Ang malaking larawan
Inilalagay ng Isaias 6 ang propeta mismo sa loob ng paghatol na ipinapahayag niya. Minarkahan ang taon ng pagkamatay ni Uzias, ngunit may nakaluklok sa trono sa pangitain, nayayanig ang templo, at sinasagot ng mga serapin ang isa't isa ng "Banal, banal, banal." Hindi mensahe para sa ibang tao ang unang tugon ni Isaias. Sinasabi niyang "Sa aba ko" at pinapangalanan ang sarili niyang maruruming labi sa gitna ng bayang maruruming labi. May bagang mula sa dambana na dumadampi sa bahaging kanyang ipinagtapat, at nauuna ang paglilinis sa atas. Saka lamang sumasagot si Isaias ng "Narito ako; suguin mo ako." Gayunman, hindi paglilibot ng tagumpay ang misyon. Isinusugo siya sa mga taong makikinig nang hindi umuunawa, at nang magtanong siya kung hanggang kailan, sinusukat sa walang-laman na mga lungsod at sa inalis na mga naninirahan ang sagot. Gayunpaman, tumatanggi sa lubusang pagpawi ang huling larawan. May natitira pa ring tuod ang pinutol na puno, at tinatawag ni Isaias ang natitirang bahaging iyon na banal na binhi.
Sa kabanatang ito
- Namatay ang hari sa lupa; may nakaluklok sa trono sa pangitain Isaias 6:1-4
Tinutukoy ni Isaias ang taon ng pangitain sa pamamagitan ng pagkamatay ng isang hari at agad namang nakakikita ng ibang tronong may nakaupo.
- Kay Isaias bumabagsak ang unang kapahamakan Isaias 6:5-7
Matapos ang aklat na puno ng mga kapahamakang ipinahayag palabas, bumabagsak sa kanya mismo ang susunod na "Sa aba ko" ni Isaias.
- Handang sugo at mahirap na atas Isaias 6:8-10
Isa sa pinakamalinaw na pahayag ng pagkahandang nasa Aklat ni Isaias ang "Narito ako; suguin mo ako," at sinusundan ito ng isa sa pinakamabibigat na atas sa aklat.
- Pag-asang natira sa puno matapos putulin Isaias 6:11-13
Hindi "mahirap ba ito?" ang tanong ni Isaias kundi "Panginoon, hanggang kailan?" Ibinibigay ang sagot sa anyo ng arkitekturang hinubaran ng tao: mga lungsod na walang naninirahan, bahay na walang nakatira, lupaing ginawang ilang, at bayang inilayo.
Kasulatan sa tabi ng buod
Isaias · Ang Dating Biblia 1905 · 13Isaias 6:1-4
Namatay ang hari sa lupa; may nakaluklok sa trono sa pangitain
Tinutukoy ni Isaias ang taon ng pangitain sa pamamagitan ng pagkamatay ng isang hari at agad namang nakakikita ng ibang tronong may nakaupo. Natapos na ang paghahari ni Uzias; nakaupo ang Panginoon, "matayog at mataas," at pinupuno ng laylayan ng kanyang balabal ang templo. Hindi sinusubukan ni Isaias na iguhit ang mukha ng Diyos. Ipinararating ang lawak sa pamamagitan ng nakapaligid sa trono at ng pagtugon ng silid dito. Kahanga-hanga ang mga serapin hindi dahil ginagamit ang lahat ng anim na pakpak sa madramang paglipad, kundi dahil apat sa anim ang ginagamit sa pagtatakip. Mas malaking bahagi ng kanilang katawan ang inuukupa ng paggalang kaysa sa paggalaw. Dumaraan mula sa isa patungo sa isa ang kanilang paulit-ulit na "Banal, banal, banal" habang sinasabing puno ng kaluwalhatian ang buong lupa at hindi lamang ang templo. Pagkatapos ay nayayanig ang mga pundasyon ng pintuan at pinupuno ng usok ang bahay. Gumagalaw o napupuno ang lahat ng nakapaligid sa trono, samantalang hindi kailangang sabihing nabalisa man lamang ang nakaupo rito.
