Ang malaking larawan
Naitatali sa kalendaryo ang mga babala nang utusan si Ezekiel na itala ang tiyak na araw ng paglaban ng Babilonia sa Jerusalem. Inilalarawan ang lungsod bilang kaldero, ngunit ang sisidlang dating parang pananggalang ang humahawak ngayon sa mga naninirahan dito sa ibabaw ng apoy. Nananatili ang kalawang nito kahit matapos alisin ang laman, at ipinapaliwanag ng nalantad na dugo sa loob ng Jerusalem kung bakit dapat initin ang kaldero mismo. Pagkatapos ay lumilipat ang kabanata mula sa hayagang pagkubkob tungo sa pribadong pagdadalamhati. Namamatay ang asawa ni Ezekiel, na tinatawag na "nasa ng iyong mga mata", at inuutusan siyang umiwas sa inaasahang mga tanda ng pagluluksa. Nagtatanong ang mga tao kung ano ang kahulugan ng kaniyang asal, at iniuugnay ng sagot ang kaniyang pagkawala sa darating na pagkawala ng santuwaryo, mga anak na lalaki, at mga anak na babae. Nagtatapos ang kabanata sa isang makaliligtas na sa kalaunan ay iuulat ang pagbagsak ng Jerusalem at sa pangakong muling magbubukas ang bibig ni Ezekiel.
Sa kabanatang ito
- May petsa na ngayon ang babala Ezekiel 24:1-5
Sa wakas ay tumatanggap ng petsa ang pagkubkob na inuutos kay Ezekiel na isulat: "Anak ng tao, isulat mo ang pangalan ng kaarawan, ang kaarawan ding ito: ang hari sa Babilonia ay nagpakalapit sa Jerusalem sa kaarawan ding ito." Inuulit ang "kaarawan ding ito" dahil tumawid na ang babala mula pinagtatalunang hula tungo sa pangyayaring nagsisimula na.
- Nasa sisidlan ang mantsa Ezekiel 24:6-14
Hindi bulang basta maaaring sandukin sa ibabaw ang suliranin.
- Namatay ang isang asawa sa pagitan ng dalawang umaga Ezekiel 24:15-18
Lumilipat ang kabanata mula sa hayagang pagkubkob tungo sa pribadong pagkawala nang halos walang paglipat.
- Sinasagot ng pagkawala ang tanong ng mga tao Ezekiel 24:19-24
Alam ng mga tao na tanda ang kakaibang asal ni Ezekiel at itinatanong nila kung ano ang kahulugan nito para sa kanila.
- Darating ang isang nakaligtas, at magbubukas ang bibig Ezekiel 24:25-27
May makaliligtas na sa kalaunan ay tatawid sa layo mula sa bumagsak na Jerusalem tungo sa pamayanan ni Ezekiel, na dadalhin ang ulat sa mismong pandinig ng propeta.
Kasulatan sa tabi ng buod
Ezekiel · Ang Dating Biblia 1905 · 27Ezekiel 24:1-5
May petsa na ngayon ang babala
Sa wakas ay tumatanggap ng petsa ang pagkubkob na inuutos kay Ezekiel na isulat: "Anak ng tao, isulat mo ang pangalan ng kaarawan, ang kaarawan ding ito: ang hari sa Babilonia ay nagpakalapit sa Jerusalem sa kaarawan ding ito." Inuulit ang "kaarawan ding ito" dahil tumawid na ang babala mula pinagtatalunang hula tungo sa pangyayaring nagsisimula na. Naglagay ng sarili ang Babilonia laban sa Jerusalem, at nawawalan ng puwang ang lumang tiwalang laging maitutulak pa sa hinaharap ang katuparan. Pagkatapos ay muling lumilitaw ang kaldero na may mapait na pagbaligtad. Ginamit ng mga pinuno ng Jerusalem ang larawan ng kaldero na parang katiwasayan sa loob ng mga pader ang pagiging laman nito. Dito, inilalagay ng gayunding pagkulong ang mga naninirahan sa ibabaw ng apoy. Unang ipinapasok ang pinakamainam na bahagi: hita, balikat, piling buto, ang pinakamahusay sa kawan. Walang inilalabas sa sisidlan ang katayuan. Nagsisimula si Ezekiel sa tila maingat na paghahanda ng pagkain at unti-unting inilalantad na ang kaldero mismo ang naging tagpo ng paghatol.
