Ang malaking larawan
Nagsisimula ang Obadias sa Edom na nasa itaas ng mga bato at tiyak na walang makapagpapabagsak dito, at pagkatapos ay unti-unting inaalis ang bawat suporta sa ilalim ng tiwalang iyon. Hinahalughog ang nakatagong yaman, nagiging taksil ang mga kakampi, nabibigo ang karunungan, at hindi kayang ingatan ng malalakas na lalaki ang bundok ni Esau. Ang paratang na nasa gitna ay ang "karahasan na ginawa sa iyong kapatid na Jacob", at sinusundan ng aklat ang asal ng Edom mula sa panonood sa sakuna ng Jerusalem tungo sa pagsasaya, panloloob, pagharang sa pagtakas, at pagbibigay sa mga nakaligtas. Lumalawak pagkatapos ang paulit-ulit na araw ng kagipitan ng Juda tungo sa araw ng PANGINOON sa lahat ng bansa, kung saan bumabalik ang gawa sa gumawa. Tumatanggap ang Sion ng kaligtasan at pag-aari, at pinipigilan ng huling pahayag na maging pambansang pagbaligtad lamang ang katapusan: "ang kaharian ay magiging sa Panginoon."
Sa kabanatang ito
- Mataas ang pugad, ngunit naaabot pa rin Abdias 1:1-4
Binubuksan ni Obadias ang aklat sa paglalagay ng dalawang tinig nang magkatabi.
- Maging ang mga magnanakaw ay may maiiwan sana Abdias 1:5-9
Halos nakagugulat ang paghahambing sa magnanakaw at sa namimitas ng ubas dahil may iiwan ang dalawa.
- Hindi lamang nanonood sa kapahamakan Abdias 1:10-14
Ginagawa ng salitang "kapatid" na mas mabigat ang bahaging ito kaysa sa payak na paratang ng pagsasamantala.
- Lumalawak ang araw, at naipapasa ang saro Abdias 1:15-18
Bumubukas na ngayon ang paulit-ulit na araw ng sakuna ng Juda tungo sa "kaarawan ng Panginoon" sa lahat ng bansa, kaya lumalawak ang sukat nang hindi pinaluluwag ang ugnayan sa asal ng Edom.
- Nagkakaroon ng pag-aari ang mga nawalan, ngunit hindi kanila ang kaharian Abdias 1:19-21
Isinasara ni Obadias ang aklat sa pagsagot sa naunang mga tagpo ng pagkawala sa pamamagitan ng paulit-ulit na pananalita ng pag-aari.
Kasulatan sa tabi ng buod
Abdias · Ang Dating Biblia 1905 · 21Abdias 1:1-4
Mataas ang pugad, ngunit naaabot pa rin
Binubuksan ni Obadias ang aklat sa paglalagay ng dalawang tinig nang magkatabi. May ulat mula sa PANGINOON na tumatawag sa mga bansa laban sa Edom, samantalang sinasabi ng sariling puso ng Edom na nalutas na ng kinalalagyan nito ang usapin ng kaligtasan. Totoo ang mga bitak ng bato, totoo ang mataas na tahanan, at hindi itinuturing na kahangalan sa sarili nito ang alinman. Nasa paggawa sa ventaha sa depensa na ganap na katiyakan ang panlilinlang. Kaya higit pa sa tiwala sa heograpiya ang "Sinong magbababa sa akin sa lupa?" Ito ang pag-angking itinayo ang buong pambungad upang sagutin. Pinalalaki pagkatapos ni Obadias ang larawan hanggang hindi na sapat ang karaniwang taas ng bundok: maaaring umakyat ang Edom na parang agila at ilagay ang pugad nito sa gitna ng mga bituin. Gayunman, hindi nagbabago ang sagot. Habang tumataas ang inaakalang taas, lalong lumilinaw ang ipinahayag na direksiyon ng pagbagsak.
Mas malalim na pag-aaral
Nagsisimula ang aklat sa isang pangitain at mensahe mula sa PANGINOON, hindi sa paglalahad ng buhay at gawain ni Obadias. Maging ang pambungad na "balita" ay nangangahulugang isang ulat o pahayag dito, hindi tsismis na walang katiyakan. Tinatawag ang mga bansa laban sa Edom habang nagsasalita ang Edom na para bang tinitiyak na ng kinaroroonan nito ang kanyang kaligtasan. Ang kaibahan ng dalawang tinig na iyon ang humuhubog sa pambungad.
