El panorama
Pablo comienza con evidencia que los gálatas ya poseen: recibieron el Espíritu por el oír con fe, no por las obras de la ley. El Libro de los Gálatas sigue luego ese comienzo hacia atrás hasta Abraham, cuya fe le fue contada por justicia y cuya bendición prometida alcanzaba ya a las naciones. Pablo coloca la maldición de la ley junto a la muerte de Cristo y hace que la cronología lleve el argumento. Una ley que llega cuatrocientos treinta años después no puede cancelar una promesa ya confirmada. La ley tiene, por tanto, un papel real pero limitado respecto de la transgresión, el encierro y la custodia hasta que venga la simiente prometida. No puede dar vida ni reemplazar la herencia. Llegada la fe, el niño supervisado ya no está bajo el ayo. El bautismo en Cristo se vuelve vestidura compartida, y las distinciones no establecen derechos desiguales.
Verdad central
Gálatas 3 sostiene que la promesa de Dios a Abraham alcanza su cumplimiento en Cristo, que la ley cumplió una función asignada y que quienes pertenecen a Cristo son un solo pueblo y herederos de esa promesa.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Gálatas 3:1: “¡OH Gálatas insensatos! ¿quién os fascinó, para no obedecer á la verdad, ante cuyos ojos Jesucristo fué ya descrito [como] crucificado entre vosotros?”
Detente en el punto de cambio
Gálatas 3:19: “¿Pues de qué [sirve] la ley? Fué puesta por causa de las rebeliones, hasta que viniese la simiente á quien fué hecha la promesa, ordenada [aquélla] por los…”
Mantén visible este recorrido de palabras
para, Cristo, Abraham, Dios, Porque, promesa
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Gálatas 3:1-5
Empieza por lo que recibieron
Lee «Gálatas insensatos» como dolor de Pablo más que como insulto; la palabra significa irreflexivos, que no razonan a partir de lo que saben. Cristo les había sido presentado crucificado ante sus propios ojos, como en un anuncio público. Luego Pablo pregunta cómo recibieron el Espíritu y cómo Dios obra maravillas entre ellos. Enséñalo primero porque Pablo lo hace así: antes de cualquier argumento desde la Escritura, señala el comienzo de ellos. Explica con cuidado el versículo 3. Haber comenzado «por el Espíritu» y querer perfeccionarse «por la carne» es empezar con el regalo de Dios y tratar de terminar con el logro humano.
Gálatas 3:6-9
Abraham creyó a Dios
Ve a Génesis 15:6 y léelo con el grupo: Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia. Eso ocurrió antes de la circuncisión, que es el punto que Pablo subraya. Luego lee Génesis 12:3. Explica que «viendo antes la Escritura» es la manera en que Pablo dice que el plan de Dios de justificar a los gentiles por la fe se anunció desde el principio. La familia de Abraham se define por la fe, «los que son de fe». Enseña a Abraham aquí porque los que inquietaban a Galacia lo usaban como ejemplo; Pablo muestra que está del otro lado del argumento.
Gálatas 3:10-14
De la maldición a la bendición
Este paso usa cuatro citas del Antiguo Testamento, así que escríbelas en la pizarra: Deuteronomio 27:26, Habacuc 2:4, Levítico 18:5 y Deuteronomio 21:23. Recorre la lógica. La ley maldice a todo el que no permanece en toda ella; la Escritura dice que el justo vive por la fe; el principio de la ley es hacer, no creer; y Cristo llevó la maldición al ser colgado en un madero. Explica «redimió» como comprar a alguien para sacarlo de la esclavitud a un precio. Termina en el versículo 14, donde la bendición de Abraham y la promesa del Espíritu llegan a los gentiles por medio de Cristo.
Gálatas 3:15-18
La promesa llegó primero
Dibuja una línea de tiempo con la promesa a Abraham a la izquierda y la ley en el Sinaí cuatrocientos treinta años después a la derecha. La comparación de Pablo es sencilla: un pacto confirmado no puede cancelarse ni recibir añadidos después. Luego explica el versículo 16. La promesa fue a la «simiente» de Abraham, palabra que puede significar muchos descendientes o uno solo, y Pablo dice que su cumplimiento se concentra en uno, «la cual es Cristo». Enséñalo antes del propósito de la ley, porque el grupo hará naturalmente la pregunta del versículo 19 al ver que la ley llegó después.
