El panorama
Jesús entra en el desierto después de que el Padre lo ha nombrado Hijo, y cada tentación presiona sobre lo que esa identidad significará en la práctica. El hambre es real, se cita la Escritura por ambas partes, y Jesús responde desde los textos del desierto de Israel en lugar de convertir la filiación en autoabastecimiento, espectáculo o adoración canjeada por gobierno. Después de que el tentador se va, Mateo pasa a Galilea, donde el encarcelamiento de Juan marca una transición y no el fin de la proclamación. La luz de Isaías se levanta en los antiguos territorios de Zabulón y Nephtalim, Jesús anuncia el reino, y dos pares de hermanos dejan el trabajo de la pesca para seguirlo. La enseñanza, la predicación y la sanidad se mueven entonces juntas por un mapa que se ensancha, lo cual explica por qué se reúnen las multitudes para lo que viene.
Verdad central
Jesús responde al tentador con las Escrituras, comienza a proclamar el reino en Galilea y llama a unos pescadores a seguirlo, mientras su enseñanza y sus sanidades atraen a personas de todas las regiones circundantes.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Mateo 4:1: “ENTONCES Jesús fué llevado del Espíritu al desierto, para ser tentado del diablo.”
Detente en el punto de cambio
Mateo 4:13: “Y dejando á Nazaret, vino y habitó en Capernaum, [ciudad] marítima, en los confines de Zabulón y de Nephtalim:”
Mantén visible este recorrido de palabras
ENTONCES, Dios, Galilea, toda, diablo, dijo
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Mateo 4:1-2
Llevado al desierto
Une esto directamente con 3:17: el Hijo acaba de ser llamado amado, y ahora el Espíritu lo lleva a ser probado. Explica los cuarenta días y noches como eco de los cuarenta años de Israel en el desierto (Deuteronomio 8:2) y de los cuarenta días de Moisés en el monte. Enseña esto primero porque el escenario es la clave. Israel, el hijo de Dios, fue probado en el desierto y falló. Jesús, el Hijo de Dios, es probado en el desierto y responderá tres veces con Deuteronomio, el libro de las lecciones de Israel en el desierto.
Mateo 4:3-4
El pan y la palabra
Lee la primera tentación. Subraya el “Si eres Hijo de Dios”, que no es duda sino desafío: usa tu filiación para ti. Explica por qué es una tentación real; el pan no es pecado, y Jesús tiene hambre de verdad. Su respuesta cita Deuteronomio 8:3: “No con solo el pan vivirá el hombre, mas con toda palabra que sale de la boca de Dios”. Lee Deuteronomio 8:2-3 para que la clase vea que el maná tenía el propósito de enseñar esta misma lección. El Hijo esperará la provisión de su Padre en lugar de tomarla en sus propios términos.
Mateo 4:5-7
El templo y un salmo citado
Ahora el diablo cita la Escritura. Lee Salmos 91:11-12 en su propio contexto: una promesa para quien confía en Dios, no un reto. Explica las almenas como un punto alto del templo, quizá sobre el valle del Cedrón. Jesús responde con Deuteronomio 6:16, que recuerda Masah, donde Israel exigió pruebas (Éxodo 17:7). Explica tentar aquí como poner a Dios a prueba. Este paso enseña a la clase a leer la Escritura: un versículo usado contra toda la palabra de Dios está mal usado. Dedica tiempo a esto, porque los alumnos se encuentran a menudo con citas persuasivas y torcidas.
Mateo 4:8-11
Los reinos y el único digno de adoración
La última oferta es la mayor: todos los reinos y su gloria por un acto de adoración. Explica que Jesús recibirá toda potestad en el cielo y en la tierra (28:18), pero por el camino de la cruz, no postrándose ante el diablo. Su respuesta, “Vete, Satanás”, viene de Deuteronomio 6:13. Nota que usará casi las mismas palabras con Pedro en 16:23 cuando Pedro resista la cruz. El diablo se va y los ángeles le sirven; la ayuda que se negó a exigir en la segunda tentación ahora se le da libremente.
