Tumatanggap ng mga takdang salitan ang mga sambahayang saserdote

Ang “pagkabahagi” ay machleqot, ang salitang ginamit sa mga hanay ng Levita sa 23:6, ngayo'y ikinakapit sa mga saserdote mismo. Eksaktong nakalista ang apat na anak ni Aaron gaya ng Exodo 6:23, kasama ang dalawang ang angkan ay natapos bago pa nagsimula.

Naghandog sina Nadab at Abiu ng ibang apoy at nilamon (Levitico 10:1–2); idinagdag ng Mga Bilang 3:4 na wala silang anak. Ang “na una sa kanilang ama” ay habang buhay pa siya, habang naglilingkod pa si Aaron. Ang payak na katotohanan lamang ang ibinibigay ng aklat at iniiwan ang sanhi sa mas matatandang aklat.

Kinakatawan ni Sadoc ang angkan ni Eleazar at ni Ahimelech ang kay Ithamar. Ang sanga ni Ithamar ay ang sangbahayan ni Eli, nasa ilalim ng hatol ng 1 Samuel 2:31–35, at palalayasin ni Salomon si Abiathar sa Anathoth (1 Mga Hari 2:27), bilang katuparan ng salitang iyon. Dala ng mas maliit na sanga sa kasunod na talata ang kasaysayang iyon.

Ang “mga pinuno” ay literal na “mga ulo ng mga lalake”, ang mga kinikilalang pinuno ng bawat sangbahayan. Ang labing anim at walo ay dalawangpu't apat, dalawang ulit ng labindalawa, at ang bilang ding iyon ang mag-aayos sa mga manunugtog sa kabanata 25 at sa mga pangkat ng hukbo bawat buwan sa kabanata 27.

Ang “ng isa't isa sa kanila” ay literal na “ang mga ito kasama ng mga ito”: iisang sapalaran ang pinasukan ng dalawang sanga sa halip na hiwalay na bunutan. Ang “mga prinsipe sa santuario” ay sarei qodesh, mga prinsipe ng kabanalan, pariralang ginagamit din ng Isaias 43:28.

Sa talatang ito lamang kilala si Semeias na anak ni Nathanael, isang Levitang kalihim na ang tanging naitalang gawa ay ang pagsulat ng resulta. Inuulit ng huling sugnay sa Hebreo ang pandiwa nito, “kinuha, kinuha para kay Ithamar”, na binabasa ng marami bilang bunutang nagsasalitan sa dalawang sangbahayan, bagaman hindi malinaw ang eksaktong ayos.

Si Matatias, na nagpasimula ng paghihimagsik ng mga Macabeo, ay saserdote mula sa mga anak ni Joiarib (1 Macabeo 2:1), at inaangkin ni Josefo ang unang pangkat na ito bilang kaniya rin. Bumalik mula sa Babilonia ang sangbahayan ni Jedaia na 973 ang bilang (Ezra 2:36), ang unang sangbahayan ng saserdote sa talaang iyon.

Bumalik ang mga inapo ni Harim na 1,017 ang bilang (Ezra 2:39), at ang ilan sa kanila ay nakapag-asawa ng mga babaeng taga ibang lupa noong kaarawan ni Ezra (Ezra 10:21). Wala nang ibang lugar na may Seorim; kahawig ng pangalan ang salitang Hebreo para sa sebada.

Ang Malchias ay “ang aking hari ay ang Panginoon”; isang saserdoteng nagngangalang Phasur na anak ni Machias ang nakalista sa mga nanirahan sa Jerusalem pagkatapos ng pagbabalik (9:12). Ang Miamim, “mula sa kanang kamay”, ay lumilitaw sa mga saserdoteng bumalik kasama ni Zorobabel (Nehemias 12:5).

Hindi nasumpungan ng sangbahayan ni Cos ang kanilang talaan ng lahi pagkatapos ng pagkabihag at inalis sila sa pagkasaserdote bilang marumi (Ezra 2:61–62), gayon ma'y isang Meremoth na anak ni Urias na anak ni Cos ang tumimbang nang maglaon sa kayamanan ng templo (Ezra 8:33). Ang Abias, “ang aking ama ay ang Panginoon”, ay kapangalan ng anak ni Roboam, ang hari sa 2 Mga Cronica 13.

Ang Jesua ay ang huling anyong Hebreo ng Josue, ang pangalan sa likod ng Griegong Iesous, at dala ito ng dakilang saserdote ng pagbabalik (Ezra 3:2). Kabilang si Sechania sa mga saserdoteng umahong kasama ni Zorobabel (Nehemias 12:3).

Isang Eliasib nang maglaon ang dakilang saserdote noong kaarawan ni Nehemias; itinayo niyang muli ang pintuan ng mga tupa (Nehemias 3:1) at saka binigyan si Tobias na Ammonita ng isang silid sa mga looban ng templo (Nehemias 13:4–7). Ang Jacim, “siya'y nagbabangon”, ay wala nang iniwang bakas bilang sangbahayan ng saserdote.

Ang Uppa ay ang salita para sa kulandong, ang takip ng ikakasal na babae at lalake (Joel 2:16). Dito lamang matatagpuan ang Isebeab. Apat na sangbahayan lamang ng saserdote ang inililista ng Ezra 2:36–39 sa mga bumalik mula sa Babilonia, kaya ang karamihan sa dalawangpu't apat na sangbahayang ito ay hindi na naririnig sa mga talaan pagkatapos ng pagkabihag.