Mas malalim na pag-aaral
Hindi pandekorasyong impormasyon ang ikasiyam na taon, ikasampung buwan, at ikasampung araw. Kailangang isulat ni Ezekiel ang araw, at inuulit ang "sa kaarawan ding ito" sa pagpapahayag ng pagkilos ng Babilonia. Itinatala ng Ikalawang Hari 25:1 ang pagsisimula ng pagkubkob sa kaparehong bilang ng araw ng paghahari ni Zedekias. Lumipat ang babala mula sa pinagtatalunang hula tungo sa pangyayaring may nakalakip na petsa. Wala nang puwang ang mga kasabihan tungkol sa naantalang katuparan na hinamon sa Ezekiel 12.
May naunang gamit din ang kaldero sa aklat. Sa Ezekiel 11:3, tinawag ng mga pinuno ng Jerusalem ang lungsod na kaldero at ang kanilang sarili na laman nito, pananalitang kaugnay ng pagtitiwala sa kanilang katayuan. Dito, nasa sisidlan pa rin ang laman, ngunit hindi pangako ng proteksiyon ang pagkakakulong. Ang mga pader na bumabakod sa mga naninirahan ay nagpapanatili rin sa kanila sa loob ng tagpo ng paghatol.
Binibigyang-diin ng piling hita, balikat, mga buto, at kawan ang kalidad ng inilalagay sa kaldero. Hindi kaligtasan mula sa pagpapakulo ang katayuan. Nagsisimula ang larawan sa piniling mga laman at maingat na inihandang sisidlan, saka patuloy na bumabaling sa karumihan, pag-aalis, at pagsusunog. Ang unang mukhang paghahanda ng pagkain ay magiging paratang laban sa lungsod at sa huli ay laban sa kaldero mismo.
Pag-aaral sa bawat talata
- Ezekiel 24:1
Enero 588 BC ang petsa. Iniingatan pa rin ng mga Judio ang ikasampu ng ikasampung buwan, Tevet, bilang ayuno para sa pasimula ng pagkubkob, at kilala na ng Zacarias 8:19 ang ayuno ng ikasampung buwan sa mga ayunong magiging kapistahan balang araw.
- Ezekiel 24:2
Humihingi ang “isulat mo ang pangalan ng kaarawan” ng nakasulat at may petsang talaan, ginawa sa Babilonia daan-daang milya mula sa Jerusalem, na masusuri pagdating ng balita. Samakh ang pandiwa sa likod ng “nagpakalapit”, ang ipatong ang buong bigat, ang pandiwa para sa pagpapatong ng kamay sa ulo ng handog (Levitico 1:4).
- Ezekiel 24:3
May indayog ng awit sa paggawa ang “Magsalang ka ng kaldera, isalang mo”, at inaakala ng maraming iskolar na hinango ng mga talatang 3 hanggang 5 ang isang awit sa pagluluto na kilala ng mga nakikinig kay Ezekiel. Sir ang “kaldera”, malaking lutuan. Binibigyan ang mapanghimagsik na sangbahayan ng isang awit at iniiwang tuklasin ang kahulugan nito.
- Ezekiel 24:4
Ang hita at ang balikat ang pinakamainam na hiwa. Ang kanang balikat ang bahagi ng saserdote (Levitico 7:32), at nang parangalan ni Samuel si Saul sa kaniyang piging, inilapag ng tagaluto ang balikat sa harap niya (1 Samuel 9:24). Ang pinakamainam sa bayan ng Jerusalem ang unang inilalagay sa kaldera.
- Ezekiel 24:5
Mukhang ginagamit na panggatong ang mga buto sa “ibunton mo ang mga buto sa ilalim niyaon”. Iisang patinig ang pagkakaiba sa Hebreo ng buto at kahoy, 'atsamim at 'etsim, at binabago ito ng ilan tungo sa kahoy, na siyang ginagamit ng talatang 10. Pinakukuluan nang lubusan ang laman hanggang sa maluto pati ang mga buto.
Ezekiel 24:1-5
Ang Dating Biblia 19051Muli, nang ikasiyam na taon, nang ikasangpung araw ng buwan, ang salita ng Panginoon ay dumating sa akin, na nagsasabi,
2Anak ng tao, isulat mo ang pangalan ng kaarawan, ang kaarawan ding ito: ang hari sa Babilonia ay nagpakalapit sa Jerusalem sa kaarawan ding ito.
3At ipagsabi mo ng isang talinhaga ang mapanghimagsik na sangbahayan, at sabihin mo sa kanila, Ganito ang sabi ng Panginoong Dios, Magsalang ka ng kaldera, isalang mo, at buhusan mo rin naman ng tubig:
4Pisanin mo ang mga putol niyaon doon, lahat ng mabuting putol, ang hita, at ang balikat; punuin mo ng mga piling buto.
5Kumuha ka ng pinili sa kawan, at ibunton mo ang mga buto sa ilalim niyaon: pakuluan mong mabuti; oo, lutuin mo ang mga buto sa loob niyaon.
