Tinawag sa pangalan at tinawag upang magpatotoo

Ang “lumalang” at “naganyo” ay bara at yatsar, ang mga pandiwa ng Genesis 1:27 at 2:7, na ginamit dito para sa isang bansa. Ipinaaalala ng pagtawag sa pangalan ang gabi sa Jaboc, nang palitan ang pangalan ni Jacob ng Israel (Genesis 32:28), ang dalawang pangalang ginagamit ng talatang ito. Dalawang salita lamang sa Hebreo ang “ikaw ay akin,” li attah.

Ang “tatakpan” ay shataph, ang pandiwa ng baha na ginamit ni Isaias sa Asiria na umaapaw sa Juda at “aabot hanggang sa leeg” (8:8) at sa “mahigpit na kasakunaan” ng 28:15. Pinagpapares ng Mga Awit 66:12 ang parehong dalawang pagsubok: “kami ay nangagdaan sa apoy at sa tubig; nguni't dinala mo kami sa saganang dako.”

Ang “pinakatubos” ay kopher, ang halagang ibinabayad upang iligtas ang buhay na dapat sanang mawala (Exodo 21:30; 30:12). Ipinapares ang Seba kay Cush, ang Etiopia, sa Genesis 10:7, sa dakong itaas ng Nilo. May nagsasabing sinakop ni Cambises, anak ni Ciro, ang Egipto noong 525 BC, na para bang binayaran ang Persia sa Aprika dahil pinalaya nito ang Israel; pagpapakahulugan lamang iyon.

Ang “mahalaga” ay yaqar, bihira at mamahalin, ang salita para sa mga hiyas. Ang “kagalanggalang” ay nikhbadta, ginawang mabigat, mula sa ugat ding pinagmulan ng kavod, kaluwalhatian, na ang unang kahulugan ay bigat. Ang Israel, na tinimbang na walang halaga ng mga imperyo, ay mabigat sa timbangan ng PANGINOON. Ang “mga tao” ay adam, ang sangkatauhan sa pangkalahatan.

Limang ulit sinasabi kay Jacob ang “Huwag kang matakot” sa mga kabanatang ito: 41:10, 41:13, 41:14, dito sa 43:1 at 43:5, at muli sa 44:2. Ang “lahi” ay zera, binhi, ang salitang ginamit sa binhi ni Abraham sa 41:8. Nagsisimula ang pagtitipon sa dalawang abot-tanaw ng sikatan at lubugan ng araw.

Silangan, kalunuran, hilagaan at timugan ang apat na dakong ipinangako kay Jacob sa kaniyang panaginip sa Bethel: “kakalat ka sa kalunuran, at sa silanganan, at sa hilagaan, at sa timugan” (Genesis 28:14). Iisang kompas ang sinusunod ng pagkakalat at ng pagtitipon. Ipinagbabawal ng “Huwag mong pigilin” sa alinmang hangganan na pigilan sila.

Ang “tinatawag sa aking pangalan” ay wika ng pagmamay-ari: tinatawag ang isang pangalan sa ibabaw ng inaari, gaya ng babala ni Joab kay David na baka ang bayan ay “tawagin ayon sa aking pangalan” (2 Samuel 12:28). Nakahanay ang tatlong pandiwa ng paglikha mula sa Genesis, nilikha, inanyuan, ginawa: bara, yatsar, asah.

Ang “ilabas” ay hotsi, ang pandiwa ng paglalabas sa Israel mula sa Egipto, at ng 42:7, “upang maglabas ng mga bilanggo sa bilangguan.” May mga mata at tainga ang bayan: naroon ang mga sangkap, ngunit hindi pa rin sila nakakita o nakarinig. Inilalabas pa rin sila, sapagkat kailangan sila ng kaso.

Ang “Katotohanan nga” ay iisang salitang emet, na binibigkas ng saksi upang patunayan ang isang patotoo: ‘Totoo.’ Dalawa ang pagpipilian ng mga bansa: magharap ng mga saksing makapagpapatunay na tama sila, o makinig sa kabilang panig at umamin. Humihingi ang “sino sa gitna nila ang makapagpapahayag nito” ng isang hulang nakatala na.