Nagiging pangangatwiran ang heograpiya. Ang mga siwang ng bato at mataas na tirahan ang pinagbabatayan ng paniniwalang walang makapagpapabagsak sa Edom. Itinuturo ni Obadias na nasa mapagmataas na puso ang panlilinlang, sa halip na sabihing kathang-isip ang mga bato o wala itong pisikal na pakinabang. Napagkamalang ganap na garantiya ng kaligtasan ang isang kalamangan sa pagtatanggol.
Pagkatapos ay umaakyat ang larawan lampas sa isang karaniwang tanggulan sa bundok. Maaaring pumailanlang ang Edom na tulad ng agila at maglagay ng pugad sa mga bituin; ipinapangako pa rin ng sagot ng Diyos na ibababa ito. Hindi inilalayo sa abot ng nagsasalita ang pugad sa paglalagay nito sa mas mataas na lugar. Ang mismong taas na pinagmumulan ng pagmamapuri ang pinagmumulan din ng ipinahayag na pagbagsak. Sinasagot ang pag-aangkin ng Edom sa mismong larangang pinili nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Abdias 1:1
Ang Obadias ay nangangahulugang lingkod ng Panginoon, isang karaniwang pangalan, na dinala rin ng katiwala ni Achab na may takot sa Dios (1 Mga Hari 18:3), at wala nang iba pang nalalaman tungkol sa isang ito. Nagbubukas ang pinakamaikling aklat ng Lumang Tipan sa mga linyang halos eksaktong inuulit ng Jeremias 49:14–16. Ang “sugo” ay isang kinatawang pumupukaw sa mga bansa sa digmaan.
- Abdias 1:2
Qatan ang “maliit”, ang salitang ginamit ni Amos para kay Jacob (Amos 7:2). Ang “hinamak” ay pandiwa ng Genesis 25:34, kung saan hinamak ni Esau ang kaniyang pagkapanganay. Ang bansang nagmula sa lalaking nanghamak ang siya ngayong hinahamak.
- Abdias 1:3
Sela ang salita para sa “bato”, na pangalan din ng isang kuta ng Edom, ang Sela, na nasakop ni Amasias ng Juda (2 Mga Hari 14:7). Matarik na umaangat ang mapupulang kabundukang batong-buhangin ng Edom sa silangan ng Araba, na may mga bangin at tirahang inukit sa bangin na nagpahirap sa pag-abot sa mga bayan nito.
- Abdias 1:4
Ang nesher, aguila o buwitre, ay namumugad sa matatarik na bangin, gaya ng inilalarawan ng Job 39:27–28, na tumatahan sa bato at sa tuktok ng malaking bato. Ang “sa gitna ng mga bituin” ay ang pagmamalaki ng hari ng Babilonia sa Isaias 14:13, na itataas niya ang kaniyang luklukan sa itaas ng mga bituin ng Dios.
Abdias 1:1-4
Ang Dating Biblia 19051Ang pangitain ni Obadias. Ganito ang sabi ng Panginoong Dios tungkol sa Edom, Kami ay nakarinig ng mga balita na mula sa Panginoon, at isang sugo ay sinugo sa mga bansa, na nagsasabi, Magsibangon kayo, at tayo'y mangagtindig laban sa kaniya sa pakikipagbaka.
2Narito, ginawa kitang maliit sa mga bansa: ikaw ay lubhang hinamak.
3Dinaya ka ng kapalaluan ng iyong puso, Oh ikaw na tumatahan sa mga bitak ng bato, na ang tahanan ay matayog; na nagsasabi sa kaniyang puso, Sinong magbababa sa akin sa lupa?
4Bagaman ikaw ay pailanglang sa itaas na parang aguila, at bagaman ang iyong pugad ay malagay sa gitna ng mga bituin, aking ibababa ka mula roon, sabi ng Panginoon.
Abdias 1:5-9
Maging ang mga magnanakaw ay may maiiwan sana
Halos nakagugulat ang paghahambing sa magnanakaw at sa namimitas ng ubas dahil may iiwan ang dalawa. Humihinto ang magnanakaw kapag sapat na ang nakuha, at may naiiwang ilang ubas ang namimitas. Inilalarawan ang darating na paglalantad sa Edom na mas ganap kaysa sa alinman sa dalawa. Hinahalughog ang mga nakatagong bagay, at pagkatapos ay lumilipat ang tuon mula ari-arian tungo sa ugnayan. Nagiging pinagmumulan ng panlilinlang at pinsala ang mga kaalyado, ang mga nasa kapayapaan kasama ng Edom, at ang mga kasalo nito sa tinapay. Mabisa ang panganib dahil mismo sa pagmumula nito sa mga taong mukhang maaasahan. Pagkatapos ay inaalis ni Obadias ang dalawa pang suporta: karunungan at lakas. Hindi kayang isipin ng marurunong ng Edom ang labasan, at hindi kayang ipaglaban ng malalakas ng Teman ang labasan. Sinadya ang pagkakasunod. Hindi kayang manatiling nakatago ng yaman, hindi maaaring ipagpalagay na tapat ang kakampi, at hindi kayang baligtarin ng lakas-militar ang ipinahayag na bunga.
