Ang malaking larawan
Nagsisimula ang Marcos 16 sa mga babaeng may dalang pabango patungo sa libingang alam na nila ang kinalalagyan. Praktikal ang kanilang alalahanin: sino ang magpapagulong ng bato? Sa halip ay natatagpuan nilang naalis na ito at naririnig nilang si Jesus ng Nazaret, ang ipinako sa krus, ay nabuhay na muli. Sinadyang isama ng mensahe si Pedro at isinusugo nito ang mga alagad tungo sa pagkikita sa Galilea na ipinangako ni Jesus bago ang kanilang kabiguan. Takot ang tumatatak sa unang tugon ng mga babae. Sa mas mahabang wakas ng Marcos, sinasalubong pagkatapos ng paulit-ulit na di-paniniwala ang patotoo ng muling pagkabuhay: hindi pinaniniwalaan si Maria Magdalena, hindi pinaniniwalaan ang dalawa pang saksi, at sinasaway ni Jesus ang labing-isa bago sila bigyan ng atas sa buong daigdig. Inilalagay sa loob ng misyong iyon ang pananampalataya, bautismo, pagpapahayag, at mga kasamang tanda. Nagtatapos ang kabanata kay Jesus na tinanggap sa langit at nakaupo sa kanan ng Diyos, samantalang nangangaral ang mga alagad sa lahat ng dako at patuloy na "gumagawang kasama nila" ang Panginoon.
Sa kabanatang ito
- Kabilang ang mga pabango sa pag-asam ng kamatayan Marcos 16:1-4
Dumarating ang mga babae na handa para sa isang katawan, hindi para sa muling pagkabuhay.
- Pinangalanan ng mensahe ang ipinakong Jesus at isinama si Pedro Marcos 16:5-8
Tinutukoy ng mensahe sa loob ng libingan ang muling nabuhay sa ganap na pagpapatuloy: "si Jesus, ang Nazareno, na ipinako sa krus." Hindi hayagang tinatawag ni Marcos na anghel ang binatang nakasuot ng mahabang puting damit, bagaman malinaw na tinatandaan siya ng kanyang anyo at tungkulin bilang sugo mula sa langit.
- Ang ulat ni Maria at tanong tungkol sa mas mahabang wakas Marcos 16:9-11
Nagpapatuloy ang tekstong nakalimbag sa Ang Dating Biblia lampas sa talata 8 sa karaniwang tinatawag na mas mahabang wakas ng Marcos, at kailangang panatilihing magkahiwalay ng buod ang dalawang tanong.
- Hindi agad lumilikha ng paniniwala ang higit na mga saksi Marcos 16:12-14
Sinasalubong ng ikalawang ulat ang parehong pader.
- Pandaigdigan ang pagsusugo; sinasamahan ito ng mga tanda Marcos 16:15-18
Ibinibigay ang atas sa mga taong kasasaway lamang dahil sa pagtanggi sa patotoo ng muling pagkabuhay.
- Sa kanan ng Diyos, gumagawa pa rin kasama nila Marcos 16:19-20
Magkasamang hawak ng huling dalawang talata ang pagtataas at ang patuloy na paggawa.
Kasulatan sa tabi ng buod
Marcos · Ang Dating Biblia 1905 · 20Marcos 16:1-4
Kabilang ang mga pabango sa pag-asam ng kamatayan
Dumarating ang mga babae na handa para sa isang katawan, hindi para sa muling pagkabuhay. Nagdadala sina Maria Magdalena, Maria na ina ni Santiago, at Salome ng mababangong pabango matapos ang Sabbath upang mapahiran nila si Jesus. Ipinagpapatuloy ng kanilang layunin ang hanay ng pagsaksi mula sa krus at libing, kung saan nakita at hindi hinulaan ang kinalalagyan ng libingan. Sa daan, nananatili ang kanilang usapan sa isang karaniwang harang: "Sino kaya ang ating mapagpapagulong ng bato mula sa pintuan ng libingan?" Hinahayaan ni Marcos na punuin ng praktikal na suliraning iyon ang kanilang pansin hanggang tumingala sila at matuklasang naalis na ang malaking bato. Hindi niya inilalarawan ang sandali ng pag-aalis at hindi niya tinutukoy kung sino ang nag-alis nito. Nakakatagpo ng bunga ang mga babae, hindi ng kilos. Kahit noon, hindi itinuturing na buong paliwanag ang bukas na pasukan. Inililipat sila ni Marcos mula sa layunin, tungo sa di-inaasahang pagpasok, at tungo sa mensaheng naghihintay sa loob. Ipinapakita ng pabango ang inaasahan nilang matagpuan; ginugulo ng napagulong na bato ang inaasahang iyon bago pa mabigkas ang kahit isang salita tungkol sa muling pagkabuhay.
Mas malalim na pag-aaral
Iniuugnay nina Maria Magdalena, Maria na ina ni Santiago, at Salome ang bagong umaga sa mga babaeng pinangalanan sa krus. Nakita rin ng dalawang Maria kung saan inilagak ang katawan sa wakas ng kabanata 15. Kaya ipinagpapatuloy ng pagbabalik nila ang naitatag na hanay ng pagsaksi. Kinikilala ng mga pabango ang layunin nila: nais nilang pahiran si Jesus. Hindi sila inilalahad ni Marcos na dumarating upang ipagdiwang ang muling pagkabuhay na naunawaan na. Nakatuon ang praktikal nilang paghahanda sa katawan sa libingan.
