Nasamsam ang kaban, at naririnig ng Shilo ang balita

Ang Ebenezer, “bato ng tulong”, ay tinawag dito sa pangalang ibibigay pa lamang dito sa 7:12, kaya ang pook ng pagkatalong ito ay magiging bantayog ng isang tagumpay. Nasa bukal ng ilog Yarkon ang Aphec, sa gilid ng kapatagan sa baybayin, kung saan magagamit ng mga Filisteo ang kanilang mga karo. Idinadagdag ng Griego na unang nagtipon ang mga Filisteo.

Ang pinagbatayang Hebreo ng “nagsagupa” ay literal na “kumalat ang labanan”, natash, gaya ng bakbakang nagkalat sa baku-bakong lupa. Mabigat na kawalan ang apat na libong patay ngunit hindi pa ganap na pagkagapi; nakaatras pa ang hukbo sa kampamento.

Tama ang tanong ng mga matanda ngunit hindi nila hinintay ang sagot. Panlalaking pandiwa ang “iligtas tayo” na maaaring tumukoy sa kaban o sa Panginoon, at iyon mismo ang suliranin: hindi na pinagbubukod ng Israel ang dalawa. Nauna ang kaban sa Israel sa Jerico (Josue 6), na marahil ang halimbawang nasa isip nila.

Ginamit dito sa unang pagkakataon sa Biblia ang buong titulo ng kaban, “Panginoon ng mga hukbo, na nauupo sa gitna ng mga querubin”. Ang mga querubin ay ang dalawang gintong anyo na ang mga pakpak ay bumubuo sa luklukan ng awa, na inilalarawang trono ng Dios (Exodo 25:22). Binubuhat ang mga hari; ang Haring ito ay kinukuha na parang dala-dalahan.

Ang hiyaw ay teru’ah, ang sigaw ng digmaan at ang tunog ng pakakak sa Jerico (Josue 6:20), nang gumuho ang mga pader. Ang “naghinugong sa lupa” ay literal na “nagkagulo ang lupa”, hum. Ang hiyaw sa Jerico ay sumunod sa isang utos; ang hiyaw na ito ay sariling pasya ng Israel.

Ang “Hebreo” ay pangalang ginagamit ng mga dayuhan para sa Israel, gaya ng Genesis 39:14 at sa buong Exodo; bihira itong gamitin ng mga Israelita sa kanilang sarili. Nakaririnig muna ang mga Filisteo bago makakita, at ang kanilang unang tanong ay kahawig ng tanong ni Eli sa talatang 14 tungkol sa kahulugan ng ingay.

Ang “Ang Dios ay pumasok sa kampamento” ay gumagamit ng Elohim na may isahang pandiwa. Tama ang pagturing ng mga Filisteo sa kaban bilang presensiya ng Dios at may dahilan silang matakot, bagaman ipinapakita ng kasunod na hindi pa iyon ang dapat nilang ikatakot sa labanang ito.

Nagsasalita ang mga Filisteo sa pangmaramihan, “makapangyarihang mga dios na ito”, gaya ng pagsasalita ng mga pagano tungkol sa mga dios ng isang bayan. Inilalagay din nila ang mga salot “sa ilang”, isang magulong alaala. Naging bukambibig na sa mga kapitbahay ng Israel ang paglabas sa Egipto, gaya ng sinabi ni Rahab sa Jerico sa Josue 2:10.

Ang “magpakalalake” ay panawagang tumayo at kumilos bilang tunay na lalake. Kinatatakutan ng mga Filisteo na maging gaya ng naging lagay ng Israel sa kanila, mga alipin, na nagpapatunay na ang pamumuno ng mga Filisteo sa Israel ay mula pa sa kaarawan ni Samson (Mga Hukom 13:1).

Ang pagtakas ng bawa’t isa “sa kaniyang tolda” ay nangangahulugang nalusaw ang hukbo at umuwi ang bawa’t lalake. Higit sa pitong ulit ng unang kawalan ang tatlumpung libo. Mga lalaking lakad ang hukbo; walang karo ang Israel laban sa kaaway sa baybayin na mayroon nito.