Mas malalim na pag-aaral
Sa di-inaasahang paraan, mas katamtaman ang pinsalang dulot ng mga magnanakaw sa paghahambing na ito. Magnanakaw sila hanggang sa magkaroon ng sapat; mag-iiwan naman ng ilang bunga ang mga tagapitas ng ubas. Inilalarawan ang pagkawasak ng Edom bilang mas lubos kaysa sa alinman dito. Hindi ang punto na biglang naging kapuri-puri ang mga magnanakaw. Dahil may hangganan ang kanilang pagnanasa, lalong lumilitaw na lubusan ang darating na pagkahalungkat sa mga nakatagong bagay ni Esau.
Ang susunod na pagkawala ay may kinalaman sa mga ugnayan. Ang mga kakampi, mga taong may mapayapang ugnayan sa Edom, at mga kasalo nito sa pagkain ay nagiging kasangkapan ng panlilinlang at pananakit. Sinusunod ng Ang Dating Biblia ang pagbasang bitag, sapagka't naglagay sila ng "silo" sa ilalim ng Edom, at hindi ibinibigay ang tiyak na pagkakakilanlan ng mga kakamping ito. Ang pagiging malapit nila ang nagbibigay ng bigat sa pagtataksil. Dumarating ang panganib sa pamamagitan ng mga ugnayang dapat sana ay nagbigay ng katiyakan.
Ang karunungan at ang mga makapangyarihang mandirigma ng Teman ang kumukumpleto sa paggiba sa tiwala ng Edom. Hindi nakatutuklas ng paraan upang makatakas ang pang-unawa, at hindi nababaligtad ng lakas ang kalalabasan. Mula sa mga pag-aaring hindi madaling maabot, lumilipat ang talata sa maaasahang mga kasama at pagkatapos ay sa sariling kakayahan, na isa-isang inaalis ang bawat inaakalang proteksiyon. Hindi inilalarawan ang paghatol bilang isang masamang araw lamang na hindi naman sumisira sa mga kakayahang kailangan upang makabangon.
Pag-aaral sa bawat talata
- Abdias 1:5
Hinihingi ng kautusan sa mga namimitas ng ubas na mag-iwan ng mapupulot para sa dukha (Levitico 19:10), kaya kahit ang napitasang ubasan ay may natitira pa. Sumisingit sa pangungusap ang “paano kang nahiwalay!” sa salita ng awit sa libing, eikh, paano, ang unang salita ng Mga Panaghoy. Taglay ng Jeremias 49:9 ang gayon ding pares ng larawan.
- Abdias 1:6
Tinatawag ang bansa sa pangalan ng kaniyang ninuno, Esau. Ang “nasiyasat” ay pandiwa ng paghahanap nang isa-isa, gaya ng paghahalughog ng katiwala ni Jose sa bawa't supot (Genesis 44:12). Yumaman ang Edom sa mga daan ng karabana at sa mga mina ng tanso sa Araba, at iniimbak ang kaniyang kayamanan sa loob ng bato.
- Abdias 1:7
Mga kasalo sa hapag ang “silang nagsisikain ng iyong tinapay”; nagdadalamhati ang Mga Awit 41:9 sa matalik na kaibigang kumain ng kaniyang tinapay. Ang pagdadala sa isang tao “hanggang sa hangganan” ay paghatid sa kaniya palabas ng bansa. Ang “silo” ay salita para sa bitag o lambat na inilatag sa ilalim.
- Abdias 1:8
Bantog ang Edom sa karunungan, kaya nagtatanong ang Jeremias 49:7 kung wala na bang karunungan sa Teman. Ang “bundok ng Esau” ay ang Seir, ang kabundukang tinahanan ni Esau (Genesis 36:8). Binuo ang tanong upang asahan ang oo: ang mga palaisip ang unang aalisin.
- Abdias 1:9
Ang Teman, isang pangunahing distrito, ay kumakatawan sa buong Edom. Ikinakabit ng Griego at ng ilang makabagong salin ang “sa pamamagitan ng patayan” sa kasunod na talata, kaya ang pagbasa ay dahil sa patayan at sa karahasan sa iyong kapatid. Ang “manglulupaypay” ay madurog sa sindak.
