Mga kaloob, sumpa, at payo sa nasakop na bubungan

Inilalagay ng “sa dako pa noon ng kaunti ng taluktok ng bundok” si Siba sa kabila lamang ng taluktok ng bundok ng mga Olibo, kung saan sumamba si David sa 15:32. Kahawig ng dala ang kaloob ni Abigail sa 1 Samuel 25:18, may mga tinapay na tig-iisang daan at kumpol ng pasas; malamang mga igos ang “bunga sa taginit”, at balat ang sisidlan ng alak.

Naitakda na ni Siba ang gamit ng bawa't bagay: mga hayop para sa sangbahayan ng hari, tinapay at bunga para sa mga binatang mandirigma, alak para sa sinumang manghina sa daan. Sagot ito ng isang tagapangasiwa ng panustos, handa nang maaga, at nagpapamukha sa kaniya na siya lamang ang may kakayahang tao sa daan.

Apo ni Saul si Mephiboseth, kaya ginagamit ng “anak ng iyong panginoon” ang anak sa malawak na kahulugan ng inapo. Hinihiling ng pahayag na paniwalaan ni David na ang isang pilay na nabubuhay sa biyaya ng hari ay umaasang ibabalik ng Israel, sa gitna ng paghihimagsik ni Absalom, ang trono sa angkan ni Saul.

Binabaligtad ng kaloob ang 9:9, kung saan ibinigay ni David kay Mephiboseth ang lahat ng nauukol kay Saul at ginawang katiwala niya si Siba. Inililipat ngayon ng iisang pangungusap ang ari-arian sa kabilang direksiyon. Ang “Ako'y yumuyukod” ay iisang pandiwang Hebreo, isang kilos sa halip na isang kahilingan.

Nasa daang pababa mula sa bundok ng mga Olibo patungong Jordan ang Bahurim, sa lupain ng Benjamin. Ito ang dakong pinabalik si Paltiel na umiiyak mula sa pagsunod kay Michal sa 3:16. Matandang pangalan ng angkang Benjamita ang Gera, na dinala rin ng ama ni Aod na hukom.

Halos katawa-tawa ang larawan: isang lalake sa dalisdis na bumabato sa isang haring napapaderan sa magkabilang panig ng kaniyang malalakas na lalake. Nagagawa lamang ito ni Semei sapagka't ang bangin sa pagitan nila ang naglalayo sa kaniya sa abot nila, at sapagka't hindi pinahihintulutan ni David na may tumawid dito.

Ang “Lumayas ka, lumayas ka” ay mga salitang ginagamit sa pagtataboy sa isang tao. Ang “hamak na lalake” ay sa Hebreo “lalake ng Belial”, taong walang kabuluhan; ginamit ito ng 1 Samuel sa mga anak ni Eli at kay Nabal. Ibinibigay ni Semei sa hari ang taguring idinikit ng sariling kasaysayan ni David sa iba.

Inaangkin ni Semei na naghari si David bilang “hinalinhan” ni Saul, na para bang inalis niya si Saul sa pamamagitan ng karahasan. May mga tagapagpaliwanag na nag-iisip na tinutukoy ng paratang ang pitong anak ni Saul na ibinigay sa mga Gabaonita sa kabanata 21, na maaaring nangyari bago ang paghihimagsik na ito; hinuha lamang iyon mula sa kronolohiyang iniiwang bukas ng aklat.

Ang “asong patay” ay pananalita ng pagpapakababa sa bibig mismo ni David sa harap ni Saul (1 Samuel 24:14) at sa bibig ni Mephiboseth sa harap ni David (9:8). Ginagawa itong hatol ni Abisai. Siya rin ang humiling na itusok si Saul sa lupa ng sibat sa 1 Samuel 26:8.

Ang “Anong ipakikialam ko sa inyo” ay idyomang Hebreo, literal na “ano sa akin at sa inyo”, na naglalayo sa nagsasalita mula sa mungkahi ng iba. Ginamit ni David ang mga anak ni Sarvia bilang halimbawa ng katigasan sa 3:39, at gagamitin niya ang mismong pariralang ito kay Abisai muli sa 19:22.

Ang “lumabas sa aking tiyan” ay parirala ng pangako sa 7:12, kung saan nagsasalita ang Panginoon tungkol sa binhi ni David na magmumula sa kaniyang tiyan. Ang anak na ipinanganak sa angkang iyon ay tinutugis ngayon ang kaniyang ama. Ikinakabit ng “Benjamitang ito” si Semei sa lipi ni Saul sa iisang salita.