Mas malalim na pag-aaral
Itinatatag ng petsa at tanaw ang kaibhan sa paghahari. Namatay si Uzias; nakaupo sa trono ang Panginoon. Pinupuno ng kasuotan ang templo, kaya ipinahahayag ng pangitain ang kadakilaang maharlika sa pamamagitan ng lumalawig mula sa nakaupong tauhan sa halip na detalyadong paglalarawan sa kanyang anyo. Pinapangalanan ni Isaias ang nakikita niya at hindi sinusubukang ilarawan ang mukha ng Diyos.
May anim na pakpak ang bawat serapin, ngunit dalawa lamang ang ginagamit sa paglipad. Tinatakpan ng apat ang mukha at mga paa. Ginagawang kasinghalaga ng paggalaw ang paggalang ng paghahating iyon, kahit sa mga nilalang na naglilingkod sa trono. Nagpapalitan sila ng pagpapahayag, at binibigyan ng pag-uulit ng "banal" ang tunog ng tinding hindi maihahatid ng iisang pang-uri. Iniuugnay ang pumupuno sa templo sa kaluwalhatiang pumupuno sa buong lupa; hindi pag-angkin ang tagpo na nagtatapos sa mga pader ng gusali ang presensiya ng PANGINOON.
Nayayanig ang mga bungad at pinupuno ng usok ang bahay. Nananatiling sentro ng tagpo ang trono habang tumutugon sa mga tinig ang gusali sa paligid nito. Tinutukoy kalaunan ng Ebanghelyo ni Juan ang pagkakita ni Isaias sa kaluwalhatian ni Cristo sa Juan 12:41, na nagbibigay sa pangitaing ito ng trono ng tiyak na lugar sa salaysay nito tungkol kay Jesus at kawalan ng paniniwala.
Pag-aaral sa bawat talata
- Isaias 6:1
Ginugol ni Uzzias ang kaniyang mga huling taon bilang ketongin, sinaktan nang pumasok siya sa templo “upang magsunog ng kamangyan” nang siya mismo (2 Mga Cronica 26:16–21). Sa taong namatay ang haring iyon, nakikita ni Isaias ang tunay na Hari na nakaluklok sa templong iyon din. Adonai, ang Panginoong Maestro, ang nasa Hebreo rito. Laylayan ng balabal ang Hebreo sa likod ng “kaluwalhatian” na pumuno sa templo.
- Isaias 6:2
Ang saraph ay nangangahulugang nagliliyab, at ang parehong salita ang tumutukoy sa mga ahas sa Mga Bilang 21:6, “mababangis na ahas” sa Ang Dating Biblia, at sa “mabangis na ahas na lumilipad” ng Isaias 14:29 at 30:6. Sila ang mga nagliliyab, at kahit sila ay nagtatakip ng kanilang mukha. Apat sa anim na pakpak ay para sa pagtatakip.
- Isaias 6:3
Ang “banal” lamang ang katangian ng Diyos na tatlong ulit na inuulit ng Biblia Hebrea. Sinasabi itong muli ng apat na nilalang na buhay sa Pahayag 4:8, “Banal, banal, banal,” at naging Kedushah ng sinagoga at Sanctus ng iglesia ang talata. Ang huling taludtod ay literal na ‘ang kapuspusan ng buong lupa ay ang kaniyang kaluwalhatian’.
- Isaias 6:4
Ang “mga patibayan ng mga pintuan” ay ang mga ikutan o pundasyon ng mga pintuan, ang dakong binabantayan ng mga saserdoteng “tagatanod-pinto” ng templo (2 Mga Hari 12:9). Ipinaaalala ng usok ang Sinai, “ang buong bundok ng Sinai ay umuusok” (Exodo 19:18), at ang ulap na pumuno sa templo ni Salomon sa pagtatalaga nito (1 Mga Hari 8:10).
Isaias 6:1-4
Ang Dating Biblia 19051Noong taong mamatay ang haring Uzzias ay nakita ko ang Panginoon na nakaupo sa isang luklukan, matayog at mataas; at pinuno ang templo ng kaniyang kaluwalhatian.
2Sa itaas niya ay nangakatayo ang mga serapin: bawa't isa'y may anim na pakpak: na may dalawa na nagsisitakip ng kaniyang mukha, at may dalawa na nagsisitakip ng kaniyang mga paa, at may dalawa na naglilipad sa kaniya.
