Hihingi rin ng marami ang haring hinihingi nila

Eksaktong inuulit ng talata ang kalagayan ni Eli: isang matandang pinuno, mga anak na nasa tungkulin, at, gaya ng ipinakikita ng mga susunod na talata, mga anak na nabibigo. Hindi minamana ang tungkulin ng hukom; ang paglalagay ni Samuel sa kaniyang mga anak ay hakbang na mismo tungo sa isang dinastiya.

Ang Joel ay nangangahulugang “ang Panginoon ay Dios” at ang Abia ay “ang aking ama ay ang Panginoon”, mga pangalang nagpapahayag ng pananampalatayang tinatalikuran ng mga may-ari nito. Nasa malayong timog ng Juda ang Beer-seba, mga limampung milya mula sa Rama, lampas sa abot ng taunang paglibot ng kanilang ama (7:16).

Tatlong kabiguan na sunod-sunod: lumingap sila sa mahalay na kapakinabangan, ang salita para sa pakinabang na nakuha sa pagputol ng isang bahagi; tumanggap sila ng suhol, shochad; at sinira nila ang paghatol, natah, binaluktot ito. Ipinagbabawal ng Deuteronomio 16:19 ang tatlong ito sa iisang talata: ang pagbaluktot sa paghatol at ang pagtanggap ng suhol.

Ang sabay-sabay na pagkilos ng mga matanda ng Israel ay isang pormal na pambansang kapulungan, ang mga puno ng mga angkan at mga bayan. Pumunta sila sa Rama, ang sariling tahanan ni Samuel, at harapan nilang iniharap ang kahilingan.

Halos eksaktong sinisipi ng “gaya ng lahat ng mga bansa” ang Deuteronomio 17:14, kung saan nakita ni Moises na sasabihin ng Israel na maglalagay sila ng hari gaya ng lahat ng bansa sa palibot. Inasahan na ng kautusan ang kahilingang ito at nilagyan ito ng mga kondisyon.

Ang “hindi minabuti ni Samuel” ay literal na “masama sa mga mata ni Samuel”. Iisang bahagi lamang ng kanilang pananalita ang kaniyang naririnig, “Bigyan mo kami ng isang hari upang humatol sa amin”, ang bahaging pumapalit sa sarili niyang gawain. Panalangin ang kaniyang sagot, hindi pakikipagtalo.

Ang “Dinggin mo ang tinig” ay pariralang ginagamit sa pagsunod sa Dios mismo. Ang “itinakuwil nila ako” ay gumagamit ng ma’as, hamakin o tanggihan, ang pandiwang gagamitin ni Samuel sa kalaunan sa pagtanggi ni Saul sa salita ng Panginoon (15:23).

Inilalagay ng Panginoon ang kahilingan sa buong kasaysayan mula sa paglabas sa Egipto, ang huwaran ng Aklat ng Mga Hukom: pag-iwan sa kaniya at paglilingkod sa ibang mga dios. Ginagawa ng “gayon ang ginagawa nila sa iyo” na kabahagi si Samuel sa sariling karanasan ng Dios na isantabi.

Ang “tatanggi kang mainam” ay dinobleng pariralang Hebreo, ha’ed ta’id, magpatotoo at magpatotoo, ang wika ng legal na babala sa harap ng mga saksi. Ang “paraan ng hari” ay mishpat hammelekh, ang mga karapatan o kaugalian ng hari, ang salita ring ginamit sa “kaugalian” ng mga saserdote sa 2:13.

Isinaysay ni Samuel ang “buong salita ng Panginoon”, hindi ang sarili niyang palagay. Inilarawan ang bayan bilang “humihingi sa kaniya ng isang hari”, sho’alim, ang pandiwa ng paghingi, na nagpaparinig sa pangalan ng haring darating, Sha’ul, Saul.

Tanda ng karangyaan ng hari ang mga tumatakbo sa unahan ng karo; kapuwa nagkaroon nito ng limampu sina Absalom at Adonias (2 Samuel 15:1, 1 Mga Hari 1:5). Ang paglalagay sa kanila “sa kaniya” ang una sa maraming pagkakataong lumilitaw sa pananalita ang sariling kapakanan ng hari.