Abdias 1:5-9
Ang Dating Biblia 19055Kung ang mga magnanakaw ay nagsiparoon sa iyo, kung mga mangloloob sa gabi (paano kang nahiwalay!) di baga sila sana'y nangagnakaw hanggang sa sila'y nangagkaroon ng sapat? kung mga mamimitas ng ubas ay nagsiparoon sa iyo, di baga sila sana'y nangagiwan ng laglag na ubas?
6Paano nasiyasat ang mga bagay ng Esau! paano nasumpungan ang kaniyang mga kayamanang natago!
7Lahat na lalake na iyong kaalam ay dinala ka sa iyong lakad, hanggang sa hangganan: ang mga lalake na nangasa kapayapaan sa iyo ay dinaya ka, at nanaig laban sa iyo; silang nagsisikain ng iyong tinapay ay naglagay ng silo sa ilalim mo: walang paguunawa sa kaniya.
8Di ko baga lilipulin sa araw na yaon, sabi ng Panginoon, ang mga pantas na tao sa Edom, at papawiin ang unawa sa bundok ng Esau?
9At ang iyong mga makapangyarihang tao, Oh Teman, ay manglulupaypay, palibhasa'y bawa't isa'y mahihiwalay sa bundok ng Esau sa pamamagitan ng patayan.
Abdias 1:10-14
Hindi lamang nanonood sa kapahamakan
Ginagawa ng salitang "kapatid" na mas mabigat ang bahaging ito kaysa sa payak na paratang ng pagsasamantala. Nakatuon ang karahasan ng Edom laban kay Jacob, kaya nananatiling naroon ang lumang pagkakamag-anak nina Esau at Jacob sa loob ng tunggalian ng kanilang mga inapo. Sa simula ay tila nakatayo sa kabilang dako ang Edom habang pumapasok ang mga banyaga sa Jerusalem at nagpapalabunutan sa lungsod, ngunit agad na inaalis ni Obadias ang aliw ng layo: "ikaw man ay naging gaya ng isa sa kanila." Ipinapaliwanag ng sumusunod kung bakit. Nagiging pagsasaya ang pagtingin sa sakuna ng Juda. Sinasamahan ng mapagmataas na pananalita ang pagsasaya. Pagkatapos ay pumapasok ang Edom sa pintuang-bayan, humahawak sa ari-arian, tumatayo sa salubungang daan, pinuputol ang pagtakas, at ibinibigay ang mga natitira. Pinananatili ng paulit-ulit na "kaarawan" na nakakabit ang bawat gawa sa oras ng kagipitan ng Juda. Ginagawang tiyak ng paglipat mula tingin tungo sa salita, kamay, at daan ang paratang ng karahasan.
Mas malalim na pag-aaral
Binabago ng salitang "kapatid" ang bigat ng paratang. Hindi lamang labis na pagtitiwala ng isang bansa sa sarili o pangkalahatang pagsasamantala sa pagkakataon ang ipinaparatang sa Edom. Laban kay Jacob ang karahasan, at pinananatili ng mga pangalang ito ang ugnayang magkapatid nina Esau at Jacob sa paglalahad ng kasaysayan ng kanilang mga inapo. Ang kahihiyan at pagkalipol ang katapat ng pagtataksil sa loob ng ugnayang iyon.
Pumapasok ang mga dayuhan sa Jerusalem at pinaghahati-hatian ito sa pamamagitan ng palabunutan, habang nakatayo ang Edom sa kabilang panig. Anumang paglayo ang unang ipinahihiwatig ng posisyong iyon, itinuturing ng hatol ang Edom na "gaya ng isa sa kanila". Ipinaliliwanag ng mga sumunod na detalye kung bakit hindi ito kinikilalang inosenteng tagamasid ng aklat. Ang pagtingin sa kapahamakan ay nagiging pagsasaya at mapagmataas na pananalita; ang pagpasok sa pintuang-bayan ay nagiging pagkuha ng mga ari-arian; ang pagtayo sa sangandaan ay nagiging pagharang sa pagtakas at pagsuko sa mga natitira.
Ang paulit-ulit na "araw" ay nagpapanatiling kaugnay ng kapahamakan ng Juda ang mga gawaing ito. Sa Ang Dating Biblia, binabalikan ng paulit-ulit na mga pagbabawal ang mga bagay na hindi dapat ginawa ng Edom. Mas mahalaga ang pagdami ng mga paratang kaysa sa inimbentong paglalarawan ng partikular na mga tumatakas o pag-uusap. Sa huli, umusad ang paglalahad mula sa tingin patungo sa bibig, mga kamay, at daang palabas. Maging sa pagtakas mula sa kasalukuyang pagsalakay ay nakatagpo ng isang kapatid na tumutulong upang isara ang daan. Ang huling detalyeng iyon ang nagbibigay sa paratang ng karahasan ng kakila-kilabot na linaw.