3At nagsisigawang isa't isa, at nagsasabi, Banal, banal, banal ang Panginoon ng mga hukbo: ang buong lupa ay napuno ng kaniyang kaluwalhatian.
4At ang mga patibayan ng mga pintuan ay nakilos sa tinig ng sumisigaw, at ang bahay ay napuno ng usok.
Isaias 6:5-7
Kay Isaias bumabagsak ang unang kapahamakan
Matapos ang aklat na puno ng mga kapahamakang ipinahayag palabas, bumabagsak sa kanya mismo ang susunod na "Sa aba ko" ni Isaias. Hindi iniiwan ng pangitain ang propeta sa ibabaw ng mga taong hinatulan niya. Ipinagtatapat niya ang "maruming mga labi" at inilalagay ang sarili sa gitna ng bayang may gayunding suliranin. Inilantad ng pagkakita sa Hari ang pakikiisa bago magkaloob ng kapangyarihan. Nagmumula sa dambana ang sagot. Kumukuha ang isang serapin ng nagbabagang uling sa pamamagitan ng sipit at dinadampian ang bibig ni Isaias, ang mismong bahaging pinangalanan sa pagtatapat. Hindi isinasagawa ni Isaias ang sarili niyang paglilinis, hindi niya itinatakda ang paraan, at hindi siya nag-aalok ng nakabawi mang tagumpay. Binibigkas sa ibabaw niya ang kahulugan: inaalis ang kanyang kasamaan at nililinis ang kanyang kasalanan. Mahalaga ang pagkakasunod-sunod na iyon sapagkat ang bibig na kaaamin pa lamang ng karumihan ay magiging kasangkapan din ng inatasang pagsasalita. Hindi pampalamuting apoy sa loob ng isang kahanga-hanga nang pangitain ang uling. Tinatandaan nito ang paglipat mula sa ipinagtapat na pagkakasala tungo sa tinig na maaaring isugo.
Mas malalim na pag-aaral
Matapos ang sunud-sunod na kapahamakan sa kabanata 5, nagpapahayag si Isaias ng kapahamakan sa sarili. Pinipigilan ng pagkakalagay na maging posisyon ng hindi nadungisang kahigitan ang kanyang papel bilang propeta. Tinutukoy niya kapwa ang sarili niyang mga labi at ang mga labi ng bayang kinabibilangan niya. Ang pagtatapat niya ay hindi na kabilang siya sa bansang natatanging may kapintasan habang hiwalay siya sa kalagayan nito. Inilalantad ng pagkakita sa Hari ang pakikibahagi niya rito.
Kasingtiyak ng pagtatapat ang tugon. Kumukuha ang serapin ng nagbabagang uling mula sa dambana gamit ang sipit at idinadampi sa bibig ni Isaias. Hindi iniuulat ng teksto ang masalimuot na sunud-sunod na ritwal o paglalarawan ng sakit. Ibinibigay ang paliwanag nito sa deklarasyong inalis ang kanyang kasamaan at nilinis ang kanyang kasalanan. Tinatanggap ang paglilinis bago magkusang maglingkod si Isaias.
Mahalaga ang paggalaw mula sa labi tungo sa labi para sa kasunod na atas. Ang bibig na hindi makapag-angking dalisay ay nagiging bibig na isinugong magsalita. Hindi kahanga-hangang palamuti sa pangitain ang baga; minamarkahan nito ang mapagpasyang paglipat sa pagitan ng pagtatapat at inatasang pananalita. Nagmumula ang pahintulot kay Isaias sa paglilinis na hindi niya ginagawa sa sarili.
Pag-aaral sa bawat talata
- Isaias 6:5
Ang “napahamak” ay nidmeti, mula sa ugat na nangangahulugang patahimikin o putulin: napipi ang lalaking may maruming mga labi. Ito ang takot sa Exodo 33:20, “hindi maaaring makita ako ng tao at mabuhay,” at sa Mga Hukom 13:22, kung saan sinabi ni Manoa, “Walang pagsalang tayo'y mamamatay, sapagka't ating nakita ang Dios.”