Ezekiel 24:6-14
Nasa sisidlan ang mantsa
Hindi bulang basta maaaring sandukin sa ibabaw ang suliranin. Tumuturo ang larawan sa kalawang na nakadikit sa sisidlan, isang karumihang nakabaon na nananatili matapos alisin ang laman. Kaya napupunta sa baga ang kaldero mismo. Hindi inilalarawan ang pagkakasala ng Jerusalem bilang ilang sirang piraso ng karneng maaaring piliin palabas habang hindi ginagalaw ang lalagyan. Ipinapaliwanag ng nalantad na dugo ang bigat na moral ng larawan. Iniwan ito sa hubad na bato sa halip na takpan, at pinananatili itong nakikita ng Diyos upang hindi mawala ang hinihingi nito. Isa-isang inaalis ang laman, at pagkatapos ay iniinit ang walang lamang tanso hanggang harapin ng apoy ang matigas na tumpok mismo. Walang ipinapangako si Ezekiel na makintab na sisidlan sa dulo ng talataang ito. Nasa karumihang hindi natanggal ng naunang paglilinis ang diin, at sa paghatol na nagpapatuloy ngayon ayon sa sariling lakad at gawa ng lungsod.
Mas malalim na pag-aaral
Maaaring magpahiwatig ng lumulutang sa ibabaw ang "dumi" sa Ang Dating Biblia, ngunit tumutukoy rito ang salitang Hebreo sa kalawang o tumigas na sapin. Mahalaga iyon kapag inilalagay sa mga baga ang walang-lamang sisidlang metal. Hindi nawawala ang problema sa pag-alis ng karne. Kumakapit ito sa kaldero. Walang iniiwang piniling ligtas sa loob ng hinatulang lungsod ang utos na ilabas ang mga laman nang paisa-isa nang walang palabunutan.
Ipinaliliwanag ng dugo sa bato ang paratang sa likod ng larawan ng pagluluto. Iniwan ng Jerusalem na lantad ang ibinuhos na dugo sa halip na tabunan ito ng lupa. Pagkatapos ay inuulit ng Diyos ang kilos mula sa kanyang panig: pinananatili niyang nakikita ang dugong iyon upang hindi maitago ang kahilingan nito. Katibayan ng karahasan ang di-natakpang dugo, hindi detalye tungkol sa mahinang pagluluto. Nananatiling nakalantad ang pagkakasala ng lungsod.
Sinusundan ang pag-aalis ng laman ng kaldero ng pagpapainit sa kaldero mismo. Hindi gagawing kathang-isip na problemang umiral lamang sa ilang tao ang katiwalian ng lungsod ng pag-aalis sa mga naninirahan dito. Inilalarawan ng talata 13 ang pagtatangkang maglinis na hindi nagbunga ng malinis na bayan. Kaya bumabalik ang huling pangungusap sa sariling mga gawi at gawa ng Jerusalem bilang batayan ng paghatol. Walang iniaalok ang talata na walang-sakit na paglipat mula sa pagpapakulo tungo sa kalinisan; nakatuon ang diin nito sa karumihang lumaban sa paglilinis at sa hatol na isinasagawa na ngayon.
Pag-aaral sa bawat talata
- Ezekiel 24:6
Sa digmaan, hinahati ang mga bihag sa pamamagitan ng palabunutan: sinasabi ng Nahum 3:10 tungkol sa Thebes na nagpalabunutan sila para sa mga marangal nito. Dito, “walang sapalaran na ginawa roon”, kaya walang pinipiling ililigtas o ipagbibili. Lumalabas nang putol-putol ang lahat ng laman ng kaldera, at walang pinipili.
- Ezekiel 24:7
Hinihingi ng kautusan na takpan ang dugo: ibubuhos ng mangangaso ang dugo at tatabunan ng alabok (Levitico 17:13). Hindi makasisipsip ang dugong naiwan sa luwal na bato; nananatili itong nakikita at sumisigaw, gaya ng pakiusap ni Job na huwag takpan ng lupa ang kaniyang dugo (Job 16:18).
- Ezekiel 24:8
Ngayo'y inaako ng Dios ang gawa, siya mismo ang naglalagay ng dugo sa bato upang manatili itong nakikita. Inilalarawan ng Isaias 26:21 ang gayon ding sandali ng pagsusulit, kapag ihahayag ng lupa ang kaniyang dugo at hindi na tatakpan ang kaniyang mga pinatay. Umaakyat ang kapusukan gaya ng pagkulo ng kaldera.
- Ezekiel 24:9
Bumabalik ang sa aba ng talatang 6. Medurah ang “bunton”, ang tumpok ng panggatong, at ito ang salitang ginagamit ng Isaias 30:33 para sa Topheth, ang libis ng pagsunog ng mga bata, na ang bunton ay apoy at maraming kahoy. Sa pagkakataong ito, ang Dios mismo ang nagbubunton.
