Nasakop na kaharian at ipinagkait na pagtawid

Ang Basan ay ang mataas na talampas ng basalto sa silangan ng Dagat ng Galilea, kaya literal ang “ating sinampa”. Naging bukambibig ang mga baka at mga ensina nito (Amos 4:1; Isaias 2:13). Ang Edrei, kung saan sila sinalubong ni Og, ay karaniwang inilalagay sa makabagong Dar'a sa panig ng Siria ng Yarmuk. Halos ganito rin ang pananalita ng Mga Bilang 21:33 sa pagtatala ng martsang ito.

Halos salita sa salita na inuulit ng pampalakas-loob ng Dios ang Mga Bilang 21:34, at nangangatwiran ito mula sa nauna: gawin kay Og ang ginawa kay Sehon. Ang kabisera ni Sehon, ang Hesbon, ay nasa talampas sa silangan ng hilagang dulo ng Dagat na Patay, sa dakong tinatawag ngayong Tell Hesban.

Ang “walang natira sa kaniya” ay mula sa idyomang Hebreo na nakasalig sa sarid, ang nakaligtas, ang salita para sa sinumang nakatakas sa isang kapahamakan. Ang maliit na salitang “Gayon din” ang nagdadala ng katwiran ng 3:2: ang ikalawang hari ay sumunod sa landas ng una.

Malamang na bunton o kimpal ng bato ang kahulugan ng Argob, at marami ang naglalagay nito sa magaspang na kapatagan ng lava na tinawag kalaunan na Traconite. Ang ikaanim na tagapamahala ng distrito ni Solomon ay namamahala pa sa lupain ng Argob sa Basan, na may animnapung malalaking bayang may pader at halang na tanso (1 Mga Hari 4:13).

Pinatibay na mga bayan ang “nakukutaan ng matataas na kuta”. Ang mga halang ay mga biga na ibinababa sa kabila ng pintuang-bayan mula sa loob. Ang mga “bayan na walang kuta” ay, sa Hebreo, mga bayan ng perazi, mga nayon sa bukas na lupain na walang pader, mga pamayanang babagsak kasabay ng anumang moog na malapit.

Ang “lubos na nilipol” ay ang Hebreong charam, ang pagtatalaga ng isang bagay nang buo sa Dios upang alisin ito sa gamit ng tao, na sa digmaan ay nangangahulugang pagpatay. Dinodoble ang pandiwa sa ikalawang sugnay, paraang Hebreo ng pagdidiin, at tumuturo pabalik sa 2:34 ang “gaya ng ating ginawa kay Sehon”.

Sa tao lamang bumabagsak dito ang pagtatalaga, hindi sa mga hayop. Sa Jerico, itinalaga ang lahat (Josue 6:17–19), kaya naging mabigat ang pagnanakaw ni Achan, at inutusan si Saul na lipulin pati ang mga hayop ng Amalec (1 Samuel 15:3). Dito, dinala ng Israel ang “madlang kawan” at ang samsam.

Sa Hebreo, ang pariralang isinaling “sa dako roon ng Jordan” ay nangangahulugang sa kabila ng Jordan. Sa Deuteronomio, tumutukoy ito sa alinmang panig na hindi kinaroroonan ng nagsasalita; dito, nasa silangan ng ilog si Moises. Mula sa bangin ng Arnon, sa kalagitnaan ng Dagat na Patay, hanggang sa Hermon sa dulong hilaga ang sakop.

Lumilitaw muli ang Sirion sa Mga Awit 29:6, kung saan lumulukso ang Libano at ang Sirion na gaya ng batang toro, at ang Senir katabi ng Hermon sa Awit ng mga Awit 4:8. Kaugat ng Hermon ang charam ng 3:6: isang bundok na ibinukod. Parang paliwanag ng isang eskriba ang panaklong, para sa mambabasang kilala ang ibang mga pangalan.

Ang “kapatagan” dito ay ang mishor, ang patag na talampas sa hilaga ng Arnon sa paligid ng Medeba, hindi ang lambak ng Jordan. Ang Salcha, makabagong Salkhad sa dalisdis ng Jebel Druze, ang nagmamarka sa silangang gilid ng Basan, at ang Edrei sa timog-kanluran, kaya ang dalawang pangalan ang nagkukulong sa kaharian ni Og.