Tungkol sa bato sa pasukan ang usapan sa daan. Hinayaan ni Marcos na punuin ng karaniwang hadlang na iyon ang mga salita nila habang umuusad ang salaysay tungo sa higit na malaki kaysa pagpasok sa silid-libingan. Nang tumingin sila, naigulong na ang bato, at binigyang-diin ang laki nito. Hindi inilarawan ng talata ang sandali ng pag-aalis nito o kinilala ang gumalaw dito. Ibinibigay nito ang resulta ayon sa pagkatagpo rito ng mga babae, na pinananatili ang pagkakaiba ng nangyari sa labas ng paningin nila at ng nakikita na nila ngayon.
Hindi pa paliwanag sa sarili nito ang pagbabago mula sa saradong pasukan sa kabanata 15 tungo sa bukas na pasukan sa kabanata 16. Ibibigay iyon ng mensahe sa loob. Mahalaga ang pagkakaibang ito sapagkat hindi basta hininuha ng mga babae ang muling pagkabuhay mula sa nabagong bato. Lumilipat ang kabanata mula sa layunin nila, tungo sa hindi inaasahang pagpasok sa libingan, tungo sa binigkas na pahayag tungkol kay Jesus. Inaalala rin ng orihinal nilang layunin ang babae sa Betania, na ang pagpapahid ay inilarawan ni Jesus bilang paunang paghahanda sa paglilibing. Dumating ang mga huling babae matapos ang paglilibing, ngunit wala na roon ang katawang nais nilang pahiran.
Pag-aaral sa bawat talata
- Marcos 16:1
Natatapos ang sabbath sa paglubog ng araw sa Sabado, kung kailan muling nakapagbubukas ang mga pamilihan, kaya nang gabing iyon binili ang mga pabango. Ang “pahiran” dito ay ang karaniwang pandiwa ng pagpapahid ng langis sa katawan, hindi ang salitang pinagmulan ng Cristo. Pagkatapos ng isang araw at kalahati sa mainit na libingan, debosyon ito, hindi pag-iingat ng katawan.
- Marcos 16:2
Ang “unang araw ng sanglinggo” ay literal na una ng mga sabbath, ang gawi ng mga Judio sa pagbilang ng mga araw mula sa sabbath. Ipinares ng Marcos ang “pagkaumagang-umaga” sa “nang sikat na ang araw”, ang gilid ng bukang-liwayway. Ang araw na ito ay tatawagin kalaunan na araw ng Panginoon (Pahayag 1:10).
- Marcos 16:3
Imperpekto ang pandiwa: paulit-ulit silang nagtatanungan habang naglalakad. Tumatakbo ang batong hugis-bilog sa pahilig na uka, kaya mas madali itong igulong pababa sa lugar kaysa igulong pabalik pataas. Kaya ni Jose na sarhan ang libingan; hindi ito kayang buksan ng tatlong babae.
- Marcos 16:4
Ang “pagkatingin” ay literal na pagtingala, ang pandiwang ginamit ng Marcos sa mga bulag na nakakita (8:24, 10:52), at nagpapahiwatig ito na nasa itaas nila ang libingan sa dalisdis. Kakatwang huli ang pagkakalagay ng sugnay na “sapagka't yao'y totoong malaki”, nagpapaliwanag kung bakit nakikita mula sa malayo ang bukas na pasukan.
Marcos 16:1-4
Ang Dating Biblia 19051At nang makaraan ang sabbath, si Maria Magdalena, at si Mariang ina ni Santiago, at si Salome, ay nagsibili ng mga pabango, upang sila'y magsiparoon at siya'y pahiran.
2At pagkaumagang-umaga nang unang araw ng sanglinggo, ay nagsiparoon sila sa libingan nang sikat na ang araw.
3At kanilang pinaguusapan, Sino kaya ang ating mapagpapagulong ng bato mula sa pintuan ng libingan?
4At pagkatingin, ay nakita nilang naigulong na ang bato: sapagka't yao'y totoong malaki.
Marcos 16:5-8
Pinangalanan ng mensahe ang ipinakong Jesus at isinama si Pedro
Tinutukoy ng mensahe sa loob ng libingan ang muling nabuhay sa ganap na pagpapatuloy: "si Jesus, ang Nazareno, na ipinako sa krus." Hindi hayagang tinatawag ni Marcos na anghel ang binatang nakasuot ng mahabang puting damit, bagaman malinaw na tinatandaan siya ng kanyang anyo at tungkulin bilang sugo mula sa langit. Itinuturo niya ang lugar kung saan inilagay ang katawan at ipinapahayag, "siya'y nagbangon; wala siya rito." Pagkatapos ay umaabot pabalik ang pahayag sa mga salitang binigkas bago ang pagdakip. Kailangang pumunta ang mga alagad sa Galilea sapagkat mauuna sa kanila roon si Jesus, "ayon sa sinabi niya sa inyo." Pinakakapansin-pansin, sinasabi ng mensahe ang "at kay Pedro." Hindi inaalis sa panawagan ang lalaking huling nakitang ikinakaila na kilala niya si Jesus. Hindi nagbibigay dito si Marcos ng ganap na tagpo ng pagpapanumbalik, ngunit hindi binura ng kabiguan ni Pedro ang naunang pangako. Umaalis ang mga babaeng nanginginig at namamangha, at sa simula ay wala silang sinasabi sapagkat natatakot sila. Dumarating ang balita ng muling pagkabuhay bago ang katahimikan ng loob.
