Wasak ang santuwaryo, at nanatiling bukas ang panalangin

Tinatawag ito ng pamagat na Maschil ni Asaph; ang maskil ay terminong hindi tiyak ang kahulugan, marahil isang mahusay o nagtuturong awit. Inilalarawan ng “umuusok” ang galit bilang hiningang lumalabas sa nakabukang ilong, gaya ng Deuteronomio 29:20, “ang galit nga ng Panginoon at ang kaniyang paninibugho ay maguusok laban sa taong yaon”; dito, may tunay ding usok na pumapailanlang mula sa santuwaryong sinunog sa talatang 7.

Qanah ang “binili,” ang pandiwa ng Awit sa Dagat, “Hanggang sa makaraan ang bayang ito na iyong kinamtan” (Exodo 15:16). Shevet ang salita sa likod ng “lipi,” na nangangahulugang kapwa tungkod at lipi, yamang minamarkahan ang bawat lipi ng kaniyang tungkod (Mga Bilang 17:2); tinatawag din ng Jeremias 10:16 ang Israel na “lipi na kaniyang mana.”

Ang “Itaas mo ang iyong mga paa” ay nangangahulugang humakbang nang mabilis, pumarito nang nagmamadali upang tumingin. Mashu'ot ang “mga guho,” ang bihirang salitang ginamit sa Mga Awit 73:18, at netsach ang “walang hanggan,” ang “magpakailan man” ng talatang 1: mukhang panghabang-panahon ang mga guho, at sineseryoso ng panalangin ang anyong iyon.

Sha'ag ang “nagsisiangal,” ang ungal ng leon, na ginamit sa mga sumasalakay na hukbo sa Jeremias 2:15, “Ang mga batang leon ay nagsiungal sa kaniya.” Otot ang salitang dalawang ulit sa likod ng “watawat na pinakatanda”: itinayo ng mga mananakop ang sarili nilang mga watawat, bandilang pandigma o sagisag ng diyus-diyosan, bilang mga tandang nagmamarka ngayon sa lugar. Mo'adim ang “kapulungan,” mga itinakdang dakong pagtitipunan, ang salita ng tabernakulo ng kapisanan.

Malabo ang Hebreo. Maaaring basahin ito bilang paghahambing: noong una, nakikilala ang tao sa pagputol ng kahoy para sa bahay, gaya ng mga mamumutol ni Salomon at ni Hiram sa Libano (1 Mga Hari 5:6). Mas karaniwan ngayon na basahin ito tungkol sa mga mananakop, at ganito ang Ang Dating Biblia: mukha silang mga taong nagwawasiwas ng palakol sa masinsing kakahuyan.

Pittuchim ang “gawang inanyuan,” ukit, ang salita para sa “mga ukit na larawan ng mga querubin, at ng mga puno ng palma, at ng mga bukang bulaklak” sa sedrong dingding at mga pintuan ng templo, na binalot ng ginto (1 Mga Hari 6:29, 32). Ang dalawang kasangkapang pinangalanan, kashshil at kelappot, ay mga salitang hindi na lumilitaw saanman sa Lumang Tipan.

Chillelu ang “dinumhan,” nilapastangan, ginawang karaniwan, ang kabaligtaran ng banal. Itinatala ng 2 Mga Hari 25:9 ang ganitong pagsunog sa tuluyan, nang “sinunog ang bahay ng Panginoon” ni Nabuzaradan noong 586 bago si Cristo; ang awit mismo ay walang pinangangalanang mananakop o petsa.

Ninam ang “gibaing,” mula sa pandiwa ng pang-aapi o pagdurog. Mo'ade El ang “sinagoga ng Dios,” na maaaring mangahulugan ng mga itinakdang kapistahan ng Diyos gayundin ng kaniyang mga dakong pagtitipunan, at mga kapistahan ang basa ng Griego. Maaaring ang mga pook-sambahan sa buong lupain ang nasusunog, hindi lamang ang iisang templo.

Inilalarawan ng Mga Panaghoy 2:9 ang ganitong gutom sa salita pagkatapos bumagsak ang Jerusalem: “ang kaniyang mga propeta ay hindi nangakakasumpong ng pangitaing mula sa Panginoon.” Ang “aming mga tanda” ay maaaring mga palatandaan ng presensiya ng Diyos, gaya ng mga sabbath ng Exodo 31:13, na tinawag na “isang tanda sa akin at sa inyo,” o ang mga tandang nagpapatibay sa salita ng propeta.

Na'ats ang “lalapastanganin,” itakwil o hamakin, ang salitang ginamit nang pawalan ng kabuluhan ng mga anak ni Eli “ang handog sa Panginoon” (1 Samuel 2:17). Charaf ang “mangduduwahagi,” ang panunuyang ibinato ni Goliath, “Aking hinahamon ang mga hukbo ng Israel” (1 Samuel 17:10), kung saan iisang pandiwa ang isinalin na hinahamon.

Ang sinapupunan dito ay ang tupi ng balabal sa ibabaw ng dibdib, kung saan isinusuksok ang mga kamay kapag walang ginagawa; ipinasok ni Moises ang kaniyang kamay sa kaniyang sinapupunan sa may mababang punongkahoy at inilabas itong may ketong (Exodo 4:6). Biglang nagtatapos ang Hebreo sa kalleh, ‘lipulin’, na siyang dala ng “at iyong lipulin sila”: ilabas mo ito at wakasan.