Ang “walang Dios na inanyuan na una sa akin” ay gumagamit ng yatsar, ang pandiwa ng pagawaan at ng magpapalayok. Sa epiko ng paglikha ng Babilonia, ipinanganganak ang mga dios nang salinlahi sa salinlahi, at huli nang dumating si Marduk mismo. Walang nauna sa PANGINOON at walang hahalili sa kaniya. Inuulit ang “Kayo'y aking mga saksi” sa talata 12 at sa 44:8.

Ang “Ako, sa makatuwid baga'y ako” ay ang dinobleng panghalip na anokhi anokhi, na inuulit sa talata 25 at sa 51:12. Halos ganito rin ang pag-aangkin ng Oseas 13:4: “wala kang makikilalang Dios kundi ako, at liban sa akin ay walang tagapagligtas.” Iisang pangungusap ng pagpapakilala sa sarili ang buong talata.

Umaalingawngaw sa “walang ibang dios sa gitna ninyo” ang Awit ni Moises: “Ang Panginoon na magisa ang pumatnubay sa kaniya, At walang ibang dios na kasama siya” (Deuteronomio 32:12). Nang kumilos ang PANGINOON sa paglabas sa Egipto, walang ibang dios na naroroon upang umangkin ng bahagi sa papuri. Ang tatlong pandiwa, nagpahayag, nagligtas, nagpakilala, ang buong katuwiran ng kabanata sa maliit na anyo.

Muli ang Awit ni Moises ang “walang sinomang makapagliligtas sa aking kamay,” halos salita sa salita: “At walang makaliligtas sa aking kamay” (Deuteronomio 32:39). Ang “mula nang magkaroon ng araw” ay maaaring mangahulugang mula pa sa unang araw na nagkaroon, o mula sa araw na ito pasulong; alinman dito, hindi siya inuunahan ng panahon.

Ito ang unang pagkakataong pinangalanan ang Babilonia sa mga kabanata 40 hanggang 55. Nabubuhay ang Babilonia sa trapiko ng ilog sa Eufrates at sa mga kanal nito, at inilalarawan ng malabong huling sugnay ang sigawan ng mga Caldeo sa kanilang mga sasakyan, maging dahil sa kapalaluan o sa pagkataranta. Malabo ang Hebreo sa salitang ibinabasa ng ilan na mga maharlika, ng iba na mga halang, at ng Ang Dating Biblia na “mga palaboy.”

Apat na titulo sa iisang linya: ang PANGINOON, ang inyong Banal, ang Maylalang ng Israel, ang inyong Hari. Sa pagkatapon ay walang haring nakaupo sa trono ang Juda; nasa bilangguan ng Babilonia si Joachin. Kinukuha ng PANGINOON para sa sarili ang bakanteng titulo, nagsasalita sa bayang walang sariling palasyo.

Malapit ang linya sa Mga Awit 77:19, “Ang daan mo'y nasa dagat, at ang mga landas mo'y nasa malalawak na tubig.” Nasa kasalukuyan ang “gumagawa”: ang gumawa ng daan sa Dagat na Pula ay nananatiling uri ng Dios na gumagawa ng gayon.

Ang “nangamamatay na parang timsim” ay gumagamit ng pishtah, ang mitsang lino ng 42:3, ang “timsim na umuusok” na hindi papatayin ng lingkod. Pinapatay ang hukbo ni Faraon na parang lampara. Ipinaaalala ng “sila'y nangahihigang magkakasama, sila'y hindi na magsisibangon” ang mga bangkay sa dalampasigan sa Exodo 14:30. Nauuna ang karo at kabayo bago ang hukbo, gaya ng Exodo 15:1.

Iniutos sa Israel na alalahanin ang paglabas sa Egipto “sa lahat ng mga araw ng iyong buhay” (Deuteronomio 16:3), at ang aklat ding ito ay mag-uutos, “Inyong alalahanin ang mga dating bagay ng una” (46:9). Tungkol sa pagtuon ng tingin ang bilin dito: huwag titigan nang husto ang lumang pagliligtas hanggang makaligtaan ang bago.

Ang pinakamaikling ruta mula sa Babilonia patungong Juda ay tuwirang pakanluran sa disyerto ng Siria, mga limandaang milya, daang iniiwasan ng mga karaban at pinipili ang mas mahabang arko paakyat sa Eufrates at pababa sa Siria. Ang bagong bagay ay isang daan sa gitna ng kaparangan, at tubig na masasandalan sa paglalakad dito.