Mas malalim na pag-aaral
Nakaupo sa kanan ang binatang may mahabang puting damit, at natakot ang mga babae. Binibigyan siya ng anyo at mensahe niya ng tungkulin ng sugo mula sa langit, bagaman tinatawag siya ni Marcos na binata sa halip na tahasang anghel. Nasa sinasabi niya ang bigat ng salaysay. Si Jesus ng Nazaret, ang ipinako, ang ipinahahayag na muling nabuhay. Pinananatili ng pagkakakilanlan na nakakabit ang muling pagkabuhay sa taong ang kamatayan at paglilibing ay maingat na nasundan. Ipinakita ang walang-lamang puwesto bilang suporta sa pahayag na iyon, hindi inialok bilang walang-kaugnayang palaisipan.
Inuulit ng tagubilin tungkol sa Galilea ang pangako ni Jesus sa Marcos 14:28. Ginagawang pagpapatibay ng naunang salita ang bagong pahayag ng pariralang “ayon sa sinabi niya sa inyo.” Gayundin katiyak ang dagdag na “at kay Pedro.” Ipinakita ng huling mahabang salaysay tungkol kay Pedro ang pagkakaila niya sa pakikisama kay Jesus at pagkatapos ay pag-iyak. Dito ay pinangalanan siya sa mga nilalayong tatanggap ng mensahe. Hindi nagbibigay ang pananalita ng buong pag-uusap ng pagpapanumbalik, ngunit tumatanggi itong hayaang alisin siya ng pagkakaila niya sa panawagang makatagpo ang muling nabuhay na Jesus. May bisa pa rin pagkatapos ang pangakong ibinigay bago ang pagkakawatak.
Panginginig, pagkamangha, at pagtakas ang tugon ng mga babae. Ipinakikilala ng una nilang katahimikan ang tunay na agwat sa pagitan ng utos na magsabi at pagsasagawa nito. Paulit-ulit na ipinakita ni Marcos ang takot na bumabangon kapag nababaligtad ang pamilyar na mga inaasahan; halimbawa, hindi basta iniwang panatag ng pagpapatahimik sa bagyo ang mga alagad. Dito, hindi lumilikha ang pahayag ng buhay ng agad na mahinahong samahan ng mga sugo. Nagtatapos sa takot ang talata 8. Sa loob ng kabanatang nagpapatuloy lampas dito sa Ang Dating Biblia, hindi inilalahad ang katahimikang iyon bilang huling resulta ng bawat saksi, sapagkat malapit nang iulat ni Maria ang nakita niya.
Pag-aaral sa bawat talata
- Marcos 16:5
Ang “damit na maputi” ay stole, ang salita ring ginamit sa mahahabang damit ng mga eskriba sa 12:38, dito ay suot ng isang ibang-iba ang uri. Ang kanan ang panig ng karangalan. Nakaupo siya, panatag, na para bang naghihintay sa kanila.
- Marcos 16:6
Ang “Nazareno” ay ang tatak-probinsiyang ibinato ng alilang babae kay Pedro (14:67), ngayon ay binigkas nang walang anumang paghamak. Perpektong participle ang “ipinako sa krus”: ang ipinako, isang pangmatagalang paglalarawan. Balintiyak sa Griego ang “siya'y nagbangon”, siya'y ibinangon, at ang Dios ang nagbangon sa kaniya.
- Marcos 16:7
Mga babae ang unang inatasang sugo, sa daigdig na minamaliit sila bilang saksi; sinasabi ni Josefo na hindi tinatanggap sa hukuman ang patotoo ng babae. Pangkasalukuyan ang “nangunguna sa inyo”: nasa daan na siya, at susunod sila sa kaniya pahilaga. Pinangalanan nang bukod si Pedro, ang nagkaila sa kaniya.
- Marcos 16:8
Ang “nangagitla” ay may ugat ng ekstasis: nasakmal sila ng pagkalito. Nagtatapos ang Griego ng huling sugnay sa maliit na salitang gar, sapagka't, na halos hindi kailanman nagsasara ng pangungusap na Griego, lalo na ng isang aklat. Dobleng pananggi ang “hindi sila nangagsasabi ng anoman sa kanino man”, lubos na katahimikan.
Marcos 16:5-8
Ang Dating Biblia 19055At pagkapasok sa libingan, ay kanilang nakita ang isang binata na nakaupo sa dakong kanan, na nararamtan ng isang damit na maputi; at sila'y nangagitla.
6At sinabi niya sa kanila, Huwag kayong mangagitla: hinahanap ninyo si Jesus, ang Nazareno, na ipinako sa krus: siya'y nagbangon; wala siya rito: tingnan ninyo ang dakong pinaglagyan nila sa kaniya!
7Datapuwa't magsiyaon kayo, sabihin ninyo sa kaniyang mga alagad at kay Pedro, Siya'y nangunguna sa inyo sa Galilea: doon siya makikita, ayon sa sinabi niya sa inyo.
8At sila'y nagsilabas, at nagsitakas mula sa libingan; sapagka't sila'y nagsipangilabot at nangagitla: at hindi sila nangagsasabi ng anoman sa kanino man; sapagka't sila'y nangatatakot.
