Nanganganib na sambahayan at tandang hindi nito hiningi

Halos kapareho ng unang pangungusap ang 2 Mga Hari 16:5, na nagtatala ng parehong paglusob, noong mga 734 BC. Ayon sa 2 Mga Cronica 28:6, si Peca ay “pumatay sa Juda ng isang daan at dalawangpung libo sa isang araw.” Ipinaaalala ng tatlong salinlahing binanggit, Achaz, Jotham, Uzzias, ang kabanata 6: napunta na sa apo ang trono.

Ang “nalakip sa” ay literal na ‘lumapag sa’, gaya ng paglapag ng hukbo sa isang rehiyon: nakahimpil ang mga kawal ng Siria sa Ephraim. Ang Ephraim ay ang kahariang hilaga, tinawag sa pangalan ng nangungunang lipi nito. Ang “sangbahayan ni David” ay si Achaz, kinakausap bilang isang angkan at hindi lamang bilang isang tao.

Ang padaluyan ng tipunan ng tubig sa itaas ang mismong dakong tinayuan ng sugo ni Sennacherib makalipas ang isang salinlahi upang hingin ang pagsuko ng Jerusalem, “sa tabi ng padaluyan ng tubig ng lalong mataas na tipunan ng tubig” (Isaias 36:2). Maaaring sinisiyasat ni Achaz ang suplay ng tubig bago ang pagkubkob. Nasa labas ng mga pader ang parang ng nagpapaputi ng kayo, kung saan nilalabhan at pinapuputi ang tela.

Ang “buntot na apoy” ay udim, mga sunog na patpat na hinugot mula sa apoy, gaya ng “dupong na naagaw sa apoy” ng Zacarias 3:2. Minsan lamang pinangalanan si Peca, sa 7:1; mula rito ay “anak ni Remalias” na lamang siya, isang pagtawag ayon sa ama na maaaring may kasamang paghamak, na para bang hindi karapat-dapat banggitin ang sarili niyang pangalan.

Ang “pumayo ng masama” ay literal na ‘nagpayo sila ng kasamaan’. Banggaan ng mga payo ang kabanata, at sinasagot ni Isaias ang gayong mga pakana sa 8:10: “Mangagsanggunian kayo, at yao'y mauuwi sa wala.”

Ginagawa ng mga patinig ng Hebreo ang pangalan na Tav'al, ‘walang kabuluhan’, sa halip na Tav'el, ‘mabuti ang Diyos’, marahil sinadyang laro ng mga eskriba. Malamang na prinsipeng Arameo o Fenicio ang lalaki. Ang “bagabagin” ay maaaring sindakin o lansagin, at ang “papasukin” ay biyakin ito, gaya ng pader ng lungsod.

Ginagamit ng “Hindi matatayo” ang qum, bumangon o tumayo. Itinatapat ng Mga Kawikaan 19:21 ang parehong pandiwa sa pagpaplano ng tao: “ang payo ng Panginoon, ay siyang tatayo.” Sinasagot ng limang salitang Hebreo ang balak ng dalawang hari.

Animnapu't limang taon mula noong mga 734 BC ay umaabot sa panahong pinatira ni Esar-haddon ng Asiria ang mga dayuhang bayan sa Samaria, ang mga naninirahang nagsabi kay Zorobabel na sila'y naroon “mula ng mga kaarawan ni Esar-haddon” (Ezra 4:2). Sa panahong iyon, wala na ang Ephraim bilang isang bayan.

Laro sa iisang ugat ang huling taludtod: im lo ta'aminu ki lo te'amenu, kung hindi kayo tatayong matatag, hindi kayo patatatagin. Ang ugat ay iyon din ng amen. Ipinangako ni Nathan kay David na ang kaniyang luklukan ay “matatatag magpakailan man” (2 Samuel 7:16) sa parehong pandiwa; nakasalalay na ngayon sa pananampalataya ang pangakong iyon.

Sinasabi ng talata na ang Panginoon ang nagsalita kay Achaz, nang hindi binabanggit si Isaias, na para bang naging iisa na ang tinig ng propeta at ng Diyos. Tinatandaan ng “uli” ang ikalawang tagpo, marahil sa ibang pagkakataon, kapag nagkaroon na si Achaz ng panahong mag-isip.

Maaari ding basahin ang “sa kalaliman” bilang ‘palalimin mo hanggang Sheol’, sapagkat sa mga patinig lamang nagkakaiba ang sha'alah, ‘humingi’, at she'olah, ‘sa Sheol’. Sumasaklaw ang alok mula sa daigdig sa ilalim hanggang sa kalangitan. Tinatawag pa rin ng “Panginoon mong Dios” ang Diyos na sariling Diyos ni Achaz.

Sinisipi ni Achaz ang kautusan, Deuteronomio 6:16, “Huwag ninyong tutuksuhin ang Panginoon ninyong Dios.” Tabing lamang ang kabanalan: itinatala ng 2 Mga Hari 16:7–8 na nagpadala siya ng pilak ng templo kay Tiglath-pileser na may mensaheng “Ako ang iyong lingkod at ang iyong anak: ikaw ay umahon, at iligtas mo ako.”

Sa talatang 11 ay “Panginoon mong Dios”; ngayon ay sinasabi ni Isaias na “aking Dios.” Maramihan ang “ninyo,” kinakausap ang buong sambahayan ng hari. Ang “papagurin” ay ang pandiwang Hebreo ng 1:14, kung saan ang Diyos ay “pata ng pagdadala” sa mga kapistahan ng Juda: pinagod na ng korte ang mga tao at sinusubok ngayon pati ang pagtitiis ng Diyos.