Ang mga Rephaim ay isang sinaunang bayan na binanggit na sa 2:11. Ang siyam at apat na siko ng karaniwang bisig ay humigit-kumulang apat na metro at dalawang metro. May bumabasa sa eres barzel bilang kabaong na itim na basalto, batong mukhang bakal na laganap sa Basan; mungkahi iyon, hindi pahayag ng teksto.

Nakatayo ang Aroer sa hilagang gilid ng bangin ng Arnon. Ipinagmamalaki ni Mesha, hari ng Moab, sa kaniyang batong-alaala noong mga 840 BC na itinayo niyang muli ang Aroer at ginawa ang daan sa Arnon, at na ang mga lalaki ng Gad ay matagal nang tumatahan sa Atarot. Ang kalahati ng Galaad ay ang bahaging nasa timog ng Jaboc.

Tinatanggap ng kalahating lipi ni Manases ang pinakamatabang pastulan sa silangan ng ilog. Ang sugnay na “tinatawag na lupain ng mga Rephaim” ay isa sa mga talang pang-antigo na paulit-ulit sa Deuteronomio 2 at 3 tungkol sa mga dating may-ari ng isang lupain, gaya ng mga Emimeo at Zomzommeo sa 2:10–11 at 2:20.

Inapo ang kahulugan ng “anak” dito: ayon sa 1 Mga Cronica 2:21–22, apo ni Hesron si Jair sa pamamagitan ng isang anak na babae ni Machir. Ang Havot-jair ay nangangahulugang mga nayong tolda ni Jair. Nagpatuloy ang Gessur pagkatapos niya, at si Maaca na ina ni Absalom ay anak ng hari ng Gessur (2 Samuel 3:3). Mula sa mas huling pananaw nagsasalita ang “hanggang sa araw na ito”.

Ito ang pinakamaikling linya sa paghahati. Si Machir ang panganay ni Manases (Josue 17:1) at ama ni Galaad (Mga Bilang 26:29), kaya tinatanggap ng angkan ang rehiyong nagtataglay ng pangalan ng sarili nitong anak. Ibinibilang pa rin si Machir ng awit ni Debora sa mga liping bumaba upang lumaban (Mga Hukom 5:14).

Ang “kalahatian ng libis” ay ang gitna ng daluyan ng Arnon, ang ilog mismo bilang guhit ng hangganan. Ang Jaboc ay ang batis na tinawid ni Jacob noong gabing siya'y nakipagbuno (Genesis 32:22); lumiliko patimog ang itaas na bahagi nito sa paligid ng Rabba, kaya ito nagsisilbing hangganan ng Ammon.

Ibang salitang Hebreo ang “Araba” rito, ang malalim na bitak ng Jordan. Ang Cinereth ay ang lawang tatawaging Galilea, at ang Dagat ng Araba ay ang Dagat na Patay, na agad ipinaliliwanag bilang “Dagat na Alat”. Ang ashdot ng Pisga ay ang mga dalisdis nito, kung saan bumabagsak ang mga burol sa silangan patungo sa bitak.

Chalutsim ang mga lalaking “daraang may sakbat”, mga lalaking handa at nasasandatahan para sa labanan. Sinisipi ni Moises ang kasunduan ng Mga Bilang 32:20–22. Inuulit ni Josue ang bilin na ito sa mga lipi ring iyon sa linggo ng pagtawid (Josue 1:12–15).

Ang “mga bata” ay taph, mga batang napakaliit pa upang sumama sa martsa. Sa Mga Bilang 32:16, nagmungkahi ang mga lipi ng mga kulungan para sa hayop at mga bayan para sa mga bata, inuuna ang hayop. Sumagot si Moises sa 32:24 sa pag-uuna sa mga bata. Dito, nananatili ang pagkakasunod ayon sa pagtutuwid niya: mga asawa, mga bata, saka mga hayop.

