Hindi kinabukasan ng mga rebelde ang kinabukasan ng mga lingkod

Pumapayag ang anyo ng mga pandiwa: ‘hinayaan kong hanapin ako, hinayaan kong masumpungan ako,’ ang Dios na naghahandog ng sarili sa mga taong hindi naman nagtanong. Hinneni, dalawang ulit, ang “Narito ako, narito ako.” Kinukuha ng “bansa na hindi tinawag sa aking pangalan” ang mismong mga salita ng panalangin sa 63:19, “gaya ng hindi nangatawag sa iyong pangalan”; ‘hindi tumawag sa aking pangalan’ naman ang basa ng Griego.

Ang pag-uunat ng mga kamay ay tindig ng pananalangin; sa 1:15, tumangging tumingin ang Dios “pagka inyong iginagawad ang inyong mga kamay.” Ngayon, ang Dios ang nakatayong nakabukas ang mga kamay sa harap nila, gaya ng isang nakikiusap. Sorer ang “mapanghimagsik,” ang salita para sa matigas na anak ng Deuteronomio 21:18. Ginugunita ng “kanilang sariling mga pagiisip” ang 55:8, “ang aking mga pagiisip ay hindi ninyo mga pagiisip.”

Al panai ang “ng mukhaan,” ang parirala ng unang utos: “Huwag kang magkakaroon ng ibang mga dios sa harap ko” (Exodo 20:3). Dambanang lupa o batong walang tapyas lamang ang pinahintulutan ng Kautusan (Exodo 20:24–25); nilalabag ng dambanang laryo ang tuntuning iyon, at laryo ang ginamit sa Babel: “tayo'y gumawa ng mga laryo, at ating lutuing mabuti” (Genesis 11:3). Ang mga halamanan ay ang mga sagradong kakahuyan ng 1:29.

Ang pag-upo sa gitna ng mga libingan at pagpapalipas ng gabi sa mga lihim na dako, mga nakatagong lugar o puntod, ay tumuturo sa paghingi ng orakulo sa mga patay sa pamamagitan ng panaginip, ang gawaing binabalaan sa 8:19: “sasangguni sila sa mga patay?” Ipinagbawal ang baboy sa Levitico 11:7. Piggul ang “kasuklamsuklam,” ang katawagan ng Kautusan para sa laman ng hain na lumampas na sa takdang araw: “aariing kasuklamsuklam” (Levitico 7:18).

Malamang na ‘ako'y magpapabanal sa iyo’ ang ibig sabihin ng Hebreo, kabanalang itinuturing na parang kuryenteng naipapasa sa paghipo, gaya ng pagpapalit ng kasuutan ng mga saserdote sa Ezekiel 44:19, “upang huwag nilang banalin ang mga tao ng kanilang mga kasuutan.” Iniisip ng mga sumasambang ito na ginagawa silang hindi mahihipo ng kanilang mga ritwal. Kabaligtaran ng masarap na amoy ng hain ang “usok sa aking ilong.”

Inilalarawan ng “nasulat sa harap ko” ang talaang iniingatan sa harapan ng hari, gaya ng “aklat ng mga alaala ng mga gawa” na binasa kay Assuero sa gabing hindi siya makatulog, kung saan natagpuan ang ginawa ni Mardocheo (Esther 6:1–2). Ang “sinapupunan” ay ang tupi ng damit sa itaas ng bigkis na ginagamit na bulsa; ibinubuhos dito ang bayad gaya ng sebadang itinakal sa balabal ni Ruth (Ruth 3:15).

Ang mga dambana sa taluktok ay ang inilalarawan ng Oseas 4:13: “Sila'y nangaghahain sa mga taluktok ng mga bundok, at nangagsusunog ng kamangyan sa mga burol.” Pandiwa ng mangangalakal ng butil ang “susukatan,” at pe'ullah ang “gawa,” ang salita para sa sahod na ipinangakong ibibigay nang tapat sa 61:8; binabayaran din ang sahod na ito, sinusukat sa sinapupunan ng talatang 6.

Halos kapareho ng “Huwag mong sirain,” al tashchitehu, ang pariralang nasa pamagat na Hebreo ng Mga Awit 57, 58, 59 at 75, na maaaring pangalan ng isang himig. Ipinalalagay ng maraming komentarista na linya ng awit sa pag-aani ng ubas ang kasabihan tungkol sa kumpol. Tirosh ang “bagong alak,” ang sariwang katas na nasa ubas pa, nakikita sa iisang mabuting kumpol sa gitna ng mga bulok.

