El panorama
El Libro de Lucas 11 comienza con oración y termina con gente que intenta atrapar a Jesús en sus palabras. Entre esos puntos, el capítulo sigue preguntando qué significa recibir lo que Dios ya está dando. Jesús enseña a sus discípulos a orar a un Padre cuya generosidad supera la de vecinos reacios y la de padres humanos defectuosos, con el Espíritu Santo como don culminante. Cuando Jesús echa fuera un demonio, algunos testigos reinterpretan la liberación como colaboración con Beelzebub, lo cual fuerza una elección entre un reino satánico dividido y la llegada del gobierno más fuerte de Dios. Otros exigen una señal mientras el mayor que Jonás y mayor que Salomón está delante de ellos. El dicho de la lámpara traslada el problema de la luz ausente a la recepción dañada. Después, en la mesa de un fariseo, lo exterior pulido queda medido contra la codicia interior, el juicio, el amor de Dios y las cargas impuestas por los expertos en la ley. La imagen final es devastadora en lo profesional: quienes tienen la llave de la ciencia ni entran ni dejan entrar a otros. La respuesta no es reconsideración sino un esfuerzo organizado por conseguir una acusación.
Verdad central
Lucas 11-12 exhorta a los discípulos a depender de Dios en oración, cultivar la integridad interior, vivir libres de avaricia y temor, y estar preparados para el regreso del Señor, mientras desenmascara una religiosidad que cuida las apariencias pero descuida la justicia, el amor y la administración fiel.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Lucas 11:1: “Y ACONTECIÓ que estando él orando en un lugar, como acabó, uno de sus discípulos le dijo: Señor, enséñanos á orar, como también Juan enseñó á sus…”
Detente en el punto de cambio
Lucas 11:19: “Pues si yo echo fuera los demonios en Beelzebub, ¿vuestros hijos en quién los echan fuera? Por tanto, ellos serán vuestros jueces.”
Mantén visible este recorrido de palabras
vosotros, tambi, dijo, fuera, porque, como
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Lucas 11:1-13
Señor, enséñanos á orar
Empieza donde empiezan los discípulos, mirando orar a Jesús. Enseña la oración línea por línea, explicando santificado y la relación entre perdonar y ser perdonado. Luego el amigo a medianoche. Explica la importunidad como insistencia sin vergüenza, y nota que el punto es un contraste: si un amigo adormilado da porque lo molestan, cuánto más dará el Padre. Luego el padre y las buenas dádivas, que termina con el Espíritu Santo. Enséñalo primero porque toda la unidad llama a los discípulos a depender del Padre, y la oración es donde comienza esa dependencia.
Lucas 11:14-28
El dedo de Dios
Un mudo habla después de que sale un demonio, y algunos dicen que Jesús lo hace por Beelzebub, un nombre para el príncipe de los demonios. Enseña las tres respuestas de Jesús y la parábola del fuerte armado. Explica que Jesús es el más fuerte que saquea la casa de Satanás. Luego la advertencia de la casa barrida: la liberación debe seguirse de ser llenos de Dios, o vuelve algo peor. Luego la mujer que bendice a su madre, y la respuesta de Jesús: «bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan». Enséñalo como la elección: la neutralidad ante Jesús es imposible (11:23).
Lucas 11:29-36
Más que Jonás
Explica la señal de Jonás: Jonás mismo, que volvió de lo profundo con la advertencia de Dios, fue la señal para Nínive. La reina de Sabá, llamada la reina del Austro, viajó lejos para oír a Salomón. Enseña la lógica del juicio: quienes respondieron con menos luz condenarán a quienes no respondieron con más. Luego la antorcha y el ojo. Explica el ojo simple como claro, sin división, que ve bien, y el ojo malo como enfermo o codicioso. Enseña este paso como un llamado a examinar cómo vemos: la luz está presente, pero el ojo que la recibe debe estar sano.