“Tingnan ang aking kasamaan” ang basa ng mga katinig ng Hebreo, samantalang “aking kapighatian” o “aking mata” ang basa ng mga eskriba at ng mga sinaunang salin. Alinman, umaasa si David sa isang palitan: na ang sumpang tinanggap nang hindi gumaganti ay sagutin ng mabuti.

Naglalakad si Semei sa kahanay na tagaytay, “sa tapat niya”, sinasabayan ang lakad sa kabila ng bangin. Literal na “nag-alabok ng alabok” ang huling sugnay, nagsasaboy ng dakot-dakot na lupa bukod sa mga bato, kilos ng taong ibig makita gaya ng ibig makasakit.

Ang “pagod” ay ayephim sa Hebreo, at sinasabi ng pangungusap na nagpahinga sila “roon” nang hindi pinangangalanan ang anumang dako. May ilang iskolar na bumabasa sa ayephim bilang pangalan ng lugar, o naghihinalang nawala sa teksto ang “sa Jordan”. Alinman, tinatapos ng talata ang araw: hininga, pahinga, tubig.

Mula sa pagod na pangkat ay lumilipat ang tanaw sa pagpasok sa punong-lungsod. Si Achitophel lamang ang pinangalanan sa tabi ni Absalom. Lumilitaw ang kaniyang anak na si Eliam sa mga makapangyarihang lalake ni David (23:34), at isang lalakeng may ganoong pangalan ang ama ni Bath-sheba (11:3); kung iisa sila, lolo niya ang tagapayo, isang kaugnayang madalas iguhit nguni't hindi kailanman sinasabi.

Literal na “mabuhay ang hari” ang sigaw, dalawang ulit, at hindi kailanman sinabi ni Husai kung aling hari. Maaaring isang tungkulin gayundin ang pagmamahal ang titulong “kaibigan ni David”; itinatala ng 1 Mga Hari 4:5 si Zabud bilang kaibigan ng hari sa mga opisyal ni Salomon.

Ang “kagandahang loob” ay chesed, ang salita ng tipan para sa tapat na pag-ibig, ang mismong ipinakita ni David kay Mephiboseth sa kabanata 9. Dalawang ulit sinasabi ni Absalom ang “iyong kaibigan” at kailanma'y hindi ang “aking ama”, inilalayo ang lalaking kaniyang itinaboy kahit sa sarili niyang pangungusap.

Ang totoo, si David ang pinili ng Panginoon, ng bayan at ng mga lalake ng Israel; iniiwang blangko ni Husai ang pangalan at hinahayaan si Absalom na punan ito. Ginagamit ng “tatahan ako” ang pandiwa ng pananatili, na siyang mismong atas kay Husai sa 15:34.

Wika ng korte ang “maglingkod ... sa harap” para sa pagtayo sa harap ng hari bilang tagapaglingkod. Iniaalok ni Husai kay Absalom ang ganoon ding paglilingkod na ibinigay niya kay David, na totoo sa paraang hindi hinihinala ni Absalom: nagpapatuloy ang paglilingkod kay David.

Maramihan ang pandiwa, “Magbigay payo kayo”, para sa buong sanggunian, nguni't si Achitophel lamang ang sumagot. Nakuha ni Absalom ang lungsod nang walang labanan at ngayon ay kailangang pagpasyahan kung ano ang susunod na gagawin ng isang hari; waring hindi niya alam.

Ang pagkuha sa mga babae ng hari ay pag-angkin sa kaniyang trono; ganito binasa ni Is-boseth ang ginawa ni Abner kay Rispa (3:7), at ganito rin babasahin ni Salomon ang paghingi ni Adonias kay Abisag (1 Mga Hari 2:22). Ang “makayayamot” ay literal na “pinabaho mo ang iyong sarili”, ang salitang ginamit ni Jacob sa pamamaslang ng kaniyang mga anak sa Sichem (Genesis 34:30).

Ang “ipinagladlad” ay pandiwa ng pagtatayo ng tolda, ang ginamit nang magtayo si David ng tolda para sa kaban sa kaniyang lungsod (6:17). May toldang itinayo para sa kaban sa tagumpay ni David; may toldang itinayo sa kaniyang bubungan sa kaniyang pagkatalo.

Ang “nagsisiyasat sa salita ng Dios” ay gumagamit ng pandiwang ginamit nang magtanong si David sa Panginoon sa pamamagitan ng saserdote at ng epod (1 Samuel 23:2). Tinanggap ang payo ni Achitophel na para bang dumaan ito sa daluyang iyon.