Mateo 4:12-17
Luz en Galilea
Explica el cambio de escena. Juan está preso, y Jesús se traslada a Capernaum junto a la mar de Galilea, en las antiguas tierras de Zabulón y Nephtalim. Lee Isaías 9:1-2 y explica “Galilea de los Gentiles” como una región mezclada y despreciada, la primera parte de Israel en caer ante Asiria. Mateo ve la luz salir primero donde comenzó la oscuridad. Luego 4:17: “Arrepentíos, que el reino de los cielos se ha acercado”. Enseña este paso como el comienzo de la predicación pública de Jesús y la razón de que las escenas siguientes sucedan junto al mar.
Mateo 4:18-25
Pescadores de hombres y un ministerio que crece
Lee juntos los dos llamados y muestra el paralelo. Jesús ve, llama y promete; los hermanos dejan y siguen. Explica “pescadores de hombres” como una vocación de reunir personas para Dios, quizá con eco de Jeremías 16:16. Luego el resumen de 4:23-25: enseñar, predicar, sanar. Explica lunáticos como la palabra de esta traducción para personas que sufrían ataques o convulsiones, y paralíticos como personas sin movimiento. Sé delicado con esta lista, que nombra condiciones reales. Termina con las multitudes que crecen, el escenario del Sermón del Monte en el capítulo 5.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
“Si Jesús fue tentado, debió de poder pecar, o si no la tentación no fue real.”
Mateo presenta las tentaciones como verdaderas: Jesús tiene hambre (4:2), las ofertas son reales y el diablo insiste tres veces. Las tradiciones explican de manera distinta cómo el Hijo de Dios pudo ser tentado de verdad. Hebreos 4:15 dice que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Mantén a la clase en lo que muestra el pasaje: una presión real, enfrentada con la Escritura y la obediencia.
“Citar la Biblia basta para ganar cualquier discusión.”
El diablo cita Salmos 91 con exactitud (4:6). Lo que tuerce es su propósito. Jesús responde con “Escrito está además” (4:7): un texto leído a la luz del resto. Un versículo separado de su sentido puede hacerse servir a lo contrario de lo que Dios quiere. Enseña a la clase a preguntar para qué sirve un versículo citado y qué dice el resto de la Escritura sobre el mismo asunto.
“Los verdaderos discípulos deben dejar enseguida a su familia y su trabajo.”
Estos cuatro hombres fueron llamados a una tarea particular, viajar con Jesús. Pedro todavía tiene casa y suegra en Capernaum (8:14), y más tarde Jesús reprende a quienes descuidan a los padres en nombre de la religión (15:4-6). El pasaje muestra que seguir a Jesús va primero y puede costar mucho. No le dice a cada creyente que abandone a su familia mañana.
“Jesús sanaba a todos, así que quien sigue enfermo debe de tener poca fe.”
El versículo 24 dice que sanó a los que le trajeron, y las sanidades eran señales del reino (4:23). Mateo no promete que toda enfermedad será sanada ahora, y nunca culpa a los enfermos de su enfermedad en este pasaje. Pablo mismo dejó enfermo a Trófimo (2 Timoteo 4:20). Trata esto con cuidado si alguien en el salón vive con una enfermedad crónica o una discapacidad.
Objetivos de aprendizaje
- Distinguir la dirección del Espíritu de la tentación del diablo.
- Comparar las tres tentaciones y las respuestas de Jesús.
- Explicar por qué citar las Escrituras no garantiza una interpretación fiel.
- Ubicar el traslado de Nazaret a Capernaúm.
- Seguir la respuesta de las dos parejas de hermanos.
- Identificar la enseñanza, la proclamación y la sanidad como actividades expresadas de su ministerio.
Preparación del docente
- Lean Mateo 3:17-4:25; mantengan la identificación como Hijo al llegar al desafío repetido de 4:3, 6.