Ang mga kapitan ng lilibuhin at lilimangpuin ay ang mga ranggong itinatag ni Moises sa Exodo 18:21, ngayon ay nasa paglilingkod sa hari. Ang sapilitang paggawa sa mga bukid ng hari, ang pag-araro at pag-aani, ay karaniwan sa mga kaharian sa palibot ng Israel.

Ang mga manggagawa ng pabango ay mga gumagawa ng pamahid at sangkap, raqqachoth. Lahat ng tatlong salita para sa gawain ng mga babae ay nagpapangalan ng mga hanapbuhay sa palasyo. Kinukuha ang mga anak na babae sa sangbahayan ng hari, hindi lamang pinagbubuwis.

Ang pagbibigay ng lupa sa mga lingkod ng hari ang paraan ng pagbabayad ng mga hari sa kanilang mga opisyal. Ipinakikita ng pagkuha ni Ahab sa ubasan ni Naboth sa 1 Mga Hari 21 ang gawaing ito sa pinakamasama nito. Ang lupa sa Israel ay mana mula sa Dios, hindi kalakal na ipamamahagi ng hari.

Ang ikasampung bahagi, ang ikapu, ay sa Panginoon at sumusuporta sa mga Levita (Mga Bilang 18:21). Ang ikapu ng hari ay magiging ikalawang buwis sa ibabaw ng una. Ang “mga punong kawal” ay sarisim, salitang maaari ring mangahulugang eunuko, ang mga kortesano ng palasyo.

Ang “pinakamabuting bataan” ang nasa Hebreo; “ang inyong pinakamabuting baka” ang nasa Griego, na mas tumutugma sa listahan ng mga hayop. Alinman dito, kinukuha ng hari ang pinakamalakas na lakas-paggawa para sa sarili niyang mga gawain, gaya ng ginawa ni Salomon sa kaniyang sapilitang pangangalap (1 Mga Hari 5:13).

Nagtatapos ang listahan sa iisang sugnay na bumubuod sa lahat: “kayo’y magiging kaniyang mga lingkod”, avadim, mga alipin. Naging avadim ang Israel sa Egipto, at ang paglabas ay ang paghango ng Dios sa kanila mula sa bahay ng pagkaalipin (Exodo 20:2).

Ang daing, za’aq, ay salita ng Israel na dumadaing sa Egipto (Exodo 2:23) at sa Dios ng mga hukom (Mga Hukom 3:9). Noon ay dininig sila ng Dios. Nagbababala si Samuel na ang daing na ito, laban sa haring sila mismo ang pumili, ay hindi sasagutin.

Ang “tinanggihang dinggin” ay gumagamit ng shama, ang pandiwang ginamit ng Dios nang utusan si Samuel na dinggin sila. Kailangang makinig si Samuel sa bayan; ayaw makinig ng bayan kay Samuel. Ang “Hindi” ay tahasang pagtanggi, iisang salita, lo.

Tatlong dahilan ang ibinibigay ng bayan: maging gaya ng mga bansa, magkaroon ng hukom, magkaroon ng pinuno sa digmaan. Ang “lumabas sa unahan namin” ay pariralang ginamit sa paglakad ng Panginoon sa unahan ng hukbo ng Israel (Mga Hukom 4:14). Isang nakikitang kapalit ang kanilang hinahanap.

Inulit ni Samuel ang lahat ng narinig niya. Pambihirang malapit ang pariralang “sa pakinig ng Panginoon”: iniuulat ni Samuel ang bayan nang salita sa salita, gaya ng lingkod na nag-uulat sa kaniyang panginoon.

Isinasara ng ikatlong utos na dinggin sila ang usapin. Pinauwi ni Samuel ang kapulungan, bawa’t isa sa kaniyang bayan, nang walang pinangangalanan; umaalingawngaw ang pananalita sa pagkakawatak sa wakas ng Aklat ng Mga Hukom (21:24), bago pa nagkaroon ng hari.