Gálatas 3:19-25
¿Para qué, entonces, la ley?
Deja que el versículo 19 haga su propia pregunta. La respuesta de Pablo tiene tres partes. La ley «Fué puesta por causa de las rebeliones», para llamar pecado al pecado; fue temporal, «hasta que viniese la simiente»; y no está contra la promesa, «En ninguna manera». Explica «ayo» como el guardián de la casa que vigilaba a un niño y lo llevaba a la escuela, una función que terminaba cuando el niño llegaba a la mayoría de edad. La ley guardó a Israel «encerrados para aquella fe que había de ser descubierta». Asegúrate de que el grupo salga con una ley santa y con propósito, no con un error.
Gálatas 3:26-29
Todos uno en Cristo, y herederos de la promesa
Cierra con la familia hacia la que ha ido avanzando el argumento. Todos son hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. Explica «de Cristo estáis vestidos» como estar revestidos de él, de modo que lo que Dios ve es a Cristo. Lee con cuidado el versículo 28: los tres pares eran las divisiones más profundas de aquel mundo, y ninguno decide quién pertenece ni quién hereda. Termina con el versículo 29, que responde a la pregunta de todo el capítulo. La verdadera simiente de Abraham es Cristo, y todo el que es de Cristo es simiente de Abraham y heredero. No hace falta añadir nada.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
«La ley fue un error, y Pablo está en contra del Antiguo Testamento.»
Pablo hace esa misma pregunta, «¿Luego la ley es contra las promesas de Dios?», y responde: «En ninguna manera» (3:21). La ley se dio con un propósito y por un tiempo (3:19, 24). El argumento de este capítulo está construido enteramente con el Antiguo Testamento: Génesis, Deuteronomio, Levítico y Habacuc. En otro lugar Pablo dice que la ley es santa (Romanos 7:12). Lo que niega es que la ley haya sido alguna vez el camino para recibir la herencia o el Espíritu.
«En el Antiguo Testamento la gente se salvaba cumpliendo la ley; ahora se salva por la fe.»
El testigo principal de Pablo es Abraham, a quien la fe le fue imputada a justicia (3:6), siglos antes de la ley. Su segundo testigo es el profeta Habacuc, que escribía bajo la ley: «el justo por la fe vivirá» (3:11). La Escritura misma «evangelizó antes á Abraham» (3:8). El camino de la fe no comenzó con el ministerio de Jesús; siempre fue el camino de Dios, y la ley se añadió después con otro propósito (3:17-19).
«El versículo 28 significa que toda diferencia entre las personas, también entre hombres y mujeres, ha sido abolida.»
El versículo 28 explica por qué todos son igualmente hijos de Dios por la fe e igualmente herederos (3:26, 29). En Cristo ni la etnia, ni la posición social, ni el sexo dan a nadie una posición más alta o una herencia menor. Pablo mismo sigue escribiendo como judío, sigue dirigiéndose a amos y siervos, y sigue hablando a esposos y esposas en otras cartas. Las tradiciones sacan conclusiones prácticas distintas de este versículo; preséntalas con equidad, pero mantén el versículo unido a su propia frase sobre la posición y la herencia.
«El argumento de Pablo sobre simiente y simientes es un juego de palabras que no encaja con Génesis.»
En Génesis la palabra simiente es un sustantivo colectivo que puede señalar a un descendiente o a muchos, y las promesas van estrechándola hacia una línea concreta, por Isaac y no por Ismael. Pablo dice que la promesa alcanza su meta en uno, Cristo (3:16). Luego, en el versículo 29, la vuelve a ensanchar: todos los que son de Cristo son simiente de Abraham. Así que no es un truco gramatical, sino una lectura de cómo la promesa pasa por uno para llegar a muchos.
Objetivos de aprendizaje
- Identificar el contraste repetido en los versículos 1 al 5.
- Explicar el lugar de Abraham en los versículos 6 al 9.
- Seguir la maldición, la redención, la bendición y el Espíritu en los versículos 10 al 14.
- Explicar por qué la ley posterior no puede cancelar la promesa anterior.
- Describir la función asignada a la ley en los versículos 19 al 25.
