El panorama
El discurso del monte comienza con bienaventuranzas, pero las condiciones nombradas difícilmente son un desfile de éxito visible: pobreza de espíritu, luto, hambre de justicia, misericordia, pacificación y persecución aparecen todas antes de que el capítulo se vuelva hacia las exigencias. La sal y la luz vuelven pública la vida del discípulo, mientras que el trato que Jesús da a la ley descarta su simple eliminación. El movimiento repetido penetra luego por debajo del cumplimiento externo. El homicidio alcanza la ira y el desprecio, el adulterio el deseo intencionado, el divorcio más allá del papeleo, los juramentos la veracidad ordinaria, la represalia el rechazo a igualar el daño, y el amor al prójimo cruza la frontera de la hostilidad. La justicia de este capítulo no es, por tanto, una lista más corta. Es una descripción más honda y más ancha de cómo se ve la lealtad en la conducta, el habla, el deseo y la relación.
Verdad central
Jesús enseña una justicia que alcanza el corazón, la devoción oculta, las relaciones y la confianza diaria, y concluye que escuchar sus palabras sin practicarlas deja la vida tan expuesta como una casa construida sobre arena.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Mateo 5:1: “Y VIENDO las gentes, subió al monte; y sentándose, se llegaron á él sus discípulos.”
Detente en el punto de cambio
Mateo 5:13: “Vosotros sois la sal de la tierra: y si la sal se desvaneciere ¿con qué será salada? no vale más para nada, sino para ser echada fuera y hollada de los…”
Mantén visible este recorrido de palabras
porque, cualquiera, Bienaventurados, cielos, digo, ellos
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Mateo 5:1-12
Primero la bendición
Presenta la escena desde 4:23-5:2: multitudes, un monte, discípulos que se acercan. Explica que Jesús se sentó, la postura de un maestro. Luego lee las Bienaventuranzas como anuncios de bendición, no como requisitos de entrada. Explica “pobres en espíritu” como los que saben que no tienen nada que traer a Dios, y “mansos” como los apacibles que no arrebatan, citando Salmos 37:11. Muestra el marco: el reino de los cielos al principio y al final. Enseña esto primero porque todo el sermón se dirige a personas a quienes Dios ya ha llamado bienaventuradas. Las exigencias que siguen son la forma de la vida en un reino ya dado.
Mateo 5:13-20
Sal, luz y la ley cumplida
Explica la sal y la luz como lo que los discípulos ya son, no lo que deben llegar a ser. La sal desvanecida no sirve; una lámpara debajo de un almud contradice su propósito. Luego lee 5:17-20 con cuidado. Jesús no abroga la ley ni los profetas; los cumple. Explica la jota y el tilde como la letra y el trazo más pequeños. Reconoce que las tradiciones cristianas explican de manera distinta cómo se aplica la ley de Moisés después de Cristo, y mantén a la vista las dos afirmaciones de Jesús. Enséñalo como la clave de los contrastes que siguen, introducidos con “Oísteis que fué dicho” y respondidos con “Mas yo os digo”.
Mateo 5:21-30
El enojo y la codicia en la raíz
Toma juntos los dos primeros contrastes. Explica Raca como un insulto, algo como cabeza hueca, y el infierno del fuego como la Gehena, el valle fuera de Jerusalén que se volvió imagen del juicio. Luego la instrucción de 5:23-24: deja el presente en el altar y reconcíliate primero. Luego la mirada de codicia. Explica 5:29-30 como una exageración deliberada: trata de manera radical lo que te lleva a pecar, pero nunca dañes tu cuerpo. Dilo con claridad, sobre todo a los jóvenes. Nota que el llamado a reconciliarse no exige que nadie se encuentre a solas o sin seguridad con quien le ha hecho daño.
Mateo 5:31-37
El divorcio y la palabra honesta
Lee 5:31-32 con cuidado y sin prisa. Explica que Deuteronomio 24:1-4 regulaba el divorcio, y que en tiempos de Jesús algunos maestros lo permitían casi por cualquier motivo. Jesús protege a la esposa de ser despedida por un capricho del marido. La excepción, fuera de causa de fornicación, se ha leído de distintas maneras: como permiso para el divorcio y un nuevo matrimonio después del adulterio, como permiso de separación sin nuevo matrimonio, o como referida al compromiso o a uniones ilícitas. Presenta estas lecturas sin elegir. Di con claridad que este pasaje no obliga a nadie a quedarse donde esa persona o sus hijos están en peligro. Luego los juramentos: que tu palabra sea sí o no.