- Lean Deuteronomio 8:3; 6:16; 6:13 junto a las tres respuestas, y Salmo 91:11-12 junto a la cita del diablo.
- Ubiquen Nazaret, Capernaúm y el mar de Galilea en un mapa; dejen sin identificar el lugar de la prueba en el desierto.
- Aclaren las expresiones de la Reina Valera: «luego» en 4:20 y 4:22 significa inmediatamente; «diversas enfermedades» en 4:24 significa varias; y los «paralíticos» sufren parálisis. Eviten asignar diagnósticos modernos a cada término de la Reina Valera.
- Preparen tres filas de tentación y respuesta y dos filas de llamamiento para que el desierto no consuma toda la lección.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Identifiquen la dirección del Espíritu, las tentaciones del diablo y las respuestas bíblicas en Mateo 4:1-10; distingan sus papeles.
Respaldado por las Escrituras
Comparen Mateo 4:4, 7, 10 con Deuteronomio 8:3; 6:16; 6:13 para establecer las fuentes de las respuestas de Jesús.
Inferencia sólida
Lean Mateo 3:17 con 4:3, 6; infieran que el desafío repetido presiona a Jesús para usar indebidamente su identidad reconocida, no para recibir una identidad nueva.
Lectura posible o tradicional
Presenten la repetición por Jesús de la prueba de Israel en el desierto en Mateo 4:1-11 como una lectura tipológica bien respaldada; no afirmen que Mateo explica cada correspondencia.
Límite
Señalen que Mateo 4:18-22 registra el seguimiento inmediato, pero no todos los encuentros anteriores, los arreglos familiares posteriores ni los detalles de las finanzas de los pescadores.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Quién conduce a Jesús al desierto y quién lo tienta allí?
Qué contiene una buena respuesta
“Jesús fué llevado del Espíritu al desierto, para ser tentado del diablo” (4:1). El Espíritu lleva, el diablo tienta. Una buena respuesta mantiene distintos a los dos actores: Dios lleva a Jesús al lugar de la prueba, pero las palabras de tentación vienen del diablo, a quien el versículo 3 llama “el tentador”. Una respuesta débil dice que Dios tentó a Jesús, o que el Espíritu lo dejó solo. Santiago 1:13 puede ayudar si la pregunta insiste.
Mostrar orientación para el docente
Mantengan distintos al Espíritu y al diablo en el versículo 1. El relato une la dirección divina con una tentación real sin decir que Dios expresa las propuestas del diablo.
2. ¿Qué le piden las tres tentaciones a Jesús que haga con el hambre, la protección y la autoridad?
Qué contiene una buena respuesta
Cada una pone a prueba qué clase de Hijo será. Convertir piedras en pan (4:3): usar su poder para sí mismo en el hambre. Lanzarse desde el templo (4:6): obligar a Dios a probar su cuidado en público. Adorar al diablo a cambio de “todos los reinos del mundo” (4:8-9): tomar la corona sin la cruz. Una buena respuesta lee cada una a la luz de la respuesta de Jesús. Una respuesta débil reduce las tres a resistir el apetito.
Mostrar orientación para el docente
Sigan el pan de las piedras, el salto desde el templo y la adoración a cambio de reinos en los versículos 3-10. Interpreten cada propuesta mediante la respuesta de Jesús, sin reducir las tres al apetito cotidiano.
3. ¿Por qué la cita del Salmo 91 que hace el diablo no pone fin al argumento?
Qué contiene una buena respuesta
El diablo cita con exactitud Salmos 91:11-12, “A sus ángeles mandará por ti”, pero lo usa para empujar a Jesús a una crisis montada. Jesús responde: “Escrito está además: No tentarás al Señor tu Dios” (4:7), de Deuteronomio 6:16. Una buena respuesta ve que a la Escritura se le responde con la Escritura bien entendida. Confiar en el cuidado de Dios no es lo mismo que ponerlo a prueba. Una respuesta débil cree que gana quien cita un versículo.
