Pumapasok sa hukuman ang mga bansa, at hinahawakan sa kamay ang Jacob

Ang “mangagbagong lakas” ay eksaktong parirala ng 40:31, yachalifu koach. Doon, handog ito sa mga naghihintay sa PANGINOON; dito, sinasabihan ang mga pulo, may kaunting pang-uuyam, na tipunin ang anumang lakas na kaya nila para sa pagdinig. Ang “kahatulan” ay mishpat, dito isang paglilitis, na ang dalawang panig ay ipinatatawag sa harap ng hukuman.

Sa Hebreo, ang binabanggit ay isang ‘tinatawag ng katuwiran sa kaniyang paanan,’ at malapit dito ang Ang Dating Biblia, “tinawag sa katuwiran sa kaniyang paanan.” Ang tawagin sa paanan ng isang tao ay ang sumunod sa kaniyang sakong gaya ng isang lingkod. Nagmula si Ciro sa Anshan sa Persia, tuwirang silangan ng Babilonia, at ibinagsak niya ang Media, Lidia at Babilonia sa loob lamang ng mahigit isang dekada.

Ang “tiwasay” ay beshalom, walang galos, hindi nagalaw. Ang “daan na hindi niya dinaanan ng kaniyang mga paa” ay maaaring daang hindi pa nayayapakan ninuman, o bilis na halos hindi na sumasayad ang kaniyang mga paa. Umabot ang mga kampanya ni Ciro mula sa baybayin ng Lidia sa Dagat Aegeo hanggang sa talampas ng Iran.

Ang “ako nga,” ani hu, ay nagiging isa sa mga pirma ng mga kabanatang ito, bumabalik sa 43:10, 43:13, 46:4 at 48:12. Ipinaliliwanag nang buo sa 44:6 ang pag-aangkin na siya ang una at kasama ng huli: “Ako ang una, at ako ang huli; at liban sa akin ay walang Dios.”

Halos magkakambal sa Hebreo ang “Nakita” at “nangatakot,” vayir'u at vayira'u, kaya isang laro ng salita ang reaksiyon ng mga baybayin: ang makita siya ay ang matakot sa kaniya. Sinasagot ng “sila'y nagsilapit, at nagsiparito” ang panawagan ng talata 1, ngunit dumarating sila sa hukuman na takot, at ang sunod nilang hakbang ay humanap ng katiyakan sa isa't isa.

Ang “magpakatapang” ay chazaq, magpakalakas. Lumilitaw ang parehong ugat sa sumunod na talata, kung saan inilalapat ng mga pako ang diyus-diyusan, vayechazqehu, pinalalakas. Pinalalakas ng mga manggagawa ang isa't isa at saka pinalalakas ang dios, ang tanging bagay sa silid na walang kakayahang magpalakas ng sinuman.

Dalawang manggagawa ng metal ang binabanggit, ang pumapatag ng pamukpok at ang pumupukpok ng palihan. Ang “Mabuti” ay tov, ang hatol na binigkas ng Dios sa nilikha sa Genesis 1, ngayo'y binibigkas ng isang panday tungkol sa isang hinang. Ang “upang huwag makilos” ay ang lahat ng maipagmamalaki ng isang dios na kailangan pang ipako.

Ang “Abraham na aking kaibigan” ay literal na ‘Abraham na umibig sa akin.’ Tinatawag siya ng 2 Mga Cronica 20:7 na kaibigan ng Dios “magpakailan man,” at inuulit ito ng Santiago 2:23, “siya'y tinawag na kaibigan ng Dios.” Tinatawag pa rin ng Arabe si Abraham na al-Khalil, ang Kaibigan, at ang Hebron, kung saan siya nakalibing, ay may ganoon ding pangalan. Dito, sa unang pagkakataon sa bahaging ito ng aklat, tinatawag ang Israel na “lingkod ko.”

Tinawag si Abraham mula sa Ur ng mga Caldeo (Genesis 11:31), ang lupain mismo kung saan nakaupo ngayon ang mga tapon. Ang “mga sulok” ay atsilim, ang malalayong gilid o sulok ng lupa. Ang Dios na kumuha kay Abraham mula sa mga wakas ng lupa ay hindi nagpabaya sa kaniyang mga inapo sa parehong mga wakas na iyon.