Mateo 5:38-48
Nada de venganza, y amor a los enemigos
Explica que “Ojo por ojo” (Éxodo 21:24) limitaba el castigo en los tribunales. Jesús prohíbe la venganza personal. Un golpe en la mejilla diestra solía ser un revés de insulto, así que el dicho trata de la humillación, no de la supervivencia. Di con claridad que este pasaje nunca debe usarse para decirle a alguien que sufre abuso que se quede y lo aguante. Jesús mismo cuestionó al que lo golpeó (Juan 18:22-23), y Pablo apeló a sus derechos legales (Hechos 22:25). Buscar seguridad y justicia no es venganza. Luego el amor a los enemigos, fundado en el Padre que hace salir su sol sobre malos y buenos.
Mateo 6:1-18
Hecho para el Padre que ve en secreto
Presenta el principio de 6:1, y luego las tres prácticas: la limosna, la oración, el ayuno. Explica la limosna como ayuda a los pobres y los hipócritas como actores en un escenario. Cada sección termina con el Padre “que ve en secreto”. Pon el Padre nuestro en el centro y enséñalo frase por frase: santificado significa tratado como santo; las deudas son los pecados que debemos a Dios. Luego 6:14-15 sobre el perdón. Trátalo con delicadeza para quienes han sido gravemente heridos: perdonar es dejar la venganza en manos de Dios, y no significa fingir que el mal no ocurrió ni volver al peligro.
Mateo 6:19-7:29
Tesoro, confianza, juicio y los dos cimientos
Cubre el resto del sermón en tres movimientos. Primero 6:19-34: el tesoro, el ojo sincero, Mammón como la riqueza tratada como señor, y las aves y los lirios. Explica que la congoja aquí es la preocupación que distrae, y ten cuidado con quien tenga un trastorno de ansiedad; el pasaje invita a confiar, no diagnostica. Segundo 7:1-12: la viga y la mota, el pedir con insistencia y la regla de oro. Tercero 7:13-27: la puerta estrecha, los frutos, la falsa confesión de “Señor, Señor” y los dos constructores. Termina con la autoridad (7:28-29). Pregunta a la clase qué palabras van a hacer de verdad.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
“El Sermón del Monte es una lista de reglas que hay que cumplir para entrar al cielo.”
El sermón empieza con bendición, no con exigencia (5:3-12), y el reino se da a los “pobres en espíritu”, los que saben que no traen nada. La oración que está en su centro pide perdón (6:12). Los mandatos describen la vida en el reino y deben hacerse (7:24), pero se dirigen a discípulos ya llamados bienaventurados. Las tradiciones expresan de manera distinta la relación entre gracia y obediencia; el sermón mismo sostiene ambas.
“Poner la otra mejilla significa que debo dejar que alguien siga haciéndome daño.”
Jesús prohíbe la venganza personal (5:39), no la protección frente al daño. Un golpe en la mejilla diestra era un insulto, no una amenaza a la vida. Cuando un alguacil golpeó a Jesús, él preguntó por qué (Juan 18:22-23). Pablo usó la ley romana para detener unos azotes (Hechos 22:25). Denunciar el abuso, salir de un hogar peligroso y buscar ayuda de las autoridades no es venganza. Nadie debe usar este versículo para mantener a una víctima en peligro.
“Jesús dijo que todo divorciado vive en pecado, así que los divorciados no pertenecen a la iglesia.”
En 5:31-32 Jesús habla contra repudiar a la esposa a la ligera y dejarla desprotegida. Da una excepción, que las tradiciones interpretan de modo distinto, y otros pasajes como 19:3-9 y 1 Corintios 7:15 se suman a la discusión. Muchos divorciados fueron abandonados o agraviados. El sermón también dice que los misericordiosos son bienaventurados (5:7). Enseña el pasaje con honestidad y mantén a cada persona divorciada plenamente bienvenida en el salón.
“No juzguéis significa que nunca podemos decir que algo está mal.”
Lee el dicho completo. Jesús prohíbe el juicio hipócrita y le dice al hipócrita que quite primero la viga, “y entonces mirarás en echar la mota del ojo de tu hermano” (7:5). Pocos versículos después manda discernir: “guardaos de los falsos profetas” (7:15) y “por sus frutos los conoceréis” (7:20). El problema es un corazón que condena y se exime a sí mismo, no la claridad moral.
“Los versículos 29-30 significan que debes hacerte daño si estás luchando con el pecado.”