Lucas 11:37-54
Vasos limpios y sepulcros que no se ven
En la mesa de un fariseo Jesús no se lava de la manera ritual esperada, y el anfitrión se sorprende. Enseña los seis ayes en dos grupos: tres a los fariseos, por la maldad interior, el descuido del juicio y la caridad, y el amor a los honores; tres a los doctores de la ley, por las cargas pesadas, honrar a los profetas muertos mientras se parecen a quienes los mataron, y quitar la llave de la ciencia. Explica que pisar un sepulcro oculto volvía impura a una persona sin saberlo. Cierra con 11:53-54: los opositores empiezan a tender trampas. Enseña los ayes como dolor por una religión que esconde el corazón.
Lucas 12:1-12
Temer a Dios, no a los hombres
Con multitudes que se apretujan, Jesús advierte primero a sus discípulos sobre la levadura de los fariseos, la hipocresía. Explica la levadura como algo que se extiende en silencio por la masa. Todo lo encubierto será descubierto. Luego el temor: no temáis a los que matan el cuerpo; temed a Dios. Y enseguida el consuelo: los pajarillos vendidos por poco no están olvidados, los cabellos de la cabeza están contados. Enseña el equilibrio con cuidado. Luego confesar a Jesús delante de los hombres, la advertencia sobre la blasfemia contra el Espíritu Santo, y la promesa de que el Espíritu les enseñará qué decir cuando los lleven a juicio.
Lucas 12:13-34
Alfolíes, cuervos y lirios
Un hombre quiere que Jesús resuelva una disputa de herencia, y Jesús se niega a ser partidor y advierte contra la avaricia. Enseña 12:15 como la clave: la vida no consiste en los bienes. Luego el rico necio. Luego el giro hacia los discípulos: no estéis afanosos por la comida ni el vestido. Enseña los cuervos y los lirios como argumentos de lo menor a lo mayor, y 12:31-32 como el corazón: buscad el reino, al Padre le place darlo. Cierra con el tesoro en los cielos y 12:34. Evita la política; Jesús habla a cada corazón sobre la confianza, no a ningún sistema económico.
Lucas 12:35-59
Listos cuando venga el señor
Enseña las imágenes de la vigilancia: lomos ceñidos, antorchas encendidas, siervos que esperan a su señor que vuelve de una boda. Señala la inversión asombrosa de 12:37, donde el señor sirve a los siervos. Luego el ladrón y el mayordomo. Explica que estar listo fielmente significa hacer la obra del señor, no mirar al cielo. Luego los dichos duros sobre el fuego, el bautismo y la división, que apuntan a su muerte próxima y al costo de seguirlo. Cierra con discernir el tiempo y arreglarse con el adversario en el camino. Enséñalo al final porque aprieta la urgencia de todo lo anterior.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
«Si sigo pidiendo, Dios tiene que darme lo que quiero.»
El amigo a medianoche enseña por contraste: si un amigo reacio da por su «importunidad» (11:8), cuánto más dará un buen Padre. Jesús no termina con cualquier cosa que pidáis, sino con «¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo á los que lo pidieren de él?» (11:13). La insistencia se alienta, y el Padre es generoso, pero da buenas dádivas, no piedras. Enseña a los alumnos a seguir orando con confianza, y sé amable con quienes sienten que sus largas oraciones no tienen respuesta.
«Tengo miedo de haber cometido el pecado imperdonable.»
En 12:10 Jesús advierte que la blasfemia contra el Espíritu Santo no será perdonada, en un contexto donde sus opositores llamaron obra de Beelzebub a su obra por el Espíritu de Dios (11:15). Las tradiciones explican este pecado de diversas maneras, y esta lección no lo resuelve. Lo que sí puede decirse es que la advertencia apunta a una hostilidad endurecida contra la obra de Dios, y que una persona angustiada por haberlo cometido muestra lo contrario: un corazón al que le importa Dios. Trata esta confusión pastoralmente, y anima a quien esté afligido a hablar con un pastor.
«Jesús dice que está mal ahorrar o planificar el futuro.»
