El panorama
El Libro de Lucas 10 ensancha el círculo de mensajeros y después estrecha el campo sin pausa hasta que el reino queda puesto a prueba en una cuneta y en una cocina. Otros setenta van delante de Jesús de dos en dos, dependientes de la hospitalidad y sin embargo portadores de un anuncio que sigue siendo verdadero reciba o rechace un pueblo a los mensajeros. Su regreso gozoso después de que los demonios se someten se vuelve ocasión para que Jesús traslade el gozo del poder ejercido a los nombres escritos en los cielos. El privilegio también aumenta la responsabilidad: las ciudades que han visto mucho son juzgadas por su respuesta a lo ocurrido entre ellas. Un intérprete de la ley aporta después él mismo el resumen correcto de la ley, pero intenta definir al prójimo con la estrechez suficiente para justificar su posición. Jesús responde con un samaritano cuya misericordia tiene verbos, gastos, transporte, alojamiento, tiempo y una cuenta abierta. La escena doméstica final rechaza otro tipo de estrechamiento. El servicio de Marta es servicio real, pero no puede usarse para apartar a María del oír a los pies de Jesús. Misión, misericordia y atención exponen todas cómo es recibir el reino.
Verdad central
Lucas 10 envía a un grupo más amplio de discípulos a una cosecha que no controlan; luego responde preguntas sobre el amor al prójimo y el discipulado colocando a un samaritano compasivo en el camino y a una María atenta a los pies de Jesús.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Lucas 10:1: “Y DESPUÉS de estas cosas, designó el Señor aun otros setenta, los cuales envió de dos en dos delante de sí, á toda ciudad y lugar á donde él había de…”
Detente en el punto de cambio
Lucas 10:25: “Y he aquí, un doctor de la ley se levantó, tentándole y diciendo: Maestro, ¿haciendo qué cosa poseeré la vida eterna?”
Mantén visible este recorrido de palabras
dijo, vosotros, ndole, casa, ciudad, Padre
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Lucas 10:1-12
Setenta enviados delante de él
Comienza con la misión más amplia. Después de los doce en 9:1, ahora otros setenta salen de dos en dos. Menciona que algunos manuscritos dicen setenta y dos, así que las Biblias difieren. Enseña la oración antes del envío: rogad al Señor de la mies que envíe obreros. Luego las instrucciones: corderos en medio de lobos, sin provisiones, paz anunciada a una casa, comer lo que se ofrece, sanar y anunciar el reino. Explica «hijo de paz» como una persona dispuesta a recibir la paz. Enséñalo primero porque muestra el reino extendiéndose por discípulos comunes que dependen por completo de Dios y de la acogida de otros.
Lucas 10:13-16
Ay de los pueblos que vieron y no se arrepintieron
Jesús pronuncia ayes sobre Corazín, Betsaida y Capernaum, pueblos donde hizo maravillas, y los compara con Tiro y Sidón, ciudades gentiles que se habrían arrepentido. Explica el cilicio y la ceniza como señales de duelo y arrepentimiento. No pases rápido por esto; es una advertencia solemne de que el privilegio trae responsabilidad. Luego 10:16 une a los mensajeros con Jesús y con el Padre: desecharlos es desecharlo a él. Enseña este paso para mostrar que la misión tiene peso eterno, antes del gozo del regreso.
Lucas 10:17-24
Nombres escritos en los cielos
Los setenta vuelven llenos de gozo. Enseña la respuesta de Jesús en tres partes: vio caer a Satanás, les dio potestad sobre el enemigo, y su gozo más hondo deben ser sus nombres en los cielos. Luego Jesús mismo se alegra en espíritu y da gracias al Padre por revelar estas cosas a los pequeños y no a los sabios y entendidos. Explica los pequeños como los humildes, los que no tienen posición, como los discípulos. Luego 10:22: solo el Hijo conoce al Padre y lo revela. Cierra con la bienaventuranza sobre los ojos de los discípulos.
Lucas 10:25-29
La prueba de un doctor de la ley
Un doctor de la ley, experto en la ley de Moisés, se levanta para probar a Jesús. Enseña el intercambio con cuidado: su pregunta sobre la vida eterna, la contrapregunta de Jesús, su resumen correcto, la respuesta de Jesús «haz esto, y vivirás». Luego el verdadero asunto en 10:29, querer justificarse a sí mismo, y su pregunta sobre quién cuenta como prójimo. Explica que en ese tiempo muchos discutían si prójimo significaba solo los israelitas. Enseña este paso antes de la parábola para que la clase la oiga como la respuesta de Jesús a un hombre que intenta limitar sus obligaciones.