Mostrar orientación para el docente
Comparen los versículos 6-7: Jesús responde con las Escrituras que prohíben poner a prueba a Dios. Una cita puede ser exacta mientras el uso propuesto resulta presuntuoso; distingan la confianza de provocar una crisis.
4. ¿Qué cambia después de que Jesús oye que Juan está encarcelado?
Qué contiene una buena respuesta
Jesús “se volvió á Galilea” (4:12), deja Nazaret y se establece en Capernaum (4:13). Mateo ve cumplido Isaías 9:1-2: “El pueblo asentado en tinieblas, vió gran luz” (4:16). Luego, “Desde entonces comenzó Jesús á predicar” el mismo mensaje que había predicado Juan (4:17). Una buena respuesta ve que el encarcelamiento de Juan es la señal del ministerio público de Jesús, no su fin. Una respuesta débil trata el traslado como una retirada.
Mostrar orientación para el docente
Sigan el traslado a Galilea, la residencia en Capernaúm, las imágenes de luz de Isaías y el anuncio del reino en los versículos 12-17. No conviertan el encarcelamiento de Juan en el final del mensaje.
5. ¿Qué dejan Pedro, Andrés, Jacobo y Juan cuando son llamados?
Qué contiene una buena respuesta
Pedro y Andrés, “dejando luego las redes, le siguieron” (4:20). Jacobo y Juan, “dejando luego el barco y á su padre, le siguieron” (4:22). Una buena respuesta nota que el costo crece: las herramientas, luego el barco, luego el padre. También nota que el llamado viene con una promesa: “os haré pescadores de hombres” (4:19). Una respuesta débil afirma que el texto manda a todo discípulo abandonar el deber familiar; 8:14 muestra que Pedro todavía tenía casa y familia.
Mostrar orientación para el docente
Identifiquen las redes, la barca y al padre en los versículos 18-22. Observen la respuesta inmediata; eviten afirmar que el pasaje demuestra un abandono permanente de toda responsabilidad familiar.
6. ¿Cómo evitan los versículos 23-25 que el ministerio se convierta solo en una secuencia de prodigios?
Qué contiene una buena respuesta
El versículo 23 nombra tres actividades: “enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad”. Las sanidades sirven al mensaje del reino; no son todo el ministerio. Una buena respuesta nota que las multitudes vienen de Galilea, Decápolis, Jerusalén, Judea y del otro lado del Jordán (4:25), regiones judías y gentiles. Una respuesta débil cuenta a las multitudes como discípulos; seguirlo en este versículo todavía no significa entender.
Mostrar orientación para el docente
Identifiquen la enseñanza en las sinagogas y la proclamación del reino junto con la sanidad. Las multitudes crecientes vienen de regiones nombradas; su presencia por sí sola no establece un discipulado maduro.
Aplicación responsable
Corazón y hábitos
Pidan a un lector ficticio que compruebe una cita bíblica persuasiva en su contexto, en lugar de aceptarla porque suena bíblica.
Relaciones y comunidad
Diseñen una práctica del grupo de estudio para comprobar interpretaciones sin humillar a quien las propuso primero.
Un ministerio completo
Pidan a los participantes que describan una introducción imaginaria a la obra de Jesús en Galilea que incluya enseñanza y proclamación además de sanidad.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
45 minutos
Del río al desierto
Lee 3:17 y 4:1-2. Haz la pregunta uno.
Tres tentaciones
Lee 4:3-11. Haz un cuadro de tres filas: la oferta, el versículo que cita Jesús, lo que rechaza. Haz las preguntas dos y tres.
La Escritura mal usada
Trata la confusión dos. Lee Salmos 91:11-12 en su contexto.
Luz en Galilea y el llamado
Lee 4:12-22. Haz las preguntas cuatro y cinco.
Enseñar y sanar
Lee 4:23-25 y haz brevemente la pregunta seis.
Respuesta y hoja
Pide a cada persona que nombre un versículo que podría memorizar contra una tentación que enfrenta. Lean juntos el versículo clave y reparte la hoja.