Ang pandiwa sa pagbibigay ng kapahingahan ay nuach, ang pagtahan matapos ang paglalakbay. Natupad ang kondisyon sa Josue 22:4, nang pauwiin ni Josue ang mga liping ito dahil binigyan na ng Panginoon ng kapahingahan ang kanilang mga kapatid. Ang “sa dako roon ng Jordan” ay tumutukoy na ngayon sa kanlurang pampang, kabaligtaran ng 3:8, dahil sinusundan ng parirala ang kinatatayuan ng nagsasalita.

Naging nakapirming magkapares sa alaala ng Israel sina Sehon at Og. Binanggit silang dalawa ni Rahab sa mga tiktik sa Jerico bilang balitang tumunaw sa puso ng Canaan (Josue 2:10), at inaawit sila sa pangalan ng Mga Awit 135 at 136. Si Josue ang tanging lalaking nakasaksi sa pagbagsak ng dalawa at haharap sa ibinunga ng balitang iyon.

Bagaman si Josue ang kinakausap, maramihan ang pandiwang “Huwag kayong matakot”, sinasabi sa hukbo sa pamamagitan niya. Ang “ipinakikipaglaban kayo ng Panginoon ninyong Dios” ay pangako sa Dagat na Mapula (Exodo 14:14), at ang mismong mga salitang ginamit ni Moises sa Cades sa 1:30, nang walang naniwala sa kaniya.

Ang “dumalangin” ay va'etchanan, mula sa chanan, ang paghingi ng biyayang hindi karapatan ng humihingi. Mula sa salitang ito kinukuha ang pangalan ng lingguhang pagbasa sa sinagoga na nagsisimula rito at umaabot hanggang 7:11. Ang hiling na kasunod ang tanging panalangin ni Moises para sa sarili na itinatala ng Deuteronomio.

Ang “Panginoong Dios” ay Adonai na sinusundan ng banal na pangalan sa Hebreo. Si Moises, sa edad na sandaan at dalawampu, ay tinatawag na pasimula lamang ang lahat mula sa Egipto: “iyong minulang ipinakilala”. Ang “ano ngang Dios sa langit o sa lupa” ay umaalingawngaw sa tanong ng awit sa dagat kung sino ang gaya ng Panginoon sa mga dios (Exodo 15:11).

Ang “Paraanin mo nga ako” ay e'berah, mula sa avar, tumawid. Ang “mainam na bundok” ay ang lupaing maburol sa kanluran ng Jordan; binasa ito ng Targum at ni Rashi bilang Sion, at ang Libano bilang templo, isang mas huling pagbasa. Mula sa laban, puti, ang pangalang Libano, dahil sa niyebe sa mga bundok nito.

Ang pandiwa sa “nagalit” ay vayit'abber, mula sa avar, ang ugat ng hiling ni Moises na makatawid: humihiling siyang tumawid, at ang Dios ang tumawid sa galit. Ang “Siya na” ay rav lakh, sapat na sa iyo, ang pariralang ibinato ni Moises kay Core sa Mga Bilang 16:7 at ginamit sa mahabang pananatili sa Horeb sa 1:6.

Ang Pisga ay isang tangos ng kabundukan ng Abarim sa itaas ng Dagat na Patay. Umaalingawngaw ang apat na direksiyon sa salita ng Dios kay Abram sa Genesis 13:14, nang pinatingin siya sa hilaga, timog, silangan at kanluran. May kasamang pangako ang pagtingin ng patriarka; may kasamang hangganan ang kay Moises. Isinasagawa ito sa Deuteronomio 34:1–4.

Ang “palakasin mo ang kaniyang loob at palakasin mo siya” ay chazzeq at ammets, ang dalawang pandiwang magiging bilin na magpakalakas at magpakatapang sa 31:7 at apat na ulit sa Josue 1. Ang “kaniyang ipamamana” ay anyong nagpapagawa ng nachal: si Josue ang magbabahagi ng lupain sa pamamagitan ng sapalaran.

Ang Beth-peor ay nangangahulugang bahay ni Peor, ang dambanang doo'y nakisanib ang Israel kay Baal-peor (Mga Bilang 25:3). Nakahimpil ang kampamento sa tapat ng dako ng huling malaking kasalanan nito, at babanggitin ito ng 4:3. Sa libis ding ito, sa tapat ng Beth-peor, ililibing si Moises (34:6).