Lucas 10:30-37
El samaritano en el camino de Jericó
Describe el camino: unos veintisiete kilómetros que bajan en fuerte pendiente de Jerusalén a Jericó, por un terreno rocoso conocido por sus ladrones. Explica quién era cada viajero. Los sacerdotes y levitas servían en el templo; los samaritanos descendían del antiguo reino del norte mezclado con otros pueblos, y judíos y samaritanos se despreciaban (Juan 4:9). Enseña paso a paso el cuidado costoso del samaritano: aceite y vino para las heridas, su propia cabalgadura, el mesón, el dinero, la promesa de volver. Luego la inversión de la pregunta y el mandato. Deja claro que el héroe es la persona a quien el doctor menos querría parecerse.
Lucas 10:38-42
Una cosa es necesaria
Termina en una casa de una aldea. Marta recibe a Jesús; María se sienta a sus pies y oye su palabra, la postura de un discípulo ante su maestro, poco común para una mujer entonces. Marta se distrae con el servicio y se queja. Enseña la doble y suave mención de Jesús, «Marta, Marta», y su respuesta. Pon este paso a propósito justo después del samaritano: el libro de Lucas coloca el amor al prójimo junto a escuchar al Señor, para que la clase no haga de ninguno de los dos todo el discipulado. Hacer sin oír se vuelve ansiedad; oír lleva a hacer bien.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
«El sacerdote y el levita eran simplemente malas personas.»
El texto no da razón de por qué pasaron de largo (10:31-32). Algunos piensan que temían volverse impuros al tocar un cuerpo que quizá estaba muerto, otros que temían a los ladrones. Jesús no lo explica, porque el punto no es su motivo, sino la misericordia del samaritano (10:33). Enseña a la clase que la gente religiosa puede ver una necesidad y pasar de largo por razones que le parecen buenas, y deja que cada alumno se pregunte dónde hace lo mismo, en lugar de condenar a los dos hombres.
«El buen samaritano enseña que ganamos la vida eterna siendo amables.»
El doctor preguntó qué hacer para poseer la vida eterna (10:25), y Jesús lo remitió a la ley que ya conocía, amar a Dios por completo y al prójimo (10:27-28). La parábola muestra hasta dónde llega ese amor, y expone el intento del doctor de justificarse (10:29). Nadie lo cumple perfectamente. El libro de Lucas enseña en otro lugar que el humilde que confía en la misericordia de Dios vuelve a casa justificado (18:13-14). Enseña la parábola como una exigencia que nos envía a Dios en busca de misericordia y luego da forma a cómo tratamos a los demás.
«Marta hizo mal en servir; es mejor ser espiritual que práctico.»
Jesús no critica a Marta por recibirlo (10:38) ni por servir. Nombra su ansiedad, «cuidadosa estás, y con las muchas cosas estás turbada» (10:41), y su exigencia de que María deje sus pies. El samaritano de la escena anterior es alabado por un servicio muy práctico. Enseña a la clase que oír y servir importan, y que escuchar a Jesús va primero. Muchos servidores fieles de una congregación necesitan oír esto con suavidad, no como un reproche.
«Nada os dañará significa que los cristianos están protegidos de todo mal.»
En 10:19 Jesús habla a los setenta sobre su misión, dándoles potestad sobre toda fuerza del enemigo. En el versículo siguiente les advierte que no hagan de eso su gozo. En otro lugar de Lucas advierte que sus seguidores serán aborrecidos, encarcelados y algunos muertos (21:12-16). La promesa trata del poder del enemigo para derrotar la obra de Dios en ellos, no de librarlos de todo sufrimiento. Enséñalo con cuidado por los alumnos que sufren y se preguntan si Dios les falló.
Objetivos de aprendizaje
- Describir la misión, la vulnerabilidad, el mensaje y la responsabilidad asignados a los setenta en Lucas 10:1-16.
- Explicar el gozo de los discípulos por la autoridad espiritual y la corrección de Jesús sobre lo que debe fundamentar su alegría.
- Identificar a quién pretende justificar el intérprete de la ley al preguntar: «¿Y quién es mi prójimo?».
