Umaabot ang kabanalan sa pagluluksa, pagkain, at ani

Hiniwa ng mga propeta ni Baal ang kanilang sarili ng mga sundang at sibat ayon sa kanilang kaugalian sa Carmelo (1 Mga Hari 18:28). Ginawa rin ito ng mga Israelita: ipinapalagay ng Jeremias 16:6 na magkukudlit at magpapakalbo ang mga nagluluksa, at dumating sa Mizpa ang mga lalaking may hiwa sa katawan sa Jeremias 41:5.

Halos salita sa salita ito ng 7:6, na nagsilbing saligan ng isang batas sa digma; dito, ang pangungusap ding iyon ang saligan ng mga tuntunin para sa katawan at sa hapag. Ang “sariling pag-aari” ay segullah, ang iniingatang ari-ariang pansarili, gaya ng kayamanang sarili ng isang hari.

Ang “karumaldumal na bagay” ay to'evah, ang pamagat sa ibabaw ng buong talaan. Ginagamit ng Genesis ang salitang ito sa damdamin ng mga Egipcio sa pakikisalo sa mga Hebreo (43:32) at sa mga pastol (46:34). May sariling hangganan sa hapag ang bawat bayan; pinangangalanan ng talatang ito ang sa Israel.

Ang baka, tupa at kambing ay ang tatlong maamong hayop na inihahain din sa dambana. Mga pagsubok lamang para sa malilinis na hayop ang ibinibigay ng Levitico 11; nagdaragdag ang Deuteronomio ng mga pangalan, sampu, tatlong maamo rito at pitong mailap sa kasunod na talata.

Mahirap tukuyin ang pitong mailap. Usa ang malaking usa, gasela ang maliit na usa. Ang mabangis na kambing ay malamang ang ibex, at ang pigargo, mula sa Griego na puting puwitan, ay isang antilope gaya ng addax. Hindi kailanman tumira sa rehiyon ang gamuza; maaaring mailap na tupa ang Hebreong zemer. May mga usa at gasela sa hapag ni Solomon (1 Mga Hari 4:23).

Doble ang pagsubok sa paa: kailangang may hati ang paa at tumagos ang baak hanggang maging dalawang magkahiwalay na kuko, hindi lamang may bingaw. Ang “ngumunguya” ay sa titik nagpapaakyat ng nginunguya, ang pagkaing ibinabalik at nginunguya nang ikalawang ulit ng mga hayop na ngumunguya.

Ang coneho ay shaphan, ang hyrax sa batuhan, hindi kuneho: tinatawag sila ng Mga Kawikaan 30:26 na mahinang bayan na gayon ma'y nagtatayo ng bahay sa mga bato. Gumagalaw ang panga ng hyrax at ng liebre na parang ngumunguya. Nakapatong ang dalawang daliri ng kamelyo sa malambot na sapin, hindi sa tunay na kuko.

Naging pagsubok ng katapatan ang baboy sa ilalim ni Antioco IV. Itinatala ng 1 Macabeo 1:47 ang utos na maghain ng mga baboy, at isinasalaysay ng 2 Macabeo 6–7 si Eleazar at ang pitong magkakapatid na namatay sa halip na kumain nito. Hinatulan na ng Isaias 65:4 ang mga kumakain ng laman ng baboy.

Hindi kasama sa may “mga kaliskis at mga palikpik” ang palos, mga kabibe at ang hito na walang kaliskis na karaniwan sa Dagat ng Galilea. Malamang na sinasalamin ng talinghaga ng lambat sa Mateo 13:47–48, kung saan iniingatan ng mga mangingisda ang mabuti at itinatapon ang masama, ang ganitong pagbubukod sa dalampasigan.

Ito rin ang tuntunin ng Levitico 11:10–12, na tumatawag sa gayong mga nilalang na sheqets, kasuklam-suklam, nang apat na ulit. Minsan lamang ito sinasabi ng Deuteronomio at mas banayad ang salitang ginagamit, “marumi”. Magkapareho ang nilalaman; hindi ang tono.

Walang ibinibigay na pagsubok para sa mga ibon, talaan lamang ng mga eksepsiyon. Nagbigay ang Mishnah (Chullin 3:6) kalaunan ng mga tanda, pangunahin na marumi ang ibong sumasakmal ng biktima. Ginagamit ang malilinis na ibon sa paglilinis ng ketongin (Levitico 14:4).

Ang nesher ay malamang ang griffon na buitre: binabanggit ng Mikas 1:16 ang pagkakalbo nito, na mas bagay sa buitre kaysa sa agila. Ang “aguilang dumudurog ng mga buto” ay peres, malamang ang buitreng may balbas, na naghuhulog ng mga buto sa mga bato upang mabiyak at kinakain ang utak sa loob.

Tatlong ibon ang pinangangalanan ng Deuteronomio kung saan dalawa lamang sa Levitico 11:14. Halos kapareho ng baybay ng dagdag na ra'ah ang da'ah ng Levitico, sapagka't magkamukha ang mga titik Hebreo para sa r at d, kaya maaaring dobleng pagkakopya ng eskriba ang isa. Malamang na mga uri ng lawin at limbas ang tinutukoy.

Saklaw ng “lahat na uwak ayon sa kanilang pagkauwak” ang buong pamilya ng uwak. Paroo't parito ang uwak ni Noe at hindi na bumalik (Genesis 8:7), at nagdala ang mga uwak kay Elias ng tinapay at karne tuwing umaga at gabi sa batis ng Cherith (1 Mga Hari 17:6): isang maruming ibong naglilingkod sa propeta.

