El panorama
El Libro de Job emite su veredicto sobre Job antes de que comiencen las pérdidas: es recto, reverente y cuidadoso en apartarse del mal. Su prosperidad acompaña esa descripción, pero no la define, y sus ofrendas repetidas muestran a un padre preocupado incluso por posibles faltas interiores de sus hijos. El desafío celestial desplaza entonces la pregunta de la conducta al motivo. Satán sostiene que la devoción de Job ha sido comprada mediante la protección, y se concede permiso para tocar lo que posee dejando intacta su persona. Las calamidades llegan sin pausa y terminan con la muerte de sus hijos. La respuesta de Job mantiene juntos el duelo y la adoración. Rasga su manto, rapa su cabeza, cae en tierra y bendice a Jehová. El capítulo se cierra negando expresamente que esa respuesta pueda llamarse pecado.
Verdad central
Job 1:1–5 presenta a un hombre íntegro y próspero cuya respuesta habitual a los banquetes de sus hijos es adoración e intercesión deliberadas, y no complacencia. Job 1:6–12 permite al lector ver una acusación que Job nunca escucha: el adversario afirma que su reverencia se compra con protección, y el Señor permite una prueba severa mientras establece un límite. Job 1:13–22 concentra pérdidas devastadoras en una cadena implacable de mensajeros, pero la primera respuesta registrada de Job une dolor inequívoco con adoración y se niega a atribuir despropósito a Dios.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Job 1:1: “HUBO un varón en tierra de Hus, llamado Job; y era este hombre perfecto y recto, y temeroso de Dios, y apartado del mal.”
Detente en el punto de cambio
Job 1:10: “¿No le has tú cercado á él, y á su casa, y á todo lo que tiene en derredor? Al trabajo de sus manos has dado bendición; por tanto su hacienda ha crecido…”
Mantén visible este recorrido de palabras
dijo, Jehov, vino, Dios, hijos, para
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Job 1:1–5
Job 1:1
Empieza por el hombre, no por el dinero
Lee solo el versículo 1 y detente. Da a la clase las cuatro descripciones: perfecto, recto, temeroso de Dios, apartado del mal. Explica que perfecto traduce una palabra hebrea que significa íntegro o intachable, un hombre de una sola pieza, y no la afirmación de que Job nunca pecó; el propio Job hablará de «los pecados de mi mocedad» en 13:26. Nombra Hus como una tierra fuera de Israel, de modo que Job no aparece como israelita. Enseña esto primero porque todo el libro gira en torno a si este versículo es verdad, y el lector tiene que sostenerlo antes de que alguien lo ponga en duda.
Job 1:2-3
Cuenta lo que tiene
Ahora cuenta. Siete hijos y tres hijas, luego los rebaños y las manadas, luego «muchísimos criados», y por último el veredicto de que era el más grande de todos los orientales. Deja las cifras en la pizarra. Siete y tres son números de plenitud, y la clase puede notar que diez hijos y las cifras redondas pintan un cuadro deliberadamente completo. No resuelvas si cada cifra es un libro de cuentas o un retrato de plenitud; ambas lecturas conservan el punto. La casa está llena, y todo lo de esta lista se nombrará otra vez cuando sea quitado.
Job 1:4
Los banquetes no son el problema
Lee el versículo 4 y pregunta qué está pasando. Los hermanos hacen banquete por turno, «cada uno en su día», y mandan llamar a sus tres hermanas. Señala que nada en el versículo condena el banquete. Es una familia que come junta e incluye a sus hermanas. Enseña esto antes del versículo 5 para que los sacrificios de Job no se lean como reacción a un pecado conocido. La expresión «cada uno en su día» puede referirse a cumpleaños o a una rotación; di que los lectores difieren y que el texto no necesita la respuesta para hacer su punto.
Job 1:5
Una adoración que cubre lo que no ve
Ve despacio en el versículo 5. Job envía, santifica, se levanta temprano y ofrece holocaustos, uno por cada hijo. Explica santificar como preparar a alguien para presentarse ante Dios, y los holocaustos como los sacrificios más antiguos de la Escritura, ofrecidos aquí por el cabeza de familia antes de que exista un sacerdocio. Luego lee la razón de Job: «Quizá habrán pecado mis hijos, y habrán blasfemado á Dios en sus corazones». Teme el pecado escondido del corazón, no un escándalo público. Cierra con «De esta manera hacía todos los días», el hábito que la acusación de 1:9 intentará explicar de otro modo.
Job 1:1-5
Guarda el retrato para los debates
Termina reuniendo el pasaje en una frase que la clase necesitará durante cuarenta capítulos: un hombre íntegro, ricamente bendecido, que adora con constancia e intercede por otros. Luego nombra la pregunta que el libro está a punto de plantear. ¿Es su reverencia la razón de su bendición, o el precio de ella? No la respondas todavía. Di a la clase que el Señor repetirá el versículo 1 en 1:8 y 2:3, y que cada discurso desde el capítulo 4 debe medirse con este retrato. Por eso la apertura se enseña como evidencia y no como simple trasfondo.
Job 1:6–12
Job 1:6-7
Una escena que Job nunca ve
Lee 1:6-7 y haz evidente el cambio de lugar: el Libro de Job pasa de Hus a la presencia de Jehová. Explica «los hijos de Dios» como seres celestiales que se presentan ante él, como en 38:7. Explica que Satán en hebreo es hassatán, el adversario o acusador, y que viene «entre los cuales». Informa que ha estado «De rodear la tierra, y de andar por ella». Enseña esto primero para que la clase sepa que recibe información que Job nunca tendrá, que es el marco de todo lo que sigue.
Job 1:8
El Señor habla primero
Señala quién saca el tema de Job. Es el Señor: «¿No has considerado á mi siervo Job». Luego pon 1:8 junto a 1:1 y deja que la clase vea las mismas cuatro descripciones. Añade la frase del Señor, «que no hay otro como él en la tierra», y el título «mi siervo», que la Escritura da a Moisés y a David. Enseña esto aquí porque la prueba no es la investigación de un hombre dudoso. El Señor está orgulloso de Job, y la pregunta que sigue es si ese orgullo está justificado.