Marcos 16:9-11
Ang ulat ni Maria at tanong tungkol sa mas mahabang wakas
Nagpapatuloy ang tekstong nakalimbag sa Ang Dating Biblia lampas sa talata 8 sa karaniwang tinatawag na mas mahabang wakas ng Marcos, at kailangang panatilihing magkahiwalay ng buod ang dalawang tanong. Nagkakaiba ang katibayan ng mga sinaunang manuskrito kung nabibilang ba ang mga talata 9 hanggang 20 sa pinakamaagang wakas ng aklat, samantalang sinauna mismo ang sipi at matatag itong naroroon sa Ang Dating Biblia. Hindi katumbas ang tanong na iyon tungkol sa teksto ng pagpapakahulugan sa sinasabi ng mga nakalimbag na talata. Dito ay lumilitaw muna si Jesus kay Maria Magdalena, na tinutukoy ni Marcos bilang ang babaeng pinalayasan niya ng pitong demonyo. Walang ibinibigay ang salaysay na batayan upang gawing ibang talaan ng kasalanan ang paglalarawang iyon. Pumupunta si Maria sa mga naging kasama ni Jesus at natatagpuan silang nagdadalamhati at umiiyak. Sinasalubong ng di-paniniwala ang kanyang ulat na buhay siya at nakita niya ito. Hindi samakatuwid nagdudulot ng agarang tiwala sa mas malaking pangkat ang unang pagpapakita sa wakas na ito. Umaabot sa kanila ang patotoo, ngunit nilalabanan pa rin ito ng pighati at ng nakatanim na inaasahan.
Mas malalim na pag-aaral
Binubuo ng mga talata 9-20 ang karaniwang tinatawag na mas mahabang wakas ng Marcos. Nagtatapos ang Codex Sinaiticus at Codex Vaticanus sa talata 8, habang kasama sa karamihan ng mga manuskritong Griyego ang mas mahabang bahagi. Ipinapaliwanag ng talang tekstuwal ng NET Bible sa Marcos 16:9 ang batayan sa pagtingin dito bilang idinagdag na wakas, kabilang ang mga pagkakaiba ng manuskrito at pagbabago sa bokabularyo at pag-uugnay. Dapat ding kilalanin ang katandaan nito: tahasang sinipi ni Ireneo ang Marcos 16:19 bilang bahagi ng wakas ng Marcos sa Laban sa mga Maling Aral 3.10.5. Kaya hindi modernong imbensiyon ang mas mahabang wakas. Umaapela sa maagang patotoo at malawak na paghahatid nito ang mga pagtatanggol na orihinal ito; binibigyang-diin ng mga pangangatwiran laban sa pagiging orihinal nito ang mas maiikling saksi at mga pagkakaiba sa loob.
Nag-iiwan din ang katibayan ng hiwalay na tanong: kung nilalayong huminto roon ang salaysay na nagtatapos sa talata 8 o kung nawala o hindi natapos ang orihinal na wakas. Tungkol sa orihinal na wakas ng aklat ang tanong na iyon; hindi nito binabago ang presensiya ng mga talatang ito sa Ang Dating Biblia. Sa bahaging nakalimbag doon, muling ipinakikilala ng paglipat si Maria Magdalena at tinutukoy ang nauna niyang paglaya mula sa pitong demonyo. Hindi siya kinikilala nito bilang patutot o nagbibigay ng talaan ng mga kasalanan sa likod ng pagpapalayang iyon.
Sinabi ni Maria sa mga dating kasama ni Jesus habang nagluluksa at umiiyak sila. Hindi tinanggap ang ulat niya bilang masayang pagpapatibay ng inaasahan na nila. Tumanggi silang maniwalang buhay siya at nakita niya siya. Binibigyan ng paghahambing ng paglaban ang pahayag ng muling pagkabuhay sa loob ng pangkat na sumama kay Jesus. Hindi agad napangingibabawan ng presensiya ng patotoo ang nakapirmi nilang pagkaunawa sa kamatayan niya. Sinisimulan ng mas mahabang wakas ang mga pagpapakita nito sa saksing ang ulat ay umaabot sa pangkat ngunit hindi pa binabago ang paghatol nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Marcos 16:9
Muling ipinakikilala ng bagong bahagi si Maria Magdalena na para bang hindi pa siya kalilitaw, at pinangangalanan ang “unang araw ng sanglinggo” sa ibang pariralang Griego kaysa sa talatang 2. Bahagi ang ganitong mga pagbabago ng bokabularyo ng mga tinitimbang ng mga iskolar tungkol sa mga pangwakas na talatang ito. Itinala rin ng Lucas 8:2 ang pitong demonio.
- Marcos 16:10
Pitong araw ang pagluluksa ng mga Judio pagkatapos ng libing, at ikatlo pa lamang ito, kaya nasa pinakamasakit na bahagi nito ang mga tagasunod, “nangahahapis at nagsisitangis” ayon sa kaugalian. Dumating sa kanila ang balita habang tinatangisan nila ang mismong taong sinasabi niyang nakita niya.
- Marcos 16:11
Ang “nakita ni Magdalena” ay gumagamit ng theaomai, mamasdan, pandiwang wala saanman sa Marcos. Ang “hindi sila nagsipaniwala” ang tunog na paulit-ulit na tinatamaan ng mga talatang ito. Sa Nazaret, nanggilalas si Jesus sa di pananampalataya ng sarili niyang mga kababayan (6:6); ngayon ay natagpuan ito sa sarili niyang mga tagasunod.