Jesús usa una exageración deliberada para mostrar con qué seriedad hay que tomar el pecado. Cortarse una mano no puede quitar la codicia del corazón, que es donde Jesús acaba de ubicarla (5:28). El punto es quitar lo que te lleva a pecar, no dañar tu cuerpo. Si alguien en el grupo se está haciendo daño, habla con esa persona en privado y ayúdala a encontrar atención.
Objetivos de aprendizaje
- Identificar las promesas del reino que enmarcan las bienaventuranzas.
- Explicar la afirmación de Jesús de cumplir la ley y los profetas.
- Distinguir la bondad visible de la actuación para recibir alabanzas.
- Seguir las prioridades del Padre Nuestro.
- Explicar la advertencia de la viga y la paja sin abolir el discernimiento.
- Comparar a los dos constructores por su respuesta a las palabras de Jesús.
Preparación del docente
- Asignen Mateo 5-7 de antemano; seleccionen puntos de referencia para la clase en vez de apresurarse a leer en voz alta los 111 versículos.
- Tracen un esquema del carácter del reino, la justicia cumplida, la devoción oculta, la confianza, el discernimiento y la respuesta.
- Aclaren las expresiones antiguas: las limosnas son ayuda para los necesitados; el aposento es una habitación privada; las riquezas son los bienes materiales; la paja en el ojo es una partícula pequeña; y la puerta angosta es estrecha.
- Prepárense para explicar el lenguaje del ojo y la mano en 5:29-30 como imágenes morales contundentes, nunca como una instrucción de lesionar el cuerpo.
- Preparen ejemplos ficticios de ira, perdón y ansiedad; no soliciten revelaciones sobre matrimonios, finanzas o salud mental.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Localicen la promesa del reino en ambos extremos de Mateo 5:3-10 y la distinción entre escuchar y practicar en 7:24-27.
Respaldado por las Escrituras
Comparen Mateo 5:5 con Salmo 37:11; la promesa a los mansos pertenece al relato de las Escrituras sobre los propósitos justos de Dios.
Inferencia sólida
Comparen Mateo 5:16 con 6:1-4; infieran que el contraste decisivo es a quién honra la acción, no si alguna vez alguien puede verla.
Lectura posible o tradicional
Reconozcan las distintas interpretaciones de cómo Mateo 5:17-20 rige las obligaciones posteriores del pacto; conserven tanto la negativa de Jesús a destruir como su afirmación de cumplir.
Límite
Señalen que Mateo 6:25-34 no diagnostica todas las causas de la ansiedad y que 5:38-42 no proporciona un procedimiento completo para responder al abuso.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Quiénes reciben la promesa repetida del reino en las bienaventuranzas y qué expectativas cuestiona eso?
Qué contiene una buena respuesta
Los pobres en espíritu y los que padecen persecución por causa de la justicia reciben ambos “el reino de los cielos” (5:3, 5:10), que enmarca toda la lista. Entre ellos están los que lloran, los mansos, los que tienen hambre y sed de justicia, los misericordiosos, los de limpio corazón y los pacificadores. Una buena respuesta ve que Jesús pronuncia bendición sobre personas que el mundo pasa por alto, y que la bendición es regalo de Dios, no un premio ganado sufriendo. Una respuesta débil convierte la lista en tipos de personalidad o alaba el sufrimiento por sí mismo.
Mostrar orientación para el docente
Lean 5:3-10, especialmente lo referido a los pobres en espíritu y los perseguidos por causa de la justicia. Eviten convertir las bendiciones en un concurso de personalidades o llamar virtud al sufrimiento en sí.
2. ¿Cómo desarrolla el paso del homicidio a la ira y del adulterio al deseo sexual indebido la enseñanza de 5:17-20?
Qué contiene una buena respuesta
Jesús dice: “no he venido para abrogar, sino á cumplir” (5:17), y que la justicia debe ser mayor que la de los escribas y fariseos (5:20). Luego muestra qué significa eso: el enojo y el desprecio son la raíz del homicidio (5:21-22), y la mirada de codicia es adulterio “en su corazón” (5:28). También manda reconciliarse antes de adorar (5:23-24). Una buena respuesta ve la ley de Dios llegando hasta dentro. Una respuesta débil dice que los actos ya no importan, o lee 5:29-30 como daño literal al cuerpo.
Mostrar orientación para el docente
Usen 5:21-30 para mostrar cómo la atención moral llega al interior. Incluyan la reconciliación en 5:23-24; rechacen una interpretación que vuelva irrelevante la conducta o trate la lesión corporal como solución.