Job 1:9-11
La acusación trata del motivo
Ahora lee la respuesta del adversario y escribe «de balde» en la pizarra. Explica que significa por nada, sin pago. La acusación es que el temor de Job a Dios es una transacción: cerco, bendición y crecimiento a cambio de reverencia. El versículo 11 hace una predicción: «si no te blasfema en tu rostro». Enseña esto como la pregunta que pone a prueba todo el libro: ¿puede alguien amar a Dios por ser Dios? Nota también que la acusación pasa por encima de Job y llega a Dios, como si Dios solo mereciera la adoración de quienes reciben su recompensa.
Job 1:12
Permiso con un límite
Lee el versículo 12 despacio. El Señor concede poder sobre «todo lo que tiene» y traza una línea en Job mismo. Explica que el libro sostiene aquí dos cosas juntas: nada ocurre fuera del permiso del Señor, y es el adversario quien sale a actuar. No intentes resolver cómo encajan; las tradiciones lo explican de manera distinta, y el texto simplemente afirma ambas. Lo que la clase debe ver es que el daño de 1:13-19 no es ni casual ni un juicio contra Job. Es una prueba con un límite.
Job 1:6-12
Dos columnas para el resto del libro
Cierra dibujando dos columnas: lo que sabe el lector y lo que sabe Job. Bajo el lector pon la acusación, el permiso y el límite. Bajo Job, todavía nada. Di a la clase que Job argumentará durante treinta y cinco capítulos sin que se le muestre esta escena, y que los amigos afirmarán conocer lo oculto. Este es el lugar para decir que nadie que lee su propio sufrimiento, o el de otro, está en la columna del lector. Esa humildad es lo que este pasaje quiere dar.
Job 1:13–22
Job 1:13
Un día normal de banquete
Empieza por lo normal que es el día. Los hijos están comiendo y bebiendo «en casa de su hermano el primogénito», el mismo patrón descrito en 1:4. Enseña esto primero para que la clase sienta el contraste que el texto busca: el desastre no llega en un día de pecado conocido, sino en un día familiar como cualquier otro. Además responde en silencio a quien quiera culpar al banquete. El Libro de Job prepara la escena y luego deja llegar a los mensajeros sin aviso.
Job 1:14-17
Asaltantes, fuego y asaltantes otra vez
Lee los tres primeros informes con rapidez y sin detenerte entre ellos. Los sabeos se llevan los bueyes y las asnas, el fuego cae sobre las ovejas, los caldeos se llevan los camellos, y en cada caso los mozos mueren. Señala el estribillo «Aun estaba éste hablando» y la línea final que da cada mensajero. Explica que las pérdidas vienen tanto de saqueadores humanos como de la naturaleza, de modo que Job no puede atribuirlas a un solo enemigo. La forma del pasaje es parte de su sentido: el dolor llega más rápido de lo que se puede absorber.
Job 1:18-19
El informe que no se puede reponer
Ve más despacio con el cuarto mensajero. La escena de 1:13 se repite y luego un gran viento golpea «las cuatro esquinas de la casa». «Y murieron». Explica que «los mozos» incluye aquí a todos los hijos; la palabra hebrea puede abarcar a ambos. No pases por encima de esto. Nómbralo como la pérdida más pesada del pasaje y da a la sala un momento de silencio. Si alguien presente ha perdido un hijo, aquí es donde más importa tu cuidado, y el texto no da ninguna razón para esas muertes salvo la prueba que el lector vio en 1:12.
Job 1:20
Primero el duelo, luego la adoración
Lee el versículo 20 como una sola frase. Explica cada acción: rasgar el manto y raparse la cabeza eran las señales habituales del duelo, y caer en tierra es la postura tanto del dolor como de la adoración. Enseña esto antes del versículo 21 para que la clase no oiga las palabras de Job como distantes. Llora con todo su cuerpo. Luego fíjate en el último verbo, «adoró». El libro no le hace elegir entre el duelo y la adoración; lo registra haciendo ambas cosas a la vez.
Job 1:21-22
La respuesta a la acusación
Lee las palabras de Job y luego vuelve a leer 1:9-11 junto a ellas. El adversario predijo una blasfemia; Job bendice. Explica «Desnudo salí del vientre de mi madre» como Job reconociendo que todo lo que tenía era un regalo y nada se le debía. Luego lee el veredicto de 1:22 y explica atribuir despropósito a Dios como acusarlo de obrar mal. Cierra aquí la exposición porque esta es la primera respuesta a la pregunta del libro. La reverencia de Job no estaba en venta. Advierte a la clase que el libro no ha terminado, y que el capítulo 3 mostrará otra cara del mismo hombre.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
Job 1:1–5
«Job era rico porque era bueno. Dios siempre paga al justo con dinero.»
Los versículos 1 y 2-3 están uno junto al otro, pero el pasaje nunca dice que uno causó el otro. El veredicto del versículo 3 une sus bienes con su posición entre los orientales, no con su piedad. Y el libro pondrá a prueba precisamente esa idea: el adversario dice en 1:10 que la reverencia de Job está comprada con protección. Muestra a la clase que, si la riqueza fuera la recompensa segura de la bondad, Job 1:13-19 lo haría malvado, y las palabras del Señor en 2:3 dicen que no lo es.
«Perfecto significa que Job nunca hizo nada malo.»
Explica que la palabra habla de integridad, de una vida no dividida. El propio Job menciona «los pecados de mi mocedad» en 13:26, y en 42:6 se arrepiente de cómo ha hablado. El veredicto inicial trata de la dirección y la integridad de su vida, que el Señor confirma en 1:8. Enseñar una perfección sin pecado hace más difícil, no más fácil, leer el resto del libro, y pone ante los alumnos un listón imposible.
«Los hijos de Job debían de ser pecadores, y por eso murieron.»
Lee otra vez el versículo 5. Job dice «Quizá», que es la cautela de un padre, no un informe. El libro nunca dice que los hijos pecaran, y la muerte de 1:19 está dentro de una prueba que el lector ha visto en 1:12, no presentada como sentencia contra ellos. Unir su muerte con sus banquetes es el mismo razonamiento que el Señor reprende en 42:7. Si alguien en la sala ha perdido un hijo, dilo con claridad: este pasaje no da ningún motivo para leer una muerte como veredicto.
«Job era sacerdote, así que esto trata de cómo deben comportarse los sacerdotes.»
Job ofrece sacrificios como cabeza de su casa, como Noé y Abraham en Génesis 8:20 y 22:13, antes de que exista el sacerdocio levítico en el relato de la Escritura. El pasaje no lo llama sacerdote ni da una regla para sacerdotes. Mantén la aplicación donde el texto la mantiene: un padre que presenta a sus hijos ante Dios. Eso está abierto a todo padre y a toda persona que ora por otros, no solo al clero.