El rico es llamado necio no por planificar, sino porque «hace para sí tesoro, y no es rico en Dios» (12:21). Su plan era todo para sí y suponía muchos años que no tenía. Proverbios alaba a la hormiga que guarda comida (6:6-8). Jesús advierte contra la avaricia (12:15) y el afán (12:22), y llama a la generosidad (12:33). Enseña a la clase a preguntarse si su planificación nace de la confianza en Dios o del miedo, y si incluye a otros.
«Estar listo para la venida de Jesús significa predecir cuándo ocurrirá.»
Jesús dice que «á la hora que no pensáis, el Hijo del hombre vendrá» (12:40). La preparación se muestra en el mayordomo que es hallado «haciendo así» (12:43), alimentando fielmente a la familia, no calculando la fecha. El siervo infiel fracasa precisamente porque supone la demora y se comporta mal (12:45). Enseña la preparación como fidelidad diaria, y aparta a la clase de fijar fechas o de aplicar los acontecimientos a la actualidad.
«Jesús vino a dividir familias, así que no importa si me peleo con la mía.»
En 12:51-53 Jesús advierte que seguirlo causará división, aun dentro de las casas, porque unos seguirán y otros no. Describe el costo de la lealtad a él; no es permiso para causar conflictos. El mismo Evangelio manda amar a los enemigos (6:27) y honrar a los padres (18:20). Enseña este dicho con cuidado por los alumnos cuyas familias se oponen a su fe, y deja claro que la división la causa la lealtad a Jesús, no la falta de bondad.
Objetivos de aprendizaje
- Explicar la forma de la oración que Jesús enseña en Lucas 11:1-4 y la perseverancia que fomenta la ilustración del amigo que llega a medianoche.
- Seguir la respuesta de Jesús a la acusación relacionada con Beelzebú y explicar el argumento del «reino dividido».
- Identificar la señal de Jonás y los ejemplos de la reina del sur y Nínive en la reprensión de Jesús a aquella generación.
- Enumerar los ayes contra los fariseos y los intérpretes de la ley en Lucas 11:37-54 e identificar el contraste repetido entre el cuidado exterior y el descuido de asuntos de mayor peso.
- Explicar por qué la advertencia de Jesús contra la avaricia en Lucas 12:15 conduce directamente al relato del rico insensato.
- Describir la enseñanza sobre los siervos vigilantes y el mayordomo fiel en Lucas 12:35-48, incluido el principio de que un mayor conocimiento implica una mayor responsabilidad.
Preparación del docente
- Lean el Padre Nuestro de Lucas 11 en la Reina Valera, sin incorporar la redacción más extensa de Mateo.
- Prepárense para explicar la importancia social de la hospitalidad a medianoche, sin afirmar que conocemos la distribución de todas las casas.
- Marquen la secuencia en Lucas 11:37-54: invitación a comer, sorpresa por las manos sin lavar, ayes contra los fariseos, protesta del intérprete de la ley, ayes contra los intérpretes de la ley y creciente hostilidad.
- Prepárense para explicar la «levadura» en Lucas 12:1 como una influencia que se extiende y que aquí Jesús identifica con la hipocresía.
- Lean Eclesiastés 2:18-23 y Salmo 39:6 como trasfondo opcional del rico insensato, pero dejen que la propia conclusión de Jesús en Lucas 12:20-21 determine la aplicación: la abundancia almacenada no puede asegurar la vida de su dueño.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Lucas 11:42 reprende explícitamente a los fariseos por diezmar pequeñas hierbas mientras pasan por alto la justicia y el amor de Dios; también dice que debían practicar lo que habían descuidado sin dejar de hacer lo otro.
Respaldado por las Escrituras
Lucas 12:15-21 advierte directamente que la vida no consiste en la abundancia de posesiones e ilustra la enseñanza mediante un rico cuyos graneros más grandes no pueden impedir que Dios le reclame la vida esa misma noche.
