Pinoprotektahan ng lingkod ang bugbog na tambo, ngunit ayaw makakita ng Israel

Sinasagot ng “Narito, ang aking lingkod” ang huling salita ng kabanata 41, “Narito, silang lahat, ang kanilang mga gawa ay walang kabuluhan.” Iisang katagang panturo ang unang tumuturo sa mga diyus-diyusan at pagkatapos sa lingkod. Ipinaaalala ng “isinakaniya ko ang aking Espiritu” ang supling ni Isai sa 11:2, na sa kaniya “ang Espiritu ng Panginoon ay sasa kaniya.” Ang una niyang gawain ay mishpat, katarungan, at para sa mga bansa.

Ang “hihiyaw” ay tsa'aq, ang sigaw ng taong humihingi ng katarungan; walang layon ang “maglalakas” sa Hebreo, at ang tinig ay hinango sa sumunod na sugnay. Malapit lamang ang kaibahan sa aklat na ito: tumayo si Rabsaces sa harap ng pader ng Jerusalem at “humiyaw ng malakas na tinig sa wikang Judio” (36:13).

Ang “gapok na tambo” ay qaneh ratsuts, ang parirala ring ginamit ni Rabsaces tungkol sa Egipto, ang “tambong lapok” (36:6). Walang silbi ang mga tambong nabitak at itinatapon. Ang “timsim na umuusok” ay mitsang lino sa lamparang putik, umuusok dahil halos ubos na ang langis. Ang “sa katotohanan” ay nangangahulugang may katapatan, maaasahan.

Binibigyan ng “hanggang sa maitatag niya ang kahatulan sa lupa” ng hangganan ang gawain at sinasabing hindi siya titigil bago iyon. Sinisipi ng Mateo 12:21 ang huling linya ayon sa salin sa Griego, “At aasa sa kaniyang pangalan ang mga Gentil,” samantalang sa Hebreo ay mga pulo ang naghihintay sa kaniyang torah, sa kaniyang aral.

Pinagpapares ng “Dios na Panginoon” ang ha'el at ang banal na pangalan, isang di-karaniwan at mariing kombinasyon. Ang “naglatag” ay raqa, pukpukin hanggang manipis, ang pandiwang nasa likod ng raqia, ang kalawakan. Ang “hinga” ay neshamah, ang hiningang inihinga ng Dios sa unang tao sa Genesis 2:7, ibinibigay dito sa bawat naglalakad sa lupa.

Dito lamang at sa 49:8 lumilitaw ang “pinakatipan sa bayan,” at walang lubos na nakatitiyak sa kahulugan: ang lingkod bilang katawan ng isang tipan, o bilang tagapamagitan nito. Bumabalik ang liwanag para sa mga bansa sa 49:6, “pinakailaw sa mga Gentil,” at kinukuha ito ni Simeon habang karga ang sanggol na si Jesus: “Isang ilaw upang ipahayag sa mga Gentil” (Lucas 2:32).

Nagbibilanggo ang Babilonia ng mga maharlika: si Joachin, hari ng Juda, ay nakakulong doon nang tatlumpu't pitong taon hanggang siya'y palayain at paupuin sa hapag ng hari (2 Mga Hari 25:27-29). Ang bilangguan, beit kele, ay literal na bahay ng pagpipigil. Inuulit ng 61:1 ang atas, “magbukas ng bilangguan sa nangabibilanggo.”

Umaalingawngaw sa “na siyang aking pangalan” ang mga salita sa nagliliyab na mababang punong kahoy, “ito ang aking pangalan magpakailan man” (Exodo 3:15). Inuulit nang salita sa salita sa 48:11 ang “ang aking kaluwalhatian ay hindi ko ibibigay sa iba.” Magkapares ang pangalan at kaluwalhatian: hindi ibabahagi ng PANGINOON sa iba ang papuri para sa gagawin niya.