Job 1:6–12
«Dios hizo una apuesta con el diablo sobre Job.»
En el texto no hay apuesta: nada se arriesga y nada se gana. El Señor señala a Job en 1:8, el adversario cuestiona su motivo en 1:9-11, y el Señor permite una prueba con un límite en 1:12. Llamarlo apuesta hace a Dios descuidado con Job, mientras que el pasaje lo muestra llamando a Job su siervo y protegiendo su vida. Usa las palabras del texto, acusación, permiso y límite, y deja fuera el lenguaje del juego.
«Satanás puede hacer lo que quiera con las personas.»
El versículo 12 muestra lo contrario. El adversario tiene que presentarse delante de Jehová (1:6), solo puede tocar lo que el Señor pone en su mano, y tiene prohibido tocar a Job mismo. En 2:6 el límite se traza otra vez alrededor de la vida de Job. El pasaje no da ningún apoyo a la idea de un poder rival igual. Tampoco autoriza a culpar al diablo de toda dificultad, ya que el libro nunca le dice a Job que esta escena ocurrió.
«Si Dios lo permitió, Dios quería castigar a Job.»
Las palabras del Señor en 1:8 son elogio, no queja, y 2:3 dice que el adversario lo incitó contra Job para arruinarlo «sin causa». La prueba trata de si la fe de Job es genuina, no de una deuda que Job tenga. Permiso no es castigo. Ayuda a los alumnos a ver que los amigos cometerán justo este error desde el capítulo 4, y que 42:7 dice que se equivocaron acerca de Dios al hacerlo.
«Esta escena nos dice por qué sufre cada persona.»
Le dice al lector por qué sufrió Job, y es información que a Job mismo nunca se le da. El Libro de Job no presenta 1:6-12 como la explicación oculta de todo dolor. Lo que enseña es que el sufrimiento puede tener causas que ningún observador humano puede ver, lo cual es motivo de humildad, no una llave que abre el dolor de cualquiera. Sé delicado aquí con quien en la sala esté buscando una razón para su propia pérdida.
Job 1:13–22
«Job en realidad no lo sintió. Un creyente fuerte simplemente alaba a Dios y sigue adelante.»
El versículo 20 dice que se levantó, rasgó su manto, se rapó la cabeza y cayó en tierra. Son las acciones de un hombre en profundo duelo. Job adora desde el suelo, no por encima de la pérdida. Y el capítulo 3 lo mostrará maldiciendo el día en que nació. El Libro de Job nunca presenta una alabanza tranquila como la medida de la fe. Ayuda a los alumnos a ver que el duelo no es un fracaso de la confianza; el versículo 22 dice que en todo esto, incluido el llanto, Job no pecó.
«Fuego de Dios significa que Dios mismo quemó las ovejas de Job.»
Esa es la descripción del siervo, y desde el suelo es justa: cayó fuego del cielo. Pero al lector se le ha mostrado 1:12, donde el adversario recibe poder sobre las posesiones de Job. El libro te deja oír cómo se ven los hechos desde quienes no pueden ver la escena celestial. Mantén juntas la honestidad del siervo y el conocimiento del lector, y no construyas una doctrina de la ira de Dios sobre el informe de un mensajero.
«Jehová dió, y Jehová quitó significa que Dios mata a la gente cuando quiere.»
El versículo 21 es la confesión de confianza de Job en el momento de la pérdida, no una enseñanza sobre cómo ocurren las muertes. Job no sabe de 1:12, así que habla del Señor como el que dio y el que ha quitado. El libro honra esas palabras en 1:22. Pero no le pide a quien está de duelo que las diga por obligación, y nunca las usa para explicar una muerte concreta. Deja que el versículo sea la oración de Job, y no lo impongas a nadie como explicación.
«Los hijos de Job murieron por sus fiestas.»
El versículo 13 describe la misma comida familiar de 1:4, y nada en el texto la condena. Las muertes están dentro de la prueba de 1:12, que trata de la fe de Job y no de la conducta de sus hijos. Leer las muertes como sentencia contra el banquete es hacer lo que los amigos de Job hacen después, y el Señor dice en 42:7 que no hablaron rectamente de él. Dilo con claridad si alguien ha perdido un hijo.
Objetivos de aprendizaje
- Identificar las cuatro descripciones del carácter de Job en el versículo 1.
- Describir el hogar, las posesiones y la posición de Job en los versículos 2–3.
- Seguir el patrón recurrente de los banquetes de los hijos.
- Explicar lo que Job teme que pueda haber ocurrido en el corazón de sus hijos.
- Distinguir lo que el pasaje dice explícitamente de los sacrificios de Job de suposiciones posteriores sobre sacerdocio o ley mosaica.
- Expresar cómo los versículos 1–5 preparan al lector para rechazar la afirmación posterior de los amigos de que el sufrimiento grave debe revelar pecado oculto grave.
- Identificar a los participantes y el escenario descritos en los versículos 6–7.
- Expresar la evaluación de Job por el Señor en el versículo 8.
- Explicar la acusación de los versículos 9–11 como cuestionamiento de los motivos de Job.
- Identificar la protección que el adversario dice que rodea a Job.
- Distinguir el permiso divino de la afirmación falsa de que el pasaje da a Job una explicación de lo que está por ocurrir.
- Explicar cómo la escena invisible crea tensión dramática para cada discurso posterior sobre por qué sufre Job.
- Reconstruir los cuatro informes de desastre en el orden en que Job los recibe.
- Identificar la fórmula repetida del mensajero que da a la escena su ritmo vertiginoso.
- Describir las acciones de duelo de Job en el versículo 20 sin tratar dolor y adoración como opuestos.
- Explicar lo que Job afirma en el versículo 21 sobre nacimiento, muerte, posesiones y el Señor.
- Distinguir «fuego de Dios», dicho por el mensajero en el versículo 16, de una explicación teológica completa de la catástrofe.
- Expresar lo que el versículo 22 dice que Job no hace.
Preparación del docente
- Leer Job 1:1–12 antes de la clase para mantener el retrato inicial conectado con la acusación siguiente.
- Observar que «perfecto» en la Reina Valera del versículo 1 describe integridad o irreprochabilidad en el relato; no enseñarlo como afirmación de que Job nunca pecó.
- Marcar las cifras del hogar en los versículos 2–3.
- Prepararse para explicar que Uz es el escenario nombrado.
