Mateo: Capítulo 5 | Guías para Maestros | Canciones Cinematográficas de la Biblia

El panorama

Mateo 5 abre con “And seeing the multitudes, he went up into a mountain: and when he was set, his…”, cambia cerca del versículo 24 con “Leave there thy gift before the altar, and go thy way; first be reconciled to thy…” y termina con “Be ye therefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect.”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Mateo · Versión King James · 48

Mateo 5:1-8

Versículos 1–8: Seeing the multitudes, he went up into a mountain: and when he was set…

Mateo 5:1–8 abre con “And seeing the multitudes, he went up into a mountain: and when he was set, his disciples came…” y llega a “Blessed are the pure in heart: for they shall see God.” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Mateo 5 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Mateo 5:1–8 forma una unidad literaria. Abre con “And seeing the multitudes, he went up into a mountain: and when he was set, his disciples…”, gira cerca del versículo 4 con “Blessed are they that mourn: for they shall be comforted.” y llega a “Blessed are the pure in heart: for they shall see God.”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Mateo 5 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Blessed, God. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 4: “Blessed are they that mourn: for they shall be comforted.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Matthew 5:1
“And seeing the multitudes, he went up into a mountain: and when he was set, his disciples came unto him:” Los términos propios de esta línea incluyen disciples, mountain, multitudes. Su relación con los versículos 2 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Matthew 5:2
“And he opened his mouth, and taught them, saying,” Los términos propios de esta línea incluyen mouth, opened, taught. Su relación con los versículos 1 y 3 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Matthew 5:3
“Blessed are the poor in spirit: for theirs is the kingdom of heaven.” Nombrar a Blessed mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Matthew 5:4
“Blessed are they that mourn: for they shall be comforted.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Matthew 5:5
“Blessed are the meek: for they shall inherit the earth.” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.
Matthew 5:6
“Blessed are they which do hunger and thirst after righteousness: for they shall be filled.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Matthew 5:7
“Blessed are the merciful: for they shall obtain mercy.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Matthew 5:8
“Blessed are the pure in heart: for they shall see God.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

Mateo 5:1-8

Versión King James

1And seeing the multitudes, he went up into a mountain: and when he was set, his disciples came unto him:

2And he opened his mouth, and taught them, saying,

3Blessed are the poor in spirit: for theirs is the kingdom of heaven.

4Blessed are they that mourn: for they shall be comforted.

5Blessed are the meek: for they shall inherit the earth.

6Blessed are they which do hunger and thirst after righteousness: for they shall be filled.

7Blessed are the merciful: for they shall obtain mercy.

8Blessed are the pure in heart: for they shall see God.

Mateo 5:9-16

Versículos 9–16: Blessed are the peacemakers: for they shall be called the children of…

Mateo 5:9–16 abre con “Blessed are the peacemakers: for they shall be called the children of God.” y llega a “Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Mateo 5 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Mateo 5:9–16 forma una unidad literaria. Abre con “Blessed are the peacemakers: for they shall be called the children of God.”, gira cerca del versículo 12 con “Rejoice, and be exceeding glad: for great is your reward in heaven: for so persecuted they…” y llega a “Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your…”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 1 preguntas, 2 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Blessed, Father, God, Neither, Rejoice. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 13: “Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savour, wherewith shall it be salted? it is thenceforth good for…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Matthew 5:9
“Blessed are the peacemakers: for they shall be called the children of God.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Matthew 5:10
“Blessed are they which are persecuted for righteousness’ sake: for theirs is the kingdom of heaven.” Nombrar a Blessed mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Matthew 5:11
“Blessed are ye, when men shall revile you, and persecute you, and shall say all manner of evil against you falsely…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Matthew 5:12
“Rejoice, and be exceeding glad: for great is your reward in heaven: for so persecuted they the prophets which were…” Nombrar a Rejoice mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Matthew 5:13
“Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savour, wherewith shall it be salted? it is thenceforth…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Matthew 5:14
“Ye are the light of the world. A city that is set on an hill cannot be hid.” Los términos propios de esta línea incluyen city, hill, light. Su relación con los versículos 13 y 15 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Matthew 5:15
“Neither do men light a candle, and put it under a bushel, but on a candlestick; and it giveth light unto all that are…” Nombrar a Neither mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Matthew 5:16
“Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.” Nombrar a Father mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Mateo 5:9-16

Versión King James

9Blessed are the peacemakers: for they shall be called the children of God.