Dalawang maikling sugnay lamang ang talata sa Hebreo, nauuna ang pagkakuha sa kaban at kasunod ang pagkamatay ng magkapatid. Ang pandiwang “kinuha”, nilqach, ay bumabalik sa mga talatang 17, 19, 21 at 22, ang paulit-ulit na sinasabi ng bawa’t nagsasalita sa kabanata.

Tumakbo ang isang lalake ng Benjamin nang humigit-kumulang dalawampung milya mula sa Aphec hanggang sa Silo sa loob ng isang araw. Ang hapak na damit at lupa sa ulo ay tanda ng pagluluksa at kapahamakan; ganito rin dumating ang sugo kay David sa 2 Samuel 1:2. Sa tradisyon ng mga Judio, ang tumakbong ito ay ang batang si Saul.

Ang “nagbabantay” ay tsaphah, tumanaw gaya ng bantay, na mapait sapagka’t bulag na si Eli. Nakaupo siya sa tabi ng daan dahil alam niya kung ano ang dinala sa digmaan. Humiyaw ang buong bayan bago pa may malaman si Eli: siya ang huling nakarinig.

Ang “gulo” ay hamon, ang dagundong ng karamihan. Halos kapareho ng tanong ni Eli ang tanong ng mga Filisteo sa talatang 6. Ang pandiwang Hebreo para sa “nagmadali” ay nagsasabing dali-daling dumating ang tumakbo.

Siyamnapu’t walong taon; siyamnapu ang nasa Griego. Ang “malalabo na” ay literal na “nakatayo ang kaniyang mga mata”, nakapako at hindi nakakakita, ang pananalitang ginamit din sa propetang si Ahias sa 1 Mga Hari 14:4.

Dalawang ulit sinasabi ng tumakbo ang balita ng pagtakas, na para bang hinihingal pa siya. Tinatawag siya ni Eli na “anak ko”, gaya ng pagtawag niya kay Samuel. Ang tanong na “Paano ang nangyari” ay literal na “Ano ang salita?”, dabar, ang bagay na naganap.

Apat na bahagi ang ulat, bawa’t isa ay mas masama kaysa nauna. Sa Hebreo, ang ikaapat ay nagsisimula sa kaban mismo, na may diing inilagay sa unahan ng sugnay: “at ang kaban ng Dios ay kinuha”.

Ang “mabigat” ay kaved, ang ugat ng kaluwalhatian, kavod, na nagbibigay sa mga susunod na talata ng kanilang susing salita. Nabuwal si Eli sa tabi ng pintuang-bayan at nabalian ng leeg: ang lalaking humatol sa Israel mula sa isang upuan ay namatay sa pagkahulog mula roon. Dalawampung taon ang paghatol niya ayon sa Griego, apatnapu sa Hebreo.

Ang “yumukod” ay tindig ng babaing nanganganak, nakaluhod o nakatalungko. Inililista ng Aklat ng 1 Samuel ang mga sanhi sa ayos na nagsisimula sa kaban, saka ang biyanan, saka ang asawa. Biglang dumating ang kaniyang pagdaramdam, dulot ng balita.

Ang “Huwag kang matakot” ay ang sinabi ng hilot kay Raquel na naghihingalo sa panganganak kay Benjamin (Genesis 35:17), na may parehong balita, isang lalake. Pinangalanan siya ni Raquel na Benoni, “anak ng aking kapighatian”. Ang inang ito man ay nagpapangalan sa anak mula sa dalamhati, at hindi sumasagot sa pang-aaliw.

Ang Ichabod ay nangangahulugang “Walang kaluwalhatian” o “Nasaan ang kaluwalhatian?”; ang kavod, kaluwalhatian, ay mula sa ugat ng bigat, ang kabigatang ikinamatay ni Eli sa talatang 18. Ang “nahiwalay” ay galah, mapatapon: inilalarawan ang kaluwalhatian bilang isang bihag na itinapon sa ibang lupain.

Dalawang ulit niya itong sinasabi. Sa ikalawa ay iniwan na niya ang pamilya at ang kaban na lamang ang binabanggit. Ang huling salita ng kabanata ay ang pagkakuha sa kaban, at ang huling nagsalita ay isang naghihingalong babae na hindi kailanman pinangalanan ng Aklat ng 1 Samuel.