Gálatas: Capítulo 3 | Guías para Maestros | Canciones Cinematográficas de la Biblia

El panorama

Gálatas 3 abre con “O foolish Galatians, who hath bewitched you, that ye should not obey the truth, before…”, cambia cerca del versículo 15 con “Brethren, I speak after the manner of men; Though it be but a man’s covenant, yet if it…” y termina con “And if ye be Christ’s, then are ye Abraham’s seed, and heirs according to the promise.”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Gálatas · Versión King James · 29

Gálatas 3:1-8

Versículos 1–8: O foolish Galatians, who hath bewitched you, that ye should not obey the…

Gálatas 3:1–8 abre con “O foolish Galatians, who hath bewitched you, that ye should not obey the truth, before whose…” y llega a “And the scripture, foreseeing that God would justify the heathen through faith, preached before…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue el argumento, la corrección, el ánimo o el testimonio a través del movimiento central de Gálatas.

Estudio profundo

Gálatas 3:1–8 forma una unidad literaria. Abre con “O foolish Galatians, who hath bewitched you, that ye should not obey the truth, before whose…”, gira cerca del versículo 4 con “Have ye suffered so many things in vain? if it be yet in vain.” y llega a “And the scripture, foreseeing that God would justify the heathen through faith, preached…”. Los conectores, afirmaciones, razones, contrastes y mandatos sostienen el argumento. Cada instrucción recibe fuerza de la verdad que la apoya. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 5 preguntas, 0 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue el argumento, la corrección, el ánimo o el testimonio a través del movimiento central de Gálatas. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Abraham, Spirit, God, Are, Christ, Even. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 4: “Have ye suffered so many things in vain? if it be yet in vain.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Galatians 3:1
“O foolish Galatians, who hath bewitched you, that ye should not obey the truth, before whose eyes Jesus Christ hath…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Galatians 3:2
“This only would I learn of you, Received ye the Spirit by the works of the law, or by the hearing of faith?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Galatians 3:3
“Are ye so foolish? having begun in the Spirit, are ye now made perfect by the flesh?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Galatians 3:4
“Have ye suffered so many things in vain? if it be yet in vain.” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Galatians 3:5
“He therefore that ministereth to you the Spirit, and worketh miracles among you, doeth he it by the works of the law…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Galatians 3:6
“Even as Abraham believed God, and it was accounted to him for righteousness.” Nombrar a Abraham y Even mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Galatians 3:7
“Know ye therefore that they which are of faith, the same are the children of Abraham.” Nombrar a Abraham y Know mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Galatians 3:8
“And the scripture, foreseeing that God would justify the heathen through faith, preached before the gospel unto…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

Gálatas 3:1-8

Versión King James

1O foolish Galatians, who hath bewitched you, that ye should not obey the truth, before whose eyes Jesus Christ hath been evidently set forth, crucified among you?

2This only would I learn of you, Received ye the Spirit by the works of the law, or by the hearing of faith?

3Are ye so foolish? having begun in the Spirit, are ye now made perfect by the flesh?

4Have ye suffered so many things in vain? if it be yet in vain.

5He therefore that ministereth to you the Spirit, and worketh miracles among you, doeth he it by the works of the law, or by the hearing of faith?

6Even as Abraham believed God, and it was accounted to him for righteousness.

7Know ye therefore that they which are of faith, the same are the children of Abraham.

8And the scripture, foreseeing that God would justify the heathen through faith, preached before the gospel unto Abraham, saying, In thee shall all nations be blessed.

Gálatas 3:9-16

Versículos 9–16: So then they which be of faith are blessed with faithful Abraham.

Gálatas 3:9–16 abre con “So then they which be of faith are blessed with faithful Abraham.” y llega a “Now to Abraham and his seed were the promises made. He saith not, And to seeds, as of many; but…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue el argumento, la corrección, el ánimo o el testimonio a través del movimiento central de Gálatas.

Estudio profundo

Gálatas 3:9–16 forma una unidad literaria. Abre con “So then they which be of faith are blessed with faithful Abraham.”, gira cerca del versículo 12 con “And the law is not of faith: but, The man that doeth them shall live in them.” y llega a “Now to Abraham and his seed were the promises made. He saith not, And to seeds, as of many…”. Los conectores, afirmaciones, razones, contrastes y mandatos sostienen el argumento. Cada instrucción recibe fuerza de la verdad que la apoya. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 4 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Abraham, Christ, Cursed, Brethren, Gentiles, God. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 11: “But that no man is justified by the law in the sight of God, it is evident: for, The just shall live by faith.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Galatians 3:9
“So then they which be of faith are blessed with faithful Abraham.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Galatians 3:10
“For as many as are of the works of the law are under the curse: for it is written, Cursed is every one that continueth…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Galatians 3:11
“But that no man is justified by the law in the sight of God, it is evident: for, The just shall live by faith.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Galatians 3:12
“And the law is not of faith: but, The man that doeth them shall live in them.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Galatians 3:13
“Christ hath redeemed us from the curse of the law, being made a curse for us: for it is written, Cursed is every one…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
Galatians 3:14
“That the blessing of Abraham might come on the Gentiles through Jesus Christ; that we might receive the promise of the…” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.
Galatians 3:15
“Brethren, I speak after the manner of men; Though it be but a man’s covenant, yet if it be confirmed, no man…” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.
Galatians 3:16
“Now to Abraham and his seed were the promises made. He saith not, And to seeds, as of many; but as of one, And to thy…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.