10Blessed are they which are persecuted for righteousness’ sake: for theirs is the kingdom of heaven.

11Blessed are ye, when men shall revile you, and persecute you, and shall say all manner of evil against you falsely, for my sake.

12Rejoice, and be exceeding glad: for great is your reward in heaven: for so persecuted they the prophets which were before you.

13Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savour, wherewith shall it be salted? it is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden under foot of men.

14Ye are the light of the world. A city that is set on an hill cannot be hid.

15Neither do men light a candle, and put it under a bushel, but on a candlestick; and it giveth light unto all that are in the house.

16Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.

Mateo 5:17-24

Versículos 17–24: Think not that I am come to destroy the law, or the prophets: I am not…

Mateo 5:17–24 abre con “Think not that I am come to destroy the law, or the prophets: I am not come to destroy, but to…” y llega a “Leave there thy gift before the altar, and go thy way; first be reconciled to thy brother, and…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Mateo 5 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Mateo 5:17–24 forma una unidad literaria. Abre con “Think not that I am come to destroy the law, or the prophets: I am not come to destroy, but…”, gira cerca del versículo 20 con “For I say unto you, That except your righteousness shall exceed the righteousness of the…” y llega a “Leave there thy gift before the altar, and go thy way; first be reconciled to thy brother…”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 0 preguntas, 3 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Thou, Leave, Pharisees, Raca, Think, Till. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 22: “But I say unto you, That whosoever is angry with his brother without a cause shall be in danger of the judgment: and whosoever…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Matthew 5:17
“Think not that I am come to destroy the law, or the prophets: I am not come to destroy, but to fulfil.” Nombrar a Think mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Matthew 5:18
“For verily I say unto you, Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law, till…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Matthew 5:19
“Whosoever therefore shall break one of these least commandments, and shall teach men so, he shall be called the least…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Matthew 5:20
“For I say unto you, That except your righteousness shall exceed the righteousness of the scribes and Pharisees, ye…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Matthew 5:21
“Ye have heard that it was said by them of old time, Thou shalt not kill; and whosoever shall kill shall be in danger…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Matthew 5:22
“But I say unto you, That whosoever is angry with his brother without a cause shall be in danger of the judgment: and…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Matthew 5:23
“Therefore if thou bring thy gift to the altar, and there rememberest that thy brother hath ought against thee;” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Matthew 5:24
“Leave there thy gift before the altar, and go thy way; first be reconciled to thy brother, and then come and offer thy…” Nombrar a Leave mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Mateo 5:17-24

Versión King James

17Think not that I am come to destroy the law, or the prophets: I am not come to destroy, but to fulfil.

18For verily I say unto you, Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law, till all be fulfilled.

19Whosoever therefore shall break one of these least commandments, and shall teach men so, he shall be called the least in the kingdom of heaven: but whosoever shall do and teach them, the same shall be called great in the kingdom of heaven.

20For I say unto you, That except your righteousness shall exceed the righteousness of the scribes and Pharisees, ye shall in no case enter into the kingdom of heaven.

21Ye have heard that it was said by them of old time, Thou shalt not kill; and whosoever shall kill shall be in danger of the judgment:

22But I say unto you, That whosoever is angry with his brother without a cause shall be in danger of the judgment: and whosoever shall say to his brother, Raca, shall be in danger of the council: but whosoever shall say, Thou fool, shall be in danger of hell fire.

