Ang bahay na hindi dumarating ang tamang panahon para rito

Katumbas ng petsa ang bandang 29 Agosto 520 BC, sa simula ng paghahari ni Dario I. Ang unang araw ng buwan ay bagong buwan, araw ng pagtitipon para sa mga handog (Mga Bilang 28:11), kaya dumarating ang salita habang may pulutong nang nagkakatipon. Mula sa hag, kapistahan ng paglalakbay, ang pangalan ni Hagai, at ang una niyang naitalang salita ay bumagsak sa isang araw ng pagdiriwang.

Ang “bayang ito”, hindi bayan ko, ay naglalayo sa Dios mula sa mga nagsasalita, gaya sa Isaias 6:9. Inilagay ang pundasyon noong 536 BC na may mga pakakak at pag-iyak (Ezra 3:10–12), at saka napahinto ang gawain dahil sa pagsalungat (Ezra 4:4–5, 24). Makalipas ang labing-anim na taon, hindi na ang pagsalungat ang dahilan kundi ang kalendaryo.

Ang pormula ay sa literal na sa kamay ni Hagai, ang parirala para sa propetang kasangkapan na dinaraanan ng salita. Maikling aklat ang Hagai na siksik sa ganitong mga pormula: labinsiyam na ulit lumilitaw ang sabi ng Panginoon sa tatlumpu't walong talata, na para bang kailangan ng bawat pahayag ang kaniyang lagda.

Mariing panghalip ang “sa inyo”: kayo, kayo mismo. Ang “nakikisamihang bahay” ay bahay na may dingding na tablang kahoy, ang salitang ginamit sa templo ni Salomon, na tinakpan ng biga at tablang sedro (1 Mga Hari 6:9). Nabahala si David na nakatira siya sa bahay na sedro samantalang ang kaban ay nasa tolda (2 Samuel 7:2). Walang gayong pagkabahala ang mga nasasakupan ng kaniyang mga inapo.

Ang “Gunitain ninyo ang inyong mga lakad” ay sa literal na ilagak ninyo ang inyong puso sa inyong mga lakad, pariralang ginagamit ni Hagai nang limang ulit (1:5, 1:7; 2:15, 2:18 nang dalawang ulit). Sa Hebreo, ang puso ay upuan ng pag-iisip higit sa damdamin, kaya ang utos ay pag-isipan nang lubos ang bagay, hindi magsisi lamang.

Malapit na sumusunod ang pagkabigo sa isang sumpa ng tipan: maraming binhi ang dadalhin sa bukid ngunit kaunti ang aanihin (Deuteronomio 28:38), at sa Oseas 4:10, kakain sila ngunit hindi mabubusog. Kamakailan lamang ipinasok ni Dario ang gintong daric, kaya maaaring barya na ang “mga pinagarawan”, at tumutulo pa rin.

Bumabalik ang mga salita ring iyon, ngunit sa kabilang direksiyon na sila nakaharap. Sa talatang 5, ipinakilala nila ang pagbabalik-tanaw sa mga bigong ani; dito, ipinakikilala nila ang utos tungkol sa susunod na gagawin. Ang pagitan ng dalawa, isang pangungusap ng Panginoon ng mga hukbo na inuulit ang sarili, ang buong talata.

Sa ilalim ni Ciro, nagpadala ang mga bumalik na tapon ng sedro mula sa Libano sa dagat hanggang Joppe (Ezra 3:7). Kahoy lamang mula sa mga burol sa paligid ang hinihingi ni Hagai. Napansin ng isang komentaryo ng mga rabbi na kulang ng isang titik ang “ako'y luluwalhati”, isang titik na ang halaga ay lima, at binasa ito bilang limang bagay na wala sa ikalawang templo, kabilang ang kaban at ang apoy mula sa langit.

Larawan ng hiningang nagpapangalat ng butil na parang ipa ang “aking hinipan”. Saka itinatanong ng Dios ang sarili niyang tanong, “Bakit?”, at siya rin ang sumasagot, ang anyo ng gurong nagsasanay ng aralin. Ang pagtatapat ay sa pagitan ng “aking bahay” at ng sariling bahay: nagmamadali ang bawat isa sa sarili niya, samantalang wasak ang sa Panginoon.

Sa tuyong tag-araw ng Judea, ang hamog ang nagpapanatiling buhay sa pananim, at bahagi ang hamog ng basbas ni Isaac kay Jacob, na bigyan siya ng Dios ng hamog ng langit (Genesis 27:28). Nagsimula ang tagtuyot ni Elias sa pahayag na hindi magkakaroon ng hamog ni ulan (1 Mga Hari 17:1). Iisang pandiwa ang pumipigil kapuwa sa langit at sa lupa.

Ang trigo, alak at langis ay ang tatlong pangunahing ani na paulit-ulit na binabanggit ng Deuteronomio bilang pagpapala ng tipan (Deuteronomio 7:13; 11:14). Tinawag ng Dios ang tagtuyot gaya ng pagtawag sa isang alipin, ang idyoma ng 2 Mga Hari 8:1, kung saan tinawag ng Panginoon ang taggutom. Tumatakbo ang listahan mula sa mga bundok pababa sa “pinagpagalan ng mga kamay”.

Anak ni Jechonias si Sealtiel, ang haring dinala sa Babilonia noong 597 BC (1 Mga Cronica 3:17), kaya apo ng maharlikang sambahayan ng Juda si Zorobabel. Tinatawag na ngayon ang komunidad na bumalik na “nalabi sa bayan”, ang salitang ginamit ng Sofonias para sa mga makaliligtas sa araw ng Panginoon (Sofonias 3:13).

Ang “sugo ng Panginoon” ay malak YHWH, ang Hebreo ring isinasalin bilang anghel ng Panginoon sa ibang dako; ibinibigay ng Malakias 2:7 ang titulo sa saserdote, at ang pangalan mismo ni Malakias ay nangangahulugang aking sugo. Dalawang salitang Hebreo ang buong mensahe, ani ittekem, ako ay kasama ninyo, ang pangakong minsang ibinigay kay Jacob sa Beth-el (Genesis 28:15).

Parirala ng Ezra 1:1 ang “kinilos ng Panginoon ang kalooban”, kung saan kinilos ng Panginoon ang espiritu ni Ciro upang pauwiin ang mga tapon, at ng Ezra 1:5, kung saan kinilos niya ang mga umuwi. Ang Dios na minsang kumilos sa isang emperador ng Persia ay kumikilos ngayon sa isang gobernador, isang saserdote at isang bayan, at iisa ang pandiwa.

Katumbas ng petsa ang bandang 21 Setyembre 520 BC, dalawampu't tatlong araw matapos ang talatang 1. Ang ikaanim na buwan, Elul, ay panahon ng pag-aani ng ubas at igos, kaya bumalik ang bayan sa pagtatayo sa gitna ng sarili nilang pag-aani. Iniisip ng ilang iskolar na minsang nasa unahan ng 2:15–19 ang petsang ito at inilipat lamang.