Mga hangganang ipinagbabawal tawirin ng Israel

Tinutupad ng “pumihit tayo” ang utos ng 1:40 nang eksakto, sa daang patungo sa Dagat na Mapula. Tatlumpu't walong taon ang sakop ng pariralang “tayo'y malaong lumigid sa bundok ng Seir”. Ang sinasabi ni Moises ay tayo: kasama siyang naglagalag ng lahing nahatulan.

Pagkatapos ng utos na bumalik sa 1:40, walang itinatala ang paggunitang ito na anumang sinabi ng Panginoon sa buong panahon sa paligid ng Seir. Ang susunod na salita ng Dios na itinala ni Moises ay ito, at muli nitong pinakikilos ang bayan.

Binabaligtad ng “lumiko kayo sa dakong hilagaan” ang direksiyon ng 1:40, na nagpadala sa Israel patimog sa Dagat na Mapula. Sa unang pagkakataon mula sa Cades, nakaturo ang daan sa lupain. Dalawang sugnay lamang ang buong utos.

Sa Mga Bilang 20:14, binuksan ni Moises ang kaniyang mensahe sa Edom sa pagtawag sa Israel na kapatid nila, at lumabas ang Edom na may sandata upang harangan ang daan (20:18–20). Dito, sinasabi ng Panginoon na “sila'y matatakot sa inyo”, at sa Israel nakatutok ang babala: “Magsipagingat nga kayong mabuti”.

Ang “natutungtungan ng talampakan ng isang paa” ang sukat ng ipinagbabawal. Sa 11:24, pangako ang sukat ding iyon: magiging kanila ang bawat dakong tutuntungan ng kanilang talampakan. Sa Seir, ito ang lupang hindi maaaring angkinin ng Israel.

Dalawang magkaibang pandiwa para sa pagbili. Sa pagkain, shavar, ang salita sa pagbili ng butil na ginamit ng mga kapatid ni Jose sa Egipto (Genesis 42:3). Sa tubig, karah, na maaari ring mangahulugang humukay, kaya may bumasa rito bilang pagbabayad sa karapatang humukay ng balon.

Ang “kaniyang natalastas ang iyong paglalakbay” ay nangangahulugang inalagaan Niya ito, ang pagkaalam ng isang pastol. Nagbibigay ng detalye ang Deuteronomio 8:4: hindi naluma ang kanilang damit at hindi namaga ang kanilang paa sa apatnapung taong iyon. May salaping pambili ng tubig ang Israel dahil “ikaw ay di kinulang ng anoman”.

Nasa dulo ng Golpo ng Aqaba ang Elath at Esion-geber, kung saan nakatayo ngayon ang Eilat. Ang “daan ng Araba” ay ang daang paakyat sa hilaga mula roon sa kahabaan ng lambak ng bitak, na tinahak ng Israel upang lumigid sa Edom sa halip na dumaan sa gitna nito.

Mula sa mga anak na babae ni Lot nagmula ang Moab at Ammon (Genesis 19:36–38), ang salaysay ng kanilang kapanganakan sa isang yungib pagkatapos ng Sodoma. Hindi ito isinusumbat sa kanila ng Deuteronomio; kaloob pa rin ng Dios ang kanilang lupain. Ang Ar ay lungsod o distrito ng Moab sa Arnon (Mga Bilang 21:15).

Ang “Emimeo” ay nangangahulugang “mga kakilabutan”, mula sa emah, sindak. Sa Genesis 14:5, sinaktan ng mga hari sa silangan ang mga Emimeo sa Save-quiriataim noong panahon ni Abraham. Ang panaklong ng mga talatang 10–12 ay parang tala ng isang iskolar na isiningit sa talumpati ni Moises.

Pangkalahatang pangalan ang “Rephaim”; may sariling tawag sa kanila ang bawat bayan. Rephaim din ang salitang Hebreo para sa mga lilim ng mga patay, gaya sa Isaias 14:9. Ayon sa 3:11, si Og ang huli sa mga Rephaim na ito.

Ang mga Hereo ay ang mga Horeo, na ang mga pinuno ay itinala ng Genesis 36:20–30 bilang mga anak ni Seir na Horeo. Ang “gaya ng ginawa ng Israel sa lupaing kaniyang pag-aari” ay nagsasalita sa nakaraan tungkol sa sariling pananakop ng Israel, na tumuturo alinman sa silangang pampang na kasasakop pa lamang, o sa isang manunulat na lumilingon pagkatapos ng paninirahan.