23Therefore if thou bring thy gift to the altar, and there rememberest that thy brother hath ought against thee;

24Leave there thy gift before the altar, and go thy way; first be reconciled to thy brother, and then come and offer thy gift.

Mateo 5:25-32

Versículos 25–32: Agree with thine adversary quickly, whiles thou art in the way with him…

Mateo 5:25–32 abre con “Agree with thine adversary quickly, whiles thou art in the way with him; lest at any time the…” y llega a “But I say unto you, That whosoever shall put away his wife, saving for the cause of fornication…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Mateo 5 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Mateo 5:25–32 forma una unidad literaria. Abre con “Agree with thine adversary quickly, whiles thou art in the way with him; lest at any time…”, gira cerca del versículo 28 con “But I say unto you, That whosoever looketh on a woman to lust after her hath committed…” y llega a “But I say unto you, That whosoever shall put away his wife, saving for the cause of…”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 0 preguntas, 2 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Thou, Agree, Verily, Whosoever. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 28: “But I say unto you, That whosoever looketh on a woman to lust after her hath committed adultery with her already in his heart.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Matthew 5:25
“Agree with thine adversary quickly, whiles thou art in the way with him; lest at any time the adversary deliver thee…” Nombrar a Agree mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Matthew 5:26
“Verily I say unto thee, Thou shalt by no means come out thence, till thou hast paid the uttermost farthing.” Nombrar a Thou y Verily mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Matthew 5:27
“Ye have heard that it was said by them of old time, Thou shalt not commit adultery:” Nombrar a Thou mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Matthew 5:28
“But I say unto you, That whosoever looketh on a woman to lust after her hath committed adultery with her already in…” Los términos propios de esta línea incluyen adultery, already, committed. Su relación con los versículos 27 y 29 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Matthew 5:29
“And if thy right eye offend thee, pluck it out, and cast it from thee: for it is profitable for thee that one of thy…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
Matthew 5:30
“And if thy right hand offend thee, cut it off, and cast it from thee: for it is profitable for thee that one of thy…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
Matthew 5:31
“It hath been said, Whosoever shall put away his wife, let him give her a writing of divorcement:” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Matthew 5:32
“But I say unto you, That whosoever shall put away his wife, saving for the cause of fornication, causeth her to commit…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

Mateo 5:25-32

Versión King James

25Agree with thine adversary quickly, whiles thou art in the way with him; lest at any time the adversary deliver thee to the judge, and the judge deliver thee to the officer, and thou be cast into prison.

26Verily I say unto thee, Thou shalt by no means come out thence, till thou hast paid the uttermost farthing.

27Ye have heard that it was said by them of old time, Thou shalt not commit adultery:

28But I say unto you, That whosoever looketh on a woman to lust after her hath committed adultery with her already in his heart.

29And if thy right eye offend thee, pluck it out, and cast it from thee: for it is profitable for thee that one of thy members should perish, and not that thy whole body should be cast into hell.

30And if thy right hand offend thee, cut it off, and cast it from thee: for it is profitable for thee that one of thy members should perish, and not that thy whole body should be cast into hell.

31It hath been said, Whosoever shall put away his wife, let him give her a writing of divorcement:

32But I say unto you, That whosoever shall put away his wife, saving for the cause of fornication, causeth her to commit adultery: and whosoever shall marry her that is divorced committeth adultery.