Pag-aaral sa bawat talata
- Abdias 1:10
Matagal na ang sama ng loob: matapos ang ninakaw na pagpapala, sinabi ni Esau na papatayin niya ang kapatid niyang si Jacob (Genesis 27:41). Ang “karahasan” ay chamas, ang salitang ginagamit din ng Joel 3:19 para sa Edom. Inilalarawan ang kahihiyang tumatakip sa isang tao bilang kasuutan, gaya sa Mga Awit 109:29.
- Abdias 1:11
Ang “tumayo sa kabilang dako” ay pagtayo nang malayo, isang manonood na lumalayo. Ang araw ay malamang ang pagsakop ng Babilonia sa Jerusalem noong 586 BC, na inaalala ng Mga Awit 137:7 sa gayon ding paraan, na hinihiling sa Panginoon na alalahanin ang mga anak ng Edom na sumigaw na gibain ang Jerusalem hanggang sa patibayan nito.
- Abdias 1:12
Walong pagbabawal ang tumatakbo sa mga talatang 12–14, bawa't isa ay huwag, sinasabi na para bang nakatayo si Obadias sa tabi ng Edom sa sandaling iyon at mapipigilan pa siya. Ang “magsalita mang may kapalaluan” ay sa literal na pinalaki ang iyong bibig, ang nakangangang bibig ng pangungutya sa Mga Awit 35:21.
- Abdias 1:13
Eyd ang “kasakunaan”, na ginamit nang tatlong ulit sa iisang talatang ito, at ang eydam, kanilang kasakunaan, ay halos kasintunog ng Edom. Ibinigay sa kapahamakan ang pangalan ng nanamantala rito. Tinatawag ng Dios ang Jerusalem na “aking bayan” dito, ang tanging pagkakataon sa aklat.
- Abdias 1:14
Ang “mga salubungang daan” ay sangang-daan o daanan sa bundok, kung saan kailangang dumaan ang mga takas na lumalabas sa Jerusalem. Doon tumakas si Sedechias at nahuli malapit sa Jerico (2 Mga Hari 25:4–5). Pinararatangan ni Amos ang Gaza at Tiro ng pagbibigay ng mga bihag sa Edom (Amos 1:6, 9); ngayo'y ang Edom ang nagbibigay.
Abdias 1:10-14
Ang Dating Biblia 190510Dahil sa karahasan na ginawa sa iyong kapatid na Jacob ay kahihiyan ang tatakip sa iyo, at ikaw ay mahihiwalay magpakailan man.
11Nang araw na ikaw ay tumayo sa kabilang dako, nang araw na dalhin ng mga taga ibang bayan ang kaniyang kayamanan, at magsipasok ang mga mangingibang bayan sa kaniyang mga pintuang-bayan at pagsapalaran ang Jerusalem, ikaw man ay naging gaya ng isa sa kanila.
12Huwag ka ngang magmasid sa araw ng iyong kapatid sa kaarawan ng kaniyang kasakunaan, at huwag mong ikagalak ang mga anak ni Juda sa kaarawan ng kanilang pagkabuwal; ni magsalita mang may kapalaluan sa kaarawan ng pagkahapis.
13Huwag kang pumasok sa pintuan ng aking bayan sa kaarawan ng kanilang kasakunaan; oo, huwag mong masdan ang kanilang pagdadalamhati sa kaarawan ng kanilang kasakunaan, o pakialaman man ninyo ang kanilang kayamanan sa kaarawan ng kanilang kasakunaan.
14At huwag kang tumayo sa mga salubungang daan na ihiwalay ang kaniya na tumatanan; at huwag mong ibigay ang kaniya na nalabi sa kaarawan ng kapanglawan.