Marcos 16:9-11
Ang Dating Biblia 19059Nang siya nga'y magbangon nang unang araw ng sanglinggo, ay napakita muna siya kay Maria Magdalena, na sa kaniya'y pitong demonio ang pinalabas niya.
10Siya'y yumaon at ipinagbigay alam sa mga naging kasamahan ni Jesus, samantalang sila'y nangahahapis at nagsisitangis.
11At sila, nang kanilang mabalitaan na siya'y nabuhay, at nakita ni Magdalena, ay hindi sila nagsipaniwala.
Marcos 16:12-14
Hindi agad lumilikha ng paniniwala ang higit na mga saksi
Sinasalubong ng ikalawang ulat ang parehong pader. Lumilitaw si Jesus "sa ibang anyo" sa dalawang taong naglalakad patungo sa bukid, ngunit hindi sila pinangangalanan ng mas mahabang wakas ng Marcos ni ang kanilang patutunguhan. Maaaring magbigay-liwanag ang ibang detalye sa mga Ebanghelyo sa katulad na pagtatagpo, ngunit hindi ito ibinibigay dito at hindi ito dapat itiklop sa Marcos na parang naroroon. Ang punto sa siksik na pagkakasunod na ito ay ang pag-uulit: nakikita ng mga saksi, iniuulat ng mga saksi, at tumatanggi ang iba na maniwala. Pagkatapos ay tuwirang lumilitaw si Jesus sa labing-isa habang kumakain sila at sinasaway niya sila "sa kawalan nila ng pananampalataya at katigasan ng puso" sapagkat tinanggihan nila ang mga nakakita sa kanya matapos siyang bumangon. Iniuugnay ng pananalitang iyon ang kanilang kasalukuyang tugon sa naunang paglalarawan ni Marcos sa mga alagad na nakakikita ng pambihirang gawa at gayunma'y hindi nakauunawa. Gayunman, hindi sila inaalis ng pagsaway sa kasunod. Ang mismong labing-isa na inilantad ang pagtanggi ay kaagad na kinakausap bilang mga taong magdadala ng mensahe palabas.
Mas malalim na pag-aaral
Pinaikli sa ilang sugnay ang pagpapakita sa dalawang taong naglalakad patungo sa kanayunan. Nagpakita si Jesus sa ibang anyo, ngunit hindi pinangalanan ng talata ang mga naglalakad o patutunguhan nila. Nagbibigay ang Lucas 24 ng mas buong pagtatagpo sa daan; hindi dapat tahimik na ipasok ang salaysay na iyon na para bang ibinibigay mismo ni Marcos ang mga detalyeng iyon. Nasa paulit-ulit na huwaran ang diin dito: sinusundan ng ulat ang pagpapakita, at tinatanggihan ng natitirang samahan ang ulat.
Nang magpakita si Jesus sa labing-isa sa isang hapunan, kasama sa pagtatagpo ang pagsaway sa halip na tuloy-tuloy na pagbati. Ang nakasaad na dahilan ay hindi paniniwala at katigasan ng puso sapagkat tinanggihan nila ang mga nakakita sa kaniya na muling nabuhay. Lumitaw na ang katigasan ng puso sa naunang kabiguan ng mga alagad na maunawaan ang mga tinapay, kaya muling iniuugnay ng pananalitang ito ang tugon nila sa mas mahabang salaysay ng aklat tungkol sa di-ganap na pagkaunawa. Hindi basta kailangan nila ng isa pang kawili-wiling katotohanan ang suliranin. Tinanggihan nila ang patotoo tungkol sa pangyayaring paulit-ulit na ipinahayag ni Jesus.
Inilalarawan na ngayon ang samahan bilang labing-isa sa halip na labindalawa, na minamarkahan ang nabagong pangkat nang hindi humihinto upang isalaysay ang sumunod na kasaysayan ni Judas. Higit na mahalaga, tuwirang humahantong ang pagsaway sa pagsusugo sa susunod na talata. Hindi pinapalitan ng teksto ang mga alagad na ito ng ganap na ibang pangkat na hindi kailanman nabigo ang pagkaunawa. Malapit nang dalhin sa daigdig ng mga hindi naniwala sa mga ulat ang isang ulat. Dahil sa pagkakasunod na iyon, hindi gantimpala para sa walang-kapintasang pagkaunawa o pagpapatuloy ng nauna nilang pagtitiwala sa sarili ang misyon. Tinutugunan ng muling nabuhay na Jesus ang kabiguan at pagkatapos ay ibinibigay ang atas.
Pag-aaral sa bawat talata
- Marcos 16:12
Ang “sa ibang anyo” ay gumagamit ng morphe, ugat ng salita para sa kaniyang pagbabagong-anyo sa 9:2, kung saan nagbago siya sa harap nila. Dito, tila pagbabago itong humadlang upang siya'y makilala. Ang “patungo sa bukid” ay palabas sa mga parang, palayo sa lungsod.
- Marcos 16:13
Sa mas buong ulat ng Lucas, sinalubong ang dalawa sa kanilang pagbabalik ng balitang tunay na nagbangon ang Panginoon (Lucas 24:34); dito, sinalubong sila ng gayunding di-paniniwalang sumalubong kay Maria. Ang “mga iba” ay ang natitira sa mga alagad.