- Marcar el ritmo repetido de los versículos 4–5: banquete, santificación, levantarse temprano, sacrificio.
- Leer Job 1:1–22 de una sola vez.
- Preparar un pizarrón sencillo de dos columnas con el rótulo «El lector sabe».
- No construir un mapa excesivamente detallado del cielo a partir del versículo 6. El pasaje relata a los hijos de Dios presentándose ante el Señor y a Satanás entre ellos, pero no ofrece un recorrido por el lugar.
- Marcar cada pregunta de los versículos 7–11. La escena avanza mediante desafío y respuesta.
- Observar el límite exacto del versículo 12: las posesiones de Job quedan en manos del adversario.
- Leer los versículos 13–19 en voz alta una vez a ritmo normal antes de la clase.
- Preparar una línea de tiempo de cuatro renglones: sabeos y siervos, fuego y ovejas, caldeos y camellos.
- Tratar cuidadosamente el versículo 16.
- Repasar las señales habituales de duelo del pasaje: rasgar el manto y raparse la cabeza.
- Mantener visible el versículo 22 durante el diálogo.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Job 1:1 llama a Job perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal. Job 1:6–7 relata a los hijos de Dios presentándose ante el Señor y a Satanás entre ellos. Job 1:14–19 presenta cuatro informes, cada uno traído por un mensajero sobreviviente.
Respaldado por las Escrituras
La evaluación inicial del carácter de Job debe guiar la interpretación posterior. Lo que sigue contradice la acusación del adversario. El adversario predijo en Job 1:11 que Job maldeciría a Dios.
Inferencia sólida
Los sacrificios de Job muestran vigilancia sobre pecados que no puede verificar. Se espera que el lector evalúe las explicaciones posteriores con información que los hablantes humanos no poseen. La llegada repetida de mensajeros sin tiempo de recuperación intensifica el impacto humano.
Lectura posible o tradicional
Algunos lectores ven a Job actuando en un papel patriarcal semejante al de sacerdote para su hogar. La tradición cristiana suele identificar al Satanás de este pasaje con el diablo personal conocido en otros lugares de las Escrituras. Job 1:21 suele usarse como confesión general de soberanía divina en el duelo.
Límite
El pasaje no dice que la prosperidad de Job fuera una fórmula de recompensa. Job 1:6–12 no explica todos los casos de sufrimiento. Este pasaje no dice que el dolor sea incredulidad.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Por qué dedica el libro de Job el versículo 1 a describir su carácter antes de enumerar su riqueza?
Qué contiene una buena respuesta
El versículo 1 da cuatro descripciones antes de contar una sola posesión: Job era «perfecto y recto, y temeroso de Dios, y apartado del mal». Solo en 1:2-3 llegan los hijos, los rebaños y la servidumbre. Una buena respuesta ve que el Libro de Job quiere que el lector sepa quién es Job antes de saber qué tiene, para que, cuando las posesiones desaparezcan en 1:13-19, el hombre del versículo 1 siga en pie. Una respuesta débil trata el versículo 1 como un prefacio piadoso y salta directo a la riqueza.
Mostrar orientación para el docente
Exigir que la respuesta comience con el versículo 1. El comienzo da prioridad al carácter moral sobre las posesiones.
2. ¿Qué detalles de los versículos 2–3 hacen concreta, y no vaga, la prosperidad de Job?
Qué contiene una buena respuesta
Las cifras son exactas: «siete hijos y tres hijas» (1:2), luego siete mil ovejas, tres mil camellos, quinientas yuntas de bueyes, quinientas asnas y «muchísimos criados» (1:3). El versículo cierra con un veredicto público: «era aquel varón grande más que todos los Orientales». Una respuesta fuerte nota que cada uno de estos bienes se nombrará otra vez cuando se pierda, y que las cifras vuelven duplicadas en 42:12. Una respuesta débil lo resume diciendo que era rico y no ve que el texto cuenta.
Mostrar orientación para el docente
Esperar hijos, ganado, siervos y la afirmación de que era el más grande de los hombres del oriente.
3. ¿Qué patrón muestran los versículos 4–5 entre los banquetes de los hijos y la adoración de Job?
Qué contiene una buena respuesta
Los hijos hacen banquetes por turno, «cada uno en su día», e invitan a sus hermanas (1:4). Cuando termina la ronda, Job los manda llamar, los santifica, «levantábase de mañana» y ofrece holocaustos «conforme al número de todos ellos» (1:5). Una buena respuesta guarda las dos mitades: el banquete no se condena, y la adoración de Job lo sigue como respuesta habitual. Una respuesta débil convierte los banquetes en borracheras, cosa que el texto nunca dice, o hace de Job un padre ansioso y controlador, cosa que tampoco dice.
Mostrar orientación para el docente
Esperar días de banquete, santificación, levantarse temprano y holocaustos conforme al número de hijos.
4. ¿Qué impide afirmar al lector la frase «Quizá»?
Qué contiene una buena respuesta
Las palabras de Job son «Quizá habrán pecado mis hijos, y habrán blasfemado á Dios en sus corazones». La frase impide al lector afirmar que los hijos de verdad pecaron. Job no lo sabe; no puede ver sus corazones, y no los acusa. Una respuesta fuerte lo conecta con el resto del libro: aquí Job se niega a convertir una posibilidad en una acusación, que es justo lo que los amigos le harán después a él. Una respuesta débil lo lee como prueba de que los hijos eran malos y merecían lo que ocurre en 1:19.
Mostrar orientación para el docente
Impide que la sospecha se convierta en acusación.
5. ¿Por qué es importante «De esta manera hacía todos los días» para su retrato?
Qué contiene una buena respuesta
«De esta manera hacía todos los días» convierte un sacrificio de una mañana en un hábito. Una buena respuesta dice que esto importa porque la acusación de 1:9 afirmará que la reverencia de Job es un negocio; el lector ya ha visto que su adoración es constante, no provocada y dirigida al bien de otros. Una respuesta débil trata la frase como adorno y no como evidencia que el libro deja registrada antes de que empiece la prueba.
Mostrar orientación para el docente
Convierte un acto piadoso aislado en práctica establecida.
6. ¿Cómo deben influir los versículos 1–5 en la lectura de afirmaciones posteriores de que la calamidad demuestra maldad?