Abdias 1:15-18
Lumalawak ang araw, at naipapasa ang saro
Bumubukas na ngayon ang paulit-ulit na araw ng sakuna ng Juda tungo sa "kaarawan ng Panginoon" sa lahat ng bansa, kaya lumalawak ang sukat nang hindi pinaluluwag ang ugnayan sa asal ng Edom. Inilalahad ang simulain nang pambihirang tahasan: "kung ano ang iyong gawin, ay siyang gagawin sa iyo; ang iyong gawa ay babalik sa iyong sariling ulo." Hindi hiwalay sa mga gawang nakatala na ang bumabalik sa ulo ng Edom. Ginagamit pagkatapos ng talata 16 ang pag-inom sa banal na bundok sa pananalitang may higit sa isang pagbasa. Maaaring gawin nitong larawan ng pag-inom ng paghatol ang pagdiriwang ng Edom, o maaaring lumipat ito mula sa danas ng Juda tungo sa mga bansang tumatanggap ng gayunding kopa. Alinman doon, hindi maituturing ng mga bansa na katibayan ng sarili nilang kaligtasan ang nangyari sa Sion. Kasingtalas ang susunod na pagliko. Lumilitaw ang kaligtasan at kabanalan sa Bundok Sion, ngunit hindi pinalalambot ng bahaging ito ang paghatol kay Esau: "sinalita ng Panginoon."
Mas malalim na pag-aaral
Ang paulit-ulit na araw ng paghihirap ng Juda ay napapalitan ng araw ng PANGINOON laban sa lahat ng bansang hindi kumikilala sa kanya. Patuloy na tuwirang kinakausap ang Edom, ngunit hindi na limitado sa hangganan nito ang saklaw. Tiyak ang ipinahayag na pagtutumbas sa diwa nito: ang sarili nitong ginawa ay babalik sa sarili nitong ulo. Hindi nalilimutan ang mga naunang gawain kapag lumalawak ang saklaw ng paghatol.
May tunay na pagtatalo hinggil sa pag-inom sa banal na bundok ng Diyos sa talata 16. Sa isang pagbasa, kinakausap ang Edom, at nagiging larawan ng pag-inom ng hatol ang isang pagdiriwang ng tagumpay. Sa isa pang pagbasa, kinakausap ang Juda, na ang karanasan ng paghatol ay sinusundan ng pag-inom ng mga bansa mula sa gayunding uri ng saro. Binabago ng unang pagbasa ang kahulugan ng pag-inom sa pagitan ng mga sugnay; binabago naman ng ikalawa ang mga tuwirang kinakausap. Sa alinmang pagbasa, hindi maaaring ituring ng mga bansa ang nangyari sa banal na bundok bilang katiyakang sila ay ligtas sa paghatol.
Pagkatapos ay ipinapangako ang pagliligtas at kabanalan sa Sion, kung saan aariin ni Jacob ang kanyang mga pag-aari. Gayunman, hindi binubura ng pagpapanumbalik ang pananalita ng paghatol: nagiging apoy at ningas sina Jacob at Jose, at nagiging pinaggapasan si Esau, at walang makaliligtas sa kanyang sambahayan ayon sa hatol na ito. Magkatabing inilalagay ni Obadias ang pagsagip at pagkawasak sa halip na palabuin ang pagkakaiba nila. Ang ipinahahayag na katiyakan ng mensahe ay nakasalig sa pagsasalita ng PANGINOON, hindi sa isang takdang panahon ng pagkilos ng hukbo na ibinibigay ng aklat.
Pag-aaral sa bawat talata
- Abdias 1:15
Ang prinsipyo ay ang pananalita ng batas ng pagganti, na kung ano ang ginawa ng isang tao ay siyang gagawin sa kaniya (Levitico 24:19). Ang “gawa” na babalik ay gemul, ang ipinamahagi ng isang tao. Ang “kaarawan ng Panginoon ay malapit na” ay sigaw ng Joel 1:15 at Sofonias 1:7.
- Abdias 1:16
Ang saro ng poot ng Dios na ipinapasa sa bawa't bansa ay larawan ng Jeremias 25:15–28. Tuwirang kinakausap nito ng Mga Panaghoy 4:21 ang Edom, na daraan din sa kaniya ang saro at siya'y malalasing. Ang “magsisitungga” ay paglagok hanggang sa pasuray-suray.
- Abdias 1:17
Peletah ang salitang nasa likod ng “nangakatatanan”, ang mga nakatakas, isang nalabing nakaligtas; sinisipi ng Joel 2:32 ang linyang ito, gaya ng sinabi ng Panginoon. Ang pag-aari ng “kaniyang mga pag-aari” ay pagbawi sa sarili nilang mana; binabasa ito ng Griego bilang pag-aari sa mga umagaw sa kanila.
- Abdias 1:18
Ang Jacob at Jose na magkasama ay nangangahulugang timog at hilaga, kapwa kahariang naibalik. Sa Exodo 15:7, sinusupok ng poot ng Dios ang mga kaaway na parang dayami. Ang “walang malalabi” ay gumagamit ng sarid, isang nakaligtas. Totoong naglaho ang Edom bilang bayan: ang mga inapo nito, ang mga Idumeo, ay isinama sa Judaismo noong ikalawang siglo BC; isa sa kanila si Herodes na Dakila.