Gálatas 3:9-16

Versión King James

9So then they which be of faith are blessed with faithful Abraham.

10For as many as are of the works of the law are under the curse: for it is written, Cursed is every one that continueth not in all things which are written in the book of the law to do them.

11But that no man is justified by the law in the sight of God, it is evident: for, The just shall live by faith.

12And the law is not of faith: but, The man that doeth them shall live in them.

13Christ hath redeemed us from the curse of the law, being made a curse for us: for it is written, Cursed is every one that hangeth on a tree:

14That the blessing of Abraham might come on the Gentiles through Jesus Christ; that we might receive the promise of the Spirit through faith.

15Brethren, I speak after the manner of men; Though it be but a man’s covenant, yet if it be confirmed, no man disannulleth, or addeth thereto.

16Now to Abraham and his seed were the promises made. He saith not, And to seeds, as of many; but as of one, And to thy seed, which is Christ.

Gálatas 3:17-24

Versículos 17–24: This I say, that the covenant, that was confirmed before of God in…

Gálatas 3:17–24 abre con “And this I say, that the covenant, that was confirmed before of God in Christ, the law, which…” y llega a “Wherefore the law was our schoolmaster to bring us unto Christ, that we might be justified by…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue el argumento, la corrección, el ánimo o el testimonio a través del movimiento central de Gálatas.

Estudio profundo

Gálatas 3:17–24 forma una unidad literaria. Abre con “And this I say, that the covenant, that was confirmed before of God in Christ, the law…”, gira cerca del versículo 20 con “Now a mediator is not a mediator of one, but God is one.” y llega a “Wherefore the law was our schoolmaster to bring us unto Christ, that we might be justified…”. Los conectores, afirmaciones, razones, contrastes y mandatos sostienen el argumento. Cada instrucción recibe fuerza de la verdad que la apoya. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 2 preguntas, 4 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Christ, Wherefore, Abraham, Jesus. El lenguaje numérico incluye four, hundred, thirty, one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 20: “Now a mediator is not a mediator of one, but God is one.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Galatians 3:17
“And this I say, that the covenant, that was confirmed before of God in Christ, the law, which was four hundred and…” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.
Galatians 3:18
“For if the inheritance be of the law, it is no more of promise: but God gave it to Abraham by promise.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Galatians 3:19
“Wherefore then serveth the law? It was added because of transgressions, till the seed should come to whom the promise…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Galatians 3:20
“Now a mediator is not a mediator of one, but God is one.” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
Galatians 3:21
“Is the law then against the promises of God? God forbid: for if there had been a law given which could have given…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Galatians 3:22
“But the scripture hath concluded all under sin, that the promise by faith of Jesus Christ might be given to them that…” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.
Galatians 3:23
“But before faith came, we were kept under the law, shut up unto the faith which should afterwards be revealed.” Los términos propios de esta línea incluyen faith, kept, revealed. Su relación con los versículos 22 y 24 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Galatians 3:24
“Wherefore the law was our schoolmaster to bring us unto Christ, that we might be justified by faith.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

Gálatas 3:17-24

Versión King James

17And this I say, that the covenant, that was confirmed before of God in Christ, the law, which was four hundred and thirty years after, cannot disannul, that it should make the promise of none effect.

18For if the inheritance be of the law, it is no more of promise: but God gave it to Abraham by promise.

19Wherefore then serveth the law? It was added because of transgressions, till the seed should come to whom the promise was made; and it was ordained by angels in the hand of a mediator.

20Now a mediator is not a mediator of one, but God is one.

21Is the law then against the promises of God? God forbid: for if there had been a law given which could have given life, verily righteousness should have been by the law.

22But the scripture hath concluded all under sin, that the promise by faith of Jesus Christ might be given to them that believe.

23But before faith came, we were kept under the law, shut up unto the faith which should afterwards be revealed.

24Wherefore the law was our schoolmaster to bring us unto Christ, that we might be justified by faith.

Gálatas 3:25-29

Versículos 25–29: After that faith is come, we are no longer under a schoolmaster.

Gálatas 3:25–29 abre con “But after that faith is come, we are no longer under a schoolmaster.” y llega a “And if ye be Christ’s, then are ye Abraham’s seed, and heirs according to the promise.” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue el argumento, la corrección, el ánimo o el testimonio a través del movimiento central de Gálatas.