Qué contiene una buena respuesta
La clase debe llevar 1:1 hacia adelante como el dato que controla todo. El Señor repite las mismas cuatro descripciones en 1:8 y otra vez en 2:3, después de las primeras pérdidas, y añade «aun retiene su perfección». Así, cuando Elifaz, Bildad y Zofar argumenten que un gran sufrimiento debe significar un gran pecado oculto, el lector ya sabe que la premisa es falsa en el caso de Job. Una respuesta fuerte dice que la apertura está ahí para proteger a Job de ese veredicto. Una respuesta débil dice que la apertura prueba que Job nunca pecó, lo cual va más allá de lo que aquí significa perfecto.
Mostrar orientación para el docente
Señalar hacia atrás a 1:1 y hacia adelante a los veredictos repetidos de 1:8 y 2:3.
7. ¿Qué dice el Señor de Job en el versículo 8 que el lector ya escuchó en el versículo 1?
Qué contiene una buena respuesta
El Señor repite el versículo 1 casi palabra por palabra: «varón perfecto y recto, temeroso de Dios, y apartado de mal» (1:8), y añade «que no hay otro como él en la tierra». Una buena respuesta ve que el lector tiene ahora el veredicto dos veces, una del Libro de Job y otra del Señor mismo. Esa repetición es la manera del libro de decir que la prueba no busca descubrir si Job es malvado en secreto. Una respuesta débil no ve que es el Señor quien menciona a Job primero, antes de que el adversario hable de él.
Mostrar orientación para el docente
Esperar la misma descripción central: perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal.
8. ¿Qué cuestiona exactamente Satanás cuando pregunta si Job teme a Dios «de balde»?
Qué contiene una buena respuesta
La pregunta es «¿Teme Job á Dios de balde?» (1:9). El desafío no es que la conducta de Job sea mala, sino que su motivo está comprado: teme a Dios porque le conviene. Una respuesta fuerte lo nombra como una acusación contra el corazón de Job y, detrás de ella, contra Dios, como si Dios solo pudiera ser adorado por quienes él paga. Una respuesta débil dice que Satán simplemente predice que Job sufrirá; eso pierde que el blanco es la razón de la reverencia de Job, no su comodidad.
Mostrar orientación para el docente
Ir más allá del sufrimiento mismo. La acusación apunta al motivo por el que Job teme a Dios.
9. ¿Qué imágenes de protección y prosperidad aparecen en los versículos 10–11?
Qué contiene una buena respuesta
El versículo 10 acumula tres imágenes: «¿No le has tú cercado á él, y á su casa, y á todo lo que tiene en derredor?», la bendición dada al «trabajo de sus manos», y «su hacienda ha crecido sobre la tierra». El versículo 11 nombra lo contrario: «toca á todo lo que tiene». Una buena respuesta ve que el cerco es protección, la bendición es éxito en el trabajo y el crecimiento es riqueza, y que la acusación afirma que las tres sostienen la fe de Job. Una respuesta débil enumera las imágenes sin ver que son la explicación que el adversario da de Job.
Mostrar orientación para el docente
Buscar el cerco, la bendición sobre la obra de las manos de Job y sus bienes aumentados.
10. ¿Dónde está el límite del permiso en el versículo 12?
Qué contiene una buena respuesta
Versículo 12: «todo lo que tiene está en tu mano: solamente no pongas tu mano sobre él». Las posesiones, la casa y, como se verá, los hijos pueden ser tocados; el cuerpo de Job no. Una respuesta fuerte expresa el límite con precisión y nota que es el Señor quien lo fija. Una respuesta débil dice que el adversario actúa libremente, o que el Señor hace el daño directamente; el texto sostiene a la vez que el Señor permite y que el adversario sale de su presencia para actuar.
Mostrar orientación para el docente
Expresarlo con precisión: pueden tocarse las posesiones de Job, pero no a Job mismo.
11. ¿Qué sabrá Job cuando comiencen los desastres y qué sabrá el lector que Job desconoce?
Qué contiene una buena respuesta
Job sabrá solo lo que los mensajeros le digan en 1:13-19: asaltos, fuego, un viento, la pérdida de sus hijos. Nunca se le hablará de 1:6-12, ni siquiera en los capítulos 38-41. El lector conoce la acusación y el límite. Una buena respuesta llena las dos columnas y ve que toda la lucha de Job en el libro se vive desde la columna de la izquierda. Una respuesta débil supone que a Job se le explica todo al final, cosa que el libro nunca registra.
Mostrar orientación para el docente
Usar el pizarrón de dos columnas: el lector conoce la acusación; Job solo conoce los desastres.
12. ¿Por qué es peligroso que después los amigos razonen hacia atrás, desde el sufrimiento hasta una causa oculta que no pueden ver?
Qué contiene una buena respuesta
Porque la causa del sufrimiento de Job está en una escena que ninguno de ellos puede ver. Los amigos razonarán desde lo visible, las pérdidas y las llagas, hacia lo que suponen oculto, el pecado de Job. El lector sabe que la verdadera causa oculta es otra cosa por completo. Una respuesta fuerte dice que la estructura del libro hace fracasar su método antes de que digan una palabra, y apunta a 42:7. Una respuesta débil dice que los amigos simplemente debían ser más amables, lo cual es cierto pero pierde el punto sobre el conocimiento.
Mostrar orientación para el docente
Vincular la respuesta con la estructura del relato: el sufrimiento visible no revela la causa oculta.
13. ¿Qué frase repetida vincula los primeros tres informes con el siguiente mensajero?
Qué contiene una buena respuesta
La frase es «Aun estaba éste hablando» en 1:16, con sus variantes «Todavía estaba éste hablando» (1:17) y «Entre tanto que éste hablaba» (1:18). Cada mensajero termina además con la misma línea, «solamente escapé yo solo para traerte las nuevas». Una buena respuesta ve que el Libro de Job no le da a Job ningún respiro entre los informes: antes de que termine una frase llega el siguiente desastre. La forma misma hace sentir el ritmo. Una respuesta débil enumera los cuatro desastres como hechos separados y pierde el solapamiento que el texto construye a propósito.
Mostrar orientación para el docente
Esperar «aun estaba éste hablando». Pedir a la clase que observe cómo la fórmula elimina el respiro entre desastres.
14. ¿Qué cambia en el cuarto informe respecto a los tres primeros?
Qué contiene una buena respuesta
Los tres primeros informes hablan de bueyes y asnas, ovejas, camellos y los mozos que los cuidaban (1:14-17). El cuarto habla de «Tus hijos y tus hijas» (1:18), muertos cuando un gran viento golpea la casa, que «cayó sobre los mozos, y murieron» (1:19). Una respuesta fuerte dice que las pérdidas pasan de los bienes a las personas, y que el último informe es el que no se puede reponer. Una respuesta débil trata las cuatro pérdidas como si fueran de la misma clase.