Abdias 1:15-18
Ang Dating Biblia 190515Sapagka't ang kaarawan ng Panginoon ay malapit na, laban sa lahat ng bansa: kung ano ang iyong gawin, ay siyang gagawin sa iyo; ang iyong gawa ay babalik sa iyong sariling ulo.
16Sapagka't kung paanong kayo'y nagsiinom sa aking banal na bundok, gayon magsisiinom na palagi ang lahat na bansa, oo, sila'y magsisiinom, at magsisitungga, at magiging wari baga sila'y hindi nangabuhay.
17Nguni't sa bundok ng Sion ay doroon yaong nangakatatanan, at magiging banal; at aariin ng sangbahayan ni Jacob ang kaniyang mga pag-aari.
18At ang sangbahayan ni Jacob ay magiging isang apoy, at ang sangbahayan ni Jose ay isang liyab, at ang sangbahayan ni Esau ay dayami, at sila'y kanilang susunugin, at sila'y susupukin; at walang malalabi sa sangbahayan ni Esau; sapagka't sinalita ng Panginoon.
Abdias 1:19-21
Nagkakaroon ng pag-aari ang mga nawalan, ngunit hindi kanila ang kaharian
Isinasara ni Obadias ang aklat sa pagsagot sa naunang mga tagpo ng pagkawala sa pamamagitan ng paulit-ulit na pananalita ng pag-aari. Pinasok ng mga banyaga ang Jerusalem, kinuha ang mga ari-arian nito, at pinutol ang pagtakas; ngayon ay pinapangalanan ang timog, kapatagan, Benjamin, at ang naikalat na mga bihag sa loob ng ipinangakong pagpapanumbalik. Pinipigilan ng Efraim, Samaria, Gilead, Zarephath, Sepharad, at ng mga lungsod sa timog na lumutang ang pangako bilang panloob na pag-asa lamang. Ipinapahayag ito sa mga pook, lupain, at pamayanang inilayo sa tahanan. Nananatiling hindi tiyak ang kinalalagyan ng Sepharad, at hindi nilulutas ng talata ang kalaunang pagtukoy na ikinabit sa pangalan. Ang mahalaga sa loob ng pangungusap ay kasama pa rin ang mga bihag ng Jerusalem doon. Hindi sila binura ng layo mula sa ipinahayag na kinabukasan. Inilalagay pagkatapos ng huling talata ang mga tagapagligtas na tao sa ilalim ng mas malaking pag-angkin: "ang kaharian ay magiging sa Panginoon."
Mas malalim na pag-aaral
Ang paulit-ulit na pananalita tungkol sa pag-aari ay tumutugon sa naunang tagpo ng paghahati-hati ng mga dayuhan sa Jerusalem at pagkuha ng Edom sa pag-aari ng kanyang kapatid. Ang mga taga-timog at taga-kapatagan, si Benjamin, at ang nangalat na mga bihag ay kabilang sa ipinangakong pagbaligtad ng kalagayan. Binibigyan ng Efraim, Samaria, Gilead, at ng iba pang pinangalanang rehiyon ng tiyak na heograpikong saklaw ang pahayag. Hindi lamang bilang pagbabago sa panloob na pananaw ng mga tao inilalarawan ang pagpapanumbalik.
Ang Sefarad ang lokasyong mahirap tukuyin sa talata 20. Iniugnay ito sa Espanya sa tradisyong Judio at kinilala naman ng ibang tagapagpaliwanag bilang Sardis sa Lydia; hindi nilulutas ng talata mismo ang pagkakakilanlan nito. Ang mahalagang punto sa pangungusap na ito ay kasama ang mga bihag ng Jerusalem na naroon. Hindi sila inalis ng layo at pagkakatapon sa ipinahayag na hinaharap. Ang paglalagay ng isang tiyak na marka sa makabagong mapa ay magdaragdag ng katumpakang hindi ibinibigay ni Obadias.
Ang "mga tagapagligtas" na umaakyat sa Sion ay mga tagapagpalaya, hindi isang pangkat ng magkakatunggaling diyos. Ang kanilang paghatol sa bundok ni Esau ay nasa ilalim ng pangwakas na pagpapahayag ng paghahari ng PANGINOON. Hindi nagtatapos ang aklat sa paglilipat kay Jacob ng pagmamapuri ng Edom na kaya nitong tumayo sa sarili. Nagtatapos ito sa pagkilala sa pagkakaiba ng mga taong tumatanggap ng pag-aari at gumagamit ng ipinagkatiwalang awtoridad, at ng siyang nagmamay-ari ng kaharian.