90 minutos
Qué es la tentación
Pregunta qué hace que una tentación tiente. Luego lee 3:16-4:2.
El pan
Lee 4:3-4 con Deuteronomio 8:2-3. Haz las preguntas uno y dos. Trata brevemente la confusión uno.
El templo
Lee 4:5-7 con Salmos 91:9-12 y Deuteronomio 6:16. Haz la pregunta tres y la confusión dos.
Los reinos
Lee 4:8-11 con Deuteronomio 6:13 y Mateo 16:23. Termina la pregunta dos comparando las tres tentaciones.
Galilea de los Gentiles
Lee 4:12-17 con Isaías 9:1-2. Haz la pregunta cuatro. Muestra Capernaum en un mapa.
Pescadores de hombres
Lee 4:18-22. Haz la pregunta cinco y la confusión tres.
Todo el ministerio
Lee 4:23-25. Haz la pregunta seis y la confusión cuatro, con cuidado por quien esté enfermo.
Aplicación
Usa la aplicación sobre probar una cita persuasiva contra su contexto.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave y oren pidiendo fuerza en la tentación.
Adaptar la lección
Niños
Haz tres tarjetas: una piedra, un edificio alto y una corona. Con cada una, di lo que el diablo quería que Jesús hiciera y lo que Jesús respondió con la Biblia. Deja que los niños digan juntos Escrito está. Luego representen a Jesús llamando a los pescadores con una red y un barquito de juguete. Presenta al diablo de manera sencilla y sin asustar: Jesús era más fuerte y dijo que no.
Jóvenes
Pregunta cuál de las tres tentaciones se parece más a lo que ellos enfrentan: usar lo que tienes para ti, lucirte, o tomar un atajo hacia lo que quieres. Deja que vean que el diablo también cita la Biblia. Luego hablen de lo que les costó a los pescadores seguirlo, y de lo que les cuesta a ellos seguir a Jesús hoy, sin presionar a nadie a tomar una decisión pública.
Adultos
Exploren los paralelos con Israel en el desierto y el uso que hace Jesús de Deuteronomio. Conversen sobre cómo se usa mal la Escritura en las discusiones de hoy, incluso por personas bien intencionadas. Dedica tiempo a 4:12-17 y a la luz que amanece en Galilea. Los adultos también pueden hablar del llamado: qué significa dejar las redes en medio de trabajos y responsabilidades familiares que siguen siendo reales.
Uno a uno
Pregunta qué tentación le cuesta más resistir ahora mismo, y no insistas en los detalles. Lean en voz alta las respuestas de Jesús y elijan juntos un versículo para que lo aprenda esta semana. Si está desanimado, lee 4:16 y recuérdale que la luz vino primero al pueblo asentado en tinieblas. Oren juntos, nombrándolo.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Mateo 4:1–25
El pasaje en breve
El Espíritu lleva a Jesús al desierto, donde ayuna cuarenta días y es tentado por el diablo tres veces: a convertir piedras en pan, a lanzarse desde el templo y a adorar al diablo a cambio de los reinos del mundo. Cada vez Jesús responde con la Escritura, y el diablo se va. Después de que Juan es encarcelado, Jesús se traslada a Capernaum y empieza a predicar que el reino de los cielos se ha acercado. Llama a cuatro pescadores, que lo dejan todo para seguirlo, y enseña y sana por toda Galilea.
Un versículo para guardar
Mas él respondiendo, dijo: Escrito está: No con solo el pan vivirá el hombre, mas con toda palabra que sale de la boca de Dios.
Mateo 4:4 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué usa Jesús para responder a cada tentación en 4:1-11?
¿Por qué no basta con citar un versículo, como hizo el diablo en 4:6?
¿Qué dejaron los cuatro pescadores, y qué se les prometió?
Esta semana
Memoriza esta semana un versículo que hable a tu tentación más fuerte, y dilo en voz alta cuando llegue la tentación.
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