- Isaias 6:6
Ang “baga” ay ritspah, nagbabagang bato o uling; ang “munting tinapay na luto sa baga” sa 1 Mga Hari 19:6 ay gumagamit ng parehong salita, at iisa pa ang salin. Ang “mga pangipit” ay mga kasangkapan ng santuwaryo (Exodo 25:38). Ang nilalang na ang pangalan ay nangangahulugang nagliliyab ay gumagamit pa rin ng pangipit sa pagkuha ng baga.
- Isaias 6:7
Ang ikalawang “naalis” ay kuppar, mula sa kipper, ang pandiwa ng pagtubos, ang ugat ng Yom Kippur (Levitico 16). Sinasabi ng serapin kung ano ang kahulugan ng paghipo: inilalapat ang baga sa mga labing ipinagtapat ni Isaias, at tinatakpan ang sala sa mismong dakong pinangalanan.
Isaias 6:5-7
Ang Dating Biblia 19055Nang magkagayo'y sinabi ko, Sa aba ko! sapagka't ako'y napahamak; sapagka't ako'y lalaking may maruming mga labi, at ako'y tumatahan sa gitna ng bayan na may maruming mga labi: sapagka't nakita ng aking mga mata ang Hari, ang Panginoon ng mga hukbo.
6Nang magkagayo'y nilipad ako ng isa sa mga serapin, na may baga sa kaniyang kamay, na kaniyang kinuha ng mga pangipit mula sa dambana:
7At hinipo niya niyaon ang aking bibig, at nagsabi, Narito, hinipo nito ang iyong mga labi; at ang iyong kasamaan ay naalis, at ang iyong kasalanan ay naalis.
Isaias 6:8-10
Handang sugo at mahirap na atas
Isa sa pinakamalinaw na pahayag ng pagkahandang nasa Aklat ni Isaias ang "Narito ako; suguin mo ako," at sinusundan ito ng isa sa pinakamabibigat na atas sa aklat. Pinipigilan ng pagkakasunod-sunod na maging islogan tungkol sa pagboboluntaryo ang eksena. Sumasagot si Isaias matapos ang paglilinis, at hinihiwalay ng mensaheng natatanggap niya ang pakikinig sa pag-unawa at ang pagtingin sa pagkaunawa. Magsasalita siya sa gitna ng pagtanggi, hindi sa palagay na ang handang sugo ay nakalilikha ng handang tagapakinig. Ang pananalita tungkol sa pinatigas na puso, mabibigat na tainga at nakapikit na mata ay nagbunga ng mahabang pagtatalo tungkol sa ugnayan ng banal na paghatol at ng pagtanggi ng tao. Hindi pinapantay ni Isaias ang tensiyong iyon tungo sa madaling teoriya. Nananatili sa teksto ang utos at ang kawalan ng tugon ng bayan. Nagiging mahalaga naman ang talata sa Mateo, Juan at Gawa kapag ipinapaliwanag ang tinanggihang patotoo. Hindi kung gayon kahihiyang dapat burahin ang hirap nito. Kabilang sa atas ng propeta ang katotohanang ang pangangaral mismo ang maglalantad at magpapalalim sa isang kalagayang matigas na.
Mas malalim na pag-aaral
Sumusunod ang panawagan para sa sugo sa deklarasyon ng paglilinis. Kaya hindi inihaharap ang kahandaan ni Isaias bilang dahilan ng pagtanggap sa kanya. Lumilitaw ang "atin" ng Panginoon sa tabi ng iisang tinig na nagsusugo sa kanya. Iniugnay ng mga Kristiyanong pagbasa ang pangmaramihang ito sa Trinidad, samantalang naririnig naman ng ibang pagbasa ang wika ng makalangit na kapulungan. Hindi ipinaliliwanag ng talata mismo ang pangmaramihan, kaya hindi nito kayang dalhin sa sarili lamang ang buong paliwanag ng pagkatao ng Diyos.
Binabaligtad ng atas ang anumang pag-asang ang kahandaan ay garantiya ng tumutugong mga tagapakinig. Pinaghihiwalay ang pakikinig, pagkakita, at pagkaunawa, at tungkol ang utos sa bayang tumatanggap ng mensahe nang hindi bumabalik. Binibigyang-diin ng ilang pagbasa ang resulta ng paghatol dahil sa paulit-ulit na pagtanggi; higit namang binibigyang-bigat ng iba ang tuwirang pagkilos ng utos na gawing hindi tumutugon ang puso. Kasama sa talata ang paghatol ng Diyos at hindi pagtugon ng tao sa halip na lutasin ang ugnayan ng mga ito sa pilosopikal na paliwanag.