Pag-aaral sa bawat talata
- Abdias 1:19
Lumalaganap ang bawa't rehiyon sa lupaing katabi nito: ang Negeb sa timog paakyat sa kabundukan ng Edom, ang mababang lupa ng Sefela palabas sa baybayin ng mga Filisteo, ang mga nagbabalik na lipi sa dating teritoryo sa hilaga ng Ephraim at Samaria, at ang Benjamin pasilangan sa kabila ng Jordan tungo sa Galaad.
- Abdias 1:20
Ang Sarefat ay isang bayan ng Fenicia sa pagitan ng Tiro at Sidon, kung saan nakituloy si Elias sa babaing bao (1 Mga Hari 17:9). Hindi tiyak ang Sepharad; ginagamit ang pangalan ng isang inskripsiyong Aramaiko mula sa Sardis sa Asia Menor, at kinuha ito ng sumunod na tradisyong Judio bilang Espanya, kaya tinatawag na Sephardim ang mga Judiong taga Espanya.
- Abdias 1:21
Ang “mga tagapagligtas” ay salitang ginagamit para sa mga hukom na ibinangon ng Dios, gaya ni Othniel na naging tagapagligtas (Mga Hukom 3:9), at inaalala ng Nehemias 9:27 na binigyan sila ng Dios ng mga tagapagligtas. Inaalingawngaw ng huling linya ang Mga Awit 22:28, na sa Panginoon ang kaharian at siya ang namamahala sa mga bansa.
Abdias 1:19-21
Ang Dating Biblia 190519At silang sa Timugan, ay mangagaari ng bundok ng Esau, at silang sa mababang lupa ay ng mga Filisteo; at kanilang aariin ang parang ng Ephraim, at ang parang ng Samaria; at aariin ng Benjamin ang Galaad.
20At ang mga bihag sa hukbong ito ng mga anak ni Israel na nasa mga taga Canaan, ay magaari ng hanggang sa Sarefat; at ang mga bihag sa Jerusalem na nasa Sepharad ay magaari ng mga bayan ng Timugan.
21At ang mga tagapagligtas ay magsisisampa sa bundok ng Sion upang hatulan ang bundok ng Esau; at ang kaharian ay magiging sa Panginoon.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Abdias 1 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Abdias 1?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Abdias 1 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Ang pinakamaikling aklat sa Lumang Tipan ay iisang mensahe sa iisang maliit na bansa. Nakatira ang Edom sa mga bitak ng bato, sa itaas, at sinasabi sa kanyang puso kung sino ang makakapagbaba sa akin. May iiwan ang mga magnanakaw, at may titirang pulutin ang mga namimitas ng ubas, ngunit dito ay walang matitira. Walang maitutulong ang marurunong ng Teman, at ang mga kaalyadong kumakain sa hapag ng Edom ang siyang naglalagay ng bitag.; Tiyak ang paratang, at tungkol ito sa isang tiyak na araw. Nang araw na dinala ng mga dayuhan ang Jerusalem ay tumayo ka sa kabilang panig. Nanood ka, nagalak ka, nagsalita ka nang may kapalaluan, pumasok ka sa pintuang-bayan at inagaw mo ang kanilang mga ari-arian, at tumayo ka sa sangandaan upang harangin ang mga nakatakas. Ang kasalanan ay ang panonood sa kapahamakan ng kapatid at ang pagtulong pa dito.; Malapit na ang araw ng PANGINOON sa lahat ng bansa, at ang tuntuning ipinahayag ay ang mismong ginagamit ng Edom: ang iyong ginawa ay babalik sa iyong sariling ulo. Kung paanong uminom ka sa aking banal na bundok, ganoon iinom ang lahat ng bansa. Ang sambahayan ni Jacob ay magiging apoy at ang sambahayan ni Esau ay dayami, at walang matitira sa sambahayan ni Esau.; Isang mapa ang mga huling talata. Bumalik ang mga tapon at kumalat sa lahat ng dako, pahilaga sa Efraim at Galaad, pakanluran sa Filistia, patimog sa bundok ng Esau, at ang mga bihag ng Jerusalem na dinala hanggang Sefarad ay kinuha ang mga lungsod ng timog. Umahon ang mga tagapagligtas sa bundok ng Sion upang hatulan ang bundok ng Esau, at tinapos ng huling linya ng aklat kung kanino ang kaharian.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
