Bumabalik ang tinig sa Shilo

Ang salitang Hebreo sa likod ng “mahalaga” ay yaqar, bihira at samakatwid ay mamahalin, gaya ng Isaias 13:12 kung saan ang tao ay gagawing higit na mahalaga kaysa dalisay na ginto. Ang “hayag na pangitain” ay literal na pangitaing “bumubulwak” o kumakalat, parats. Tinatawag pa ring na’ar si Samuel, isang bata; ayon kay Josephus ay labindalawang taon siya.

Nakahiga si Eli “sa kaniyang dako”, sa sarili niyang silid-tulugan, hiwalay sa santuario. Itinatala ang paglabo ng kaniyang mata bilang bagay ng katandaan; sasabihin ng 4:15 na hindi na siya nakakakita. Pinagtatabi ng kabanata ang saserdoteng hindi makakita at ang propetang makaririnig.

Ang ilawan ng Dios ay ang kandelerong may pitong sanga, pinananatiling may sindi mula hapon hanggang umaga (Exodo 27:21), kaya ang hindi pa pagkamatay nito ay nangangahulugang hindi pa tapos ang gabi, ang mga oras bago magbukang-liwayway. Natutulog si Samuel sa mismong santuario, “na kinaroroonan ng kaban ng Dios”, marahil sa silid na katabi ng dakong banal.

Ang “Narito ako” ay hinneni, ang sagot ni Abraham (Genesis 22:1), ni Moises sa mababang punong kahoy (Exodo 3:4) at ni Isaias (Isaias 6:8). Ibinibigay ito ni Samuel kaagad, bagaman hindi niya alam kung sino ang tumatawag.

Tumakbo siya, na nagsasabi sa mambabasa kung gaano kabilis sumagot ang isang bata sa matanda sa gabi. Maikli at antukin ang sagot ni Eli: tatlong salita lamang sa Hebreo, “Hindi ako tumawag; bumalik ka, humiga ka”.

Sa ikalawang pagkakataon ay idinagdag ni Eli ang “anak ko”, mas malambot na salita kaysa sa unang pagpapaalis. Inaakala pa rin ni Samuel na kay Eli ang tinig, ang tanging tinig na itinuro sa kaniyang sundin sa dilim.

Ang “nakikilala ang Panginoon” dito ay walang moral na kahulugan na gaya ng sa 2:12. Hindi pa kinakausap ng Dios si Samuel; ipinaliliwanag ng talata ang kaniyang pagkakamali bago ang ikatlong pagtawag, upang hindi ito ipagkamali ng mambabasa na kabagalan ng isip.

Tatlong pagtawag, tatlong pagtakbo, at ang ikatlo ang sa wakas ay gumising sa matandang saserdote sa katotohanan. Ang “nahalata” ay ang pandiwang bin, kumilala o umunawa. Hindi na nakakakita si Eli ng kaniyang mga mata ngunit nakauunawa pa rin.

Binigyan ni Eli si Samuel ng eksaktong mga salitang sasabihin. Ang “dinirinig ng iyong lingkod” ay shomea, nakikinig, ang ugat ng Shema, ang araw-araw na pagpapahayag ng Israel na nagsisimula sa pag-uutos na makinig ang Israel (Deuteronomio 6:4).

Ginagawa ng “naparoon, at tumayo” na presensiya ang pagtawag, hindi lamang tinig, gaya ng pagtayo ng Panginoon sa itaas ni Jacob sa Bethel (Genesis 28:13). Ang dinobleng pangalan ay paraan ng pagtawag ng Dios kay Abraham (Genesis 22:11), kay Jacob (Genesis 46:2) at kay Moises (Exodo 3:4). Iniwan ni Samuel ang salitang “Panginoon” mula sa itinuro ni Eli; marahil hindi pa siya nangangahas na bigkasin ito.