Naaalala ng Mishnah (Sukkah 5:8) ang pangkat ni Bilga bilang pinarusahan sa templo, ipinirmi ang argolya nito at isinara ang hukay nito, dahil sa isang anak na babae ng sangbahayan na tumalikod sa pananampalataya. Kasama sa sangbahayan ni Immer si Phasur, ang saserdoteng pumalo kay Jeremias at naglagay sa kaniya sa pangawan (Jeremias 20:1–2).

Ang libingan ng Bene Hezir, na inukit sa bato ng libis ng Cedron sa ibaba ng bundok ng templo noong ikalawang siglo bago si Cristo, ay may sulat na nagpapangalan sa mga anak ni Hezir bilang mga saserdote, isang sangbahayan ng pangkat na ito na tanyag pa makalipas ang ilang siglo. May pantukoy ang Hebreo ng Aphses, Happizzez.

Ang Pethaia ay “nagbubukas ang Panginoon”. Ang Hezeciel ay kaparehong pangalang Hebreo ng Ezekiel, “nagpapalakas ang Dios”, at ang tanging ibang lalake sa Kasulatan na nagdala nito ay ang propeta, na saserdote rin (Ezekiel 1:3).

Ang Jachin, “siya'y nagtatatag”, ay pangalan din na ibinigay ni Salomon sa haliging tanso sa kanan ng portiko ng templo (2 Mga Cronica 3:17). Dito lamang lumilitaw ang Hamul, Gamul sa Hebreo; ginagamit ang salita para sa batang inawat o sa taong ginantihan.

Ang Delaia ay “humango ang Panginoon”, pangalan ng prinsipeng nakiusap kay Joacim na huwag sunugin ang balumbon ni Jeremias (Jeremias 36:25). Si Maazia ang nagsasara sa talaan, at isang saserdoteng may ganitong pangalan ang lumagda sa tipan ng Nehemias 10:8.

Ang “ayos” ay pequddah, isang itinakdang tungkulin o himpilan. Ang “alituntunin” ay mishpatam, ang kanilang ordenansa. Tinutunton ang kapamahalaan lampas kay David hanggang kay Aaron, “gaya ng iniutos sa kaniya ng Panginoon, ng Dios ng Israel”, kaya inaangkin ng iskedyul ang iisang pinagmulan ng pagkasaserdote.

Si Subael ay ang Sebuel ng 23:16, apo ni Moises sa pamamagitan ni Gersom; dito ay basta inilagay siya sa ilalim ni Amram, at inalis ang pangalan ni Moises. Pinahahaba ni Jehedias ang angkan nang isang salinlahi lampas sa kabanata 23.

May pinangalanan nang panganay si Rehabia, na ang mga inapo ay “totoong marami” (23:17): si Isias. Ang “pinuno” ay nagpapahiwatig na may iba pa, bagaman isa lamang ang ibinigay.

Si Selomoth ay ang Selomith ng 23:18, iba lamang ang baybay. Ang anak niyang si Jath, Jahath sa Hebreo, ay may pangalang nasa sanga rin ng Gerson (23:10), isa pang halimbawa ng iisang pangalan sa magkahiwalay na angkan.

Sira ang Hebreo ng talatang ito at wala ang pangalan ni Hebron; idinagdag ito ng mga salin, gaya ng nakalimbag dito, mula sa 23:19, kung saan lumilitaw ang parehong apat na anak sa parehong ayos.

Nagdaragdag si Samir, anak ni Micha, ng isang salinlahing wala sa kabanata 23. Tumutugma ang pangalan sa isang bayan sa lupaing maburol ng Ephraim kung saan nanirahan at inilibing ang hukom na si Thola (Mga Hukom 10:1–2).

Ang Isia ay ang Isia ng 23:20; iisa ang pangalang Hebreo. Isang Zacharias ang kaniyang anak, isa sa pinakakaraniwang pangalan sa Matandang Tipan, dala ng mga tatlong pung magkakaibang lalake.

Si Jaazia ay anak ni Merari na wala sa kabanata 23 o sa Mga Bilang. Ang “Benno” ay ang karaniwang Hebreo para sa “kaniyang anak”, at maaaring nangangahulugan ang parirala na “si Jaazia na kaniyang anak” sa halip na pangalan ng isang lalaking tinatawag na Benno.

Ang Soam ay ang Hebreo para sa mga batong onix na nakalagay sa mga balikat ng epod ng dakilang saserdote (Exodo 28:9). Kapareho ng mga titik ng salitang “Hebreo” ang Ibri. Ang Zachur ay “inaalaala”.

Ang Eleazar dito ay ang Merarita ng 23:22, hindi ang anak ni Aaron. Ipinaliliwanag ng kabanata 23 na nakapag-asawa ang kaniyang mga anak na babae sa kanilang mga pinsan; itinatala lamang ng talaang ito na wala siyang iniwang anak na lalake.

Levita sa angkan ni Merari ang Jerameel na ito, walang kaugnayan sa Jerameel ng Juda sa 2:9 na ang angkan ay nagbigay ng pangalan sa isang bahagi ng Negeb (1 Samuel 27:10).

Ang Jerimoth ay binaybay na Jeremoth sa 23:23 sa Hebreo. Ang pangwakas na pangungusap ang tanda ng pagtatapos ng talaan ng Levita na kaagapay ng mga pangkat ng saserdote.

Ang “gaya ng kanilang mga kapatid” ay nangangahulugang katabi nila, sa iisang kalagayan. Ang sapalaran, goral sa Hebreo, ang naghati sa lupain sa Josue 18:10 at mag-aatas sa mga manunugtog sa 25:8 at sa mga tagatanod-pinto sa 26:13, ang maliit na gaya ng malaki. Ginagamit ng Mga Gawa 1:26 ang ganito ring paraan upang punan ang puwesto ni Judas.