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El informe final pasa de propiedades y siervos a los propios hijos e hijas de Job.
15. ¿Por qué debe la clase distinguir las palabras del siervo «fuego de Dios» del conocimiento completo del lector?
Qué contiene una buena respuesta
El siervo dice «Fuego de Dios cayó del cielo» (1:16). Informa lo que vio, un rayo o fuego del cielo, y lo nombra como lo haría cualquiera. El lector sabe por 1:12 que el adversario ha recibido poder sobre las posesiones de Job. Una buena respuesta mantiene separadas las dos miradas: la descripción del siervo es honesta, pero parcial. Una respuesta débil usa la frase para decir que Dios golpeó personalmente los rebaños de Job con ira, cosa que la mirada del lector en 1:12 no respalda.
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El siervo informa cómo se veía el acontecimiento desde la tierra.
16. ¿Qué cuatro acciones coloca juntas el versículo 20 en la respuesta inmediata de Job?
Qué contiene una buena respuesta
El versículo 20 da cinco acciones: Job «se levantó, y rasgó su manto, y trasquiló su cabeza, y cayendo en tierra adoró». Las cuatro primeras son las señales comunes del duelo en el mundo antiguo; la última es adoración. Una respuesta fuerte las mantiene en una sola frase, como lo hace el versículo, y dice que aquí el duelo y la adoración no son opuestos. Una respuesta débil salta directamente a la adoración y trata el manto rasgado y la cabeza rapada como si no importaran.
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Se levanta, rasga su manto, se rapa la cabeza, cae al suelo y adora.
17. ¿Cómo responde el versículo 21 a la acusación de que Job sirve a Dios solo porque ha recibido mucho?
Qué contiene una buena respuesta
El adversario dijo que Job temía a Dios solo por lo que recibía. En el versículo 21 todo lo recibido ha desaparecido, y Job dice «Jehová dió, y Jehová quitó: sea el nombre de Jehová bendito». Bendice a Dios con las manos vacías, que es justo lo que la acusación decía que no haría. Una buena respuesta une el versículo 21 directamente con 1:9-11. Una respuesta débil lee el versículo como un lema alegre y no ve que se pronuncia sobre diez tumbas.
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Job reconoce que llegó y se irá desnudo, y después bendice al Señor cuando los regalos ya no están.
18. ¿Qué impide al lector decir el versículo 22 sobre la primera respuesta de Job?
Qué contiene una buena respuesta
El versículo 22 dice «En todo esto no pecó Job, ni atribuyó á Dios despropósito alguno». El lector no puede decir que el duelo de Job fue pecado, que su llanto mostraba poca fe, ni que su adoración era señal de que no sentía la pérdida. El Libro de Job da su veredicto sobre su primera respuesta y es claro. Una respuesta fuerte también nota qué significa atribuir despropósito a Dios: Job no acusó a Dios de obrar mal. Una respuesta débil convierte el versículo 22 en una regla de que quien sufre no debe preguntar, cosa que los capítulos siguientes contradicen.
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El versículo 22 dice que Job no peca ni atribuye despropósito a Dios; dejar en pie ese veredicto.
Aplicación responsable
Corazón y hábitos
Comparar los verbos repetidos del versículo 5 con las descripciones puntuales de los versículos 2–3. Identificar lo que el pasaje trata como posesión y lo que trata como práctica.
Relaciones y comunidad
Construir un perfil de cuidado responsable basado en el texto a partir de la conducta de Job hacia sus hijos adultos.
Prosperidad sin presunción
Enumerar dos interpretaciones de la riqueza de Job que permiten los versículos 1–5.
El límite invisible
Comparar la petición del adversario en el versículo 11 con la restricción del Señor en el versículo 12. Explicar por qué permiso y control ilimitado no son la misma afirmación.
Cuando los informes no dejan de llegar
Estudiar el patrón repetido de mensajeros e identificar cómo el ritmo cambia la fuerza de la escena.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
Job 1:1–5
45 minutos
Un versículo, cuatro palabras
Lee 1:1 en voz alta y escribe perfecto, recto, temeroso de Dios y apartado del mal en la pizarra. Haz la pregunta uno antes de seguir leyendo.
Cuenta la casa
Lee 1:2-3. Que el grupo anote cada cifra y responde la pregunta dos. Trata aquí la confusión uno: la riqueza está junto a la bondad, pero no se dice que la bondad la cause.
Banquete y sacrificio
Lee 1:4-5. Haz la pregunta tres y luego la cuatro, sobre «Quizá». Usa la confusión tres si alguien da por hecho que los hijos eran culpables.
Un hábito asentado
Haz la pregunta cinco sobre «De esta manera hacía todos los días» y trata la confusión dos sobre el sentido de perfecto.
Mira adelante
Lee 1:8 y 2:3 en voz alta y haz la pregunta seis. Pide a la clase que tenga presente 1:1 durante los debates.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave y cierra orando por alguien por nombre, como hacía Job.
90 minutos
Qué hace buena a una persona
Pide al grupo que describa a una persona buena en cuatro palabras. Escribe las respuestas y déjalas a la vista.
El veredicto inicial
Lee 1:1 y compáralo con las palabras del grupo. Haz la pregunta uno y la confusión dos sobre perfección e integridad, leyendo también 13:26.
La casa llena
Lee 1:2-3 y la pregunta dos. Marca cada elemento que volverá a nombrarse en 1:13-19 y adelanta 42:12 sin leerlo entero.
Banquete e intercesión
Lee 1:4-5. Haz las preguntas tres y cuatro, luego las confusiones tres y cuatro, leyendo Génesis 8:20 para el sacrificio familiar.
El hábito
Haz la pregunta cinco. Pregunta qué prácticas de su semana son constantes y cuáles son ocasionales.
Riqueza y bondad
Trabaja la confusión uno con 1:10 y 2:3. Luego hagan en parejas la tercera aplicación: qué permiten decir los versículos 1-5 sobre la riqueza de Job y qué no.
Sostener el retrato
Lee 1:8 y 2:3, haz la pregunta seis y la segunda aplicación sobre el cuidado de Job por sus hijos adultos.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave. Invita a cada uno a nombrar a una persona por quien orar esta semana, y oren por ellas.