- Ezekiel 24:10
Mabilis at putol-putol ang mga utos: ibunton, paningasin, pakuluan, palaputin, sunugin. Ginagamit ng pandiwang isinaling “palaputin ang sabaw” ang salita para sa paghahalo ng mga pampabango, ang sining ng manggagawa ng pabango sa Exodo 30:25; ang Griego naman ay hayaang maubos ang sabaw. Alinman, nagpapatuloy ang pagluluto hanggang maubos ang laman at masunog ang mga buto.
- Ezekiel 24:11
Tanso ang karaniwang metal ng malaking lutuan. Sinusunog ng walang lamang lutuang tanso na naiwan sa mainit na baga ang anumang nakadikit dito, at lumilipat ang wika mula pagluluto tungo sa pagtunaw ng metal, sa “matunaw”, gaya ng hurno ng 22:17–22.
- Ezekiel 24:12
Kabilang ang unang sugnay sa pinakamalabong Hebreo sa kabanata, at inaalis ng Griego ang karamihan nito; isa lamang sa mga hula ang “Siya'y nagpakapagod sa paggawa”, at binabasa ito ng iba na pinagod niya ako sa pagpapagal. Malinaw ang wakas: sa apoy mapupunta ang kalawang.
- Ezekiel 24:13
May kasaysayan sa likod ng “ikaw ay aking nilinis at hindi ka nalinis”, bagaman wala itong ibinibigay: ang dakilang paglilinis ni Josias sa templo at lupain (2 Mga Hari 23) ay binawi sa loob ng ilang taon ng kaniyang mga anak. Ang paglilinis na hindi tumagal ay pinapalitan ngayon ng apoy.
- Ezekiel 24:14
Anim na pandiwa ng pasiya ang magkakasunod: nagsalita, mangyayari, gagawin, hindi magbabalik-loob, hindi magpapatawad, hindi magsisisi. Ganito rin ang sinasabi ng Jeremias 4:28 tungkol sa hatol na ito: ipinasiya ito ng Dios at hindi siya magsisisi ni babalik. Nagsisi ang Dios tungkol sa Nineve (Jonas 3:10); dito, sinasabi niyang hindi.
Ezekiel 24:6-14
Ang Dating Biblia 19056Kaya't ganito ang sabi ng Panginoong Dios: Sa aba ng mabagsik na bayan, ng kaldera na may kalawang, at ang kalawang ay hindi naalis doon! ilabas mo na putolputol; walang sapalaran na ginawa roon.
7Sapagka't ang dugo niya ay nasa gitna niya; kaniyang inilagay sa luwal na bato; hindi niya ibinuhos sa lupa, na tabunan ng alabok.
8Upang pukawin ang kapusukan ng manghihiganti, inilagay ko ang kaniyang dugo sa luwal na bato, upang huwag matakpan.
9Kaya't ganito ang sabi ng Panginoong Dios; Sa aba ng mabagsik na bayan! akin ding palalakihin ang bunton.
10Ibunton ang kahoy, paningasin ang apoy, pakuluang mabuti ang laman, palaputin ang sabaw, at sunugin ang mga buto.
11Kung magkagayo'y ipatong mong walang laman sa mga baga niyaon, upang uminit, at ang tanso niyao'y masunog, at ng ang dumi niyaon ay matunaw roon, upang mapugnaw ang kalawang niyaon.
12Siya'y nagpakapagod sa paggawa; gayon ma'y ang maraming kalawang ay hindi naaalis; ang kalawang niyaon ay hindi naaalis sa pamamagitan ng apoy.
13Nasa iyong karumihan ang kahalayan: sapagka't ikaw ay aking nilinis at hindi ka nalinis, hindi ka na malilinis pa sa iyong karumihan, hanggang sa aking malubos ang aking kapusukan sa iyo.
14Akong Panginoon ang nagsalita: mangyayari, at aking gagawin; hindi ako magbabalik-loob, ni magpapatawad man, ni magsisisi man; ayon sa iyong mga lakad, at ayon sa iyong mga gawa, kanilang hahatulan ka, sabi ng Panginoong Dios.