Pagkaraan ng kabanata 53, nawawala ang isahang Lingkod, at mula sa 54:17 ay “mga lingkod ng Panginoon” na ang binabanggit ng aklat; pitong ulit na ginagamit ng kabanatang ito ang salita. Ang buong kaburulan ng Israel ang “aking mga bundok,” gaya sa 14:25, hindi lamang ang bundok ng templo. Nagmumula “sa Juda” ang tagapagmana, ang lipi ng mga hari.

Kapatagan sa baybayin sa kanluran ang Saron, at malapit sa Jerico sa silangan ang libis ng Achor, kaya sinasaklaw ng pangako ang lupain mula sa dagat hanggang sa Jordan. Sa Achor, ‘kaguluhan,’ binato si Achan (Josue 7:24–26), at ipinangako na ng Oseas 2:15 na magiging ito “pinakapintuan ng pagasa.”

Pangalan ng mga diyos ang “Kapalaran” at “Kaukulan” sa Hebreo, Gad at Meni. Nananatili ang diyos na si Gad sa pangalan ng lugar na Baal-gad sa ibaba ng bundok Hermon (Josue 11:17), at ang sigaw ni Lea sa pagsilang ng anak ay iisang salita rin: “Kapalaran! at pinanganlang Gad” (Genesis 30:11). Dito lamang matatagpuan si Meni. Kilalang ritwal ang paghahanda ng dulang para sa diyos; sa Jeremias 7:18, nagluluto ang mga pamilya ng tinapay para sa “reina ng langit.”

Halos salita sa salitang bumabalik sa 66:4 ang paratang, “nang ako'y tumawag, walang sumagot,” at ginagamit ito ni Jeremias sa mga tao sa templo: “aking tinawag kayo, nguni't hindi kayo sumagot” (Jeremias 7:13). Chaphets ang “di ko kinaluluguran,” ang pandiwa ng kaluguran na tumakbo sa buong kabanata 58. Pinaglalaruan ng Hebreong “iuukol” ang pangalang Meni sa naunang talata. Luluhod sila, hindi sa pagsamba kundi para sa tabak.

Tatlong ulit hinahati ng “narito” ang pangungusap sa gitna, ang mga lingkod sa isang panig at ang mga mapanghimagsik sa kabila, at nagdaragdag ng ikaapat ang talatang 14. Binabaligtad ng mga pares ang Deuteronomio 28:47–48, kung saan ang Israel, na hindi naglingkod sa Panginoon “na may kagalakan,” ay naglilingkod sa kaaway “na may gutom, at uhaw.” Kinukuha ng pagkain at pag-inom ang panata sa ani ng 62:8–9.

Literal na ‘pagkabali ng espiritu’ ang “pagkabagbag ng loob.” Yalal ang “aangal,” ang panaghoy na iniatas ng Aklat ni Isaias sa mga bansang dayuhan sa ilalim ng hatol: sa Babilonia (13:6), sa Moab (15:2), sa mga sasakyang dagat ng Tarsis (23:1). Iniaabot sa mga mapanghimagsik sa loob ng Israel ang panaghoy ng mga kaaway ng Israel.

Nagiging pormula ng panunumpa ng ibang tao ang pangalang iniwan “na pinakasumpa.” Nagtatala si Jeremias ng isa: “Gawin ka ng Panginoon na gaya ni Sedechias at gaya ni Achab, na iniihaw sa apoy ng hari sa Babilonia” (Jeremias 29:22). Lumilipat ang panghalip mula “inyo” tungo sa isahang “ka,” na para bang iisang tao ang kinakausap na mga mapanghimagsik.

Literal na ‘Dios ng Amen’ ang “Dios ng katotohanan,” isang titulong dito lamang matatagpuan, dalawang ulit pa. Ang Amen ay salitang binibigkas upang pagtibayin ang totoo, at tinatawag ng Pahayag 3:14 si Cristo na “Siya Nawa, ng saksing tapat at totoo.” Anyong nagpapala sa sarili ang “nagpapala,” ang anyo ring nasa Genesis 22:18, kung saan pinagpapala ng mga bansa ang kanilang sarili sa binhi ni Abraham.