Inferencia sólida
Puesto que Jesús pasa del rico insensato a los cuervos, los lirios, la búsqueda del reino, las limosnas y el tesoro en el cielo, el pasaje presenta claramente la libertad de la ansiedad y la avaricia como una confianza expresada en prioridades reorientadas, no como indiferencia hacia las necesidades cotidianas.
Lectura posible o tradicional
Las interpretaciones difieren sobre el referente exacto del «bautismo» con el que Jesús dice que debe ser bautizado en Lucas 12:50, aunque el avance hacia el sufrimiento en el contexto respalda firmemente entenderlo como la prueba de su pasión cercana.
Límite
Lucas 11-12 no especifica el nombre del discípulo que pregunta por la oración, la identidad de quien interrumpe por una herencia, el tipo de cultivo del rico ni la fecha del regreso del Señor.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Qué prioridades aparecen en la oración de Lucas 11:2-4?
Qué contiene una buena respuesta
La oración empieza con Dios: «Padre nuestro que estás en los cielos; sea tu nombre santificado. Venga tu reino. Sea hecha tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra» (11:2). Solo después vienen nuestras necesidades: el pan de cada día (11:3), el perdón «porque también nosotros perdonamos á todos los que nos deben», y «no nos metas en tentación, mas líbranos del malo» (11:4). Una respuesta sólida ve el orden, la honra y el reino de Dios antes que nuestras peticiones, y nota que perdonar a otros forma parte de pedir perdón. Explica santificado como tratado como santo. Una respuesta débil trata la oración como una fórmula para recitar y no como un patrón de prioridades.
Mostrar orientación para el docente
Mencionen el nombre de Dios, su reino, el pan diario, el perdón vinculado con perdonar a otros y la liberación de la tentación y del mal.
2. ¿Cómo responde Jesús a la acusación de que expulsa demonios por medio de Beelzebú?
Qué contiene una buena respuesta
Con tres argumentos. Primero, «Todo reino dividido contra sí mismo, es asolado» (11:17), así que Satanás no lucharía contra sí mismo. Segundo, «¿vuestros hijos en quién los echan fuera?» (11:19), lo que vuelve la acusación contra sus propios exorcistas. Tercero, «si por el dedo de Dios echo yo fuera los demonios, cierto el reino de Dios ha llegado á vosotros» (11:20). Explica el dedo de Dios con Éxodo 8:19. Luego la parábola del más fuerte que vence al fuerte armado (11:21-22). Una buena respuesta ve a Jesús afirmando que sus obras muestran el reino de Dios invadiendo la casa de Satanás. Una respuesta débil se queda en el primer argumento.
Mostrar orientación para el docente
Argumenta que un reino o una casa divididos contra sí mismos caen, pregunta por medio de quién expulsan demonios los hijos de ellos y dice que su obra mediante el dedo de Dios significa que el reino ha llegado a ellos.
3. ¿Por qué es culpable la exigencia de una señal por parte de aquella generación en 11:29-32?
Qué contiene una buena respuesta
Exigen una señal mientras ignoran lo que tienen delante. Jesús dice que no se les dará señal «sino la señal de Jonás» (11:29), y que la reina del Austro vino de lejos a oír a Salomón y los hombres de Nínive se arrepintieron con la predicación de Jonás, «y he aquí más que Jonás en este lugar» (11:32). Una respuesta sólida ve que los de afuera, con menos luz, respondieron, mientras esta generación tiene más y se niega. La señal de Jonás es el predicador mismo y su mensaje de arrepentimiento, y muchos ven en ella una indicación de la resurrección. Una respuesta débil trata la exigencia de una señal como curiosidad inocente.
Mostrar orientación para el docente
Jesús menciona la señal de Jonás y dice que tanto la reina del sur como Nínive respondieron a una luz menor, mientras que ahora está presente alguien mayor que Salomón y que Jonás.
4. ¿Qué contraste entre lo exterior y lo interior domina el enfrentamiento durante la comida en 11:37-44?