Ezekiel 24:15-18
Namatay ang isang asawa sa pagitan ng dalawang umaga
Lumilipat ang kabanata mula sa hayagang pagkubkob tungo sa pribadong pagkawala nang halos walang paglipat. Tinatawag ng Diyos ang asawa ni Ezekiel na "nasa ng iyong mga mata" bago sabihing kukunin siya: "Anak ng tao, narito, aalisin ko sa iyo sa pamamagitan ng kamatayan ang nasa ng iyong mga mata: gayon ma'y hindi ka tatangis, ni iiyak man, ni aagos man ang iyong mga luha." Malaki ang ginagawa ng mga salitang iyon dahil hindi kailanman pinangangalanan ang babae at walang ibinibigay na kasalanan niya. Walang ibinibigay ang talata na dahilan upang ituring na parusa sa sarili niyang asal ang kaniyang kamatayan. Sa halip ay itinatatag nito ang halaga niya kay Ezekiel at pagkatapos ay itinatala ang pagkawala nang napakaikli. Hindi niya dapat gawin ang inaasahang panlabas na tanda ng pagluluksa: walang luha, walang hubad na ulo, walang hubad na paa, walang takip sa labi, walang karaniwang tinapay. Inuutos ang kaniyang pagpipigil, kaya hindi ito mababasa bilang kawalan ng damdamin. Pagsasalita sa umaga, kamatayan sa gabi, at pagsunod sa umaga ang buong pagkakasunod.
Mas malalim na pag-aaral
Bago siya tawagin ni Ezekiel na kanyang asawa, tinatawag siya ng Diyos na "ang nasa ng iyong mga mata." Pinapangalanan ang halaga niya kay Ezekiel bago ipahayag ang pagkawala niya. Walang tinutukoy na kasalanan niya, at hindi ipinaliliwanag ang dagok bilang paghatol laban sa kanya. Walang ibinibigay ang salaysay na huling pag-uusap o mahabang paglalahad ng kanyang buhay. Binibigyan nito ng marangal na lugar ang ugnayan sa ilang salitang iyon, saka itinatala ang pagkasira nito.
Pinamamahalaan ng mga tagubilin ang luha at panlabas na mga gawi ng pagluluksa: nananatili ang takip sa ulo, nananatili ang mga sapatos sa paa, hindi tinatakpan ang mga labi, at hindi kinakain ang kaugaliang tinapay. Ipinag-uutos ang pagpipigil ni Ezekiel. Hindi makatwirang ituring ito bilang katibayang maliit ang halaga ng babae sa kanya gayong kasasabi pa lamang ng talata ng kabaligtaran.
Inilalagay ng talata 18 ang pagsasalita sa publiko sa umaga, ang pagkamatay ng kanyang asawa sa gabi, at ang pagsunod sa utos sa kasunod na umaga. Bahagi ng bigat ng talata ang matipid na pagkakasunod-sunod. Gumamit ng laryo, pagkain, buhok, at nakaimpakeng bagahe ang mga naunang tanda; pumapasok ang tandang ito sa sambahayan ni Ezekiel sa pamamagitan ng tunay na kamatayan. Hindi maihihiwalay ang tanda sa ugnayang pinangalanan sa simula nito. Bago maging paliwanag sa pagkawala ng Jerusalem ang kanyang kamatayan, ito ay kamatayan ng asawa ni Ezekiel.
Pag-aaral sa bawat talata
- Ezekiel 24:15
Ito lamang ang sulyap sa sambahayan ni Ezekiel sa aklat. Alam nating may bahay siya, kung saan nakaupo ang matatanda (8:1) at kung saan siya inutusang magkulong (3:24). Na may asawa siya ay nalalaman lamang natin sa pamamagitan ng kaniyang kamatayan.
- Ezekiel 24:16
Maggefah, salot o biglang dagok, ang salitang nasa “sa pamamagitan ng kamatayan” sa Hebreo, gaya ng salot sa Cades (Mga Bilang 14:37). Biglaan ang kaniyang pagkamatay. Safad ang “tatangis”, ang malakas na panaghoy sa libing, at ang “iiyak” ay tahimik na luha; kapuwa ipinagbabawal.
- Ezekiel 24:17
Dumaing nang walang tinig, sa literal, ang “Magbuntong-hininga ka, nguni't huwag malakas”: makadaraing si Ezekiel, ngunit hindi malakas. Ipinagbawal kay Aaron, isang saserdote, na ilantad ang ulo sa pagluluksa nang mamatay ang kaniyang mga anak (Levitico 10:6), at hindi makapagluluksa ang dakilang saserdote kahit sa kaniyang mga magulang (Levitico 21:11). Pinanghahawakan si Ezekiel na saserdote sa tuntuning iyon.
- Ezekiel 24:18
Dito lamang sinasabi ni Ezekiel ang “aking asawa”. Kung iisang yunit ang kabanata, namatay siya sa araw o kasunod lamang ng araw na nagsimula ang pagkubkob. Itinatala ng talata sa iilang salita ang ginawa niya kinaumagahan, at ang kawalan ng anumang paglalarawan mismo ang tanging pagluluksang ipinahihintulot sa kaniya ng aklat.