- Reconstruir el relato del buen samaritano prestando atención a lo que realmente hacen el sacerdote, el levita, el samaritano, el mesonero, el aceite, el vino, la cabalgadura y los dos denarios.
- Explicar cómo Jesús transforma la pregunta del intérprete de la ley sobre «quién es mi prójimo» en una pregunta sobre quién actuó como prójimo.
- Comparar las muchas preocupaciones de Marta con la postura que elige María en los versículos 38-42, sin menospreciar el servicio en sí.
Preparación del docente
- Revisen la redacción de la Reina Valera: Lucas 10:1 dice que el Señor designó «aun otros setenta». Algunos manuscritos antiguos respaldan setenta y dos, pero la Reina Valera que acompaña la lección dice setenta.
- Preparen un mapa que indique el descenso de Jerusalén a Jericó y una breve explicación de que la ruta bajaba pronunciadamente por terreno difícil.
- Repasen 2 Reyes 17 y las tensiones posteriores entre judíos y samaritanos solo hasta donde sea necesario para explicar la fuerza de presentar a un samaritano como la persona compasiva.
- Preparen los detalles prácticos de primeros auxilios y hospitalidad: se aplican aceite y vino a las heridas, se coloca al herido sobre la cabalgadura del propio samaritano, se lo lleva a una posada, se lo cuida y se cubren sus gastos.
- Lean Deuteronomio 6:5 y Levítico 19:18.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Lucas 10:9 asigna explícitamente a los setenta un ministerio con dos aspectos: sanar a los enfermos y decir: «Se ha llegado á vosotros el reino de Dios».
Respaldado por las Escrituras
Lucas 10:33-35 dice explícitamente que el samaritano siente compasión, trata las heridas, transporta al hombre, lo cuida, paga al mesonero y promete reembolsar cualquier gasto adicional.
Inferencia sólida
Puesto que Jesús pregunta en el versículo 36 cuál de los tres «fué el prójimo» del herido, el relato aparta claramente al intérprete de la ley de definir la categoría mínima de personas a quienes se debe amor y lo dirige a convertirse en quien practica la misericordia.
Lectura posible o tradicional
El buen samaritano se ha interpretado a menudo de manera alegórica: el herido representa a la humanidad; el samaritano, a Cristo; la posada, a la iglesia; y a las monedas se les asignan significados simbólicos.
Límite
Lucas no dice por qué el sacerdote y el levita pasan de largo, no especifica la identidad étnica del herido ni indica la aldea exacta donde viven Marta y María en esta escena.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Qué instrucciones imprimen urgencia y vulnerabilidad a la misión de los setenta en los versículos 1-12?
Qué contiene una buena respuesta
La urgencia: «La mies á la verdad es mucha, mas los obreros pocos» (10:2), van delante de Jesús a todo lugar adonde él ha de venir, y «á nadie saludéis en el camino» (10:4), es decir, sin largos saludos en la ruta. La vulnerabilidad: «yo os envío como corderos en medio de lobos» (10:3), sin «bolsa, ni alforja, ni calzado» (10:4), dependiendo de una casa que reciba su paz y comiendo lo que les pongan delante (10:7-8). Su mensaje es «Se ha llegado á vosotros el reino de Dios» (10:9). Una respuesta sólida ve que la dependencia y la urgencia van juntas. Una respuesta débil enumera las reglas sin notar el peligro que Jesús nombra.
Mostrar orientación para el docente
Busquen las referencias a corderos entre lobos, no llevar bolsa, alforja ni calzado, limitar los saludos, depender de una casa, comer lo que les sirvan, sanar y anunciar la cercanía del reino.
2. Cuando los setenta regresan gozosos porque los demonios se les sujetan, ¿qué reorienta Jesús en el versículo 20?
Qué contiene una buena respuesta
Los setenta dicen «Señor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre» (10:17). Jesús confirma la victoria, «Yo veía á Satanás, como un rayo, que caía del cielo» (10:18), y luego reorienta su gozo: «no os gocéis de esto, que los espíritus se os sujetan; antes gozaos de que vuestros nombres están escritos en los cielos» (10:20). Una buena respuesta ve que el poder en el ministerio es un don que puede perderse o usarse mal, mientras que pertenecer a Dios es el fundamento seguro del gozo. Una respuesta débil oye a Jesús desanimando el éxito; solo lo pone en segundo lugar.