Ang “huwag kang manglupaypay” ay tishta, mula sa pandiwang nangangahulugang tumingin-tingin sa paligid: ang paulit-ulit na paglingon dahil sa pangamba. Tatlong pangako ang sumusunod, bawat isa ay binubuksan sa Hebreo ng pampalakas na katagang “oo”: palalakasin kita, oo, tutulungan kita, oo, aalalayan kita. Ang kanang kamay ng katuwiran ay ang kamay na tapat na gumagawa ng tama sa mga hawak nito.

Apat na salita para sa mga kaaway ang ginagamit sa mga talata 11 at 12: ang nangagagalit, ang nakikipaglaban, ang nakikipagtalo, at ang nakikipagdigma. Ang “silang nangakikipaglaban sa iyo” ay literal na ‘ang mga tao ng iyong usapin,’ ang wika ng hukuman sa kabanata. Ang “mangapapahiya at mangalilito” ay malalantad at mauuwi sa wala, talo ang kaso sa harap ng madla.

Ang larawan ay ang paglinga sa paligid upang hanapin ang kalaban at matagpuang bakante ang mga upuan. Ganito rin ang sinasabi ng Mga Awit 37:36 tungkol sa masama: “hinanap ko siya, nguni't hindi siya masumpungan.” Hindi inilalarawan ang mga kaaway na natatalo sa labanan; basta na lamang silang wala na roon.

Ang “hahawak ng iyong kanang kamay” ay gumagamit ng pandiwang gagamitin ng PANGINOON tungkol kay Ciro sa 45:1, “na ang kanang kamay ay aking hinawakan.” Iisang kapit ang humahawak sa mananakop na taga Persia at sa mahinang lingkod, ang isa upang gumawa ng gawain at ang isa upang maingatan. Inuulit ng 42:6 ang pangako sa lingkod: “hahawak ng iyong kamay.”

Ang “uod” ay tola'at, ang pulang uod na pinagkukunan ng pulang tina, ang salita ng Mga Awit 22:6, “ako'y uod at hindi tao.” Ang “mga tao ng Israel” ay metei yisrael, ‘kaunting tao,’ ang pananalitang ginamit ng Deuteronomio 26:5 kay Jacob na bumaba sa Egipto “na kaunti sa bilang.” Dito unang tinatawag ang PANGINOON na Manunubos ng Israel, go'el.

Ang kasangkapang panggiik, morag, ay mabigat na tablang kahoy na may matatalas na bato o bakal sa ilalim at hinihila ng mga baka sa ibabaw ng mga bigkis. Ibinigay ni Arauna kay David ang kaniyang “mga kagamitan sa giikan” bilang panggatong (2 Samuel 24:22), at hinatulan ng Amos 1:3 ang Damasco dahil giniik nito ang Galaad “ng panggiik na bakal.” Ang “may mga ngipin” ay literal na may mga bibig, dalawa ang talim.

Kasunod ng paggiik ang pagpapahangin: inihahagis sa hangin ang dinurog na butil gamit ang tinidor, at tinatangay ng hangin ang ipa habang bumabagsak ang mas mabibigat na butil. Itinuturing na ipa lamang ang mga bundok, tinatangay ng ipoipo ring tumangay sa dayami ng mga pinuno sa 40:24. Ang natitira sa giikan ay kagalakan.

Ang unang krisis sa tubig ng Israel sa ilang ay sa Rephidim, kung saan “walang tubig na mainom ang bayan” (Exodo 17:1). Ang “natutuyo” ay nashattah, tigang, natuyo. Ang “hindi magpapabaya sa kanila” ay ang pangakong ibinigay ni Moises bago tumawid sa Jordan: “hindi ka niya iiwan ni pababayaan ka niya” (Deuteronomio 31:6).

Ang “mga luwal na kaitaasan” ay shephayim, ang mga hubad at mahanging taluktok, kung saan sa Jeremias 3:21 ay naririnig ang iyak ng Israel, sa ganito ring pananalita ng Ang Dating Biblia; hindi umaagos ang tubig sa tuktok ng burol. Halos ganito rin ang mga salita ng Mga Awit 107:35: “Kaniyang pinapagiging lawa ng mga tubig ang ilang, at mga bukal ang tuyong lupain.”

Pitong punong kahoy ang itinatanim, isang ganap na kakahuyan. Ang acacia ang tanging puno sa listahan na talagang tumutubo sa disyerto, at ito ang kahoy ng kaban (Exodo 25:10). Ang “arayan” ay hadas, ang mirto, na pinagmulan ng pangalang Hebreo ni Esther, “Hadasa” (Esther 2:7). Ang “olivo” rito ay maaaring ang mailap na olibo, at ang “boj” ay malamang isang uri ng sipres.