Ezekiel 24:15-18
Ang Dating Biblia 190515Ang salita ng Panginoon ay dumating din sa akin, na nagsasabi,
16Anak ng tao, narito, aalisin ko sa iyo sa pamamagitan ng kamatayan ang nasa ng iyong mga mata: gayon ma'y hindi ka tatangis, ni iiyak man, ni aagos man ang iyong mga luha.
17Magbuntong-hininga ka, nguni't huwag malakas; huwag mong tangisan ang patay; itali mo ang pugong mo sa ulo, at isuot mo ang iyong mga panyapak sa iyong mga paa, at huwag mong takpan ang iyong mga labi, at huwag kang kumain ng tinapay ng mga tao.
18Sa gayo'y nagsalita ako sa bayan nang kinaumagahan; at sa kinahapunan ay namatay ang aking asawa; at aking ginawa nang kinaumagahan ang gaya ng iniutos sa akin.
Ezekiel 24:19-24
Sinasagot ng pagkawala ang tanong ng mga tao
Alam ng mga tao na tanda ang kakaibang asal ni Ezekiel at itinatanong nila kung ano ang kahulugan nito para sa kanila. Nakasalalay ang sagot sa pariralang ginamit na para sa kaniyang asawa: ang santuwaryo rin ay "nasa ng inyong mga mata". Tungkol sa kapit at pagkawala ang paghahambing, hindi tungkol sa pagtutumbas ng tao sa gusali. Pinapangalanan ng Diyos ang templo bilang kadakilaan ng kanilang lakas at pagkatapos ay sinasabing lalapastanganin niya ito: "Narito, aking lalapastanganin ang aking santuario, na kapalaluan ng inyong kapangyarihan, na nasa ng inyong mga mata, at kinahihinayangan ng inyong kalooban, at ang inyong mga anak na lalake at babae na inyong iniwan sa hulihan ay mangabubuwal sa pamamagitan ng tabak." Kasama ang mga anak na naiwan sa Jerusalem, kaya umaabot sa mga mag-anak gayundin sa gusali ang darating na sakuna. Sinasabi sa mga ipinatapon na maaabala rin para sa kanila ang karaniwang kaugalian sa pagluluksa, gayunma'y hindi inilalarawan ng teksto ang kawalan ng damdamin. Manghihina sila dahil sa kanilang kasamaan at magdadalamhati sa isa't isa. Kaya nagiging tanda ng dalamhating pinipigilan ng sakuna ang asal ni Ezekiel, hindi ng dalamhating wala.
Mas malalim na pag-aaral
Itinatanong ng mga tao kung ano ang kahulugan ng mga kilos ni Ezekiel para sa kanila, kaya ibinibigay ang paliwanag sa halip na iwan sa haka-haka. Inilalarawan na ngayon ng pariralang ginamit para sa kanyang asawa ang kanilang santuwaryo: "nasa ng inyong mga mata." Nakasalalay ang ugnayan sa pagmamahal at pagkawala. Tinatawag ng Diyos ang templo na karilagan ng kanilang lakas at pagkatapos ay ipinahahayag na siya mismo ang lalapastangan dito. Hindi napipigilan ng kahalagahan nito sa kanila ang pagsuko nito.
Inilalagay ng mga anak na lalaki at babae na iniwan nila ang darating na sakuna sa loob ng mga pamilyang pinaghiwalay, hindi lamang sa nasirang gusali. Iniuugnay ng tanda ang pagluluksa ng isang sambahayan sa pagkawasak ng lugar at mga taong minamahal ng mga itinapon. Hindi nito sinasabing ang pagmamahal sa santuwaryo mismo ang kasalanan. Tungkol ang mga nakapaligid na paratang sa asal na lumapastangan dito at sa pagtitiwalang mananatili pa rin itong ligtas.
Inuulit ang mga paghihigpit sa pagluluksa, ngunit sinasabi ring manghihina ang mga tao dahil sa kanilang mga kasamaan at magdadalamhati sa isa't isa. Kaya hindi inilalarawan ng talata ang simpleng kawalan ng damdamin. Nagugulo ang karaniwang pagpapahayag ng pagluluksa habang nananatili ang dalamhati at pananagutan. Sa huli, tinatawag si Ezekiel na tanda, at iniuugnay ang pagkilala sa pagdating ng pangyayari. Naibigay na nang maaga ang paliwanag; pahihirapin ng katuparan nito ang pag-iwas.
Pag-aaral sa bawat talata
- Ezekiel 24:19
Ipinagpapalagay ng tanong ng bayan na may kahulugan para sa kanila ang asal ni Ezekiel. Ganito rin ang tanong nila nang bumutas siya sa pader dala ang kaniyang daladalahan (12:9), at itatanong nila muli kapag pinagsama niya ang dalawang patpat (37:18). Alam na nilang isa siyang buhay na tanda.