Mostrar orientación para el docente
Les dice que no hagan de los espíritus sujetos a ellos el fundamento principal de su alegría, sino que se alegren porque sus nombres están escritos en el cielo.
3. ¿Qué respuesta da el intérprete de la ley a su propia pregunta sobre la ley en el versículo 27?
Qué contiene una buena respuesta
El doctor de la ley une dos mandamientos: «Amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de todas tus fuerzas, y de todo tu entendimiento; y á tu prójimo como á ti mismo» (10:27). El primero es Deuteronomio 6:5, el segundo Levítico 19:18. Jesús dice «Bien has respondido: haz esto, y vivirás» (10:28). Una respuesta sólida nota que el hombre conoce la respuesta correcta; su problema está en 10:29, «queriéndose justificar á sí mismo». Una respuesta débil olvida que su pregunta original era sobre la vida eterna, y que Jesús lo dirige a hacer, no solo a saber.
Mostrar orientación para el docente
Une Deuteronomio 6:5 y Levítico 19:18: amar a Dios con todo el ser y amar al prójimo como a uno mismo.
4. ¿Qué hace cada viajero al encontrarse con el herido?
Qué contiene una buena respuesta
El sacerdote, «viéndole, se pasó de un lado» (10:31). El levita, «llegando cerca de aquel lugar, y viéndole, se pasó de un lado» (10:32). El samaritano, «viéndole, fué movido á misericordia» (10:33), y luego actúa: venda sus heridas con aceite y vino, lo pone sobre su propia cabalgadura, lo lleva al mesón, cuida de él, paga dos denarios y promete más (10:34-35). Una buena respuesta nota que los tres lo ven; la diferencia es la misericordia. Una respuesta débil adivina las razones del sacerdote, que el texto no da.
Mostrar orientación para el docente
El sacerdote lo ve y pasa de largo.
5. ¿Cómo reformula Jesús la pregunta «¿Y quién es mi prójimo?»?
Qué contiene una buena respuesta
El doctor preguntó «¿Y quién es mi prójimo?» (10:29), buscando el límite de su deber. Jesús pregunta cuál de los tres «te parece que fué el prójimo» del que cayó en manos de los ladrones (10:36). La pregunta pasa de a quién debo amar a cómo puedo ser prójimo. El doctor responde «El que usó con él de misericordia», evitando la palabra samaritano, y Jesús dice «Ve, y haz tú lo mismo» (10:37). Una respuesta sólida ve que Jesús responde haciendo de un extranjero despreciado el ejemplo. Una respuesta débil reduce la parábola a un llamado general a ser amable.
Mostrar orientación para el docente
Pregunta cuál de las personas demostró ser prójimo del herido.
6. ¿Qué corrige Jesús en Marta en los versículos 40-42?
Qué contiene una buena respuesta
Marta «se distraía en muchos servicios» (10:40), es decir, estaba dividida y cargada, y pregunta «Señor, ¿no tienes cuidado que mi hermana me deja servir sola?» Jesús responde: «Marta, Marta, cuidadosa estás, y con las muchas cosas estás turbada: Empero una cosa es necesaria; y María escogió la buena parte» (10:41-42). Explica «cuidadosa» como llena de preocupación. Una buena respuesta ve que Jesús corrige la ansiedad y la queja, no la hospitalidad misma, y se niega a quitarle a María la buena parte. Una respuesta débil convierte la escena en un concurso de temperamentos.
Mostrar orientación para el docente
Marta está distraída con mucho servicio, se preocupa por muchas cosas y le pide a Jesús que obligue a María a ayudarla.
Aplicación responsable
Corazón y hábitos
Usen el versículo 20 para conversar sobre la diferencia entre alegrarse por la eficacia visible y alegrarse por pertenecer a Dios.
Relaciones y comunidad
Permitan que la escena del samaritano defina mediante verbos lo que significa ser prójimo.
Una sola cosa es necesaria
Comparen la misericordia activa del samaritano con la escucha atenta de María para que la clase no establezca una falsa disyuntiva entre acción y contemplación.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
45 minutos
Corderos en medio de lobos
Lee 10:1-12 y haz la pregunta uno.
El gozo bien puesto
Lee 10:17-20 y haz la pregunta dos. Trata brevemente la confusión cuatro.
La pregunta del doctor
Lee 10:25-29 y haz la pregunta tres.