Qué contiene una buena respuesta
El fariseo se maravilla de que Jesús no se lavó antes de comer (11:38). Jesús responde: «Ahora vosotros los Fariseos lo de fuera del vaso y del plato limpiáis; mas lo interior de vosotros está lleno de rapiña y de maldad» (11:39), y le recuerda que Dios hizo lo de dentro además de lo de fuera (11:40). Luego condena diezmar las hierbas mientras «el juicio y la caridad de Dios pasáis de largo» (11:42), amar las primeras sillas, y ser como sepulcros que no se ven (11:44). Una buena respuesta ve que los ayes apuntan a una religión que limpia la apariencia y descuida la justicia y el amor. Una respuesta débil oye a Jesús contra toda práctica religiosa; él dice que «estas cosas era necesario hacer».
Mostrar orientación para el docente
El fariseo se fija en el lavado ritual.
5. ¿Qué tiene de insensato el plan del rico en 12:16-21?
Qué contiene una buena respuesta
La heredad del rico «había llevado mucho» (12:16), y su plan es todo para sí: «derribaré mis alfolíes, y los edificaré mayores» (12:18), y luego «Alma, muchos bienes tienes almacenados para muchos años; repósate, come, bebe, huélgate» (12:19). Dios lo llama necio: «esta noche vuelven á pedir tu alma» (12:20). Explica alfolíes como graneros. Una respuesta sólida nota el mis y el yo que se repiten, la suposición de muchos años, y la lección de 12:21, no ser «rico en Dios». Una respuesta débil dice que su pecado fue ser rico o cultivar bien; el texto juzga su confianza y su egoísmo, no su cosecha.
Mostrar orientación para el docente
Su tierra produce abundantemente y él planea graneros más grandes y un largo descanso, pero trata los bienes almacenados como garantía para unos años de los que no dispone.
6. ¿Qué distingue al mayordomo fiel del siervo abusivo en 12:42-48?
Qué contiene una buena respuesta
El mayordomo fiel da a la familia «á tiempo les dé su ración» (12:42), y su señor lo hallará «haciendo así» cuando venga (12:43). El otro dice «Mi señor tarda en venir» y comienza «á herir á los siervos y á las criadas, y á comer y á beber y á embriagarse» (12:45). Una buena respuesta ve la diferencia: uno usa la demora para servir fielmente a otros, el otro para abusar del poder y complacerse. Luego 12:48: «á cualquiera que fué dado mucho, mucho será vuelto á demandar de él». Una respuesta débil lee al mayordomo como imagen de ganar la salvación; la parábola trata de la responsabilidad fiel.
Mostrar orientación para el docente
El mayordomo fiel entrega a los de la casa su ración a su debido tiempo.
Aplicación responsable
Corazón y hábitos
Usen los pasajes de la oración, los cuervos, los lirios y la vigilancia para identificar hábitos de dependencia específicos de Lucas 11-12: pedir, buscar, recibir la provisión diaria, resistir la acumulación ansiosa y mantenerse preparados.
Relaciones y comunidad
Coloquen Lucas 11:42 junto a 12:33.
El granero no puede guardar el mañana
Permitan que los participantes examinen la repetida planificación del rico insensato en primera persona en 12:17-19 y luego la interrupción de Dios en el versículo 20.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
45 minutos
Enséñanos á orar
Lee 11:1-13. Haz la pregunta uno y trata la confusión uno.
El dedo de Dios
Lee 11:14-23 y haz la pregunta dos.
La señal de Jonás
Lee 11:29-32 y haz la pregunta tres.
Fuera y dentro
Lee 11:37-44 y haz la pregunta cuatro.
El rico necio
Lee 12:13-34. Haz la pregunta cinco y trata la confusión tres.
El mayordomo fiel
Lee 12:35-48. Haz la pregunta seis y trata la confusión cuatro.
Hoja para casa
Lean juntos el versículo clave, reparte la hoja y oren juntos la oración de 11:2-4.