Ang “mangalitaw” ay tsamach, sumibol, ang pandiwang nasa likod ng Sanga, tsemach, ng Jeremias 23:5 at Zacarias 3:8. Ipinahahayag ang mga bagong pangyayari habang nasa ilalim pa ng lupa, bago lumitaw ang anumang supling. Natupad ang mga dating bagay ayon sa pagkakasabi; ang talaang iyon ang batayan upang paniwalaan ang mga bago.

Ang “Magsiawit kayo sa Panginoon ng bagong awit” ay pambungad ng Mga Awit 96 at 98, at matatagpuan din sa Mga Awit 33:3 at 149:1. Katapat ng “kayong nagsisibaba sa dagat” ang Mga Awit 107:23, “Silang nagsisibaba sa dagat sa mga sasakyan,” ang mga mandaragat na nakakikita ng mga gawa ng PANGINOON sa kalaliman. Nagsisimula ang papuri sa wakas ng lupa at naglalakbay papasok.

Ang Cedar ay lipi ng Arabia na nagmula kay Ismael (Genesis 25:13), kilala sa maiitim na tolda nitong gawa sa balahibo ng kambing: “gaya ng mga tolda sa Cedar” (Awit ng mga Awit 1:5). Ang mga nayon ay mga kampamentong walang pader. Ang Selah ay Sela sa Hebreo, na maaaring mangahulugang mabatong kaitaasan sa pangkalahatan o ang moog ng Edom, na naging Petra kalaunan. Pinaaawit ang mga lagalag ng disyerto.

Ang pandiwang “mangagpahayag” ay higgid, ang mismong bagay na hinamon ang mga diyus-diyusan na gawin at hindi nila nagawa sa 41:22-23: “ipahayag sa amin kung anong mangyayari.” Ngayon ay ang mga pulo ang magpapahayag, at papuri ang kanilang pahayag. Isinasara ng mga pulo ang awit gaya ng pagbubukas nila rito sa talata 10.

Ang “paninibugho” ay qin'ah, sikap, ang salita ng 9:7 at 37:32, “sikap ng Panginoon ng mga hukbo.” Ang “hihiyaw ng malakas” ay pambihirang pandiwa na sa ibang dako ay sa Sofonias 1:14 lamang matatagpuan, ang sigaw-pandigma ng mandirigmang sumusugod. Lumalabas ang PANGINOON sa digmaan na gaya ng isang gibbor, isang bayani.

Sinusunod ng Ang Dating Biblia ang pagbasang “manggigiba at mananakmal,” ngunit ang mga pandiwang Hebreo ay 'eshshom at 'esh'af: ‘hihingal ako at huhugot ng hininga nang sabay,’ ang paghinga ng babaing nanganganak. Ang mahabang katahimikan at pagpipigil ay hindi sumasabog sa sigaw ng labanan kundi sa mga tunog ng panganganak, gaya ng “parang nagdaramdam na babae.”

Pabaligtad na tumatakbo ang mga pandiwa ng 41:18. Doon, ginawa ng PANGINOON ang ilang na lawa; dito ay tinutuyo niya ang mga lawa. Doon, nagbukas siya ng mga ilog sa kaitaasan; dito ay nagiging iyyim ang mga ilog, na malamang ay tuyong lupa ang kahulugan dito. Iisang kapangyarihan ang dumidilig sa disyerto at umuubos sa mga ilog, depende kung sino ang nakaharang sa daan.

Isinusumpa ng Deuteronomio 27:18 ang taong “magligaw ng bulag sa daan.” Kabaligtaran ang ginagawa ng PANGINOON: inaakay niya ang bulag sa daang hindi nila alam, nililiwanagan at pinapatag habang sila'y naglalakad. Nagtatapos ang talata sa isang pangako na kasintiyak ng nagawa na: “Ang mga bagay na ito ay aking gagawin.”

