede ser siervo de Cristo. Luego los versículos 11 y 12 abren la defensa que llena el resto del capítulo. Su evangelio «no es según hombre»; no lo recibió ni lo aprendió de hombre, «sino por revelación de Jesucristo». Enseña esto antes del registro de viajes para que el grupo sepa qué prueba ese registro.
Gálatas 1:13-17
El perseguidor a quien Dios llamó
Pablo se describe en su punto de mayor celo: aventajaba a muchos de su edad y era «muy más celador» de las tradiciones de sus padres. El hombre que los gálatas podrían tomar como modelo de cumplimiento de la ley era un perseguidor que destruía la iglesia. Luego viene el giro: «Mas cuando plugo á Dios». Dios lo apartó desde el vientre de su madre, lo llamó por su gracia y reveló a su Hijo en él. El lenguaje recuerda el llamamiento de Jeremías y del siervo de Isaías 49. Nota el versículo 16, «no conferí con carne y sangre», y el 17, Arabia y Damasco, sin rellenar lo que el texto no dice.
Gálatas 1:18-24
Quince días en Jerusalén, e iglesias que glorificaban a Dios
Dibuja una línea de tiempo sencilla: el llamamiento, Arabia, Damasco, tres años, Jerusalén por quince días, Siria y Cilicia. Lo que importa es el poco contacto que hubo: una visita, Pedro, y «Jacobo el hermano del Señor», y nadie más. El versículo 20, «delante de Dios, no miento», muestra cuán en serio toma Pablo la acusación de que su evangelio era de segunda mano. Termina en los versículos 23 y 24. Las iglesias de Judea solo habían oído el informe, y aun así «glorificaban á Dios en mí». Enséñalo al final para que el capítulo termine donde Pablo lo termina, con Dios recibiendo la gloria por una vida cambiada.

Dónde se atascan los participantes

Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.

«Pablo dice que no necesita a los otros apóstoles ni a la iglesia.»

Pablo responde a una pregunta sobre el origen de su evangelio, no se declara independiente de los demás creyentes. Escribe junto con «todos los hermanos que están conmigo» (1:2), subió a ver a Pedro y se quedó quince días (1:18), y en 2:9 recibe con gusto las diestras de compañía de Jacobo, Cefas y Juan. Su punto es que ellos reconocieron un evangelio que Dios ya le había dado, no que no le importaran.

«Si el maestro es sincero y el mensaje se parece bastante, los detalles no importan.»

El mensaje rival en Galacia se parecía mucho; conservaba a Jesús y añadía la circuncisión. Aun así Pablo lo llama pervertir el evangelio (1:7) y pronuncia el anatema dos veces (1:8-9). Aplica la regla a sí mismo y a un ángel, así que ni la sinceridad ni la posición pueden salvar un evangelio cambiado. Más adelante da la razón con un proverbio: «Un poco de levadura leuda toda la masa» (5:9). Un añadido pequeño que vuelve condicional la gracia cambia todo el mensaje.

«El versículo 10 significa que al cristiano no debe importarle lo que piensen los demás ni si se ofenden.»

En otro lugar Pablo dice que procura agradar a todos en todo para que muchos sean salvos (1 Corintios 10:33), y adapta su manera de hablar a quienes lo oyen (1 Corintios 9:22). El versículo 10 trata de qué aprobación gobierna el mensaje. La cortesía, la paciencia y las palabras sabias siguen siendo buenas. Lo que Pablo rechaza es cambiar el contenido del evangelio para escapar de la desaprobación, que es lo que sospecha de quienes inquietaban a los gálatas.

«Pablo pasó tres años solo en el desierto de Arabia aprendiendo directamente de Jesús.»

El versículo 17 dice solamente que fue a Arabia y volvió a Damasco, y el versículo 18 cuenta tres años antes de su primera visita a Jerusalén. El texto no dice cuánto tiempo estuvo en Arabia, qué hizo allí ni cómo se le dio la revelación del versículo 12. Arabia puede referirse al reino nabateo, cerca de Damasco. Enseña lo que está escrito y deja los huecos como están, porque el argumento de Pablo solo necesita que no subió a Jerusalén.

Objetivos de aprendizaje

Identificar la fuente que Pablo atribuye a su apostolado y a su evangelio.
Explicar «otro evangelio» y «No que hay otro» en los versículos 6 al 7.
Seguir el contraste de la aprobación en los versículos 8 al 10.
Reconstruir los desplazamientos de Pablo en los versículos 13 al 20.
Describir la respuesta de las iglesias de Judea en los versículos 22 al 24.
Distinguir las afirmaciones del capítulo de los detalles que deja sin expresar.

Preparación del docente

Leer el capítulo en voz alta y marcar cada frase que nombra quién envió a Pablo, quién le enseñó o quién merece su lealtad.
Explicar que la palabra de la Reina Valera «conducta» en el versículo 13 se refiere al comportamiento o la manera de vivir, no al habla cotidiana.
Trazar en un mapa el llamamiento, Arabia, Damasco, tres años, Jerusalén, Pedro y Jacobo a partir de los versículos 15 al 20.
Dejar que Gálatas presente su propia cronología antes de incorporar una reconstrucción más completa basada en Hechos.
Leer los versículos 8 al 9 con seriedad. Pablo repite la maldición en lugar de suavizarla.

Comprobación de evidencia e interpretación

Explícito

Los versículos 1, 11 y 12 niegan una fuente meramente humana para la comisión de Pablo; los versículos 8 al 9 rechazan cualquier evangelio contrario.

Respaldado por las Escrituras

Los versículos 13 al 16 contrastan el antiguo celo y la persecución de Pablo con Dios llamándolo por gracia y revelando a su Hijo.

Inferencia sólida

La visita posterior a Jerusalén en los versículos 17 al 20 respalda firmemente la defensa de Pablo de que su evangelio no era simplemente una enseñanza recibida de segunda mano.

Lectura posible o tradicional

El versículo 17 menciona Arabia, pero no especifica dónde estuvo Pablo allí, qué hizo ni cuánto duró esa parte de su recorrido.

Límite

El capítulo no es una biografía completa y no proporciona todos los detalles necesarios para armonizar los desplazamientos de Pablo con Hechos.

Diálogo con orientación de respuesta

1. ¿Qué niega y qué afirma el versículo 1 acerca del apostolado de Pablo?

Qué contiene una buena respuesta

El versículo 1 niega dos cosas y afirma dos. El apostolado de Pablo es «no de los hombres», así que ningún grupo humano lo originó, «ni por hombre», así que ningún intermediario humano se lo transmitió. Es «por Jesucristo y por Dios el Padre, que lo resucitó de los muertos». Una buena respuesta nota que es el Cristo resucitado quien lo envía, y por eso la comisión no depende de haber andado con Jesús en Galilea. Una respuesta débil convierte el versículo en una jactancia de rango; Pablo responde a una pregunta sobre el origen.