Ang “magpapanting” ay tsalal, manginig o tumunog, gaya ng pagsasalpukan ng mga simbalo. Ang ganito ring pananalita ay ginamit sa kapahamakan ng pagbagsak ng Jerusalem sa 2 Mga Hari 21:12 at Jeremias 19:3. Ang unang naririnig ni Samuel ay balitang magpapatunog ng mga tainga.

Ang “mula sa pasimula hanggang sa wakas” ay idyoma sa Hebreo, “pagsisimula at pagtatapos”, para sa paggawa ng isang bagay nang lubusan. Tumutukoy ito pabalik sa orakulo ng lalake ng Dios sa 2:27–36, na hindi narinig ni Samuel.

Ang pinagbatayan ng “nagdala ng sumpa sa kanilang sarili” ay meqallelim, pagsumpa, at sinasabi ng isang matandang tala ng mga eskriba na ang orihinal ay “sumusumpa sa Dios”, pinalitan ng “sa kanilang sarili” dahil sa paggalang. Ang “hindi sinangsala” ay mula sa kihah, lumabo o manghina, ang ugat ding ginamit sa paglabo ng mga mata ni Eli sa talatang 2.

Ginagawang hindi na mababawi ng “sumumpa” ang hatol; ang sumpa ng Dios ay hindi binabawi (Mga Awit 110:4). Ang “mapapawi” ay kaphar, tubusin o takpan, at ang hain na pantubos ang mismong inabuso ng mga saserdoteng ito sa dambana.

Ang tinatawag ng talatang ito na “panaginip” ay mar’ah sa Hebreo, pangitain, ang tanging paggamit ng salita sa gabi ni Samuel; tinatawag ng kabanata na pangitain ang kaniyang narinig. Ang pagbubukas ng mga pinto ay pang-umagang tungkulin ng Levita, isa sa karaniwang gawain ng isang batang naglilingkod sa santuario.

Tinawag siya ni Eli sa pangalan at idinagdag ang “anak ko”, ang pagtawag na ginamit niya sa talatang 6. Sumagot si Samuel ng parehong hinneni na ibinigay niya sa Panginoon sa talatang 4.

Inilalagay ni Eli si Samuel sa ilalim ng sumpa kung may itatago siya, ang pinakamabigat na anyo ng utos na abot ng kaniyang kapangyarihan. Ipinapakita ng pariralang “lahat ng mga bagay na kaniyang sinalita” na higit sa isang bagay ang inaasahan ni Eli, at alam niya kung anong uri.

Walang itinira si Samuel; buo niyang isinaysay ang lahat. Ang sagot ni Eli, “Panginoon nga”, ay umaalingawngaw sa pagtanggap ni Job (Job 1:21) at ni David sa 2 Samuel 15:26, kung saan ipinauubaya niya sa Panginoon na gawin ang inaakala Niyang mabuti.

Ang pananalitang Hebreo ay “walang nahulog sa lupa” sa kaniyang mga salita, larawan ng mga salitang gaya ng palaso o binhing tumatama sa pakay. Ito rin ang pananalitang ginamit nang sabihin ni Jehu na walang salita ni Elias laban sa sangbahayan ni Ahab ang mahuhulog (2 Mga Hari 10:10).

Ang pariralang mula sa Dan hanggang sa Beer-seba, na unang ginamit sa kapulungan ng Mga Hukom 20:1, ay tumutukoy ngayon sa isang bansang nagkakaisa sa pagtitiwala sa halip na sa digmaan. Ang “itinatag” ay balintiyak ng aman, gawing matatag. Walang propeta mula kay Moises ang nakilala sa buong lupain.

Ang “napakilala” ay pandiwa ng pagtingin, na para bang muling nakita ang Dios na hindi nakikita, at pinangalanan ang paraan: “sa pamamagitan ng salita ng Panginoon”. Inuulit ang pangalang Silo upang isara ang kabanata; sa susunod ay aalis doon ang kaban at hindi na babalik.