Ang avestruz ay bat haya'anah, anak na babae ng ilang, na itinuturing ngayon ng karamihan na ostrich; malupit daw na gaya ng mga avestruz sa ilang ang inilalarawan ng Mga Panaghoy 4:3. Mga hula lamang ang chotacabras at graviota para sa tachmas at shachaf, ang ikalawa ay marahil isang gaviota.

Ang munting kuwago, kos, ay ang kuwago sa ilang ng Mga Awit 102:6. Palaisipan ang “kuwagong tila may sungay”, tinshemet, sapagka't dalawang ulit ginagamit ng Levitico ang salita ring ito, minsan sa mga ibon (11:18) at minsan sa mga gumagapang (11:30), kung saan iba't ibang nilalang ang hinuhulaan ng mga tagasalin.

Ang buitre ay rachamah, malamang ang buitre ng Egipto. Kaugat ng pangalan nito ang rachum, maawain (4:31), at ang lumang paliwanag ay ang malasakit nito sa mga inakay. Ang somormuho ay shalakh, ang sumisisid, ibong lumulubog upang manghuli ng isda.

Ang ciguena ay chasidah, mula sa chesed, ang tapat; napapansin ng Jeremias 8:7 na alam nito ang takdang panahon ng paglipat. Ang abubilla ay ang hoopoe, na inihalal na pambansang ibon ng Israel noong 2008. Kasama sa mga ibon ang kabagkabag dahil inuuri ng talaan ang mga nilalang ayon sa paglipad, hindi ayon sa anatomiya.

Mga kulisap ang “lahat ng may pakpak na umuusad”. Pinahintulutan ng Levitico 11:21–22 ang apat na uri ng balang, ang mga may sugpong na paa sa paglukso, at nabuhay si Juan Bautista sa balang at pulot-pukyutang gubat (Mateo 3:4). Ang pangkalahatang tuntunin lamang ang sinasabi ng Deuteronomio.

Nakakulong ang talaan ng ipinagbabawal, dalawampu't isang pangalan, sa dalawang pahintulot, dito at sa 14:11. Ang balangkas ang nagpapasiya kung paano babasahin ang talaan: pinahihintulutan ang karaniwang ibon, at isa-isang pinangangalanan ang mga eksepsiyon.

Maaaring ibigay nang libre ang bangkay sa taga ibang bayang naninirahan, ger, ngunit ipagbili sa dayuhang nagdaraan, nokhri. Pinahintulutan ng Levitico 17:15 ang Israelitang nakakain nito na maligo at maging marumi hanggang hapon. Ikatlong pagbabawal na ito sa Torah sa pagluluto ng guyang kambing sa gatas ng ina nito (Exodo 23:19; 34:26).

Doble ang pandiwa sa “Iyo ngang pagsasangpuing bahagi”, asser te'asser. Nakarinig ang Talmud (Ta'anit 9a) ng laro ng salita rito sa kahawig na salita para sa kayamanan: magbigay ng ikasampung bahagi upang yumaman. Ginagawa ito ng “taontaon” na taunang pagtutuos sa ibinunga ng bukid.

Ibinibigay ng Mga Bilang 18:15–18 sa mga saserdote ang laman ng mga panganay, ngunit dito ay kinakain ito ng may-ari sa santuwaryo. Katabi ng pagkakaibang ito ang tungkol sa ikasampung bahagi sa 12:17, at pinagsikapan ng mga rabbi na pagtugmain ang dalawa. Ang “patatahanan sa kaniyang pangalan” ay gumagamit ng shakan, manahan.

Kasaganaan ang problema: “pagka ikaw ay pagpapalain ng Panginoon mong Dios”, napakabigat dalhin ang ikasampung bahagi ng isang mabuting taon. Sa titik, ang “kung ang daan ay totoong mahaba” ay kung ang daan ay labis para sa iyo.

Pilak na tinitimbang ang salapi rito, hindi barya, na makalipas pa ang ilang siglo bago dumating. Ang “itatali ang salapi” ay tsarta, ibalot nang nakatali, gaya ng tseror kaspo, ang supot ng salapi ng bawat isa na natagpuan ng mga kapatid ni Jose sa kanilang mga bayong (Genesis 42:35).

Ang “matapang na inumin” ay shekhar, serbesa o alak ng datiles, na dapat tanggihan ng Nazareo (Mga Bilang 6:3) at tinatawag ng Mga Kawikaan 20:1 na magulo. Ito ang tanging dako sa Torah na bahagi ng banal na pagkain ang pagbili nito. Nagtatapos ang talaan sa bukas na sugnay: “anomang nasain ng iyong kaluluwa”.

Umaasa ang Levita sa mga kaloob na ito. Nang mabigo ang mga ito, tinawag ni Malakias na pagnanakaw sa Dios ang ipinagkait na ikasampung bahagi, at iniutos na dalhin ang lahat ng ikasampung bahagi sa kamalig upang may pagkain sa Kaniyang bahay (Malakias 3:8–10).

Itinakda ito ng mga rabbi sa ikatlo at ikaanim na taon ng pitong taong siklo, na tinatawag na ma'aser ani, ang ikasampung bahagi ng dukha, na pumapalit sa ikasampung bahagi ng manlalakbay sa mga taong iyon. Tinatawag ito ng 26:12 na taon ng pagbibigay ng ikasampung bahagi. Tinutuya ng Amos 4:4 ang mga masinsin magbigay ng ikasampung bahagi habang inaapi ang dukha.

Ipinahahayag ng magsasaka sa harap ng Panginoon kalaunan na nagawa na niya ito: inalis niya ang mga banal na bagay sa kaniyang bahay at ibinigay sa Levita, sa dayuhan, sa ulila at sa babaing bao (26:13). Bumabalik sa 15:10 at 24:19 ang pangako ng pagpapala sa gawa ng kamay.