- Ezekiel 24:20
Sumasagot si Ezekiel sa unang panauhan, iniuulat ang salitang natanggap na niya. Bago magpaliwanag ng anuman, nililinaw niyang hindi sariling pagbasa sa kaniyang dalamhati ang paliwanag kundi bagay na iniutos ng Dios na kaniyang sabihin.
- Ezekiel 24:21
Parirala ng Levitico 26:19 ang “kapalaluan ng inyong kapangyarihan”, kung saan nakatayo ang gayon ding mga salita tungkol sa pagbali ng Dios sa kapalaluan ng kanilang kapangyarihan. Ang pinananabikan ng kaluluwa at hindi makayang mawala ang tinutukoy ng “kinahihinayangan ng inyong kalooban”. Sinasabi ng Dios na “aking lalapastanganin ang aking santuario”, inaako ang pananagutan sa pagbagsak nito.
- Ezekiel 24:22
Tanda ng pagluluksa at kahihiyan ang pagtatakip ng labi, iniutos sa ketongin (Levitico 13:45); sinasabi ng Mikas 3:7 na tatakpan ng mga napahiyang tagakita ang kanilang mga labi. Ipinagbawal din kay Jeremias na pumasok sa bahay ng pagluluksa o tumanggap ng tinapay ng pakikiramay (Jeremias 16:5–7).
- Ezekiel 24:23
Walang sapin sa paa ang mga nagluluksa: umakyat si David sa Bundok ng mga Olibo nang nakayapak at umiiyak nang itaboy siya ni Absalom (2 Samuel 15:30). Eksaktong parirala ng Levitico 26:39 ang “manganglulupaypay sa inyong mga kasamaan”, tungkol sa mga nalabing manlalata sa kanilang kasamaan sa lupain ng kanilang mga kaaway. Mamumuhay ang mga tapon sa loob ng sumpang iyon.
- Ezekiel 24:24
Bukod sa 1:3, ito lamang ang dako sa buong aklat na lumilitaw ang pangalan ng propeta, at ang Dios ang bumibigkas nito. Mofet ang “tanda”, isang kababalaghang hudyat, ang salita ng 12:6 at 12:11. Ang tao mismo, ang kaniyang bahay at ang kaniyang dalamhati, ang naging mensahe.
Ezekiel 24:19-24
Ang Dating Biblia 190519At sinabi ng bayan sa akin, Hindi mo baga sasaysayin sa amin kung anong mga bagay ito sa amin, na ikaw ay gumagawa ng ganyan?
20Nang magkagayo'y sinabi ko sa kanila, Ang salita ng Panginoon ay dumating sa akin, na nagsasabi:
21Salitain mo sa sangbahayan ni Israel, Ganito ang sabi ng Panginoong Dios: Narito, aking lalapastanganin ang aking santuario, na kapalaluan ng inyong kapangyarihan, na nasa ng inyong mga mata, at kinahihinayangan ng inyong kalooban, at ang inyong mga anak na lalake at babae na inyong iniwan sa hulihan ay mangabubuwal sa pamamagitan ng tabak.
22At inyong gagawin ang aking ginawa; hindi ninyo tatakpan ang inyong mga labi, o kakain man ng tinapay ng mga tao.
23At ang inyong turbante ay malalagay sa inyong mga ulo, at ang inyong mga panyapak sa inyong mga paa: kayo'y hindi tatangis o iiyak man; kundi kayo'y manganglulupaypay sa inyong mga kasamaan, at mangagdadaingang isa't isa.
24Ganito magiging isang tanda sa inyo si Ezekiel; ayon sa lahat niyang ginawa ay inyong gagawin: pagka ito'y nangyari ay inyo ngang malalaman na ako ang Panginoong Dios.
Ezekiel 24:25-27
Darating ang isang nakaligtas, at magbubukas ang bibig
May makaliligtas na sa kalaunan ay tatawid sa layo mula sa bumagsak na Jerusalem tungo sa pamayanan ni Ezekiel, na dadalhin ang ulat sa mismong pandinig ng propeta. Tinitipon sa iisang mabigat na talaan ang mga nawala: lakas, kadakilaan, ang ninanasa ng mata, ang pinagtuunan ng kanilang kalooban, mga anak na lalaki, at mga anak na babae. Kaya hindi iisang pagkabigo ng institusyon ang pagbagsak ng Jerusalem. Pagkabasag ito ng buong balangkas ng pagkakakabit. Nakatali rin sa muling pagbubukas ng bibig ni Ezekiel ang pagdating ng makaliligtas. Sa kalaunang bahagi ng aklat, nagtatagpo ayon sa pangako ang ulat ng pagbagsak ng lungsod at ang muling pananalita ng propeta, bagaman nililinaw ng kalaunang panahunan na hindi basta sanhi ng kakayahan niyang magsalita ang takas. Nagtatapos ang kabanatang ito sa loob ng agwat. Nagsimula na ang pagkubkob, nasa hinaharap pa ang huling ulat, at nananatili sa iisang pagtatakda ng Diyos ang katahimikan, pagkawala, at darating na pananalita ni Ezekiel.