Mateo 5:33-40

Versículos 33–40: Again, ye have heard that it hath been said by them of old time, Thou…

Mateo 5:33–40 abre con “Again, ye have heard that it hath been said by them of old time, Thou shalt not forswear…” y llega a “And if any man will sue thee at the law, and take away thy coat, let him have thy cloke also.” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Mateo 5 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Mateo 5:33–40 forma una unidad literaria. Abre con “Again, ye have heard that it hath been said by them of old time, Thou shalt not forswear…”, gira cerca del versículo 36 con “Neither shalt thou swear by thy head, because thou canst not make one hair white or black.” y llega a “And if any man will sue thee at the law, and take away thy coat, let him have thy cloke…”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 0 preguntas, 4 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Again, God, Jerusalem, King, Lord, Nay. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 37: “But let your communication be, Yea, yea; Nay, nay: for whatsoever is more than these cometh of evil.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Matthew 5:33
“Again, ye have heard that it hath been said by them of old time, Thou shalt not forswear thyself, but shalt perform…” Nombrar a Again mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Matthew 5:34
“But I say unto you, Swear not at all; neither by heaven; for it is God’s throne:” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.
Matthew 5:35
“Nor by the earth; for it is his footstool: neither by Jerusalem; for it is the city of the great King.” Nombrar a Jerusalem y King mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Matthew 5:36
“Neither shalt thou swear by thy head, because thou canst not make one hair white or black.” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.
Matthew 5:37
“But let your communication be, Yea, yea; Nay, nay: for whatsoever is more than these cometh of evil.” Nombrar a Nay y Yea mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Matthew 5:38
“Ye have heard that it hath been said, An eye for an eye, and a tooth for a tooth:” Los términos propios de esta línea incluyen tooth. Su relación con los versículos 37 y 39 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Matthew 5:39
“But I say unto you, That ye resist not evil: but whosoever shall smite thee on thy right cheek, turn to him the other…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Matthew 5:40
“And if any man will sue thee at the law, and take away thy coat, let him have thy cloke also.” Los términos propios de esta línea incluyen cloke, coat. Su relación con los versículos 39 permite comprobar su función dentro del pasaje.

Mateo 5:33-40

Versión King James

33Again, ye have heard that it hath been said by them of old time, Thou shalt not forswear thyself, but shalt perform unto the Lord thine oaths:

34But I say unto you, Swear not at all; neither by heaven; for it is God’s throne:

35Nor by the earth; for it is his footstool: neither by Jerusalem; for it is the city of the great King.

36Neither shalt thou swear by thy head, because thou canst not make one hair white or black.

37But let your communication be, Yea, yea; Nay, nay: for whatsoever is more than these cometh of evil.

38Ye have heard that it hath been said, An eye for an eye, and a tooth for a tooth:

39But I say unto you, That ye resist not evil: but whosoever shall smite thee on thy right cheek, turn to him the other also.

40And if any man will sue thee at the law, and take away thy coat, let him have thy cloke also.

Mateo 5:41-48

Versículos 41–48: Whosoever shall compel thee to go a mile, go with him twain.

Mateo 5:41–48 abre con “And whosoever shall compel thee to go a mile, go with him twain.” y llega a “Be ye therefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect.” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Mateo 5 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Mateo 5:41–48 forma una unidad literaria. Abre con “And whosoever shall compel thee to go a mile, go with him twain.”, gira cerca del versículo 44 con “But I say unto you, Love your enemies, bless them that curse you, do good to them that hate…” y llega a “Be ye therefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect.”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 2 preguntas, 1 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Father, Give, Love, Thou. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 44: “But I say unto you, Love your enemies, bless them that curse you, do good to them that hate you, and pray for them which…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Matthew 5:41
“And whosoever shall compel thee to go a mile, go with him twain.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Matthew 5:42
“Give to him that asketh thee, and from him that would borrow of thee turn not thou away.” Nombrar a Give mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Matthew 5:43
“Ye have heard that it hath been said, Thou shalt love thy neighbour, and hate thine enemy.” Nombrar a Thou mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Matthew 5:44
“But I say unto you, Love your enemies, bless them that curse you, do good to them that hate you, and pray for them…” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.
Matthew 5:45
“That ye may be the children of your Father which is in heaven: for he maketh his sun to rise on the evil and on the…” Nombrar a Father mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Matthew 5:46
“For if ye love them which love you, what reward have ye? do not even the publicans the same?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Matthew 5:47
“And if ye salute your brethren only, what do ye more than others? do not even the publicans so?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Matthew 5:48
“Be ye therefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect.” Nombrar a Father mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Mateo 5:41-48

Versión King James

41And whosoever shall compel thee to go a mile, go with him twain.