- Marcos 16:14
Ang “pinagwikaan” ay ang pandiwang ginamit sa mga taong ipinakong kasama ni Jesus, na “minumura siya” (15:32). Ang panlalait na tiniis niya mula sa kanila ay itinutok niya ngayon sa sarili niyang mga tagasunod, dahil sa pagtanggi sa salita ng mga saksi. Nakahilig sila sa hapag, gaya noong sabihin niyang ipagkakanulo siya ng isa sa kanila (14:18).
Marcos 16:12-14
Ang Dating Biblia 190512At pagkatapos ng mga bagay na ito ay napakita siya sa ibang anyo sa dalawa sa kanila, nang sila'y nangaglalakad na patungo sa bukid.
13At sila'y nagsiyaon at ipinagbigay-alam ito sa mga iba: at kahit sa kanila'y hindi rin sila nagsipaniwala.
14At pagkatapos siya'y napakita sa labingisa samantalang sila'y nangakaupong nagsisikain; at pinagwikaan sila sa kawalan nila ng pananampalataya at katigasan ng puso, sapagka't hindi sila nagsipaniwala sa nangakakita sa kaniya pagkatapos na siya'y magbangon.
Marcos 16:15-18
Pandaigdigan ang pagsusugo; sinasamahan ito ng mga tanda
Ibinibigay ang atas sa mga taong kasasaway lamang dahil sa pagtanggi sa patotoo ng muling pagkabuhay. May halaga ang pagkakasunod na iyon. Isinusugo sila ni Jesus sa "buong sanglibutan" upang ipangaral ang ebanghelyo sa "lahat ng kinapal," na pinalalawak ang kilusang ipinahayag ng pambungad ng Marcos nang lampas sa unang tagpuan nito. Positibong pinag-uugnay ng pahayag tungkol sa kaligtasan ang pananampalataya at bautismo at pinangangalanan nito ang kawalan ng pananampalataya bilang saligan ng paghatol. Nagkakaiba ang mga tradisyong Kristiyano kung paano nauugnay ang mga sugnay na iyon, ngunit pinapanatili ng pananalita ni Marcos kapwa ang pananampalataya at bautismo sa loob ng wika ng atas. Gayon din inilalagay ang mga kasunod na tanda sa ilalim ng misyon, hindi ginagawang hiwalay na programa ng palabas. Ipinagpapatuloy ng pagpapalayas ng demonyo at pagpapatong ng kamay sa maysakit ang mga padrong pamilyar na sa aklat; pinalalawak ng bagong mga wika at ng pag-iingat sa gitna ng panganib ang kasamang tanda. Pangako, hindi utos na gumawa ng mapanganib na pagsubok, ang paghawak ng ahas at pagkaligtas sa nakamamatay na inumin. Pagpapahayag ang atas. Sumusunod at nagpapatunay ang mga tanda sa halip na palitan ang salitang ipinapangaral.
Mas malalim na pag-aaral
Pinangalanan ng pambungad ng Marcos ang pasimula ng ebanghelyo; pinalalawak ngayon ng pagsusugo ang pagpapahayag nito sa buong daigdig. Ang mga taong nahirapang tanggapin ang ulat ng mga saksi ay isinugo bilang mga saksi mismo. Pinagsasama ng pangungusap tungkol sa kaligtasan ang paniniwala at bautismo sa positibong pahayag nito at pinangalanan ang hindi paniniwala sa paghatol nito. Magkakaiba ang mga tradisyong Kristiyano tungkol sa inilalarawang ugnayan. Sinisipi ng Maliit na Katesismo ni Luther, sa bahagi nito tungkol sa bautismo, ang talatang ito sa pagpapaliwanag sa bautismo bilang paraang tinatanggap sa pananampalataya ang nagliligtas na pangako ng Diyos. Ang Westminster Confession 28.5, habang pinagtitibay ang bautismo, ay tumatangging hindi maihihiwalay rito ang kaligtasan na walang maliligtas kung wala ito. Hindi dapat basta maglaho ang alinmang sugnay ng pangungusap ni Marcos sa ilalim ng pinipiling pananalita.
Sinasabing susunod sa mga sumasampalataya ang mga tanda, at kaugnay ang mga ito ng pangalan ni Jesus. Ipinagpapatuloy ng pagpapalayas ng demonyo at pagpapagaling ang mga gawaing prominente na sa aklat, habang pinalalawak ng mga bagong wika at pag-iingat sa gitna ng panganib ang paglalarawan sa mga kasabay ng misyon. Hindi isinasaad ng talata na dapat ipakita ng bawat indibiduwal na mananampalataya ang bawat tanda, at hindi nito ginagawang pagsusulit na nagpapatibay sa naunang pagsusugo ang isinagawang tanda. Pagpapahayag ang atas; sinasamahan ito ng mga tanda.