- Relacionar la fe, Cristo, la unidad y la herencia en los versículos 26 al 29.
Preparación del docente
- Marcar cada aparición de «fe» y «ley»; después, observar dónde entran «promesa», «Espíritu» y «descendencia» en el argumento.
- Explicar «ayo» como un custodio semejante a un tutor con una función asignada, no simplemente como un maestro de aula moderno.
- Mantener clara la cronología de Pablo: primero la promesa, después la ley; por tanto, lo posterior no puede anular lo anterior.
- Colocar juntos los versículos 13 y 14 para que la maldición, la bendición y el Espíritu prometido permanezcan en un solo movimiento.
- Tratar con cuidado el versículo 28: las distinciones no determinan la posición en Cristo, aunque el versículo no elimina toda distinción terrenal.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Los versículos 2 y 5 contrastan las obras de la ley con el oír por fe; los versículos 26 al 29 llaman a los creyentes hijos, uno en Cristo y herederos.
Respaldado por las Escrituras
Los versículos 8 al 14 relacionan la bendición de Abraham para las naciones con Cristo llevando la maldición y el Espíritu recibido por la fe.
Inferencia sólida
Los versículos 19, 24 y 25 presentan con fuerza la ley como asignada y temporal, no como inútil ni definitiva.
Lectura posible o tradicional
El versículo 19 menciona ángeles y un mediador; el capítulo no identifica por completo la función precisa del mediador dentro del argumento.
Límite
El capítulo no resuelve toda pregunta acerca del uso posterior de la ley mosaica, el bautismo o todas las implicaciones sociales del versículo 28.
Diálogo con orientación de respuesta
1. Según los versículos 2 y 5, ¿cómo recibieron los gálatas el Espíritu?
Qué contiene una buena respuesta
Pablo hace la pregunta dos veces para que nadie la pierda: «¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, ó por el oir de la fe?» (3:2), y otra vez acerca de Dios, «Aquel, pues, que os daba el Espíritu, y obraba maravillas entre vosotros» (3:5). La respuesta que espera es obvia para los gálatas, porque la recuerdan: el Espíritu vino cuando oyeron el mensaje de Cristo crucificado y creyeron. Una buena respuesta nota que Pablo argumenta desde la experiencia de ellos antes de argumentar desde la Escritura. Una respuesta débil trata la pregunta como teoría y no como recuerdo.
Mostrar orientación para el docente
Pedir el contraste entre las obras de la ley y el oír con fe; Pablo lo pregunta deliberadamente dos veces.
2. ¿Cómo entra Abraham en el argumento en los versículos 6 al 9?
Qué contiene una buena respuesta
Abraham entra como el primer ejemplo del modelo: «Abraham creyó á Dios, y le fué imputado á justicia» (3:6), citando Génesis 15:6. De ahí Pablo concluye que «los que son de fe, los tales son hijos de Abraham» (3:7). Y va más lejos: la Escritura «evangelizó antes á Abraham», diciendo: «En ti serán benditas todas las naciones» (3:8). La respuesta fuerte ve por qué esto importa en Galacia: los maestros decían que los gentiles debían circuncidarse para entrar en la familia de Abraham, pero esa familia siempre se definió por la fe y siempre incluyó a las naciones.
Mostrar orientación para el docente
Abraham creyó a Dios, la fe le fue contada por justicia y la Escritura anuncia bendición para las naciones.
3. ¿Qué problema exponen los versículos 10 al 12 para quienes descansan en las obras de la ley?
Qué contiene una buena respuesta
La ley, tomada como el camino para estar en pie delante de Dios, exige una obediencia completa. Pablo cita Deuteronomio: «Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley, para hacerlas» (3:10). Nadie permanece en todas las cosas, así que apoyarse en la ley deja a la persona bajo su maldición. Luego Habacuc: «el justo por la fe vivirá» (3:11). La ley obra con otro principio: «El hombre que los hiciere, vivirá en ellos» (3:12). Una buena respuesta nombra el problema con precisión: no que la ley sea mala, sino que no puede cumplirse perfectamente.
Mostrar orientación para el docente
La ley exige permanecer en todas las cosas escritas, mientras Pablo cita que el justo vivirá por la fe.