Ang “mga chakal at ng mga avestruz” ay tannim at benot ya'anah, ang mismong mga nilalang na umangkin sa mga guho ng Edom sa 34:13, sa parehong mga salita ng Ang Dating Biblia. Inilalarawan ngayon ang mga hayop ng pagkatiwangwang na nagbibigay ng karangalan sa PANGINOON dahil dinilig niya ang kanilang lupain. Nakikinabang ang bawat nilalang sa tabi ng daan ng mga tapon.

Muling ginagamit ng “inanyuan para sa aking sarili” ang yatsar; ang bayan ay yari ng kamay ng PANGINOON, gaya ng pagiging yari ng panday ng mga diyus-diyusan. Ang “maihayag” ay yesapperu, isalaysay nang maayos, ang pandiwa ng Mga Awit 78:4, “isasaysay sa salin ng lahing darating ang mga pagpuri sa Panginoon.” Ang layunin ng bayan ay isalaysay ang kasaysayan.

Ang “nayamot” ay yaga, ang pandiwa ng 40:28, “hindi nanlalata, o napapagod man.” Hindi kailanman napapagod ang PANGINOON sa Israel; ang Israel ang napagod sa PANGINOON. Ang “tumawag sa akin” ay ang panalanging hinihintay ng PANGINOON, at idinidiin ng Hebreo ang panghalip: hindi ako ang tinawag mo.

Paulit-ulit na inuuna ng Hebreo ang “akin”: hindi sa akin mo dinala ang iyong mga tupa para sa handog na susunugin. Itinanong na ng kabanata 1, “Sa anong kapararakan ang karamihan ng inyong mga hain sa akin?” (1:11). Ang “pinapaglingkod” ay he'evadtikha, ginawa kitang alipin, ang pandiwa ng mabigat na pagkaalipin sa Egipto.

Ang “mabangong kalamo” ay qaneh, isang mabangong tambo na inaangkat para sa banal na langis na pangpahid (Exodo 30:23) at dinadala “mula sa malayong lupain” (Jeremias 6:20). May laro ng salita: ang ‘hindi mo ako ibinili ng kalamo’ ay lo qanita li qaneh. Pagkatapos ay binabaligtad ng talata ang pandiwa ng pagkaalipin: ang Israel ang nagpaalipin sa PANGINOON.

Ang “pumapawi” ay machah, pahirin nang malinis, ang pandiwa sa pagbura ng sulat (Mga Bilang 5:23) at sa baha na lumipol sa bawat may buhay sa ibabaw ng lupa (Genesis 7:23). Inaabangan ng “hindi ko aalalahanin” ang bagong tipan ng Jeremias 31:34, “ang kanilang kasalanan ay hindi ko na aalalahanin.”

Ang “Ipaalaala mo ako” ay gumagamit ng ugat ng mazkir, ang tagapagtala ng hari sa 36:3, at dumarating kaagad pagkatapos sabihin ng PANGINOON na hindi na niya aalalahanin. Matalas ang pang-uuyam: paalalahanan mo ako, kung may makikita kang anumang pabor sa iyo. Ang “tayo'y kapuwa magkatuwiranan” ay tayo'y humarap sa paghatol, ang dalawang panig magkatabi.

Ang “mga tagapagpaaninaw” ay melitsim, mga tagapagpaliwanag o tagapagsalita; ang melits ang tagapagpaliwanag na namagitan kay Jose at sa kaniyang mga kapatid (Genesis 42:23). Ang mga may tungkuling ihatid ang salita ng Dios sa bayan ay pinararatangan ng pagsalangsang, kasama ng ninuno.

Ang “dudumhan” ay chillel, gawing karaniwan, hubaran ng kabanalan; ang “mga pangulo ng santuario” ay malamang ang mga saserdote. Ang “sumpa” ay cherem, ang pagtatalaga sa pagkawasak, ang salitang ginamit ng kabanata 34 laban sa Edom. Ang “kadustaan” ay gidufim, mula sa pandiwang ginamit nang “ipinanungayaw” ng Asiria ang PANGINOON (37:6, 23).