42Give to him that asketh thee, and from him that would borrow of thee turn not thou away.

43Ye have heard that it hath been said, Thou shalt love thy neighbour, and hate thine enemy.

44But I say unto you, Love your enemies, bless them that curse you, do good to them that hate you, and pray for them which despitefully use you, and persecute you;

45That ye may be the children of your Father which is in heaven: for he maketh his sun to rise on the evil and on the good, and sendeth rain on the just and on the unjust.

46For if ye love them which love you, what reward have ye? do not even the publicans the same?

47And if ye salute your brethren only, what do ye more than others? do not even the publicans so?

48Be ye therefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect.

Recursos reunidos para este capítulo

El mapa narrativo y la reflexión profunda están disponibles como recursos distintos junto a este plan docente. Cada uno abre en su propia página.

Recurso narrativo del Nivel 1Creado para adolescentes curiosos y lectores nuevos. El movimiento de la historia, las imágenes, las palabras difíciles de la KJV y los detalles sorprendentes mantienen vivo cada capítulo.Recurso profundo del Nivel 2Arraigado en el texto KJV, con profundidad filosófica y teológica que identifica perspectivas católicas, protestantes, ortodoxas orientales, judías y judías mesiánicas cuando difieren de manera importante.

Guía docente específica del capítulo

Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.

Comienza con la primera imagen del capítulo

Matthew 5:1: “And seeing the multitudes, he went up into a mountain: and when he was set, his disciples came unto him:”

Detente en el punto de cambio

Matthew 5:23: “Therefore if thou bring thy gift to the altar, and there rememberest that thy brother hath ought against thee;”

Mantén visible este recorrido de palabras

heaven, Blessed, kingdom, adultery, brother, danger

Observación y orientación docente

Observa lo que Jesús dice y hace y cómo responde la gente.
Sigue reino, discipulado, oposición, cruz y resurrección en la secuencia del evangelista.
Permite que la doctrina posterior aclare la escena sin borrar su marco inmediato.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Objetivos de aprendizaje

Ubicar Mateo 5 dentro de Mateo 5 y explicar su función en Mateo.
Describir con evidencia cómo el pasaje desarrolla este enfoque: Mateo 5 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.
Distinguir una afirmación explícita, una conclusión apoyada por las Escrituras y una interpretación.
Explicar cómo el género evangelio orienta la lectura responsable.
Comparar una canción o un video relacionado con el pasaje y volver al texto para comprobarlo.
Formular una respuesta personal y comunitaria que no exceda la evidencia bíblica.

Preparación del docente

Lee Mateo 5 dos veces y lee también lo que ocurre inmediatamente antes y después.
Repasa el movimiento del libro: Mateo 5 (Mateo 5).
Marca hablantes, acciones, palabras repetidas, mandatos, contrastes, promesas y consecuencias.
Revisa previamente los medios relacionados y anota dónde resumen, interpretan o dramatizan el texto.
Prepara una forma de participación que permita responder sin obligar a revelar experiencias personales.

Comprobación de evidencia e interpretación

Explícito

Escribe dos afirmaciones que Mateo 5 declara directamente y cita los versículos.

Apoyado por las Escrituras

Formula una conclusión que reúna varias partes de Mateo 5. Explica cada paso.

Inferencia fuerte

Indica qué conclusión sigue de cerca el texto aunque no aparezca en una sola frase.

Lectura posible o tradicional

Si existen varias lecturas responsables, presenta la diferencia y no la conviertas en certeza.

Límite

No uses la especulación como conclusión docente.