El samaritano
Lee 10:30-37. Haz las preguntas cuatro y cinco y trata las confusiones uno y dos.
Marta y María
Lee 10:38-42. Haz la pregunta seis y trata la confusión tres.
Hoja para casa
Lean juntos el versículo clave, reparte la hoja y oren por un prójimo necesitado.
90 minutos
Quién cuenta
Pregunta al grupo a quién les cuesta más considerar su prójimo. No comentes todavía. Luego lee 10:1-12 y haz la pregunta uno.
Ayes y responsabilidad
Lee 10:13-16. Conversen sobre lo que significa que los pueblos vieran grandes obras y no se arrepintieran.
Nombres en los cielos
Lee 10:17-24. Haz la pregunta dos y trata la confusión cuatro.
Qué está escrito
Lee 10:25-29, Deuteronomio 6:5 y Levítico 19:18. Haz la pregunta tres.
El camino de Jericó
Lee 10:30-37 y Juan 4:9. Haz las preguntas cuatro y cinco. Trata las confusiones uno y dos. Vuelve a las respuestas iniciales.
A los pies de Jesús
Lee 10:38-42. Haz la pregunta seis y trata la confusión tres.
Aplicación
En parejas, cada alumno nombra a una persona de su propio camino junto a la cual suele pasar de largo, y un acto concreto de misericordia hacia ella.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, señala la frase para llevar a casa y cierra en oración.
Adaptar la lección
Niños
Representen al buen samaritano con papeles sencillos: el herido acostado, dos personas que pasan de largo, y el samaritano arrodillado ayudando con una curita y un burro de juguete. Pregunta a los niños quién fue buen prójimo. Deja a los ladrones en segundo plano, sin detalles que asusten. Para Marta y María, pon una mesa con platos de juguete y un cojín a los pies de Jesús, y hablen de escuchar primero a Jesús.
Jóvenes
Pregunta quién sería el samaritano en su escuela o su ciudad, la persona a la que su grupo mira con desprecio. Vuelve a contar la parábola con esa persona como héroe, y deja que sientan la incomodidad. Conversen sobre qué les impide detenerse por otros: el tiempo, el miedo, la vergüenza. Luego hablen del ajetreo de Marta y de si sus teléfonos, horarios y actividades dejan espacio para sentarse a escuchar a Jesús.
Adultos
Dedica tiempo al trasfondo de samaritanos y judíos, al camino de Jericó, y al intento del doctor de justificarse. Conversen sobre cómo la parábola cambia la pregunta de a quién debo amar a cómo puedo ser prójimo, sin convertirla en un programa político. Pasa tiempo con Marta y María; muchos adultos están ocupados sirviendo y ansiosos, y las palabras de Jesús a Marta son tiernas además de correctivas.
Uno a uno
Pregunta si ahora se siente más como el herido, como alguien que pasa de largo o como el samaritano. Escucha. Si está herida, dile que Jesús es el que se detiene. Si está ocupada y ansiosa como Marta, lee despacio 10:41-42 y pregunta cuál podría ser para ella la única cosa necesaria esta semana. Ofrécete a orar con ella.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Lucas 10
El pasaje en breve
Jesús envió a setenta seguidores de dos en dos a sanar a los enfermos y a anunciar que el reino de Dios se había acercado. Cuando volvieron gozosos, les dijo que se alegraran sobre todo de que sus nombres están escritos en los cielos. Un doctor de la ley preguntó cómo poseer la vida eterna y quién era su prójimo. Jesús contó de un hombre golpeado por ladrones junto al cual pasaron un sacerdote y un levita, pero un samaritano se detuvo, lo cuidó y pagó por su cuidado. Luego, en casa de Marta, Jesús dijo que María había escogido la buena parte al escucharlo.
Un versículo para guardar
Y él respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de todas tus fuerzas, y de todo tu entendimiento; y á tu prójimo como á ti mismo.
Lucas 10:27 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Por qué dijo Jesús a los setenta que se gozaran de que sus nombres están escritos en los cielos (10:20)?
¿Qué hizo el samaritano por el hombre herido (10:34-35)?
¿Qué dijo Jesús que había escogido María (10:42)?
Esta semana
Detente esta semana por una persona junto a la cual normalmente pasarías de largo, y haz algo práctico para ayudarla.
Escucha y mira junto al pasaje
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