Bumabalik sa pananalitang ito ang Mateo 13:14-15, Juan 12:39-40, at Gawa 28:25-27 kapag ipinapaliwanag ang tinanggihang patotoo. Ginagawang mas mahalaga ng mas huling mga paggamit na iyon ang kahirapan nito, hindi mas maliit. Isinusugo si Isaias na magsalita sa gitna ng pagtutol, at hindi ikukubli ng teksto ang atas na iyon bilang hula ng agarang tagumpay sa publiko.
Pag-aaral sa bawat talata
- Isaias 6:8
Ang “Narito ako” ay hinneni, ang sagot ni Abraham nang tawagin siya ng Diyos sa umaga ng Moria (Genesis 22:1), ni Moises sa mababang punong kahoy (Exodo 3:4), at ng batang si Samuel sa gabi (1 Samuel 3:4). Di-tulad nina Moises at Jeremias, hindi tumututol si Isaias bago pa niya marinig ang gawain.
- Isaias 6:9
Dinodoble ng Hebreo ang bawat pandiwa, ‘makinig nang pakikinig’ at ‘tumingin nang pagtingin’, na nangangahulugang patuloy na makinig, patuloy na tumingin. “Bayang ito” ang sinasabi ng Diyos, hindi ‘aking bayan’, isang pananalitang lumalayo na maririnig muli ni Isaias sa 8:6 at 8:11–12.
- Isaias 6:10
Nakaayos ang talata na parang salamin: puso, pakinig, mata, saka mata, pakinig, puso. Ang “Patabain” ay gawing mapurol at manhid, gaya ni Jeshurun na “tumaba … at tumutol” (Deuteronomio 32:15). Ang “mangagbalik loob” ay shuv, bumalik, ang pandiwang nasa pangalan ng anak ni Isaias na si Sear-jasub.
Isaias 6:8-10
Ang Dating Biblia 19058At narinig ko ang tinig ng Panginoon, na nagsasabi, Sinong susuguin ko, at sinong yayaon sa ganang amin? Nang magkagayo'y sinabi ko: Narito ako; suguin mo ako.
9At sinabi niya, Ikaw ay yumaon, at saysayin mo sa bayang ito, inyong naririnig nga, nguni't hindi ninyo nauunawa; at nakikita nga ninyo, nguni't hindi ninyo namamalas.
10Patabain mo ang puso ng bayang ito, at iyong pabigatin ang kanilang mga pakinig, at iyong ipikit ang kanilang mga mata; baka sila'y mangakakita ng kanilang mga mata; at mangakarinig ng kanilang mga pakinig, at mangakaunawa ng kanilang puso, at mangagbalik loob, at magsigaling.
Isaias 6:11-13
Pag-asang natira sa puno matapos putulin
Hindi "mahirap ba ito?" ang tanong ni Isaias kundi "Panginoon, hanggang kailan?" Ibinibigay ang sagot sa anyo ng arkitekturang hinubaran ng tao: mga lungsod na walang naninirahan, bahay na walang nakatira, lupaing ginawang ilang, at bayang inilayo. Sinusukat ang tagal ayon sa pagkawasak at hindi ayon sa petsa sa kalendaryo. Maging ang natitirang ikasampung bahagi ay hindi ipinakikilala bilang protektadong sulok na nakatatakas sa bawat karagdagang pagkawala. Nasasakop din ito ng pagputol, at iyan ang dahilan kung bakit mahalaga ang huling larawan ng puno. Maaaring maputol ang isang terebinto o ensina at "ang puno ay naiiwan" pa rin dito, ang tuod na hindi lubusang inalisan ng buhay. Tinatawag ni Isaias ang natitirang bahaging iyon na "ang banal na lahi." Sinadyang gawing sapat ang liit ng pag-asa upang mapagkamalang katapusan. Higit na paaalingawngawin ng susunod na pagsibol mula sa tuod ni Jesse ang larawan, ngunit malinaw na rito ang gawain nito. Kayang bawasan ng paghatol ang nakikitang puno hanggang halos mawala nang hindi ginagawang walang kabuluhan ang natitirang ugat.