Maramihan ang pagliligtas sa Hebreo, yeshu'ot, mga gawa ng pagsagip, isa-isa. Literal na ‘sa gitna ng lupain’ ang “sa gitna ng lupa,” mga gawa ng Diyos na ginawa sa hayag kung saan makikita ng lahat, kabaligtaran ng kamay na itinago sa talatang 11.

Porarta ang “hinawi,” bumasag o magdurog, mas malakas na pandiwa kaysa sa ginamit sa Exodo 14:21. Tanninim ang salita, ang malalaking hayop sa dagat ng Genesis 1:21 at ang ahas na kinahinatnan ng tungkod ni Aaron sa harap ni Faraon (Exodo 7:10); “mga buwaya” ang salin dito ng Ang Dating Biblia, at gayon din sa Ezekiel 29:3, kung saan si Faraon ang “malaking buwaya na nahihiga sa gitna ng kaniyang mga ilog.”

Sa Ugarit, si Lotan ay ahas sa dagat na may pitong ulo, at tinatawag ng Isaias 27:1 ang leviatan na “lumilikaw na ahas.” Tsiyyim ang “bayan na tumatahan sa ilang,” ang mga naninirahan sa disyerto ng Mga Awit 72:9, na maaaring tumukoy sa mga hayop sa disyerto: iniiwan ang bangkay ng halimaw sa dalampasigan bilang pagkain ng mga nanginginain ng patay.

Baqa' ang pandiwa ng pagbubukas, biyakin, ang pandiwa ng Mga Awit 78:15, “Kaniyang pinuwangan ang mga bato sa ilang,” tubig na inilabas kung saan wala. Naharot etan ang “mga malaking ilog,” mga ilog na laging umaagos at hindi natutuyo, at umaapaw sa pampang ang Jordan nang tumigil ito para sa Israel (Josue 3:15–16).

Ma'or ang salita sa likod ng “liwanag,” tagapagbigay-liwanag, ang salita para sa mga tanglaw sa kalawakan ng Genesis 1:14–16, kung saan lumilitaw ang araw at buwan bilang malaking tanglaw at maliit na tanglaw lamang. Kun ang “inihanda,” ilagay sa lugar, at ang pagpapares ng araw at gabi ay nagpapaalala sa Genesis 1:5.

Ang tag-araw at taglamig ay isa sa mga pares na ipinangako ng Diyos na hindi maglilikat pagkatapos ng baha: “ang paghahasik at pagaani, at ang lamig at init, at ang tagaraw at taginaw” (Genesis 8:22). Yatsar ang “ginawa,” hubugin gaya ng paghubog ng magpapalayok sa putik, ang pandiwa ng paghubog kay Adan sa Genesis 2:7.

Naval ang “mangmang,” ang mangmang ng Mga Awit 14:1 na “nagsabi sa kaniyang puso, walang Dios,” at ang pangalan ng hamak na lalaking lumait kay David, na sinabi ng kaniyang asawa, “kung ano ang kaniyang pangalan ay gayon siya” (1 Samuel 25:25). Dito lamang lumilitaw sa awit ang pangalan ng tipan, ang Panginoon.

Chayyah ang salita, buháy na nilalang o mabangis na hayop, at “mabangis na hayop” ang salin ng Ang Dating Biblia: maliit na ibong inihahagis sa mandaragit. Ang mga inakay ng kalapati ang handog ng dukha, “dalawang inakay ng kalapati” (Levitico 5:7), at sa ikalawang hati ay muling chayyah ang salita, “ang buhay ng iyong dukha.”

Habbet ang “Magkaroong pitagan,” tumingin, gaya ng isang panig na nagtuturo sa kabilang panig ng tinatakang kasunduan. Ne'ot ang “mga tahanan,” mga pastulan o kampamento ng nanginginain, at chamas ang “karahasan”: naging mga kulungan ng karahasan ang mga taguan ng lupain, kung saan iniaalagaan ito na parang kawan.

Dakh ang “naaapi,” ang dinurog, mula sa ugat ding pinagmulan ng “pagwawaraywarayin” sa Mga Awit 72:4, kung saan dinurog ng matuwid na hari ang mang-aapi. Ang “bumalik na may kahihiyan” ay umuwi mula sa petisyong tinanggihan, gaya ng nakikiusap na itinaboy sa pintuang-bayan na walang hawak.

Magkaugat na pares ang “ipaglaban mo ang iyong sariling usap,” rivah rivekha, ‘ipaglaban mo ang iyong paglalaban’, wika ng paglilitis, gaya ng Mga Awit 43:1, “ipagsanggalang mo ang aking usap.” Hinihiling sa Diyos na maging nagsasakdal sa sarili niyang kaso. Kol hayyom ang “buong araw,” walang tigil ang panunuya.

Literal na ‘patuloy na umaakyat’ ang “patuloy na lumalala,” olah tamid, ang mismong mga salitang ginamit sa pang-araw-araw na handog na susunugin, “isang palaging handog na susunugin” (Exodo 29:42). Wasak na ang dambana, kaya't ang pumapailanlang araw-araw mula sa santuwaryo ay ang ungal ng mga kaaway.