4. ¿Qué hace Cristo con la maldición en los versículos 13 al 14?
Qué contiene una buena respuesta
«Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición» (3:13). Pablo cita Deuteronomio 21:23, «Maldito cualquiera que es colgado en madero», para mostrar que el Cristo crucificado ocupó el lugar del maldito. El versículo 14 da dos propósitos: que «la bendición de Abraham fuese sobre los Gentiles en Cristo Jesús», y que «por la fe recibamos la promesa del Espíritu». Una respuesta fuerte sostiene los dos juntos y ve cómo el primer argumento del capítulo se cierra: el Espíritu que recibieron en el versículo 2 es la bendición prometida.
Mostrar orientación para el docente
Redime haciéndose maldición para que la bendición de Abraham alcance a los gentiles y el Espíritu prometido venga por la fe.
5. ¿Por qué enfatiza Pablo los cuatrocientos treinta años en los versículos 15 al 18?
Qué contiene una buena respuesta
El número fija el orden. El pacto de Dios con Abraham se confirmó primero, y «la ley que fué hecha cuatrocientos treinta años después, no lo abroga, para invalidar la promesa» (3:17). Pablo usa una comparación humana: aun un pacto de hombre, una vez confirmado, nadie lo cancela ni le añade (3:15). Si la herencia dependiera de la ley, ya no sería por la promesa, «empero Dios por la promesa hizo la donación á Abraham» (3:18). Una buena respuesta ve que los que inquietaban a los gálatas habían invertido el orden, haciendo de la ley posterior la condición de la promesa anterior.
Mostrar orientación para el docente
El número establece la secuencia: la ley posterior no puede cancelar la promesa que Dios confirmó previamente.
6. ¿Quién pertenece a la familia prometida de Abraham en los versículos 26 al 29?
Qué contiene una buena respuesta
Todos los que están en Cristo por la fe. «Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús» (3:26). A los que han sido bautizados en Cristo les dice: «de Cristo estáis vestidos» (3:27), como quien se pone una ropa. En él no hay judío ni griego, siervo ni libre, varón ni hembra, «porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús» (3:28). Luego la conclusión: «Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente la simiente de Abraham sois, y conforme á la promesa los herederos» (3:29). Una respuesta fuerte nota que los gentiles llegan a ser simiente de Abraham por pertenecer a Cristo, la única simiente del versículo 16, y no por la circuncisión.
Mostrar orientación para el docente
Seguir hijos de Dios, bautizados en Cristo, revestidos de Cristo, uno en Cristo, de Cristo, descendencia de Abraham y herederos.
Aplicación responsable
No confundir la secuencia
Usar los versículos 15 al 18 para corregir un esquema que hace que la ley posterior cancele la promesa anterior.
Medir la pertenencia por Cristo
Usar los versículos 26 al 29 para evaluar una congregación que considera el origen étnico, la posición social o el sexo como una posición superior ante Dios.
Dejar que el tutor siga siendo tutor
Usar los versículos 19 al 25 para explicar la función de la ley sin convertirla en la fuente de la promesa ni en su enemiga.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
45 minutos
¿Quién os fascinó?
Lee 3:1-5. Haz la pregunta uno y deja que el grupo responda desde su propio recuerdo de cuando llegó a la fe.
Abraham creyó a Dios
Lee Génesis 15:6 y luego Gálatas 3:6-9. Trata la pregunta dos y la confusión dos.
Maldición y bendición
Lee 3:10-14 con las cuatro citas en la pizarra. Trata las preguntas tres y cuatro.
La promesa llegó primero
Lee 3:15-18 y dibuja la línea de tiempo. Trata la pregunta cinco y, brevemente, la confusión cuatro.
¿Para qué la ley?
Lee 3:19-25. Explica ayo y trata la confusión uno, terminando en el En ninguna manera del versículo 21.
Herederos conforme a la promesa
Lee 3:26-29, trata la pregunta seis y la confusión tres. Lean juntos el versículo clave y terminen en oración.
90 minutos
¿Cómo empezó?
Pide a dos o tres personas que cuenten cómo llegaron a confiar en Cristo. Luego lee 3:1-5 y trata la pregunta uno.
El padre de los creyentes
Lee Génesis 12:1-3 y 15:6, y luego Gálatas 3:6-9. Trata la pregunta dos y la confusión dos.