Mas malalim na pag-aaral
Nagtatanong si Isaias tungkol sa tagal, at ibinibigay ang sagot sa mga lugar na walang laman: mga lungsod na walang naninirahan, bahay na walang tao, lupang tiwangwang. Pinahihirap ng pag-uulit na gawing pansamantalang di-pagkakaunawaan lamang sa pagitan ng propeta at mga tagapakinig ang lawak ng pagkawala. Idinaragdag ng pagdadala sa malayo ang pagpapaalis sa pagkawasak. Walang nagbibigay sa sagot kay Isaias ng petsang magiging maginhawa ang atas.
Hindi ipinakikilala ang ikasampu bilang pinangangalagaang bahaging ligtas sa bawat karagdagang paghatol. Bumabalik din ito sa pagkawasak o pagkalipol, at taglay ng paghahambing sa puno ang mahirap na ugnayan ng pagputol at pagpapatuloy. Sa Ang Dating Biblia, ang puno ang naiiwan pagka pinuputol, at nauunawaan dito ang sangkap na iyon bilang natitirang tuod o katawan. Inilalagay ng huling pagkilala sa sangkap na iyon bilang banal na binhi ang pag-asa sa loob ng nalabi, ngunit matapos lamang itanggi ng teksto ang madaling katiyakan sa nalabi mismo.
Inihahanda ng wakas na iyon ang mas huling larawan ng paglago, lalo na ang usbong mula sa tuod ni Jesse sa 11:1. Ang ugnayan ay hindi na eksaktong magkapareho ang kahulugan ng bawat puno sa Isaias. Ito ay na maaaring mag-iwan ang paghatol ng bagay na mukhang tapos na habang inilalaan ng aklat ang kinabukasan para sa nananatiling nakaugat.
Pag-aaral sa bawat talata
- Isaias 6:11
Ang “hanggang kailan?” ay ad matai, ang daing ng mga awit ng panaghoy, “Hanggang kailan, Oh Panginoon? iyong kalilimutan ako magpakailan man?” (Mga Awit 13:1). Hindi petsa ang sagot kundi kalagayan: hanggang gumuho ang mga bayan na walang tao sa loob, at tumayo ang mga bahay na walang taong nakatira.
- Isaias 6:12
Patakaran ng Asiria ang pagpapalayas sa buong populasyon; sa loob ng ilang taon ay dinalang bihag ni Tiglathpileser ang mga tao ng Galilea (2 Mga Hari 15:29). Ang “nilimot” ay mula sa azav, ang pandiwa ng 1:4, “pinabayaan nila ang Panginoon,” at ng 7:16, kung saan “pababayaan ang lupain” ng dalawang hari.
- Isaias 6:13
Ang roble at encina ay ang terebinto at ang ensina. Ang “pagka pinuputol” ay bihirang salita na maaari ding mangahulugang paglalagas ng dahon; ang parehong salita ang pangalan ng pintuang-daan ng “Sallechet” sa 1 Mga Cronica 26:16. Ang “puno” ay tuod na naiiwang nakatayo. Wala sa salin sa Griego ang huling sugnay, “ang banal na lahi ay siyang puno niyaon.”
Isaias 6:11-13
Ang Dating Biblia 190511Nang magkagayo'y sinabi ko, Panginoon, hanggang kailan? At siya'y sumagot, Hanggang sa ang mga bayan ay mangagiba na walang tumahan, at ang mga bahay ay mangawalan ng tao, at ang lupain ay maging lubos na giba,
12At ilayo ng Panginoon ang mga tao, at ang mga nilimot na dako ay magsidami sa gitna ng lupain.
13At kung magkaroon ng ikasangpung bahagi roon, mapupugnaw uli: gaya ng isang roble, at gaya ng isang encina, na ang puno ay naiiwan, pagka pinuputol; gayon ang banal na lahi ay siyang puno niyaon.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Isaias 6 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Isaias 6?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Isaias 6 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Sunod-sunod na tinatawag sa pangalan ang malalaking kapangyarihan: Babilonia, Moab, Damasco, Egipto, Tiro. Naglakad ang propeta nang walang sapin sa loob ng tatlong taon bilang tanda, at may panunuyang ibinangon laban sa haring nagsabing aakyat siya sa ibabaw ng mga bituin.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