May kundisyon ang pagtukoy sa pag-inom ng nakamamatay na bagay, hindi ito tagubiling uminom ng lason. Gayundin, kabilang ang pahayag tungkol sa mga ahas sa ipinangakong pagsama, hindi utos na maghanda ng mapanganib na palabas. Nagbibigay ang Mga Gawa 28:3-6 ng tiyak na katulad na pangyayari kung saan nakaligtas si Pablo sa kagat ng ulupong matapos ang aksidenteng pagtatagpo, sa halip na sadyang isagawa ito. Nagmumula ang mga pagkakaibang ito sa anyo at tagpuan ng mga salita mismo. Isinusugo ng atas ang mga alagad sa mga tao na may mensahe. Hindi sila isinusugo nito upang maghanap ng panganib para gumawa ng katibayan ng paniniwala.
Pag-aaral sa bawat talata
- Marcos 16:15
Ang “lahat ng kinapal” ay literal na ang buong paglalang, ang salitang ginamit ng Marcos sa 10:6 at 13:19 para sa pasimula ng paglalang. Participle sa Griego ang “Magsiyaon kayo”, nang makayaon: ipinapalagay na ang pagyaon, at ang pangangaral ang utos.
- Marcos 16:16
Ang “parurusahan” ay katakrithēsetai, hahatulan, ang pandiwang ginamit nang hatulan siya ng Sanedrin na dapat mamatay (14:64). Ang salita ring bumagsak kay Jesus sa bahay ng dakilang saserdote ang pumapangalan ngayon sa hatol sa di pananampalataya.
- Marcos 16:17
Ipinaaalala ng “sa aking pangalan” ang lalaki sa 9:38 na nagpapalabas ng mga demonio sa pangalan ni Jesus at pinagbawalan ni Juan. Ang “mga bagong wika” ay pariralang wala saanman sa Bagong Tipan; inilarawan ng Mga Gawa ang pagsasalita ng ibang mga wika (Mga Gawa 2:4) at ng mga wika sa Cesarea at Efeso (10:46, 19:6).
- Marcos 16:18
Ang pagpapatong ng kamay sa maysakit ay ginawa ni Jesus sa Nazaret (6:5), at pinahiran ng langis ng labingdalawa ang maysakit sa kanilang unang misyon (6:13). Si Papias, ayon sa sipi ni Eusebio, ay nagsalaysay tungkol kay Justo Barsabas na uminom ng lason at hindi napinsala, isang tradisyon mula sa ikalawang siglo.
Marcos 16:15-18
Ang Dating Biblia 190515At sinabi niya sa kanila, Magsiyaon kayo sa buong sanglibutan, at inyong ipangaral ang evangelio sa lahat ng kinapal.
16Ang sumasampalataya at mabautismuhan ay maliligtas; datapuwa't ang hindi sumasampalataya ay parurusahan.
17At lalakip ang mga tandang ito sa magsisisampalataya: mangagpapalabas sila ng mga demonio sa aking pangalan; mangagsasalita sila ng mga bagong wika;
18Sila'y magsisihawak ng mga ahas, at kung magsiinom sila ng bagay na makamamatay, sa anomang paraan ay hindi makasasama sa kanila; ipapatong nila ang kanilang mga kamay sa mga may-sakit, at sila'y magsisigaling.
Marcos 16:19-20
Sa kanan ng Diyos, gumagawa pa rin kasama nila
Magkasamang hawak ng huling dalawang talata ang pagtataas at ang patuloy na paggawa. Tinatanggap si Jesus sa langit at umuupo siya "sa kanan ng Dios," isang pananalitang bumubuo sa hanay na binubuo ni Marcos sa pamamagitan ng Awit 110 at ng pagdinig kay Jesus sa harap ng dakilang saserdote. Inilalarawan na ngayon bilang kanyang katayuan matapos ang muling pagkabuhay ang awtoridad na binanggit niya habang nakatayong hinatulan. Gayunman, hindi nangangahulugan ang pag-alis ng kawalan ng gawain. Lumalabas ang mga alagad at nangangaral sa lahat ng dako, at sinasabi ni Marcos na "gumagawang kasama nila ang Panginoon." Ang mga tumakas, nagkaila, natulog, at lumaban sa patotoo ay hindi biglang nagiging sapat na paliwanag para sa abot ng misyon. Nasa iisang pangungusap ang kanilang paglabas at ang kanyang paggawa. Pinatutunayan ng mga tanda ang salita sa halip na takpan ito. Sinasara samakatuwid ng mas mahabang wakas ang ilang bilog nang sabay: umuusad ang ebanghelyo mula sa tiyak na pasimula tungo sa sanlibutan, patuloy na gumagawang kasama niya ang mga alagad na tinawag upang makasama siya, at nananatiling aktibo ang Panginoong nakaupo sa kanan ng Diyos nang lampas sa libingan.
Mas malalim na pag-aaral
Maikli ang salaysay ng pag-akyat, ngunit dala ng puwestong itinalaga kay Jesus ang pananalitang pinalawak sa buong mga kabanata sa Jerusalem. Lumitaw ang puwesto sa kanan ng Awit 110 sa tanong tungkol sa Panginoon ni David at muli sa sagot ni Jesus sa harap ng mataas na saserdote. Inilalarawan na ngayon ng wakas na nakaupo siya sa kanan ng Diyos. Hindi iniiwan ang awtoridad na sinabi habang nakatayo siyang hinatulan bilang hindi pa natutupad na pahayag lamang sa loob ng paglilitis. Kinumpleto ng paglipat mula sa tinanggihang bilanggo tungo sa itinaas na Panginoon ang linyang iyon ng salaysay.