90 minutos
Por qué oramos
Pide al grupo que enumere con sinceridad por qué cosas oran más. Luego lee 11:1-4 y haz la pregunta uno.
Pedid, buscad, llamad
Lee 11:5-13 y trata la confusión uno.
El fuerte y la señal mayor
Lee 11:14-36 y Éxodo 8:19. Haz las preguntas dos y tres.
Ayes en la mesa
Lee 11:37-54 y haz la pregunta cuatro. Deja que cada alumno nombre un hábito exterior que podría estar ocultando un descuido interior.
Temor y confesión
Lee 12:1-12. Trata las confusiones dos y cinco con cuidado pastoral.
Bienes y afán
Lee 12:13-34 y Proverbios 6:6-8. Haz la pregunta cinco y trata la confusión tres.
Siervos preparados
Lee 12:35-59. Haz la pregunta seis y trata la confusión cuatro.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, señala la frase para llevar a casa y oren recorriendo cada línea del Padre nuestro.
Adaptar la lección
Niños
Enseña la oración línea por línea con gestos: manos arriba para Padre, manos abiertas para el pan de cada día, manos que se estrechan para perdonarnos unos a otros. Representen al amigo que llama a medianoche y al vecino adormilado. Muestra el dibujo de unos pájaros y unas flores y hablen de que Dios alimenta a los pájaros y viste a las flores. Deja fuera de una clase de niños pequeños los ayes y las advertencias sobre la Gehenna; céntrate en confiar en Dios.
Jóvenes
Pregúntales qué los pone ansiosos: las notas, el dinero, el futuro, lo que piensen los demás. Lee 12:22-32 y deja que hablen de si las palabras de Jesús les parecen realistas. Conversen sobre la levadura de la hipocresía y la presión de aparentar en internet mientras se es distinto en privado. Pregunta qué tesoro están acumulando. Da una opción por escrito para quien no quiera compartir sus preocupaciones en voz alta.
Adultos
Dedica tiempo al Padre nuestro como patrón, a la controversia sobre Beelzebub, y a los ayes como espejo para la gente religiosa de hoy. Pasa tiempo en los bienes, las disputas de herencia, la planificación de la jubilación y la ansiedad, sin convertir el pasaje en economía ni política. Conversen sobre la preparación y la mayordomía para quienes tienen responsabilidad sobre otros en el trabajo, la iglesia y la casa: 12:48 les habla directamente.
Uno a uno
Pregunta qué parte de estos capítulos le habla más ahora: la oración, el temor, el dinero o la preparación. Sigue su respuesta. Si la ansiedad pesa, lee despacio 12:6-7 y 12:32. Si teme haber cometido el pecado imperdonable, tranquilízala como lo hace la respuesta de la confusión y ofrécete a orar. Al final, oren juntos el Padre nuestro.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Lucas 11–12
El pasaje en breve
Cuando los discípulos pidieron a Jesús que les enseñara a orar, les dio una oración a Dios como Padre y les dijo que siguieran pidiendo, buscando y llamando. Mostró que su poder sobre los espíritus malos venía de Dios. En la comida de un fariseo advirtió contra limpiar lo de fuera mientras el corazón está lleno de rapiña. Contó de un rico que construyó graneros más grandes pero no era rico en Dios, y dijo que no estuvieran afanosos, porque el Padre sabe lo que necesitan. Dijo a sus seguidores que estuvieran listos y fueran fieles, como siervos que esperan a su señor.
Un versículo para guardar
Mas procurad el reino de Dios, y todas estas cosas os serán añadidas. No temáis, manada pequeña; porque al Padre ha placido daros el reino.
Lucas 12:31-32 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué nos enseña Jesús a pedir en su oración (11:2-4)?
¿Por qué fue llamado necio el rico (12:20-21)?
¿Qué hace el siervo fiel mientras espera a su señor (12:42-43)?
Esta semana
Cada día de esta semana, antes de mirar el teléfono o el dinero, ora la oración que Jesús enseñó en Lucas 11:2-4.
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