Estudio profundo

Gálatas 3:25–29 forma una unidad literaria. Abre con “But after that faith is come, we are no longer under a schoolmaster.”, gira cerca del versículo 27 con “For as many of you as have been baptized into Christ have put on Christ.” y llega a “And if ye be Christ’s, then are ye Abraham’s seed, and heirs according to the promise.”. Los conectores, afirmaciones, razones, contrastes y mandatos sostienen el argumento. Cada instrucción recibe fuerza de la verdad que la apoya. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Christ, Jesus, Abraham, God, Greek, Jew. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 25: “But after that faith is come, we are no longer under a schoolmaster.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Galatians 3:25
“But after that faith is come, we are no longer under a schoolmaster.” Los términos propios de esta línea incluyen faith, longer, schoolmaster. Su relación con los versículos 26 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Galatians 3:26
“For ye are all the children of God by faith in Christ Jesus.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Galatians 3:27
“For as many of you as have been baptized into Christ have put on Christ.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Galatians 3:28
“There is neither Jew nor Greek, there is neither bond nor free, there is neither male nor female: for ye are all one…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
Galatians 3:29
“And if ye be Christ’s, then are ye Abraham’s seed, and heirs according to the promise.” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.

Gálatas 3:25-29

Versión King James

25But after that faith is come, we are no longer under a schoolmaster.

26For ye are all the children of God by faith in Christ Jesus.

27For as many of you as have been baptized into Christ have put on Christ.

28There is neither Jew nor Greek, there is neither bond nor free, there is neither male nor female: for ye are all one in Christ Jesus.

29And if ye be Christ’s, then are ye Abraham’s seed, and heirs according to the promise.

Recursos reunidos para este capítulo

El mapa narrativo y la reflexión profunda están disponibles como recursos distintos junto a este plan docente. Cada uno abre en su propia página.

Recurso narrativo del Nivel 1Creado para adolescentes curiosos y lectores nuevos. El movimiento de la historia, las imágenes, las palabras difíciles de la KJV y los detalles sorprendentes mantienen vivo cada capítulo.Recurso profundo del Nivel 2Arraigado en el texto KJV, con profundidad filosófica y teológica que identifica perspectivas católicas, protestantes, ortodoxas orientales, judías y judías mesiánicas cuando difieren de manera importante.

Guía docente específica del capítulo

Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.

Comienza con la primera imagen del capítulo

Galatians 3:1: “O foolish Galatians, who hath bewitched you, that ye should not obey the truth, before whose eyes Jesus Christ hath been evidently set forth, crucified…”

Detente en el punto de cambio

Galatians 3:16: “Now to Abraham and his seed were the promises made. He saith not, And to seeds, as of many; but as of one, And to thy seed, which is Christ.”

Mantén visible este recorrido de palabras

faith, Christ, Abraham, promise, Jesus, seed

Observación y orientación docente

Identifica destinatarios, problema, argumento, mandato y propósito pastoral.
Sigue las palabras de enlace para mantener cada frase dentro del razonamiento.
Distingue una afirmación universal de una instrucción vinculada a una situación particular.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Objetivos de aprendizaje

Ubicar Gálatas 3 dentro de Gálatas 3 y explicar su función en Gálatas.
Describir con evidencia cómo el pasaje desarrolla este enfoque: Sigue el argumento, la corrección, el ánimo o el testimonio a través del movimiento central de Gálatas..
Distinguir una afirmación explícita, una conclusión apoyada por las Escrituras y una interpretación.
Explicar cómo el género carta orienta la lectura responsable.
Comparar una canción o un video relacionado con el pasaje y volver al texto para comprobarlo.
Formular una respuesta personal y comunitaria que no exceda la evidencia bíblica.

Preparación del docente

Lee Gálatas 3 dos veces y lee también lo que ocurre inmediatamente antes y después.
Repasa el movimiento del libro: Gálatas 3 (Gálatas 3).
Marca hablantes, acciones, palabras repetidas, mandatos, contrastes, promesas y consecuencias.
Revisa previamente los medios relacionados y anota dónde resumen, interpretan o dramatizan el texto.
Prepara una forma de participación que permita responder sin obligar a revelar experiencias personales.

Comprobación de evidencia e interpretación

Explícito

Escribe dos afirmaciones que Gálatas 3 declara directamente y cita los versículos.

Apoyado por las Escrituras

Formula una conclusión que reúna varias partes de Gálatas 3. Explica cada paso.

Inferencia fuerte

Indica qué conclusión sigue de cerca el texto aunque no aparezca en una sola frase.

Lectura posible o tradicional

Si existen varias lecturas responsables, presenta la diferencia y no la conviertas en certeza.

Límite

No uses la especulación como conclusión docente.