Job 1:6–12
45 minutos
Cambio de escena
Lee 1:6-7 en voz alta y traza en la pizarra una línea entre la tierra y la presencia de Jehová. Explica hassatán, el adversario.
El veredicto del Señor
Lee 1:8 junto a 1:1 y haz la pregunta uno. Señala que el Señor menciona a Job primero.
De balde
Lee 1:9-11 y haz las preguntas dos y tres. Trata la confusión uno, la idea de una apuesta, con las palabras del texto.
El límite
Lee 1:12 y haz la pregunta cuatro. Usa la confusión dos sobre los límites del adversario.
Dos columnas
Dibuja las dos columnas y haz las preguntas cinco y seis. Lee 42:7 como el veredicto posterior del libro sobre los amigos.
Hoja
Lean juntos el versículo clave y oren por quien sufre sin una explicación.
90 minutos
Por qué la gente hace el bien
Pregunta al grupo por qué la gente es amable o religiosa. Anota las respuestas, incluido el interés propio, y déjalas a la vista.
La escena celestial
Lee 1:6-7 y 38:7. Explica los hijos de Dios y el adversario, y traza la línea entre los dos escenarios.
Mi siervo Job
Lee juntos 1:8 y 1:1 y haz la pregunta uno. Menciona otros siervos del Señor, Moisés en Números 12:7 y David en 2 Samuel 7:5.
La acusación
Lee 1:9-11 y haz las preguntas dos y tres. Vuelve a la lista inicial y pregunta qué respuestas coinciden con la acusación del adversario. Trata la confusión uno.
Permiso y límite
Lee 1:12 y 2:6. Haz la pregunta cuatro y las confusiones dos y tres, conservando el lenguaje del texto sobre permiso y límite.
Lo que Job nunca sabrá
Dibuja las dos columnas y haz las preguntas cinco y seis. Luego la confusión cuatro, con cuidado por quienes buscan razones.
Aplicación
Hagan en parejas la segunda aplicación: dos frases que un observador sabio podría decir tras las pérdidas de Job sin pretender conocer la causa.
Hoja y oración
Lee el versículo clave, señala la frase para llevar a casa, y oren por quienes sufren sin saber por qué.
Job 1:13–22
45 minutos
Un día normal
Lee 1:13 y recuerda al grupo 1:4. Pregunta qué clase de día es.
Los mensajeros
Que cuatro lectores lean los cuatro informes de 1:14-19 sin pausa entre ellos. Haz las preguntas uno y dos.
Lo que vio el siervo
Haz la pregunta tres y la confusión dos, poniendo 1:16 junto a 1:12.
Duelo y adoración
Lee 1:20 despacio y haz la pregunta cuatro. Usa la confusión uno sobre si los creyentes deben sentir la pérdida.
La respuesta
Lee 1:21-22 y luego 1:9-11. Haz las preguntas cinco y seis, luego la confusión tres, con cuidado por quienes están de duelo.
Hoja y silencio
Lean juntos el versículo clave, guarden un momento de silencio por quienes lloran, y cierra en oración.
90 minutos
Malas noticias seguidas
Pregunta al grupo, con delicadeza y sin exigir respuesta, cómo es cuando llega una mala noticia antes de haber asimilado la anterior.
Cuatro informes
Lean 1:13-19 con cuatro lectores. Marquen los estribillos y haz las preguntas uno y dos. Nota el paso de los bienes a las personas.
Dos miradas
Haz la pregunta tres. Dibuja otra vez las dos columnas de 1:6-12 y coloca las palabras del siervo en la columna terrenal. Trabaja la confusión dos.
El cuerpo llora
Lee 1:20 y la pregunta cuatro. Explica cada señal de duelo y luego la confusión uno. Lee Génesis 37:34 para mostrar el duelo de Jacob junto al de Job.
Desnudo salí
Lee 1:21-22 junto a 1:9-11. Haz las preguntas cinco y seis. Luego las confusiones tres y cuatro, despacio y con cuidado pastoral.
Aplicación
Hagan en parejas la segunda aplicación: una respuesta de tres líneas para alguien tras estos informes que no le dé una explicación.
Mirando adelante
Lee 3:1 y di al grupo que el mismo hombre que adora en 1:20 se lamentará en el capítulo 3. Pregunta qué les dice eso sobre la fe.
Hoja y oración
Lee el versículo clave, guarden un momento de silencio y oren por quienes están de duelo.
Adaptar la lección
Job 1:1–5
Niños
Cuenta la familia y los animales de Job con fichas o dibujos: diez hijos, y luego montones para ovejas, camellos, bueyes y asnas. Pregunta qué hacía Job cada vez que sus hijos terminaban sus fiestas. Que representen levantarse temprano para orar por cada hijo. Mantén el foco en que Job amaba a Dios y oraba por su familia, y no menciones en esta lección lo que les pasa a los hijos en el versículo 19.
Jóvenes
Pregunta si la gente se juzga por lo que tiene o por lo que es, y luego lee el versículo 1 antes que los versículos 2-3 y observen el orden. Dedica tiempo a «Quizá» en el versículo 5: Job se preocupa por sus hijos sin acusarlos. Pregunta con qué frecuencia hacen lo contrario con sus amigos, convirtiendo una sospecha en acusación. Trata con honestidad el tema de la riqueza; algunos vendrán de hogares con muy poco.
Adultos
Dedica tiempo a la estructura del prólogo y a cómo el versículo 1 se repite en 1:8 y 2:3. Hablen de la idea, común en muchas iglesias, de que la bendición sigue a la fidelidad en línea recta, y pónganla a prueba con este pasaje. Los padres de hijos adultos reconocerán la impotencia de Job en el versículo 5; déjalos hablar de orar por hijos cuyo corazón no pueden ver, sin convertirlo en una conversación sobre la familia de nadie en particular.
Uno a uno
Lean juntos 1:1-5 y pregunta qué detalle destaca. Si la persona es un padre o una madre preocupados por un hijo adulto, quédate en el versículo 5: Job no podía ver el corazón de sus hijos, y por eso oraba. No prometas que la oración garantiza un resultado, porque el siguiente pasaje muestra otra cosa. Ofrece orar con ella por una persona por nombre antes de terminar.
Job 1:6–12
Niños
Cuenta a los niños que el Libro de Job nos deja ver una reunión en el cielo que Job nunca vio. Hazlo sencillo: Dios estaba contento con Job y lo llamó su siervo, y un enemigo dijo que Job solo amaba a Dios por sus regalos. Pregunta si ellos aman a sus padres solo por los regalos. Mantén al adversario pequeño y no aterrador, y destaca que Dios puso un límite y siguió al mando.