Redimidos de la maldición
Lee Deuteronomio 27:26, Habacuc 2:4 y Deuteronomio 21:23, y luego Gálatas 3:10-14. Trata las preguntas tres y cuatro, y explica redimir.
Cuatrocientos treinta años
Lee 3:15-18 y construyan juntos la línea de tiempo. Trata la pregunta cinco y la confusión cuatro.
El ayo
Lee 3:19-25 y Romanos 7:12. Trata la confusión uno y describe al guardián de la casa. Pregunta qué muestra la ley que la promesa no muestra.
Vestidos de Cristo
Lee 3:26-29. Trata la pregunta seis y la confusión tres, dando tiempo al grupo para nombrar divisiones que ven hoy.
Medir la pertenencia
Pregunta qué podría añadir una iglesia, sin decirlo, a los requisitos para pertenecer plenamente. Prueba cada respuesta con el versículo 29.
La hoja y la oración
Lean juntos el versículo clave, repasa las preguntas de la hoja y den gracias por la herencia dada por promesa.
Adaptar la lección
Niños
Haz una línea de tiempo con tres tarjetas, Promesa, Ley y Cristo, y deja que los niños las pongan en orden. Explica que la promesa de Dios a Abraham llegó primero y que una tarjeta posterior no puede borrarla. Lee 3:26 y 3:28 y di que todo el que confía en Jesús es hijo de Dios, sea como sea su aspecto o venga de donde venga. Deja las citas sobre la maldición para grupos mayores.
Jóvenes
Pregunta cómo responderían si alguien dijera que hay que hacer una cosa más para ser un cristiano de verdad. Luego sigan el argumento de Pablo como un debate: la experiencia, Abraham, la maldición, la línea de tiempo, el propósito de la ley. Usa la imagen del guardián para el ayo y vuelve pronto al texto. Dedica tiempo a los versículos 26 al 29, donde muchas de sus preguntas sobre identidad y pertenencia se encuentran con el evangelio.
Adultos
Dedica tiempo a las cuatro citas del Antiguo Testamento en los versículos 10 al 14 y lee cada una en su contexto. Conversa sobre el propósito de la ley en los versículos 19 al 25, porque muchos adultos tienen de ella una opinión baja o confusa. Trata el versículo 28 con cuidado, presentando con equidad la gama de lecturas tradicionales y sujetando cada lectura al propio punto del versículo sobre la posición y la herencia.
Uno a uno
Pregunta a la persona cómo llegó a creer, y deja que los versículos 2 y 3 hablen a lo que ahora intente añadir a ese comienzo. Si teme no ser lo bastante buena para Dios, avanza despacio por los versículos 10 al 13 y muestra que Cristo llevó la maldición. Si siente que no pertenece a la iglesia, termina en el versículo 29 y en su palabra herederos.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Gálatas 3
El pasaje en breve
Pablo recuerda a los gálatas que recibieron el Espíritu de Dios al creer el mensaje acerca de Cristo, no por cumplir la ley. Abraham fue declarado justo delante de Dios porque creyó, y Dios prometió que todas las naciones serían bendecidas por medio de él. Cristo tomó sobre sí en la cruz la maldición de la ley quebrantada para que esa bendición llegara a todos. La ley vino después y tuvo un trabajo temporal, llevarnos a Cristo. Todos los que pertenecen a Cristo por la fe son una sola familia y herederos de la promesa de Dios.
Un versículo para guardar
No hay Judío, ni Griego; no hay siervo, ni libre; no hay varón, ni hembra: porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente la simiente de Abraham sois, y conforme á la promesa los herederos.
Gálatas 3:28-29 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Cómo recibieron los gálatas el Espíritu, según 3:2?
¿Qué hizo Cristo con la maldición de la ley en 3:13?
¿Quiénes son hijos y herederos de Abraham, según 3:7 y 3:29?
Esta semana
Cuando sientas que tienes que ganarte tu lugar ante Dios, lee 3:29 en voz alta y dale gracias porque la herencia es por promesa.
Escucha y mira junto al pasaje
Todavía no hay un recurso multimedia exacto catalogado para este pasaje. El informe de conciliación conectará material nuevo cuando esté disponible.