Ang Zered ay ang bangin na tinatawag ngayong Wadi el-Hasa, na umaagos sa timugang dulo ng Dagat na Patay, ang hangganan ng Edom at Moab. Binabanggit ito ng Mga Bilang 21:12 bilang himpilan. Halos magkapareho ang pananalita ng utos at ng pagtupad nito.

Ang pandiwang Hebreo na tamam, “matapos”, ang nagdadala ng tatlong talata: “nalipol” dito, at muli sa mga talatang 15 at 16. Ang tatlumpu't walong taon sa Seir, idinagdag sa dalawang taon bago ang Cades, ay bumubuo sa apatnapung taon ng 1:3.

Kinukuha ng pariralang “ang kamay ng Panginoon ay naging laban sa kanila” ang wika ng mga salot, gaya ng kamay ng Panginoon na dumating sa mga hayop ng Egipto (Exodo 9:3). Ang kamay na humampas sa Egipto ay kumikilos sa loob mismo ng kampamento ng Israel.

Ang dalawang naunang talata ay nagsalita tungkol sa “kampamento”, ang hukbo; ang talatang ito ay nagsasabing “sa gitna ng bayan”. Nawala ang mga mandirigma kapwa sa hanay at sa bansa. Itinakda ng Talmud (Taanit 30b) ang katapusan ng pagkamatay sa ikalabinlima ng Av; tradisyon iyon, hindi tekstong ito.

Iisang pangungusap ang mga talatang 16 at 17: nang mamatay na ang mga mandirigma, saka nagsalita ang Panginoon. Ang salitang nagpapadala sa Israel patungo sa Ammon ay naghintay sa huli sa mga kamatayang iyon, at pinagtatali ng aklat ang dalawa.

Madalian ang “sa araw na ito”: dadaan ang Israel sa hangganan ng Moab sa Ar nang hindi humihinto. Inilalagay ng Mga Bilang 21:13 ang Arnon bilang hangganan ng Moab, sa pagitan ng Moab at ng mga Amorrheo, at doon sila dadalhin ng susunod na utos.

Makalipas ang ilang siglo, binanggit ni Jephte ang kasaysayang ito sa hari ng Ammon, na umaangkin sa lupain sa pagitan ng Arnon at Jaboc: hindi raw kinuha ng Israel ang lupain ng Moab ni ang lupain ng mga anak ni Ammon (Mga Hukom 11:15). Ang talatang ito ang saligan ng katwirang iyon.

Maaaring “mga bumubulong” o “mga umuugong” ang kahulugan ng Zomzommeo, mula sa tunog ng kanilang pananalita, palayaw na ibinigay ng mga Ammonita. Marami ang nag-uugnay sa kanila sa mga Zuzeo sa Ham na sinaktan ng mga hari sa silangan sa Genesis 14:5.

Ang kabisera ng mga Ammonita, ang Rabba, ay nag-iingat pa ng labi ng bayang ito noong panahon ni Moises: ang higaang bakal ni Og, siyam na siko ang haba, na nasa Rabba ng mga anak ni Ammon (3:11). Ang lupain ng mga dating higante ang may hawak ng higaan ng higanteng hari.

Ang “hanggang sa araw na ito” ay pariralang ginagamit ng Deuteronomio mula sa mas huling pananaw, gaya sa 3:14 at 34:6, kung saan walang nakaaalam ng libingan ni Moises hanggang sa araw na ito. Tanda ito ng talang isinulat para sa mga mambabasang nakikita pa kung paano ang kalagayan.

Azzah sa Hebreo ang Gaza. Nagmula ang mga Caftoreo sa Caftor, na karaniwang kinikilalang Creta, at binabanggit ng Amos 9:7 ang Caftor bilang dakong pinagmulan ng mga Filisteo na inilabas ng Dios. Nagtatapos ang tala sa baybayin, malayo sa Moab, ang pinakamalawak na abot ng panaklong.

Ang Arnon ay ang malalim na bangin na tinatawag ngayong Wadi Mujib, na humihiwa sa talampas sa silangan ng Dagat na Patay. Dalawang utos na magkasunod ang “pasimulan mong ariin”, magsimula at umari; bumabalik ang pandiwang magsimula sa mga talatang 25 at 31, tatlong pasimula sa walong talata.

Inawit na ito ng Awit sa Dagat: babagsak sa kanila ang takot at sindak hanggang makatawid ang bayan ng Panginoon (Exodo 15:16). Pinatutunayan ito ni Rahab sa Josue 2:9: dumating sa kanila ang sindak sa Israel. Sinasabi ng talatang ito na nagsisimula ang sindak sa mismong araw na iyon, kay Sehon.