Jóvenes
Empieza con la pregunta del motivo: ¿la gente va a la iglesia, ayuda a otros o publica cosas buenas porque le conviene? Luego lee 1:9 y deja que se queden con «de balde». Pregunta si su propia fe sobreviviría a perder lo que tienen. Evita que la escena se convierta en un debate sobre los poderes del diablo; dedica el tiempo a la acusación y al hecho de que Job nunca se entera de ella.
Adultos
Dedica tiempo al peso teológico de 1:12 sin forzar una solución: el Señor permite, el adversario actúa, y el libro no explica cómo encajan. A muchos adultos les han dicho que su sufrimiento era una prueba, un ataque o un castigo. Usa las dos columnas para mostrar que el lector sabe algo que Job no sabe, y que ninguno de nosotros está fuera de su propio sufrimiento con la vista del lector.
Uno a uno
Si la persona pregunta por qué le ocurrió algo, lean juntos 1:6-12 y luego di con honestidad que a Job nunca se le mostró esta escena. No la uses para explicar su pérdida. Pregúntale qué significa para ella que Dios llamara a Job «mi siervo» antes de que ocurriera nada, y que Dios pusiera límites. Déjala hacer las preguntas difíciles sobre el permiso sin apresurarte a responderlas.
Job 1:13–22
Niños
No describas en detalle la muerte de los hijos. Di que a Job le pasaron cosas muy tristes, que perdió sus animales y su familia, y que lloró y estuvo muy triste. Luego muestra que siguió hablando con Dios. Deja que los niños digan qué hacen cuando están tristes. Nunca sugieras que las cosas tristes pasan porque alguien se portó mal, y fíjate en cualquier niño que haya perdido a alguien.
Jóvenes
Lee los cuatro informes rápido con cuatro voces para que sientan el ritmo, y luego detente. Pregunta qué esperarían que alguien dijera después de eso. Muchos jóvenes han aprendido que un cristiano no debe mostrar dolor; lee el versículo 20 y deja que vean a Job rasgar su manto y caer al suelo. Algunos en la sala pueden estar cargando una pérdida. Ofrece hablar después y no pidas a nadie que comparta.
Adultos
Dedica tiempo a la forma: los estribillos, los informes que se solapan, el paso de los bienes a los hijos. Luego la teología de 1:21 y el veredicto de 1:22. Los adultos que han enterrado a un hijo o a un cónyuge quizá han oído «Jehová dió, y Jehová quitó» dicho contra ellos más que con ellos. Deja que el pasaje muestre que Job lo dijo desde el suelo, y que nadie puede exigírselo a otro.
Uno a uno
Si la persona está en un duelo reciente, lee solo 1:20-21 y deja que se quede primero con el versículo 20. Pregúntale si se le ha permitido llorar. No le impongas el versículo 21 como algo que debería sentir. Si puede bendecir a Dios en su pérdida, hónralo; si todavía no puede, dile que el mismo Job se lamentará en el capítulo 3, y que el Libro de Job guarda las dos cosas.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Job 1:1–5
El pasaje en breve
Job 1:1-5 presenta a un hombre de la tierra de Hus que era íntegro y recto, que honraba a Dios y se apartaba del mal. Tenía diez hijos y grandes riquezas, y era el hombre más importante del oriente. Sus hijos hacían banquetes juntos a menudo, y cada vez Job se levantaba temprano y ofrecía sacrificios por cada uno de ellos, por si se habían apartado de Dios en su corazón. Lo hacía siempre. El Libro de Job quiere que sepas quién es Job antes de que le suceda nada.
Un versículo para guardar
HUBO un varón en tierra de Hus, llamado Job; y era este hombre perfecto y recto, y temeroso de Dios, y apartado del mal.
Job 1:1 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué cuatro cosas dice el versículo 1 sobre Job antes de mencionar lo que tenía?
¿Por qué crees que Job dijo «Quizá» en lugar de acusar a sus hijos?
¿Qué haces tú todos los días, y qué muestra eso sobre lo que valoras?
Esta semana
Elige a una persona esta semana y ora por ella por nombre cada mañana, como hacía Job por sus hijos.
Job 1:6–12
El pasaje en breve
Job 1:6-12 te lleva a una escena que Job nunca vio. Los seres celestiales se presentan ante el Señor, y el adversario viene con ellos. El Señor habla de Job como su siervo, íntegro y recto. El adversario responde que Job solo honra a Dios porque Dios lo protege y lo bendice, y que si lo pierde todo maldecirá a Dios. El Señor permite que se toquen las posesiones de Job, pero prohíbe hacer daño a Job mismo.
Un versículo para guardar
Y respondiendo Satán á Jehová, dijo: ¿Teme Job á Dios de balde?
Job 1:9 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué dice el Señor sobre Job en el versículo 8, y por qué importa que lo diga primero?
¿De qué acusa realmente el adversario a Job en los versículos 9-11?
¿Seguirías confiando en Dios si te quitaran lo que te protege y te bendice?
Esta semana
Esta semana, antes de juzgar por qué alguien sufre, recuerda que no puedes ver lo que el Libro de Job muestra en 1:6-12.
Job 1:13–22
El pasaje en breve
Job 1:13-22 relata un día en que Job lo perdió casi todo. Llegó un mensajero tras otro: le robaron los bueyes y las asnas, se quemaron sus ovejas, se llevaron sus camellos, mataron a sus siervos, y por último sus diez hijos murieron cuando la casa cayó sobre ellos. Job rasgó su manto, se rapó la cabeza y cayó al suelo de dolor, y allí adoró a Dios. Dijo que vino al mundo sin nada y que se iría sin nada, y bendijo al Señor. No pecó ni acusó a Dios de obrar mal.
Un versículo para guardar
Y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo tornaré allá. Jehová dió, y Jehová quitó: sea el nombre de Jehová bendito.
Job 1:21 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué hace Job con su cuerpo en el versículo 20 antes de decir nada?
¿Cómo responden las palabras de Job en el versículo 21 a lo que el adversario dijo en 1:9-11?
¿Cómo puede alguien llorar y adorar al mismo tiempo?
Esta semana
Acompaña esta semana a alguien que esté de duelo, y déjalo llorar sin decirle cómo debería sentirse.
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