Bara ang “lumilikha,” ang pandiwa ng Genesis 1:1, at tatlong ulit itong lumilitaw sa dalawang talatang ito; tuwiran ding hango sa unang talatang iyon ang pares na langit at lupa. Pinalalawig ng “ang mga dating bagay ay hindi maaalaala” ang 43:18–19: “Huwag ninyong alalahanin ang mga dating bagay,” at pagkatapos, “Narito, ako'y gagawa ng bagong bagay.”

Mga pangngalang basal ang “kagalakan” at “kaligayahan,” gilah at masos: hindi lamang pinasasaya ang lungsod, ginagawa ito mula sa kasayahan mismo. Nauuna ang utos na “mangatuwa” bago ilarawan ang dapat ikatuwa, kaya iniuutos ang galak nang pauna. Ang bara, ang pandiwa ng paglikha sa sansinukob, ay ginagamit dito sa paggawa ng isang lungsod.

Ang “tinig ng iyak” ay ang tunog na maririnig ni Jeremias sa Rama, kung saan “iniiyakan ni Raquel ang kaniyang mga anak” (Jeremias 31:15), at ang “daing” ay ang sigaw ng inaapi na narinig ng Dios mula sa Sodoma at sa Egipto. Tiyak na pinangangalanan ang dalawang tunog upang masabing hindi na sila maririnig kailan man. Nauuna sa talata ang sariling galak ng Dios.

Sa Hebreo, ‘sanggol ng mga araw’ ang sanggol dito, batang ilang araw lamang nabubuhay. Ginugunita ng “nalubos ang kaniyang mga kaarawan” ang pangako ng tipan sa Exodo 23:26, “ang bilang ng iyong mga araw ay aking lulubusin.” Karaniwang haba ng buhay ang “pitong pung taon” sa Mga Awit 90:10; na'ar, salita para sa binatilyo, ang “bata” na mamamatay sa isang daan.

Binabawi ng pangako ang isang pinangalanang sumpa ng tipan: “ikaw ay magtatayo ng isang bahay, at hindi mo tatahanan: ikaw ay maguubasan, at hindi mo mapapakinabangan ang bunga niyaon” (Deuteronomio 28:30). Pinauuwi rin ng Kautusan mula sa labanan ang lalaking nagtanim ng ubasan at hindi pa nakakakain mula roon (Deuteronomio 20:6).

Nabubuhay nang ilang siglo ang mga punong olibo at terebinto sa lupain, at tahasang ginawa ng saling Griego ang pagkakaugnay: ‘gaya ng mga araw ng punong kahoy ng buhay.’ Pandiwa ng paggamit hanggang maluma ang “mangagagalak na malaon,” ang ginamit sa suot na “hindi naluma” sa ilang (Deuteronomio 8:4): gagamitin ng mga pinili ang kanilang gawa hanggang sa ito'y mapudpod.

Lariq ang “walang kabuluhan,” para sa kawalan, ang daing ng lingkod sa 49:4: “Ako'y gumawang walang kabuluhan.” Nangangahulugan ang “manganganak man para sa kasakunaan” ng pagsisilang ng anak para lamang mawala ito sa biglang sakuna; behalah ang salita, biglang sindak. Kapwa naaabot ang pagpapagal at ang panganganak, ang dalawang hirap ng Genesis 3:16–17.

Sa 58:9, tawag muna at saka sagot: “tatawag ka, at ang Panginoon ay sasagot.” Dito, inuunahan ng sagot ang tawag. Itinatala kalaunan ng Aklat ni Daniel ang ganitong tiyempo: “Sa pasimula ng iyong mga samo ay lumabas ang utos” (Daniel 9:23), ang sagot ay ipinadala bago pa matapos ang panalangin.

Pinaiikli ng talata ang 11:6–9 at salita sa salitang sinisipi sa Hebreo ang dalawang taludtod nito: ang leon na kumakain ng dayami gaya ng baka, “ang leon ay kakain ng dayami na gaya ng baka,” at ang walang pananakit sa buong banal na bundok. Ang wakas ang nag-iiba. Nagsara ang kabanata 11 sa lupang “mapupuno ng kaalaman ng Panginoon”; inilalagay naman dito ang ahas at ang alabok nito sa lugar na iyon.