Tinitipon ng Maylalang ang mga sumasamba at hinahatulan ang paghihimagsik

Sinasagot ng “aking pahingahan” ang Mga Awit 132:14, na inawit sa pagdating ng kaban sa Sion: “Ito'y aking pahingahang dako magpakailan man. Dito ako tatahan.” Ganito rin ang sinabi ni Salomon nang italaga ang templo: “sa langit at sa langit ng mga langit ay hindi ka magkasiya; gaano pa sa bahay na ito na aking itinayo!” (1 Mga Hari 8:27). Kumukuha ang Mateo 5:34–35 sa luklukan at sa tungtungan.

Nekeh ang salitang nasa likod ng “may pagsisising loob,” ang sinaktan o nalumpo, ang salitang ginamit sa anak ni Jonathan na “pilay ang kaniyang mga paa” (2 Samuel 9:3). Chared ang “nanginginig”; tinipon ni Ezra ang “lahat na nanginginig sa mga salita ng Dios ng Israel” (Ezra 9:4), at mula sa talatang ito tinatawag na Haredim ang mga Judiong mahigpit sa pagsunod ngayon. ‘Akin ang lahat ng mga bagay na ito’ ang basa ng Griego.

Araf ang “bumabali ng leeg,” ang pandiwa para sa pagbali ng leeg ng panganay na asnong hindi tinubos: “iyo ngang babaliin ang kaniyang leeg” (Exodo 13:13), isang pagpatay na ayon sa batas ngunit hindi kailan man naging hain. Aven ang “diosdiosan,” kaguluhan o kawalan, ang salitang ginamit ni Oseas nang palitan niya ang pangalan ng Bethel ng Bethaven, ‘bahay ng wala’ (Oseas 4:15). Handog na butil ang “alay.”

Ta'alulim ang “kakutyaan,” bihirang salita para sa kapritso o panunuya; lumilitaw ito sa 3:4, kung saan “mga sanggol ang magpupuno sa kanila,” mga pinunong pinaglalaruan ang bayan. Sinasagot ng pagpili ng Dios ang kanilang pagpili: nasa dalawang kalahati ng talata ang pandiwang bachar. Ang “kanilang takot” ay ang mismong kinatatakutan nila, gaya sa Mga Kawikaan 10:24, “Ang takot ng masama ay darating sa kaniya.”

Nadah ang “nangagtatakuwil,” ang ugat na pinagmulan ng niddui sa huling Hebreo, ang pormal na pagtiwalag sa sinagoga. Binabasa ng Ang Dating Biblia ang mga salita ng magkakapatid bilang tuloy-tuloy na panunuya: “Luwalhatiin ang Panginoon, upang makita namin ang inyong kagalakan,” isang pagkutya sa pag-asa ng mga nanginginig. Ang mga nanunuya ang mapapahiya.

Tatlong sunud-sunod na ‘tinig’ ang nasa Hebreo: isang ingay, ang pinagmumulan nito, at ang may-ari nito, na para bang sinusundan ng nakikinig ang tunog hanggang sa templo. Shaon ang “ingay ng kagulo,” ang ugong ng madla o ng labanan. Gayundin ang larawan sa Amos 1:2: “Ang Panginoon ay aangal mula sa Sion, at sisigaw ng kaniyang tinig mula sa Jerusalem.”

Iniugnay ng Genesis 3:16 ang panganganak sa sakit, “manganganak kang may kahirapan”; inuunahan ng panganganak na ito ang sakit. Zakhar, lalake, ang “isang lalake,” at hinihiram ng Pahayag 12:5 ang parirala para sa babaing “nanganak ng isang anak na lalake.” Si Sion ang ina, gaya ng sinasabi ng kasunod na talata, kaya ang anak ay kumakatawan sa isang buong bayang iniluwal nang minsanan.

Sinasagot ng “Sinong nakarinig ng ganyang bagay? sinong nakakita ng ganyang mga bagay?” ang 64:4, kung saan sinabi ng panalangin na walang taingang nakarinig at walang matang nakakita ng Dios na kumikilos nang ganito. Nagiging “mga anak,” maramihan, ang anak ng talatang 7: iisang panganganak, isang buong bayan. Maaaring ‘daigdig’ o ‘lupain’ ang salitang Hebreo, at “lupain” ang pinili ng Ang Dating Biblia, kaya itinatanong kung maipanganganak ang isang bansa sa isang araw.