Mas malalim na pag-aaral
Tinitipon ng huling pangako ang mga mawawala sa isang pangungusap: lakas, kagalakan, kaluguran ng mga mata, at mga anak na lalaki at babae. Binabalikan ng pananalita ang paliwanag sa tanda at ang paglalarawan sa asawa ni Ezekiel. Tungkol sa pagbagsak ng buong balangkas ng pagmamahal at katiyakan ang darating na ulat. Hindi lamang ito pagtutuwid sa maling hula.
Dinadala rin ng pagdating ng nakaligtas ang mahabang paghihigpit sa pananalita ni Ezekiel tungo sa itinakdang wakas nito. Itinatala ng Ezekiel 33:21-22 ang isang takas na nag-uulat na bumagsak na ang Jerusalem at tinutukoy na nabuksan ang bibig ng propeta noong gabing bago dumating ang lalaki. Tinutupad ng mas huling salaysay na iyon ang ugnayang ipinahayag dito nang hindi ginagawang pinagmulan ng kakayahang magsalita ni Ezekiel ang karaniwang balita.
Mahalaga pa rin ang panahon. Hindi katumbas ng pagbagsak ng lungsod o ng mas huling pagdating ng nakaligtas ang pagkubkob na may petsa sa simula ng kabanata. Nagsasalita si Ezekiel mula sa panahong nagsimula na ang pagkubkob ngunit nasa hinaharap pa ang huling pagpapatunay nito. Nagtatapos ang kabanata sa paglalagay sa kanyang katahimikan, pagsasalita sa hinaharap, at darating na saksi sa ilalim ng iisang pagtatalaga ng Diyos. Kasama sa tanda hindi lamang ang tiniis ng propeta kundi pati ang sandaling makapagsasalita siyang muli.
Pag-aaral sa bawat talata
- Ezekiel 24:25
Limang bagay ang nawawala: lakas, kagalakan, nasa ng mga mata, pananabik ng kaluluwa, mga anak na lalaki at babae. Pagtataas ng kanilang kaluluwa, sa literal, ang “pinaglalagakan ng kanilang puso”, ang pariralang ginagamit ng Mga Awit 25:1 para sa panalangin, ang pagtataas ng kaluluwa sa Panginoon. Ang templo ang naging pinagtataasan nila ng kaluluwa.
- Ezekiel 24:26
Ang “makatatanan” ay ang takas na nagdadala ng balita, isang matandang anyo: may dumating na nakatakas at nagbalita kay Abram (Genesis 14:13). Sa 1 Samuel 4, nagdala ang isang mananakbo mula sa labanan ng balitang nakuha ang kaban, at namatay ang isang batang asawa matapos pangalanan ang kaniyang anak na Icabod, wala na ang kaluwalhatian.
- Ezekiel 24:27
Ipinataw ang pagkapipi sa kaniyang pagkatawag: ididikit ng Dios ang kaniyang dila sa ngalangala upang siya'y mapipi (3:26), at pinahihintulutan lamang ang pagsasalita kapag nagbigay ang Dios ng salita (3:27). Hinubog nito ang kaniyang ministeryo nang mga pitong taon, at dito'y ipinangangako ang pagwawakas nito.
Ezekiel 24:25-27
Ang Dating Biblia 190525At ikaw, anak ng tao, hindi baga mangyayari sa araw na aking alisin sa kanila ang kanilang lakas, ang kagalakan ng kanilang kaluwalhatian, ang nasa ng kanilang mga mata, at ang kanilang pinaglalagakan ng kanilang puso, ang kanilang mga anak na lalake at babae,
26Na sa araw na yaon ang makatatanan ay paroroon sa iyo, upang iparinig sa iyo ng iyong mga pakinig?
27Sa araw na yaon ay mabubuka ang iyong bibig sa kaniya na nakatanan, at ikaw ay magsasalita, at hindi na mapipipi pa: gayon magiging isang tanda ka sa kanila; at kanilang malalaman na ako ang Panginoon.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Ezekiel 24 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Ezekiel 24?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Ezekiel 24 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Ezekiel 24 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