Dinodoble ng “mangapapahiyang mainam” ang salita, mapapahiya sa kahihiyan. Inuulit ng “Kayo'y aming mga dios” na sinabi sa mga larawang binubo ang tagpo sa Sinai, kung saan ang guya ay massekhah, isang binubo, at sumigaw ang bayan, “Ang mga ito ang maging iyong mga dios, Oh Israel” (Exodo 32:4). Napapaurong ang mga sumasamba sa diyus-diyusan, umaatras na parang talunang hukbo.

Sadyang imposible ang mga utos: hindi makaririnig ang bingi sa utos na makinig, ni makatitingin ang bulag kapag sinabihan. Ibinubunyag ng sumunod na talata kung sino ang kinakausap, at hindi ang mga gumagawa ng diyus-diyusan sa talata 17 kundi ang sariling lingkod ng PANGINOON.

Ang “nasa kapayapaan sa akin” ay meshullam, mula sa ugat ng shalom, marahil ‘ang nasa kapayapaan ng tipan’ o ‘ang nabayaran,’ at kapayapaan ang kahulugang pinili ng Ang Dating Biblia. Karaniwang pangalan din ito; ang lolo ni Saphan ay si Mesullam (2 Mga Hari 22:3). Isinusugo ang sugo na may dalang salitang hindi niya mismo marinig.

Dumudulas ang Hebreo mula sa “ikaw” tungo sa “siya” sa iisang linya, na para bang lumilingon ang nagsasalita mula sa pakikipag-usap sa Israel tungo sa pagsasalita tungkol sa Israel. Ang “binubulay” ay tishmor, ingatan o bantayan, ang pandiwang ginagamit sa pagtupad ng mga utos: maraming nakita ang Israel at wala ni isang iningatan.

Ang “kinalulugdan” ay chaphets, kinagigiliwan. Ang ikinagalak ng PANGINOON ay gawing dakila at marangal ang kaniyang torah, at iyon ding kautusan ang tinanggihan ng Israel sa talata 24. Bumabalik ang pangngalang chephets sa 53:10: “ang pagkalugod ng Panginoon ay lalago sa kaniyang kamay.”

Ang “nangasilo sa mga hukay” ay larawan ng mga bihag na nakulong sa mga hukay, gaya ni Jeremias na inihugos sa maputik na balon: “sa hukay ay walang tubig, kundi burak” (Jeremias 38:6). Ang “Iyong papanumbalikin” ay mula sa hashav, ibalik, ang ligal na paghingi sa pagsasauli ng ninakaw na ari-arian (Levitico 6:4-5). Walang maghahain ng paghahabol para sa mga bihag.

Ang “para sa panahong darating” ay le'achor, para sa hinaharap. Inutusan si Isaias sa 30:8 na isulat ang kaniyang mga salita sa isang aklat “upang manatili sa panahong darating na walang hanggan.” Ang tanong ay kung may makikinig pa sa hinaharap sa hindi pinakinggan ng kasalukuyang salinlahi.

Nagsasalita ang propeta bilang isa sa mga may sala, “laban sa kaniya ay nangagkasala tayo,” at sa parehong hinga ay “hindi sila nagsilakad.” Nasa Hebreo ang paglipat mula tayo tungo sa sila. Ganito rin ang ginawa ni Isaias sa kaniyang pagkatawag: “ako'y lalaking may maruming mga labi, at ako'y tumatahan sa gitna ng bayan na may maruming mga labi” (6:5).

Ang “hindi siya naglagak ng kalooban” ay ang pariralang Hebreo rin ng 41:20, kung saan dapat itong ilagay ng mga bansa sa puso kapag namulaklak ang disyerto. Sinunog na ang Israel, at hindi pa rin. Paparatangan ang Babilonia ng ganito ring pagkukulang sa 47:7: “hindi mo ginunita ang mga bagay na ito sa iyong kalooban.” Totoo ang apoy, at hindi binabasa ang aral.