Sinusunod ng pangungusap ang anyo ng pagpapahayag ng kapanganakan, gaya ng salita ng anghel kay Agar, “ikaw ay manganganak ng isang lalake; at ang itatawag mo sa kaniyang ngalan ay Ismael” (Genesis 16:11). Sa Hebreo, pambabae ang pandiwa ng pagtawag: ang ina ang nagpapangalan. Dalawang ulit bumabalik ang pangalang Emmanuel sa susunod na kabanata (8:8, 8:10).

Maaari ding basahin ang “pagka siya'y natutong” bilang ‘sa panahong malalaman niya’: tinatandaan ng pagkain ang isang edad. Ang pagkaalam na tumanggi sa masama at pumili ng mabuti ay ang edad na inilalarawan ng Deuteronomio 1:39 sa mga batang “hindi nakakaalam ng mabuti o ng masama.” Ang “mantekilla” ay namuong gatas, pagkain ng pastol ng baka.

Ang “kinayayamutan” ay qats, katakutan, ang salitang ginamit nang “nagulumihanan” ang Moab “dahil sa mga anak ni Israel” (Mga Bilang 22:3). Sa loob ng mga dalawang taon ay sinakop ni Tiglath-pileser ang Damasco at “pinatay si Resin” (2 Mga Hari 16:9), at pinatay si Peka ni Oseas (2 Mga Hari 15:30).

Ang pinakamasamang mga araw mula nang mahati ang kaharian sa ilalim ni Roboam (1 Mga Hari 12), dalawang siglo bago noon. Ang tulong na binili ni Achaz ang siyang naging panganib: sinasabi ng 2 Mga Cronica 28:20 na ang hari sa Asiria ay naparoon sa kaniya, “at ginipit siya, nguni't hindi siya pinalakas.”

Ang “mga ilog ng Egipto” ay ye'ore, ang salitang Egipcio para sa Nilo at mga daluyan nito, kung saan nagpaparami ng langaw ang mga latian ng delta. Minsang sinabi ni Moises na hinabol ng mga Amorreo ang Israel “na gaya ng ginagawa ng mga pukyutan” (Deuteronomio 1:44). Ang “susutsutan” ay ang sipol ng 5:26, na pinangangalanan na ngayon kung sino ang dumarating kapag tumunog ito.

Matatarik na bangin ang “mga gibang libis,” salitang dito lamang matatagpuan. Ang “mga tinikan” ay na'atsutsim, mga palumpong na matinik, na sa ibang dako ay nasa 55:13 lamang, kung saan kabaligtaran ang pangako: “Kahalili ng tinik ay tutubo ang puno ng abeto.” Dumarapo ang kulumpon sa bawat sulok ng lupain.

Ang “Ilog” ay ang Eufrates, ang hangganan ng silangan, gaya ng “sa dako roon ng Ilog” ng Josue 24:2. Sinadyang paghiya ang pag-ahit sa balbas ng isang lalaki; “inahit ang kalahati ng kanilang balbas” ni Hanun ng Ammon sa mga sugo ni David (2 Samuel 10:4). Ang “balahibo ng mga paa” ay palihim na pagtukoy sa nakatagong balahibo ng katawan.

Ang “magaalaga” ay panatilihing buhay: ang lalaking dating nag-iingat ng mga kawan ay nag-iingat na ngayon ng isang dumalagang baka at dalawang tupa. Nagbubukas ang “sa araw na yaon” ng apat na magkakasunod na larawan sa dulo ng kabanata (mga talatang 18, 20, 21 at 23), bawat isa'y bagong tanaw sa iisang araw.

Ang namuong gatas ang inihain ni Abraham sa kaniyang tatlong panauhin, “kumuha ng mantekilla, at ng gatas” (Genesis 18:8), at ibinigay ni Jael kay Sisara “sa pinggang mahal” (Mga Hukom 5:25). Sa kaunting tao at maraming lupang hindi binubungkal, sagana ang gatas at natatagpuan sa ilang ang ligaw na pulot. Pagkain ito ng kanayunan, hindi ng lungsod.

Ang “libong puno ng ubas na nagkakahalaga ng isang libong siklong pilak” ay isang siklo ng pilak bawat puno, ang halaga ng pinakamahusay na ubasan; ganito rin ang bilang na itinatakda ng Awit ng mga Awit 8:11 sa ubasan ni Salomon sa Baal-hamon. Ang mga dawag at tinik na ibinanta ng 5:6 sa ubasan ng Diyos ay tumubo na ngayon sa ubasan ng Juda.

Pangangaso ang gamit ng busog at pana: ang lupang dating nangangailangan ng tagapag-alaga ng ubas ay nangangailangan na ngayon ng mangangaso. Nagbabala ang Exodo 23:29 na ang lupang walang tao ay magpapahintulot na “ang mga ganid sa parang ay magsidami laban sa iyo.”

Ang “hinukay” ay ang parehong bihirang pandiwa ng sumpa sa ubasan sa 5:6, na hindi ito “bubukirin,” at ang “yurakan” ay mirmas, ang “mayayapakan” ng 5:5. Ang mga baytang-baytang na gilid ng burol na binubungkal ng kamay ay nagiging lupang pinagpapakawalan ng mga baka at niyuyurakan ng mga tupa. Natutupad ang awit ng ubasan.