Ang “makagunita” ay literal na ‘ilagay sa puso.’ Bumabalik ang salitang “magkakasama,” gaya ng 40:5, kaya natututuhan ng lahat ang aral nang sabay-sabay. Nagtatapos ang talata sa bara, lumikha, ang pandiwa ng Genesis 1:1: ang bagong kakahuyan sa disyerto ay binabanggit bilang isang gawa ng paglikha.

Dito lamang sa buong Biblia lumilitaw ang “Hari ng Jacob.” Ang “mga matibay sa pagmamatuwid” ay atsumotechem, ang inyong makapangyarihang mga katuwiran, o marahil ang inyong mga depensa. Ang “Iharap ninyo ang inyong usap” ay panawagan upang ilahad ang kaso sa hukuman. Binubuksan ng PANGINOON ang pagdinig bilang kapuwa nagsasakdal at hari.

Ang “mga dating bagay” ay rishonot, katawagang nagiging hibla: 42:9, 43:9, 43:18, 46:9 at 48:3. Dalawa ang bahagi ng hinihingi: ipaliwanag ang nakaraan upang may saysay ang wakas nito, at hulaan ang hinaharap. Ang dios na hindi makagawa ng alinman ay walang masasabi tungkol sa kasaysayan.

Ang “magsigawa ng mabuti, o magsigawa ng kasamaan” ay idyomang nangangahulugang gumawa ng kahit ano. Halos ganito rin ang ginagamit ni Jeremias tungkol sa mga diyus-diyusan: “hindi makagagawa ng kasamaan, ni wala ring magagawang mabuti” (Jeremias 10:5). Inaamin ng “upang kami ay mangawalan ng loob” na kahit isang nakatatakot na gawa ay ibibilang nang ebidensiya.

Ang “kasuklamsuklam” ay to'evah, ang salitang ginagamit ng Deuteronomio para sa pagsamba sa diyus-diyusan at sa mga ipinagbabawal na seremonya. Sa pumipili bumabagsak ang hatol, hindi lamang sa diyus-diyusan. Ganito rin ang punto ng Mga Awit 115:8 tungkol sa mga gumagawa at sumasamba: “Ang nagsisigawa sa kanila ay magiging gaya nila.”

Ang “cimiento” ay chomer, basang putik na niyuyurakan ng mga magpapalayok at gumagawa ng laryo upang palambutin, ang pang-araw-araw na trabaho sa mga gawaan ng laryo sa Babilonia. Iniiwang bukas kung “tumatawag siya sa aking pangalan” si Ciro sa ganap na kahulugan; sinasabi ng 45:4 na “hindi mo nakilala ako,” at sa Ezra 1:2 ay binabanggit ng kaniyang utos ang “Panginoon, ng Dios ng langit.”

Ang “Siya'y matuwid” ay tsaddiq sa kahulugan ng isang hatol: ‘tama siya.’ Ang hula ang pagsubok, at ang nakapagpauna nito ang panalo sa kaso. Tatlong pagtanggi ang sumusunod, walang nagpahayag, walang nagpakita, walang nakarinig, at ang huli ay bumabaling sa mga kalaban: wala pang nakarinig na nagsalita sila ng kahit ano.

Maikli ang Hebreo hanggang sa lumabo, ‘Una sa Sion: narito, narito sila,’ at halos ganito rin iniwan ng Ang Dating Biblia. Panlalaki na ngayon ang tagapagdala ng mabuting balita, mevasser, samantalang babae ang tagapagbalita sa 40:9; pupurihin ng 52:7 ang “mga paa niyaong nagdadala ng mga mabuting balita” sa mga bundok.

Dalawang ulit pang bumabalik ang “walang tao” sa aklat, kapag naghahanap ang PANGINOON ng kikilos laban sa kawalang-katarungan: “kaniyang nakita na walang tao, at namangha na walang tagapamagitan” (59:16; ihambing ang 63:5). Dito, sa gitna ng mga diyus-diyusan at kanilang mga tagapayo ang paghahanap, at walang natagpuang makasagot kahit isang salita.

Ang “walang kabuluhan” ay aven, kahungkagan o kaguluhan, ang salitang pinilipit ni Oseas tungo sa Beth-aven, ‘bahay ng wala,’ bilang pangalan ng Bethel (Oseas 4:15). Ang “mga larawang binubo” ay nesakhim, mga ibinuhos, mula sa pandiwa ring ginagamit sa inuming handog na ibinubuhos. Hangin at tohu, himpapawid at kawalang-anyo, lamang ang kabuuan nila.