Atsar ang “magsasara,” ang pandiwang ginamit ni Sarai nang sabihin niyang “ako'y hinadlangan ng Panginoon na ako'y magkaanak” (Genesis 16:2), at ang pandiwa sa mga bahay-batang “sinarhang lubos” sa bahay ni Abimelech (Genesis 20:18). Itinatanong ng Dios na nagbukas ng bahay-bata ni Sara sa katandaan kung titigil ba siya sa kalagitnaan. May sariling lagda ang bawat tanong: “sabi ng Panginoon,” “sabi ng iyong Dios.”

Ang mga nagsisitangis na tinatawag dito ay ang mga isinugo ang pinahirang nagsasalita upang aliwin sa 61:2–3, “upang aliwin yaong lahat na nagsisitangis.” Umaalingawngaw sa “kayong lahat na nagsisiibig sa kaniya” ang Mga Awit 122:6, “sila'y magsisiginhawa na nagsisiibig sa iyo.” Dinodoble ng Hebreo ang diwa sa “mangagalak ng kagalakan,” isang pagsasayang gawa sa pagsasaya.

Pandiwang dito lamang matatagpuan ang “makagatas,” ang pagsaid sa pamamagitan ng pagsuso. Ziz ang “kasaganaan,” isa pang bihirang salita na iniuugnay ng ilan sa isang salitang Akkadiano para sa utong, kaya ang buong taludtod ay iisang larawan ng nagpapasusong dibdib. Tanchumim, kaaliwan, ang siyang gatas; pinakakain ng aliw ang bata.

Ang “ang iyo ngang kapayapaan ay naging parang ilog” ay panaghoy ng Dios sa 48:18 sa idudulot sana ng pagsunod; dumarating pa rin ngayon ang ilog na hinangad. Nachal shotef ang “malaking baha,” umaapaw na agos, ang salita para sa Asiriang lumulusob sa Juda sa 8:8, “aapaw at lalampas,” at sa mahigpit na kasakunaan ng 28:15. Ang ganito ring baha ang nagdadala ngayon ng yaman ng mga bansa papasok.

Sa Hebreo, ‘gaya ng lalaking inaaliw ng kaniyang ina’: ish, isang lalaking may gulang, hindi sanggol. Lumilipat ang larawan mula sa batang sumususo ng talatang 11 at 12 tungo sa anak na may gulang na umuuwi sa kaniyang ina sa panahon ng kagipitan. Tatlong ulit sinasabi ang pag-aliw, nacham, ang pandiwa ng 40:1, na ngayo'y nasa sariling tinig ng Dios.

Deshe ang “sariwang damo,” ang bagong damo ng Genesis 1:11, “Sibulan ang lupa ng damo.” Sa 40:6–7, larawan ng aklat para sa kamatayan ng tao ang damo, “Lahat ng laman ay damo”; dito, nagiging larawan ito ng mga butong muling nabubuhay. Ang mga buto ang luklukan ng sigla, gaya sa Mga Kawikaan 17:22, kung saan “ang bagbag na diwa ay tumutuyo ng mga buto.”

Kabilang ang mga karo ng Dios sa lumang tula ng unos at digmaan: “Ang mga karo ng Dios ay dalawang pung libo” (Mga Awit 68:17), at binabanggit ng Habacuc 3:8 ang “iyong mga karo ng kaligasan.” Literal na ‘ibalik’ ang “igawad,” ang pagbabalik ng galit sa mga nagtamo nito. Ang “saway” ay salita ng 50:2, “sa saway ko ay aking tinutuyo ang dagat.”

Kinukuha ni Jeremias ang “mapapatay ng Panginoon”: “ang mapapatay ng Panginoon sa araw na yao'y magiging mula sa isang dulo ng lupa hanggang sa kabilang dulo ng lupa” (Jeremias 25:33). Sariling tabak ng Panginoon ito, ang tabak na “nalango sa langit” at “napuno ng dugo” sa hula laban sa Edom (34:5–6). Kol basar, ‘lahat ng laman,’ ang nasa likod ng “lahat ng mga tao,” at ito ang una sa tatlong paglitaw nito sa kabanata.