3. ¿Por qué pueden verse las buenas obras en 5:16 mientras que la ayuda se oculta en 6:1-4?
Qué contiene una buena respuesta
La pregunta es quién recibe la gloria. En 5:16 la gente ve las obras buenas y glorifica “á vuestro Padre que está en los cielos”. En 6:1 la advertencia es contra hacer la justicia “delante de los hombres, para ser vistos de ellos”. La limosna, la oración y el ayuno hechos para el aplauso “ya tienen su recompensa” o su pago (6:2, 6:5, 6:16). Una buena respuesta ve que difieren el motivo y el público, no la visibilidad misma. Una respuesta débil abandona una enseñanza para quedarse con la otra.
Mostrar orientación para el docente
Comparen la gloria que se da al Padre con la alabanza que busca quien da. Jesús aborda el propósito y el público; no resuelvan la tensión eliminando ninguna de las instrucciones.
4. ¿Qué prioridades dan forma a la oración en 6:9-13 y a la enseñanza sobre el tesoro y la preocupación?
Qué contiene una buena respuesta
La oración empieza con Dios: su nombre santificado, su reino que venga, su voluntad hecha (6:9-10). Luego el pan cotidiano, el perdón y la liberación del mal (6:11-13). El mismo orden recorre 6:19-34: tesoros en el cielo, un solo señor, y “buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” (6:33). Una buena respuesta une la oración y la libertad de la ansiedad. Una respuesta débil lee 6:33 como una promesa de riqueza.
Mostrar orientación para el docente
Comiencen con el nombre de Dios, su reino y su voluntad; luego, la provisión diaria, el perdón y la liberación. Relacionen 6:19-34 con la confianza y la lealtad, no con una promesa de lujo o de vida sin esfuerzo.
5. ¿La viga en 7:3-5 hace que se prohíba todo juicio?
Qué contiene una buena respuesta
No. Jesús dice: “NO juzguéis, para que no seáis juzgados” (7:1), y luego le dice al hipócrita que eche primero la viga de su ojo, “y entonces mirarás en echar la mota del ojo de tu hermano” (7:5). La mota igual se quita. Poco después manda discernir a los falsos profetas: “por sus frutos los conoceréis” (7:20). Una buena respuesta ve que se prohíbe el juicio hipócrita y condenatorio, no todo discernimiento moral. Una respuesta débil dice que los cristianos nunca pueden llamar malo a nada.
Mostrar orientación para el docente
Observen la instrucción de quitar la viga antes de ayudar con la paja, y luego el discernimiento que exige 7:15-20. Dejen que la imagen exagerada exponga la hipocresía: este médico de ojos necesita la primera consulta.
6. ¿Qué separa realmente a los constructores en 7:24-27?
Qué contiene una buena respuesta
Los dos constructores oyen las palabras; las dos casas enfrentan lluvia, ríos y vientos (7:25, 7:27). La diferencia es que uno “me oye estas palabras, y las hace” (7:24), y el otro “no las hace” (7:26). Una buena respuesta ve que la obediencia es el cimiento, y que al prudente no se le ahorra la tormenta. También nota la reacción de la gente: les enseñaba “como quien tiene autoridad” (7:29). Una respuesta débil hace que la diferencia sea el conocimiento o la asistencia a la iglesia.
Mostrar orientación para el docente
Ambos escuchan y ambos enfrentan la tormenta; la diferencia es practicar las palabras de Jesús. No identifiquen la arena simplemente con la falta de conocimiento religioso ni prometan al constructor obediente un clima sin tormentas.
Aplicación responsable
Corazón y hábitos
Pidan a los participantes que revisen una acción ficticia de generosidad diseñada para recibir aplausos usando Mateo 6:1-4, sin exponer las donaciones de nadie.
Relaciones y comunidad
Trabajen un desacuerdo ficticio usando la reconciliación de 5:23-24 y el examen propio de 7:3-5; no exijan contactos que pongan a alguien en peligro.
De escuchar a practicar
Pidan a la clase que mencione una respuesta observable a un mandato seleccionado, distinguiendo la práctica de la admiración por una enseñanza elocuente.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
45 minutos
Las bendiciones
Lee 5:1-12 en voz alta. Haz la pregunta uno.
Cumplir la ley desde el corazón
Lee partes escogidas de 5:17-30. Haz la pregunta dos y trata brevemente la confusión cinco.
La mejilla y el enemigo
Lee 5:38-48. Trata la confusión dos con claridad y brevedad.