Nagsisimula ang susunod na pangungusap sa paglabas ng mga alagad upang mangaral saanman, ngunit hindi sila inilalahad na nagpapatuloy sa gawain ng gurong wala na sa pamamagitan lamang ng sarili nilang kakayahan. Gumagawang kasama nila ang Panginoon. Magkasamang isinasaad ang pagtanggap sa kaniya sa langit at patuloy niyang pagkilos, hindi itinuturing na mga kalagayang hindi maaaring magsabay. Mahalagang sagot ito sa naunang sunod-sunod na kabiguan. Hindi nagiging sapat na paliwanag sa misyon ang mga tumakas, nagkaila, at lumaban sa patotoo dahil lamang tumanggap na sila ngayon ng tagubilin. Nananatiling kaugnay ang gawain ng Panginoong nagsugo sa kanila.
Tahasan din ang huling ugnayan ng salita at mga tanda: pinagtitibay ang salita ng kasamang mga tanda. Hindi dahilan lamang ang mensahe para sa pagpapakitang nagiging mas mahalaga kaysa ipinahahayag. Kaya sinasagot ng wakas ng Marcos sa Ang Dating Biblia ang ilang pasimula nang sabay-sabay. Ipinangangaral saanman ang ebanghelyong unang ipinahayag sa partikular na ilang; gumagawang kasama ng itinaas na Panginoon ang mga alagad na tinawag upang makasama si Jesus; hindi nagiging huling kilos ng samahan ang paulit-ulit na kabiguang umunawa. Nagsasara ang aklat sa patuloy na pagpapahayag, at sa muling nabuhay na Panginoong aktibo sa gawain lampas sa libingan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Marcos 16:19
Ang “tinanggap sa itaas” ay ang pandiwang ginamit ng Griegong Lumang Tipan kay Elias na iniakyat sa langit (2 Mga Hari 2:11). Sa sariling pagsasalaysay ng Marcos, hindi pa kailanman tinawag si Jesus na “Panginoon”; lumilitaw ang titulo rito at sa susunod na talata sa unang pagkakataon sa labas ng pananalita at pagsipi.
- Marcos 16:20
Ang “pinatototohanan” ay bebaioo, salitang legal at pangkalakalan para sa pagpapatibay o paggagarantiya, gaya ng pagtitiyak ng nagbebenta sa kalakal. Sinasagot ng “sa lahat ng dako” ang talatang 8, kung saan walang sinabi ang mga babae kaninuman. Ang pangwakas na “Siya nawa” ay pansambang pagsasara na idinagdag sa mga huling manuskrito.
Marcos 16:19-20
Ang Dating Biblia 190519Ang Panginoong Jesus nga, pagkatapos na sila'y mangakausap niya, ay tinanggap sa itaas ng langit, at lumuklok sa kanan ng Dios.
20At nagsialis sila, at nagsipangaral sa lahat ng dako, na gumagawang kasama nila ang Panginoon, at pinatototohanan ang salita sa pamamagitan ng mga tandang kalakip. Siya nawa.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Pansinin ang sinasabi at ginagawa ni Jesus at ang tugon ng mga tao.
- Sundan ang kaharian, pagiging alagad, pagsalungat, krus, at muling pagkabuhay sa ayos ng ebanghelista.
- Hayaan ang susunod na doktrina na linawin ang tagpo nang hindi binubura ang unang konteksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Bakit minamarkahan ng maraming Bibliya ang mahabang wakas ng Marcos
Marcos 16:9-20. Kasama sa KJV ang Marcos 16:9-20. Nagtatapos sa 16:8 ang pinakamatandang kumpletong manuskritong Griyego ng Marcos, habang iniingatan ng ibang sinauna at mas huling saksi ang mahabang wakas, maikling wakas, o pareho. Kaya inilalagay ng maraming makabagong Bibliya sa bracket ang talata 9-20 o ipinapaliwanag ang mga ito sa isang tala.
Kasaysayan ng teksto ang usapin, hindi kung muling nabuhay si Jesus. Inihahayag na mismo ng Marcos 16:1-8 na muling nabuhay si Jesus, at pinatototohanan ang pagkabuhay na muli sa buong Bagong Tipan. Magkakaiba ang pananaw ng mga Kristiyano sa mahabang wakas, ngunit hindi nito inaalis ang pangunahing pahayag ng ebanghelyo.
Binabanggit ng talata 17-18 ang mga tanda, kabilang ang paghawak sa ahas at pagkaligtas sa lason. Hindi nito inuutusan ang mananampalataya na humanap ng panganib o subukin ang Diyos. Inilalarawan ng Gawa 28:3-6 ang pagkaligtas ni Pablo sa di-sinasadyang kagat, hindi ang sadyang pagsubok ng pananampalataya.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Marcos 16 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Marcos 16?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Marcos 16 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Dumating ang mga babae sa pagsikat ng araw na nag-aalala kung sino ang magpapagulong ng bato, at natagpuan nilang naigulong na ito. Isang binatang nakadamit ng puti ang nagsabi sa kanilang siya ay nabuhay na muli, wala siya rito, at puntahan at sabihin sa mga alagad at kay Pedro, isang pangalang sinadyang idagdag. Nagtatapos ang pinakamatatandang kopya sa mga babaing tumatakas sa takot at walang sinasabi kaninuman, na alinman sa aksidente ng kasaysayan o ang pinakamabigat na katapusan sa mga Ebanghelyo.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