Akhbar ang “daga,” na kabilang sa mga karumaldumal na umuusad sa Levitico 11:29, at bahagi ng handog sa pagkakasala ng mga Filisteo ang “limang gintong daga” sa 1 Samuel 6:4. Sheqets ang “kasuklamsuklam,” ang teknikal na salita ng Kautusan para sa mga nilalang na hindi dapat kainin. Inuulit ng listahan ng pagkain ang 65:4, pati ang laman ng baboy, kaya iisang pangkat ang tinutukoy.

Biglang nagbubukas ang Hebreo, ‘At ako, ang kanilang mga gawa at ang kanilang mga pagiisip,’ nang walang pandiwa; idinaragdag ng Ang Dating Biblia ang “kilala ko.” Umaabot pabalik sa Babel ang “lahat na bansa at ang mga may iba't ibang wika,” kung saan “ginulo ng Panginoon ang wika ng buong lupa” (Genesis 11:9). Dito, tinitipon ang mga nagkawatak-watak na wika, at ang una nilang ginagawa ay makakita.

Mula sa talaan ng mga bansa ang mga pangalan: sina Javan at Tubal ay mga anak ni Japhet sa Genesis 10:2, at ang Javan ay ang mga Griegong Jonio. Malamang na ang Phut sa Libya ang “Pul,” gaya ng basa ng Griego, at maaaring ang Lidia sa Asia Menor ang Lud; binabanggit din ng Jeremias 46:9 “ang mga Ludio, na nagsisihawak at nangagaakma ng busog.” Tumatakbo ang listahan pakanluran hanggang sa gilid ng kilalang daigdig.

Tsav ang “mga duyan,” ang karitong may takip; nagdala ang mga prinsipe ng mga lipi ng “anim na karitong may takip” para sa tabernakulo (Mga Bilang 7:3). Salitang dito lamang matatagpuan ang nasa likod ng “maliksing hayop,” malamang mga dromedario. Sa paghahambing nito sa handog na butil na dinadala “sa malinis na sisidlan,” ginagawang handog mismo ang mga bumabalik na tapon, at ang mga bansa ang nagdadala nito papasok.

Nakagugulat ang pahayag kung itatabi sa tuntunin ng Kautusan: “ang taga ibang bayan na lumapit ay papatayin” (Mga Bilang 3:10). Pagkaraan ng pagbabalik, ang mga lalaking hindi masumpungan ang pangalan sa talaan ng mga saserdote ay “nangabilang na hawa, at nangaalis sa pagkasaserdote” (Ezra 2:62). Dito, ang Dios mismo ang pumipili, anuman ang sabihin ng talaan.

Gayunding paghahambing sa kaayusan ng nilikha ang ginagawa ni Jeremias: kung “ang mga ayos na ito ay humiwalay sa harap ko,” saka lamang “ang binhi nga ng Israel ay maglilikat sa pagkabansa” (Jeremias 31:35–36). Literal na ‘tatayo’ ang “mananatili,” gaya ng aliping nakatayo sa harap ng panginoon. Ganito rin ang ipinangako sa mga bating ng 56:5: “walang hanggang pangalan, na hindi mapaparam.”

Nagbukas ang aklat sa pagtanggi ng Dios sa mga pista ng Israel: “ang bagong buwan, at ang sabbath, ang tawag ng mga kapulungan, hindi ako makapagtitiis ng kasamaan” (1:13). Nagsasara ito sa mga bagong buwan at mga sabbath ding iyon na iniingatan ng “lahat na tao,” kol basar na naman. ‘Tuwing bagong buwan sa kaniyang bagong buwan’ ang idyomang Hebreo, isang ritmong inuulit nang walang katapusan.

Deraon ang “kayamutan,” na dito lamang matatagpuan at sa Daniel 12:2, kung saan may mga gigising “sa kahihiyan at sa walang hanggang pagkapahamak.” Nakahandusay ang mga bangkay sa labas ng lungsod, kung saan dinaraanan sila ng mga lumalabas mula sa pagsamba. Kapag binabasa ang kabanatang ito sa sinagoga, inuulit ang talatang 23 pagkatapos ng talatang 24, upang hindi magtapos ang pagbasa sa taludtod na ito.