Devoción en secreto y la oración
Lee 6:1-18. Haz las preguntas tres y cuatro.
Juzgar y edificar
Lee 7:1-5 y 7:24-29. Haz las preguntas cinco y seis.
Respuesta y hoja
Pide a cada persona que elija un dicho para hacer esta semana. Lean juntos el versículo clave y reparte la hoja.
90 minutos
Bienaventurados
Lee 5:1-12 despacio. Haz la pregunta uno y la confusión uno.
Sal, luz y la ley
Lee 5:13-20. Explica cumplir y las dos afirmaciones de 5:17. Toma la primera mitad de la pregunta tres desde 5:16.
El enojo y la codicia
Lee 5:21-30. Haz la pregunta dos y la confusión cinco, con cuidado.
Divorcio, juramentos, venganza y enemigos
Lee 5:31-48. Presenta las lecturas de 5:32 sin elegir, y trata las confusiones dos y tres con cuidado pastoral.
En secreto
Lee 6:1-18. Termina la pregunta tres y enseña el Padre nuestro frase por frase.
Tesoro y congoja
Lee 6:19-34. Haz la pregunta cuatro, con cuidado por quienes viven con ansiedad.
Juzgar y pedir
Lee 7:1-12. Haz la pregunta cinco y la confusión cuatro.
Dos cimientos
Lee 7:13-29. Haz la pregunta seis y nota la reacción de la gente ante su autoridad.
Adaptar la lección
Niños
Dibuja una casa sobre la peña y una casa sobre la arena, y echa agua sobre las dos. Enseña una versión sencilla del Padre nuestro frase por frase con gestos. De las Bienaventuranzas, elige dos o tres y di lo que significa cada una con palabras de niño. Deja fuera el divorcio, la codicia y las imágenes de dañarse el cuerpo. Enseña que amar a los enemigos significa ser amable y no devolver el golpe, y di también que los niños deben contarle siempre a un adulto de confianza si alguien les hace daño.
Jóvenes
Céntrate en unos pocos dichos en lugar de los tres capítulos: el enojo y el desprecio, la vida en línea de ser visto por otros, la preocupación por el futuro y el juzgar. Di con claridad que 5:29-30 no es una instrucción para hacerse daño y que poner la otra mejilla no significa soportar el abuso. Dales los dos constructores como reto final: qué dicho van a hacer de verdad esta semana.
Adultos
Si puedes, toma el sermón en dos sesiones. Dedica tiempo a 5:17-20 y a cómo las tradiciones relacionan ley y evangelio, a las lecturas de 5:32 y al Padre nuestro. Muchos adultos cargan con un divorcio, una traición, deudas o ansiedad; enseña con cuidado y usa ejemplos ficticios. Di con claridad que el dicho de la mejilla no es una regla para quedarse en una situación de abuso.
Uno a uno
Pregunta qué parte del sermón le inquieta o le atrae más y empieza por ahí. Si el divorcio, el abuso o el perdón son algo personal, ve más despacio; escucha antes de enseñar, y asegúrate de que sepa dónde encontrar seguridad y ayuda si la necesita. Oren juntos el Padre nuestro despacio, y elijan un dicho para que lo practique esta semana.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Mateo 5–7
El pasaje en breve
Jesús sube a un monte y enseña a sus discípulos. Comienza llamando bienaventurados a los pobres en espíritu, a los que lloran, a los mansos y a los misericordiosos. Dice que sus seguidores son sal y luz, y que vino a cumplir la ley de Dios, que llega hasta el enojo, la codicia y la honestidad. Enseña el amor a los enemigos, la limosna y la oración hechas solo para Dios, el Padre nuestro, la confianza en lugar de la congoja, y no juzgar a otros ignorando nuestras propias faltas. Termina con dos constructores: el prudente oye sus palabras y las hace.
Un versículo para guardar
Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé á un hombre prudente, que edificó su casa sobre la peña; Y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y combatieron aquella casa; y no cayó: porque estaba fundada sobre la peña.
Mateo 7:24-25 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Cuál de las bendiciones de 5:3-12 te sorprende más, y por qué?
¿Cuál es el orden de las peticiones del Padre nuestro en 6:9-13?
¿Qué hizo diferente al constructor prudente del insensato en 7:24-27?
Esta semana
Elige un dicho de Mateo 5 a 7 y hazlo a propósito cada día de esta semana.
Escucha y mira junto al pasaje
Todavía no hay un recurso multimedia exacto catalogado para este pasaje. El informe de conciliación conectará material nuevo cuando esté disponible.