Ang Cademoth, “mga dakong silanganan”, ay naging bayan ng mga Levita sa Ruben kalaunan (Josue 21:37). Sinusunod ng “mapayapang pananalita” ang tuntunin ng 20:10: kapag lumapit sa isang lungsod upang labanan ito, mag-alok muna ng kapayapaan. Ginagawa ito ni Moises kahit naibigay na ang kalalabasan.

Literal dito ang “hindi ako liliko maging sa kanan ni sa kaliwa”: ang ruta ng hukbong nananatili sa daan. Ginagamit ng Deuteronomio ang mga salita ring iyon para sa eksaktong pagsunod sa kautusan (5:32; 17:11; 28:14).

Nangangahulugan ang “paraanin mo lamang ako ng aking mga paa” na maglalakad lamang at wala nang iba, walang kukunin. Inuulit nito ang alok sa Edom sa Mga Bilang 20:19, na dadaan lamang sila nang naglalakad at wala nang gagawing iba.

Sinasabi ng Mga Hukom 11:17 na hindi pumayag ang Moab na paraanin ang Israel, at sa 23:4 ay ipinagbabawal ang mga Moabita dahil hindi nila sinalubong ng tinapay at tubig ang Israel. Ang inaangkin lamang ng talatang ito ay ipinagbili ang pagkain at tubig. Magkaiba ang pagbebenta sa hukbong dumaraan at ang pagtanggap, at maaaring ito ang nagkakasundo sa mga teksto.

Ang “pinapagmatigas ng Panginoon mong Dios ang kaniyang diwa” ay hiqshah, ang pandiwang ginamit kay Faraon sa Exodo 7:3, nang sabihin ng Dios na papagmamatigasin Niya ang puso ni Faraon. Ang “pinapagmatigas ang kaniyang puso” ay immets, gawing malakas o matibay. Ibinibigay kay Sehon ang bokabularyo ni Faraon, at ang kahihinatnan ding iyon.

Nauuna sa labanan sa Jahaz ang “aking pinasimulang ibigay sa harap mo si Sehon”. Isinasagawa na ang pagbibigay bago pa sabihan ang Israel na simulang kunin ito; inuuna ng pagkakasunod ng mga pandiwa ang pagbibigay ng Panginoon bago ang pakikipaglaban ng Israel.

Nasa talampas sa hilaga ng Arnon ang Jahaz (Mga Bilang 21:23). Ipinagmamalaki ng inskripsiyon ni Mesha, ilang siglo pagkaraan, na binawi niya ang Jahaz mula sa Israel at idinagdag sa Dibon. Binabanggit ito ng Isaias 15:4 kasama ng mga bayan ng Moab.

Sinusunod ng “ang kaniyang mga anak” ang tradisyon ng pagbasa sa Hebreo. Ang mga katinig ng nakasulat na teksto ay bumabaybay ng isahang anak, at minarkahan ito ng mga Masoreta upang basahing maramihan, isa sa maraming maliit na tala sa pagbaybay na iningatan sa mga balumbon.

Ang “lubos na nilipol” ay charam, italaga sa pagkawasak, ang herem. Ito ang unang paggamit ng Deuteronomio sa salitang ito; babalik ito bilang utos para sa Canaan sa 7:2 at 20:16–17. Dito, itinatala itong nagawa na.

Sa Jerico, maging ang mga hayop ay itinalaga, baka, tupa at asno (Josue 6:21). Dito, iningatan ang mga hayop, gaya ng ipahihintulot ng 20:14 para sa mga lungsod na malayo. Nag-iiba ang saklaw ng herem sa bawat digmaan.

Sagevah sa Hebreo ang nasa likod ng “wala tayong minataas na bayan”: walang bayang napakataas para sa atin. Sinasagot nito ang 1:28, kung saan iniulat ng mga tiktik ang mga bayang “nakukutaan ng hanggang sa himpapawid”. Ang di-pinangalanang “bayan na nasa libis” ay malamang ang Ar, sa ibaba ng bangin ng Arnon.

Ang Jaboc ay ang ilog kung saan nakipagbuno si Jacob nang magdamag bago salubungin si Esau (Genesis 32:22–30). Ang itaas na bahagi nito ang hangganan ng Ammon. Huminto ang Israel bago ito, gaya ng paghinto nila sa hangganan ng lupain ni Esau sa talatang 8.